De sa vie. Un poème dans lequel saint Grégoire raconte sa vie

Parmi les œuvres autobiographiques, la plus monumentale est le poème De vita sua (« À propos de sa vie », ou dans la traduction utilisée - « Le poème dans lequel saint Grégoire raconte sa vie »), composé de 1949 vers et écrit au début de 382. C'est le plus volumineux des poèmes de saint Grégoire et la principale source d'informations sur sa vie (de sa naissance à son éloignement de Constantinople) et la meilleure autobiographie écrite à Byzance dans cette époque. Le monde intérieur du saint, ses expériences et ses doutes, ses déceptions et ses espoirs - le livre raconte tout cela à la première personne. Nous présentons à l'attention du lecteur un livre qui révèle sous un tout nouveau jour l'un des représentants les plus célèbres de l'enseignement chrétien, saint Grégoire le Théologien. Le poème lyrique-biographique « De vita sua » (« À propos de sa vie »), dans lequel le saint décrit toute sa vie, riche en événements extérieurs et en expériences intérieures, a été traduit en russe par un diplômé de l'Académie théologique de Moscou, clerc de l'église Saint-Nicolas de Moscou à Tolmachi, le prêtre Andrei Zuevsky. Selon le traducteur, aujourd'hui la poésie de saint Grégoire le Théologien est telle qu'elle nous permet de nous rapprocher de la personnalité de l'un des plus grands théologiens grecs. « De vita sua » est le plus volumineux des poèmes du saint et la source d’informations historiques la plus importante à son sujet. Le monde intérieur du saint, ses expériences et ses doutes, ses déceptions et ses espoirs - le livre raconte tout cela à la première personne. Saint Grégoire de Nazianze est l'un des théologiens les plus célèbres de l'Église chrétienne orientale. Selon « l’index des citations », les œuvres du saint pendant un millénaire après sa mort étaient juste derrière la Bible. Les enseignements de Grégoire le Théologien étaient reconnus comme la norme de la foi tant en Orient qu'en Occident. Rufin d'Aquilée, dans la préface de sa traduction de son vivant des paroles choisies du saint, a écrit que le désaccord avec Grégoire dans la foi est un signe clair d'écart par rapport à la vérité. Six conciles œcuméniques, dans leurs décisions, l'ont désigné comme l'autorité incontestable en matière dogmatique. De plus, le nom même de « Théologien » lui a été officiellement donné par les pères du IVe Concile œcuménique. Saint Grégoire fut l'un des premiers saints pères à être traduit en langue slave. Les paroles et les enseignements de Grégoire se retrouvent déjà dans plusieurs recueils du XIe siècle. Et au XVIe siècle, les recueils de paroles du saint étaient un élément obligatoire de toute bibliothèque de la Russie de Moscou. Le patrimoine littéraire de Grégoire le Théologien comprend 45 conversations, 246 lettres et environ 500 poèmes (d'après l'édition de J. Min : PG 35-38). Parmi ses lettres, seuls trois messages sont de nature ecclésiale générale ; le reste de l’héritage épistolaire du saint, comme ses œuvres poétiques, est profondément personnel. Selon saint Grégoire, « le meilleur théologien n’est pas celui qui a tout trouvé, ni celui dont l’intelligence est plus étendue, mais qui a formé en lui-même une ressemblance ou une ombre plus complète, ou, peu importe comment on l’appelle, les vérités » (30 : 17). Ainsi, la théologie ne concerne pas tant la connaissance que la vie. Et la vie de saint Grégoire apparaît clairement dans ses œuvres. Presque chacun d'entre eux peut être qualifié d'autobiographique, car il n'y a pas caché les sentiments qui l'ont submergé. Ses expériences personnelles sont non seulement remplies de paroles authentiques, mais aussi profondément sincères. Pour un lecteur attentif, des caractéristiques peuvent apparaître soudainement dans l'apparence du saint qui ne sont pas traditionnelles pour l'image hagiographique habituelle. Il peut sembler que Grégoire n'était pas sans orgueil, ressentiment, ressentiment et autres faiblesses humaines qui ne correspondent pas bien à l'idéal moral chrétien. Cependant, les qualités humaines de Grégoire n'enlèvent rien à sa dignité de saint et de maître de l'Église. Chaque saint était un être humain, et le témoignage du saint sur lui-même nous semble particulièrement précieux, grâce auquel nous entrons en contact non pas avec une image iconographique, mais avec une personne vivante. La vie de Gregory est divisée en deux parties : avant et après son entrée au service religieux. La première partie de sa vie est une chaîne continue de succès et de bonne fortune. La seconde, au contraire, est presque entièrement constituée de déceptions et de désastres. La « carrière » ecclésiale de saint Grégoire fut extrêmement malheureuse : il fut ordonné à un siège inexistant, servit dans un diocèse étranger et, étant monté sur le trône patriarcal, fut bientôt démis de ses fonctions. Cependant, la grandeur de Grégoire ne se révèle pas tant par les circonstances extérieures de sa vie, mais par son expérience intérieure, qui est capturée dans les pages de ses œuvres. Malgré une vie mouvementée, pleine d'épreuves, d'angoisses et de chocs extérieurs, il a su maintenir un lien intérieur vivant avec Dieu et a vécu une profonde expérience mystique. L’étendue inhabituelle des vues du théologien, le lien le plus étroit, vivant et créatif entre Dieu et le monde transparaît dans toutes ses œuvres. La dévotion inconditionnelle de Grégoire à la foi orthodoxe et à la sainteté personnelle s'est combinée à une ouverture à tout ce que l'humanité a accumulé de meilleur en dehors du christianisme. On ne peut que souhaiter qu'à notre époque il y ait plus de personnes comme lui « en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté » (1 Tim. 4 : 12). Métropolite Hilarion (Alfeev) Traduire de la poésie est l’une des entreprises les plus attrayantes et en même temps les plus douteuses auxquelles toute civilisation est inévitablement confrontée. Traduire la poésie de manière à ce qu'au moins une ombre de la forme poétique de l'original soit préservée dans la langue cible est, en outre, une tâche ambitieuse, qui n'est pas réalisable pour toutes les langues et tous les traducteurs, mais néanmoins une tâche à laquelle les peuples impliqués dans le cercle de l'européisme, d'une manière ou d'une autre, ont cherché à faire face, à commencer par les premiers Européens - les Romains. Lorsqu'il s'agit de traduire de la poésie en russe, nous savons d'abord fermement que certaines traductions ne prétendent pas transmettre la forme de créations poétiques, tandis que d'autres visent cela. Donner la possibilité de parler russe à quelqu'un qui est né à Nazianza il y a plus de seize siècles, et même de parler en poésie, est une tâche très importante, mais aussi très difficile. Pour cette édition, le poème « À propos de sa vie » de saint Grégoire a été transféré par un diplômé de l'Académie théologique de Moscou, le prêtre Andrei Zuevsky, clerc de l'église Saint-Nicolas de Moscou à Tolmachi. Auparavant le P. Andrei a publié une traduction en hexamètres du poème de saint Grégoire « Sur l'âme », ainsi que plusieurs traductions poétiques de l'anglais et du français ; mais cette œuvre exigeait une inspiration poétique particulière et une endurance considérable. Le traducteur du magnifique texte autobiographique de saint Grégoire a dû faire face à de nombreuses difficultés tout en travaillant sur près de deux mille poèmes. Mais à la suite de l'œuvre, un poème plein de drame, de tension intellectuelle et émotionnelle, puissamment marqué par des hauts et des bas émotionnels, mais aussi par une ascension spirituelle constante, résonne avec vivacité en russe. Le traducteur a réussi à recréer pour le lecteur à la fois l'atmosphère tragique de toute la vie de Grégoire le Théologien et le rayonnement éternel de la lumière céleste vers laquelle se précipitait régulièrement ce Grand Maître et Saint de l'Église. Écoutez de faux témoignages Celui qui a connu bien des mésaventures, Dans lequel cependant la connaissance vient... Le but de ce poème est d'explorer Les malheurs ou la bonne fortune que j'ai éprouvés ; Ils jugent différemment ici, et je pense Juste selon votre humeur. 5 Mais les arguments de l’arbitraire ne sont pas fiables, Et une syllabe mesurée guérira le découragement, Et donne une bonne instruction aux jeunes Étrangers maintenant, mais une fois proches, 10 Les croyants et, s'il y en a, ceux qui sont tombés. Après tout, dès que j’ai arrêté de parler, tout le monde est devenu si gentil avec moi ! Ô vous les hommes, l'œil clair de l'univers ! Vivre, comme je le vois, dans d'autres mondes, Luxueusement habillé par terre et par mer. 15 Ô Nouvelle Rome, capitale de Constantin ! Les pouvoirs sont un pilier et la noblesse est nouvelle. Dans lequel cependant la connaissance entre en jeu. 20 Tout est périssable. Même les plus belles Soit tout disparaîtra, soit il ne restera que peu de chose. Et là où la terre fut emportée par une averse furieuse, Seules les pierres nues apparaîtront. Il serait inutile de parler de ceux-là 25 Qui n'a jamais été parmi les dignes, Qui, comme le bétail, rampe à quatre pattes, Mais aussi triste soit-il, ce ravin est rongé - Nous-mêmes, notre communauté déchue, Nous qui ne sommes pas assis sur des trônes pour de bon ! 30 Enseignants, instructeurs de beauté, C'est un déchet sacré à distribuer aux élus, Ils ne sont pas aptes à en manger. Guérisseurs, Qui, comme les cadavres, sont saturés de poisons. Guides le long des pentes et des rapides, 35 Pendant des siècles, eux-mêmes n’ont pas marché dessus. N'écoutez pas les gens comme ça, la règle n'est pas compliquée, Mais en même temps, le chemin vers le paradis est le plus fiable. L'autel pour eux n'est qu'une plus grande exposition, Si seulement il n’y avait là que de l’arrogance, et non le caractère du Christ. 40 Je dis pour que tout le monde puisse entendre ceci, Notre génération et celles à venir (Cela ne me convient pas de parler en vain.) Et pour que les fausses rumeurs cessent, Je vais commencer mon histoire de loin, Au moins, cela deviendra plus long. Après tout, comme vous le savez, les gens aiment rejeter la faute sur la victime ; Ils blessent ainsi à nouveau, mais eux-mêmes - Innocent, et rien de plus ! Mais ça suffit. Il est temps de terminer la préface. Le don du Dieu qui donne Mon père était un aîné de la vie la plus honnête : Un exemple pour tout le monde, mais son caractère est simple. Il est vraiment comme le nouvel Abraham. Il était juste. Pas comme beaucoup de gens le font maintenant. 55 Perdu avant, ami du Christ ensuite, Ensuite, il y a le berger, image du pouvoir pastoral. Et ma mère, digne de lui en tout, Cela n'a pas perturbé l'équilibre conjugal. De parents pieux et encore plus pieux. 60 Une épouse qui surpassait ses maris en honneur. Tous deux étaient respectables, en un mot, dans la société. Comment puis-je expliquer? Comment puis-je prouver mes paroles ? Je pense qu'elle sera celle qu'il me faut Voici le meilleur et le plus digne témoin. 65 Elle avait l'habitude de cacher rapidement l'évidence, De quoi se vanter en secret pour la gloire ; La crainte de Dieu est le meilleur confesseur, n'est-ce pas ? Alors, elle attendait la naissance de son fils Dans votre famille, ce qui est naturel pour tout le monde. 70 Elle a demandé à Dieu de lui donner ce qu'elle voulait, Ayant promis dans une ferveur priante Rendez l'enfant qui lui sera donné, Et elle attendait cet accomplissement avec espoir. Dieu n'a pas laissé la prière sans réponse 75 Et a donné un bon présage - La vision qui préfigurait ce qui était demandé, Dans ce document, mon image et mon nom ont été révélés. Puis la révélation nocturne s'est réalisée, Je suis né - un don de Dieu, car vraiment 80 Je suis digne du vœu d'une mère, Et sinon, ce n’est que ma faute. C'est ainsi que je suis entré dans cette vie, comme tout le monde, hélas, Du poivre mélangé à la nature, qui Il me gouverne facilement, mais je la gouverne avec beaucoup de difficulté. 85 Mais cela ne sert à rien de se plaindre, car bon M'a été légué en gage à la naissance ! Et étant entré dans le monde, je lui suis immédiatement devenu étranger Belle aliénation, parce que j'ai été abandonné Comme un agneau ou un veau bien-aimé du Seigneur - 90 Sacrifice sublime et raisonnable. (Comme Samuel, j'hésiterais 1 Pour ainsi dire, sinon le vœu des parents). Élevé dans tout ce qui est beau depuis l'enfance (Après tout, j'avais des exemples parfaits), 95 Je suis vite devenu calme au-delà de mon âge, Et, comme un nuage dissipant les ténèbres, Le désir de vertu m'est venu. J'ai grandi, au fil des années mon esprit s'est maintenu, J'ai parlé avec des hommes de vie juste, 100 Et j’ai lu tous les livres sur Dieu et les saints. C'était le début, et le reste Je ne sais pas comment le dire. Dois-je le cacher ? Comme Dieu, ayant accepté l'audace d'un jeune cœur, Les miracles ont commencé à m'inspirer 105 (Après tout, c'est ainsi qu'il nous pousse souvent vers le salut) ? Ou vais-je tout vous dire sans me cacher ? Vais-je choisir l’ingratitude ou l’orgueil ? Je vais probablement me taire. Je le sais moi-même et ce sera pour moi. Il n'y a pas d'ancien zèle, je suis l'actuel 110 Je suis à peine à la hauteur des paroles nobles. Mais tout ce qui est nécessaire sera exposé. Donc, je me sentais toujours imberbe Je suis attiré par la science et au service des vérités Il commença à faire appel à des enseignements extraterrestres, 115 Pour que ceux qui n'ont appris qu'à tisser des phrases Et un tremblement inconsidéré de l'air, Ils n'étaient pas très fiers. Oui, et leurs bêtises Je n’avais aucune intention de céder. Et à cette époque je n'avais rien 120 milles que ces précieuses leçons. Mais c'est une jeunesse trop inconsidérément ardente Les impulsions sont données au désordre : Comme un poulain plein d'agilité, J'ai pris la route. Quelle mauvaise période ! 125 Le mauvais temps approchait déjà, et il y avait encore Taureau, selon les experts, avec sa queue Cela promettait un danger. En un mot, nager, c'est une folie ! Mais moi, qui ai goûté les prémices du savoir, Quitter la ville d'Alexandrie, par la mer 130 Il est allé en Hellas malgré tous les vents. Et maintenant, passant la côte de Chypre, notre navire A été plongé dans une émeute de vagues : tout est devenu - une nuit, La terre, l'eau et le ciel sont noircis. Les coups de tonnerre faisaient écho aux éclairs, Le gréement rugissait sous la pression du grain, Le gouvernail m'a été arraché des mains et le vent était en colère Nous avons été poussés de manière incontrôlable à travers les eaux bouillonnantes, Les vagues grandissent comme des murs, le mât s'effondre, Et des cris plaintifs se font entendre ici et là - 140 Tous criaient au Christ, même ceux d'entre nous Qui n’a jamais cherché le salut en Dieu auparavant ? En réalité, les leçons de la peur sont puissantes. Mais vient ensuite une épreuve pire que jamais : Nous avons perdu notre approvisionnement en eau potable : 145 Humidité désirée dans les abysses de la mer Elle s'échappait des barils fissurés par le balancement. Et la soif et la tempête se disputaient pour savoir lequel d'entre eux Tuez-nous. Cependant, Dieu a daigné Aidez-nous. Si inattendu et inattendu 150 marchands phéniciens y apparaissent. Ils étaient tourmentés par la même peur, mais néanmoins, Eux, voyant que nous sommes en détresse, Crochets (le Seigneur nous a donné le pouvoir !) Les navires ont été empêchés d'entrer en collision, Et ils nous ont sauvés, les malheureux. Nous nous sommes promenés Sur les poissons ballottés par la tempête en l'absence d'eau, Ou une lampe qui s'éteint sans huile. Mais après ça la mer est à nouveau en colère Cela nous a transporté dans des cercles sans fin ; 160 Nous ne savions pas où nous étions ni où nous allions, Il semblait que même Dieu ne pouvait pas nous aider. Nous avions tous peur de la mort, mais pire que ça J'ai pensé à la mort de mon âme, Après tout, ces ténèbres impitoyables séparaient 165 Moi des eaux vivifiantes du baptême ! Oh, comme j'ai été affligé par ça ! Tantôt il se plaignait, tantôt il invoquait Dieu avec désespoir, Ma voix, pleine de chagrin, était parfois étouffée Et le hurlement du vent et le rugissement silencieux de la mer. 170 Et alors ? Incroyable. Mais c’était comme ça ! Tous ceux qui étaient sur le bateau, s'oubliant eux-mêmes, Ils ont commencé à prier pour moi ! Il s'avère que Tout le monde a reçu la foi grâce au chagrin commun ! Leur compassion a soulagé ma douleur, 175 Mais hier et aujourd’hui, Toi seul, mon Dieu, Le sinistre suppresseur de tempête est authentique ! Et ainsi, quand il n'y avait plus aucun espoir, Pas un phare, pas même une petite île, Ni les étoiles du ciel - guides éprouvés, 180 L'obscurité et c'est tout, en un mot, qu'ai-je fait ? Comment s’est terminée notre mésaventure ? En quittant tout, je t'ai regardé, mon Dieu, Ma claire lumière, mon souffle, ma vie ! Toi, combinant le bienfait et la douleur, guéris-nous. 185 Parfois tu fais peur, mais tu as aussi pitié ! Ainsi, en rappelant les questions dans lesquelles nous Ils connaissaient ta main toute-puissante : A propos des Egyptiens apaisés par les exécutions 2, Ô mer, que tu as ouverte devant Israël, 3 190 Sur la façon dont l'ennemi a été vaincu par la récompense des mains 4, À propos du bâton miraculeux de Moïse 5 Et à propos de la forteresse, détruite au son des trompettes 6, Et en y ajoutant ce qui a été accompli avec moi, J'ai dit ceci : « Je suis à toi maintenant, comme avant. 195 Acceptez encore l'offrande de vos enfants, Sur un terrain par testament parental, Sur la mer, sanctifié par la peur des mortels. Sauve-moi et je ne vivrai que pour toi, 200 Sinon, vous perdrez votre fidèle serviteur. Est-ce que ça ne te dérange vraiment pas que je meurs ici ? Secouez votre sommeil ! Que la tempête se calme ! 7" Avant que j'aie pu finir de parler, la tempête s'est calmée, Et notre navire a redressé sa solide charpente. 205 Vraiment, la prière fait des merveilles ! Et tous ceux qui étaient à bord du bateau en sont descendus, Louant le Christ pour son merveilleux salut, Pour la délivrance de la double destruction. Pendant ce temps, nous avons traversé la paisible Rhodes 210 Par un vent favorable, nous sommes entrés dans le port d'Égine - (Notre glorieux navire venait de là). Athènes et les sciences (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Puis à nouveau la science, mais laissez les autres Ils vous diront comment nous avons travaillé à Athènes, Comment nous avons préféré l’important au trivial. Parmi la jeune noblesse, poussée par l'insouciance, 215 Elle cherchait tout ce qui valait mieux s'amuser avec eux, Nous menions une vie calme et claire, Comme cette source qui est parmi les eaux amères de la mer Il coule de manière indisciplinée avec une douce humidité. Et nous ne fuyons pas seulement les tentations, 220 Mais ils essayaient aussi d’attirer des amis pour le mieux. Le Seigneur m'a alors récompensé par un beau cadeau, Ayant relié ma vie à l'homme le plus sage. En actes comme en paroles, il était supérieur à tout le monde. Et qui est-ce ? Je pense que tu comprends - 225 Vasily - notre siècle de grandeur ! Nous partagions le toit et les aspirations, Et si je peux me vanter de quelque chose, c'est seulement de ça Notre union n’était pas la dernière pour la Grèce ! Nous avions tout en commun, car cela se passe ainsi : 230 Deux personnes différentes, mais une seule âme ! 8 Dieu lui-même a créé notre union, fermement et fermement Nous unissant avec des aspirations au plus haut. Et nous cachons courageusement les lieux secrets de nos cœurs Ils s'ouvrirent la porte l'un à l'autre, et à partir de là 235 Seule l'attraction mutuelle se renforça ; L'amitié est confirmée par l'unité d'objectifs. Patrie et mode de vie (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) Et ensuite ? - Patrie. Le moment est venu Quitter l'enseignement, choisir le chemin de la vie, Après tout, j'avais presque trente ans. 240 C’est alors que j’ai vu en entier, Comme nous sommes devenus chers à nos amis ! Oh, et la séparation n'a pas été facile : Bisous, larmes, discours excités, Les souvenirs du passé sont longs ; 245 Vasily leur a tout expliqué et s'est enfui Très vite d'embrassades amicales, Et maintenant je me souviens avec appréhension L’embarras que j’ai vécu à cause d’eux. Tout le monde est des étrangers, des pairs, des mentors 250 Ils ont essayé de me retenir avec des serments, Et même par la force, pensant probablement, Cette amitié leur donne des droits spéciaux. Je me souviens qu'ils criaient autour de moi : "La gloire d'Athènes ne diminuera pas ! Donnée 255 Désormais, vous avez la primauté dans la rhétorique. Quoi qu’il arrive, vous resterez avec nous ! Même une pierre peut difficilement résister à cela, - Je ne pouvais pas non plus (quoique en partie) : la patrie J'ai été attiré (y a-t-il une force plus grande ?!) - 260 Un pays où la foi est plus forte que nulle part ailleurs, Où il me semblait que c'était du bonheur de philosopher - Et les vieux parents attendaient. Je n'y suis pas resté longtemps après ça Et je suis parti en secret avec tous ceux qui me connaissaient. 265 Et à la maison - ils m'ont immédiatement forcé à dire : D’autres ont vu cela comme une sorte de devoir ! Pour moi, ce n’est pas à ça que sert la rhétorique, Pour obtenir des éloges bruyants pour l'ornementation ; Ainsi parmi les jeunes les sophistes se réjouissent, 270 J’ai vu ici le premier pas vers la sagesse : Tout est don à Dieu, y compris l'oratoire, Comme quelqu'un qui abandonne ses terres arables pour le pâturage Ou bien l’or plonge dans les profondeurs de la mer. Mais je devais quand même danser devant mes amis. 275 Et c'était le premier exercice Et le seuil des plus grands sacrements. Il est temps de prendre une décision courageuse Il est temps de prendre une décision Et j'ai appelé mes amis pour une réunion, Dans mes doutes, des aides sincères. 280 Mon esprit était dans une extrême confusion, Après tout, j’ai choisi le meilleur des meilleurs. J'ai décidé depuis longtemps de plonger ma chair dans l'abîme, Et cette pensée m'attirait de plus en plus, Mais choisis le vôtre parmi deux chemins divins 285 Cela ne me semblait pas une tâche facile. « Ici et là – défauts et avantages ! – Cette pensée précède souvent les actions. J'étais dans cet état : Chaque fois que j'ai l'intention de partir en voyage, 290 J'ai décidé de ne pas naviguer sur la mer trouble, Et j'espérais trouver un moyen plus simple. Puis je me suis souvenu d'Élie, le prophète, Mont Carmel 9 et nourriture donnée par le Ciel 10, Le désert est la propriété du Baptiste 11 295 Et la vie des fils de Jonadab est stricte 12 ; Là encore, il m'a irrésistiblement attiré La Lumière de l'Esprit, qui nous est descendue à travers les livres, Mais les études de livres sont-elles pour le désert ? J'ai longtemps hésité entre deux décisions, 300 Jusqu'à ce qu'ayant apprivoisé mes désirs, Je n’ai pas accepté quelque chose entre les deux, à savoir : Je savais que ceux qui étaient enclins à une vie active Très utile pour les gens et la société, Mais pas pour eux-mêmes, car ils ont un tempérament 305 Il perd la paix à cause d'une vaine méchanceté ; Et celui qui a quitté le monde est en paix, Et je me suis tourné vers Dieu avec un esprit intrépide, Mais il ne se chérit que dans un cœur fermé, Mener une vie stricte et inaccessible. 310 Eh bien, j'ai choisi le milieu, en empruntant à certains Pouvoir sur l'esprit, tandis que d'autres ont du service. Il y avait des raisons encore plus importantes à cela - Mon devoir est filial et amoureux envers mes parents. Et ainsi, depuis le premier honneur selon Dieu 315 Il faut rembourser le père et la mère (Après tout, la connaissance de Dieu nous a été donnée à travers eux !), Je les ai chéris et soutenus dans leur vieillesse, Quoi de neuf, il m'a juste conduit par la main partout, Après tout, j'ai moi-même souhaité une vieillesse heureuse, 320 Et ce que vous semez, vous devez le récolter 13. L'alliance est primordiale pour un philosophe - Ne prétendez pas que vous recherchez une vie noble, Mais pour être vraiment un ami du Seigneur. Oui, je l'ai considéré comme digne de respect 325 Ceux qui ont reçu un grand honneur de Dieu Pour conduire le peuple à travers les sacrements, Mais lui-même était toujours enclin à la solitude, Sans pour autant éluder les affaires publiques. Le monachisme n'est pas un lieu, mais un état d'esprit J'ai aussi vénéré l'autel de manière sacrée, mais de loin, 330 Il a aveuglé mon faible regard comme une lumière vive. Et surtout j'avais de l'espoir Entrez-y au milieu des vicissitudes de la vie ; Mais faut-il jurer ? Les bons rêves ne peuvent résister à l’envie. 335 Il ne faut pas longtemps pour chercher un exemple. C'est ma vie. Le père enchaîne son fils C'est à ce moment-là que le destin m'a frappé... Mon père connaissait mes aspirations avec certitude, Et pourtant, pourquoi, c'est encore difficile pour moi de comprendre Apparemment animé par l'amour paternel, Pour me lier avec des liens spirituels (Parfois, l’union du pouvoir et de l’amour est terrible !) Et donne-moi le meilleur de toi, Il m’a ordonné de force d’être ancien. Et la tyrannie m'a tellement blessé (Après tout, il n'y a pas d'autre moyen de le dire, qu'il me pardonne Esprit de Dieu pour des discours aussi impudents), Que moi, dès que je l'ai appris, j'ai tout abandonné, Amis, famille, maison paternelle, parents, Et, comme une vache sous les morsures d'un taon, 350 Il s'enfuit, espérant soulager sa douleur dans le Pont, De votre saint ami ; c'est là qu'il vivait En communion avec Dieu et les exploits spirituels, Comme cet ancien sage, caché dans un nuage 14. C'était Vasily, qui nous a maintenant quitté, 355 Et en lui je cherchais la consolation de mon âme. Mon père n'a pas cédé. Tourmenté Et avec la vieillesse et la passion pour me ramener, Il priait pour que même son lit de mort l'honore ; Et ainsi, lorsque la douleur s'est atténuée avec le temps, 360 Je m’engouffre dans le gouffre (mais je n’aurais pas dû !). J'avais peur des reproches des indignés : Les âmes hétérosexuelles ont de l'amour quand elles sont en colère, Oh, comme cela se transforme facilement en malédiction ! Mon frère est en train de mourir 365 Et puis il y a encore le malheur, et je trouverai les mots, Pour décrire combien plus qu'avant ! Mais je veux que tous mes amis sachent : Mon frère occupait alors un poste considérable, Dans la capitale, au trésor public, - 370 Oh, esprit impur, comme tu peux être fort ! – Il est mort. Immédiatement, une meute de chiens a attaqué Pour l'argent et les biens du défunt. Amis, ennemis et serviteurs ont tout pillé ; Qui ne stocke pas du bois de chauffage si un chêne s’effondre ? 375 Quant à moi, les difficultés de la vie Ils ne m'auraient pas fait peur, j'étais un oiseau après tout, Volant facilement dans les hauteurs célestes, Mais maintenant je devais aider mon père Dans tous les domaines, et bien que tu ne possèdes rien, 380 Mais prenez soin de votre propriété de toutes les manières possibles. Qui marche sur le chemin sans la fermeté voulue, Il trébuche et tombe aussitôt dans l'abîme, Incapable de résister. Voici mon lot : Après avoir goûté au mal une fois, attends qu'ils apparaissent 385 De plus en plus de problèmes. Église de Sashima (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Ensuite (je garderai le silence sur ce qui s'est passé plus tôt, Pour qu'ils ne pensent pas que je blasphème Pour une personne qui n'était auparavant que félicitée) Mon cher ami vient nous rendre visite 390 Vasily - ça fait mal à dire, mais je le dirai quand même - Le deuxième père, mais pire que le premier ! Mais comme il est de mon devoir de supporter le despotisme de mon père, Il n'est pas du tout nécessaire de me donner un ami, Quand il fait mal au lieu de réconforter. 395 Et maintenant, la douleur causée par ce qui s'est passé est vivante ; Je ne sais pas qui blâmer : c'est peut-être mes péchés, Ils m'ont assez tourmenté Soit vous, le plus digne, et votre arrogance, Avec le trône, on peut voir le nouveau. Alors, sans colère, écoutez ce qui suit. Après réflexion, tu ne me forcerais pas : Après tout, cela n'est jamais arrivé auparavant, Si quelque chose arrivait, on trouverait quelqu'un de sensé, Celui qui, nous connaissant tous les deux, pourrait vous calmer. 405 Alors, que vous est-il arrivé ? Eh bien, comment as-tu pu Jetez-moi à cette distance ?! Périr pour toujours La charte de cette amitié qui honore ainsi les amis ! Hier nous étions tous les deux des lions, mais aujourd'hui Je suis un singe... Et même un lion n'est rien pour toi ! 410 Et même si tu regardais les autres comme ça, Je le dis ici avec fierté – ça n’en valait pas la peine pour moi ! Après tout, tu m'as toujours distingué des autres, Jusqu'à ce que je m'élève au-dessus des nuages Est-ce que tu gémis toujours, mon cœur ? Mais avec force humble 415 Accélérez le cheval, ramenez l'histoire au début. Auparavant étranger au mensonge, mon ami est devenu un trompeur. Je lui ai dit plus d'une fois que tout était prêt Endurer aussi longtemps que le père et la mère sont en vie, Quand les parents quitteront-ils ce monde ? 420 J'ai rêvé, fuyant l'agitation de la société, Trouver un trésor dans une vie de sans-abri - Et, où que je sois, soyez un citoyen libre. Vasily savait tout cela et l'approuvait grandement ; Et alors ? – Encadre son pied : au rang d’évêque 425 Eux et mon père m'ont élevé de force ! Mais ne vous indignez pas, écoutez simplement... Alors, quand mes ennemis planifieraient-ils Pour m'ennuyer, ce ne serait guère le cas, je pense Ils ont trouvé le meilleur remède à cela. 430 Lequel ? - Quiconque vous dira la vérité Il considère que cette affaire constitue une anarchie. Sur la façon dont je me suis soumis à la volonté d'un ami, Tout le monde le sait. Connaît Césarée, Pont et tout Sans exception, des amis communs. 435 Je ne lui en veux pas, c'est mesquin, Et à propos de la bonne action que j'ai montrée, Que celui à qui je l'ai donné se souvienne. Mais que ce ne soit pas un secret avec quoi il m'a récompensé. Il y a un passage éloigné en Cappadoce, 440 Là, la route principale est divisée en trois ; Là où il n’y a pas d’eau et où aucun arbre ne pousse, Il n'y a que de la poussière, le grondement des charrettes, Sanglots, gémissements, chaînes et surveillants, 445 Les gens sont tous des vagabonds avec des étrangers. Mon ami m'a envoyé là-bas, à Sashimy. Comme c'est noble ! Apparemment pas assez Cinq douzaines d'évêques à leur place ! Pour vaincre un autre qui voulait emporter 450 Cet endroit, il a créé ce département. Parmi les amis capables de se battre, il est le premier Il m'a compté. Peut-être que c'était comme ça : Si la cause est sacrée, les blessures ne me font pas peur, Et donc, comme vous pouvez le voir, il n'y avait aucune opportunité 455 Occupez cette zone sans effusion de sang ; Cette année-là, les petites provinces furent réformées Ils reçurent une double subordination. Alors à qui appartient cette terre !? Et entre deux évêques Une violente querelle éclata immédiatement. 460 L'essence est la soif de pouvoir, la raison est leur devoir pastoral. Oui, les frais et charges sont inévitables Le monde entier est plongé dans une misérable agitation. Mais, pour l’amour de Dieu, que pouvais-je faire ? Endurer, subir un coup impitoyable du destin ? 465 Rester coincé dans la boue et y mourir avant l'heure ? Ou suis-je condamné à une persécution éternelle Vers un endroit où il n'y a pas de paix même dans la vieillesse ?! Où ne peut-on pas rompre le pain avec un invité ? Un pauvre berger sur un pauvre troupeau, si je pouvais 470 Faites au moins quelque chose de bien là-bas, Devenu seulement le maître des vices de la ville, Je ne vois pas de roses pour toujours, seulement des épines, Où seul le mal m’attendait ? Non, vous n’obtiendrez aucune humilité de ma part ici ! 475 Contactez ceux qui sont plus capables que moi ! Mais à Athènes nous avions tout en commun, Foyer et abri, désir d'apprendre, Et l'esprit est un dans les deux - un miracle de la Grèce ! Nous voulions échapper à l'agitation du monde 480 Et menons ensemble une vie pieuse, Et consacrez entièrement votre connaissance au Christ… Tout est brisé, tout est devenu poussière et le vent est mauvais Tous les espoirs précédents ont été déçus. Où dois-je aller ? Bêtes, tu ne l'accepteras pas ? 485 Vous aussi, comme je le vois, avez plus de fidélité. Exilé à nouveau (πάλιν φυγάς τις) Bref, c’est ainsi que les choses se sont passées. L'esprit n'a pas été brisé, mais ils m'ont plié le cou, Alors que peux-tu dire !? Comme ma misère Puis-je vous présenter ? je suis encore tourmenté 490 Et encore - un exilé, se précipitant vers les montagnes, Voler le style de vie désiré des assoiffés... Quel est le résultat ? – Je ne suis pas un ermite zélé : Je supporterais toutes les épreuves avec joie, Mais je ne pouvais pas supporter la colère de mon père. 495 Il n'a pas été possible de m'établir à Sasimy, Alors, il a décidé de passer de l’autre côté : Pour que je ne reste pas au plus bas degré Et comme il est devenu faible, il faudra, dit-on, Je devrais devenir son assistant, celui de l’évêque. 500 Je me souviens comment, en touchant ma barbe, Il s'adresse à moi avec ce discours : « Le plus cher des fils, je vous en prie ! – Le Seigneur prie son serviteur, Seigneur à la fois par la naissance et par le rang - 505 Je ne demande ni argent ni or, Je n'ai pas besoin de terre ni de trésors, Soyez Aaron 15, Samuel 16 devenez le deuxième En sacrée concélébration de notre Dieu ! Il est votre Maître, et puisque vous attendez Son amour, 510 Ne déshonore pas, ô enfant, ma prière ; C’est une demande tout à fait légitime, vous ne trouvez pas ? En plus, elle appartient à son père... Tu l'es depuis tant d'années Vous ne pouvez pas vivre dans le monde tant que je sers. Alors fais-moi une faveur, fais-moi ou change-moi 515 Vous conduit dans votre dernier voyage. Qu'il en soit ainsi ! Bénis le reste de mes petits jours ! Et puis vous pouvez faire ce que vous voulez. En entendant cela, mon âme a pris vie, Comme le soleil qui sort de derrière un nuage, 520 Et alors ? Les chagrins vont-ils bientôt prendre fin ? J'ai pensé, est-ce vraiment mauvais ? Pour suivre la volonté de mon père jusqu'au bout : Ils ne peuvent pas me garder en chaire Sans nom ni serment prêté, 525 Et la peur me revint victorieusement. Eh bien, quand les parents sont décédés, Ayant accepté la récompense tant désirée, Je suis devenu libre, mais avec une volonté retenue : Je n'étais pas associé à l'église qui m'a été donnée, 530 Je ne priais pas avec les gens, il y avait des offices là-bas Prêtres jamais engagés Il n'a pas ordonné parmi le clergé local. J'ai pris soin de mon père pendant un moment, Mais comme un invité alors que le propriétaire n'est pas là. 535 A succombé à l'assaut des justes locaux - On dit qu'il y a beaucoup de gens non baptisés dans la ville, Et tout le monde périra si vous n’acceptez pas la chaire. Et je n'ai répété qu'une chose aux évêques, Les demandant comme un cadeau précieux, 540 Donnez un autre surveillant à cette église. Je leur ai dit directement que, tout d'abord, je Je n'ai pas participé à la cérémonie de nomination Et deuxièmement, j'espérais depuis longtemps Éloignez-vous des soucis du public. 545 Où là-bas ! Après tout, ils doivent l'emporter, Et apparemment, par grand amour pour moi. J'ai encore couru. Séleucie cette fois. Il y a un sanctuaire pour la glorieuse vierge Thekla. Je suis resté longtemps avec lui, pensant toujours : 550 « Peut-être que le temps fatiguera leurs aspirations Et le département sera confié à quelqu’un d’autre. Ville malheureuse (ἀθλιωτάτη πόλις) Eh bien, maintenant, je me rapproche du moment Quand non seulement mes rêves ne se sont pas réalisés, Mais tout ce que j'ai évité est revenu 555 Renforcé au centuple. Comme si le moment était venu. Et c'est la partie la plus importante de l'histoire. Je dirai ce que je dois dire : bien que beaucoup Et tout le monde le sait, mais je ne suis pas avec toi maintenant, Alors laisse mon histoire te consoler dans ton chagrin, 560 L'ennemi est opprimé, et que mes amis voient, Combien j’ai enduré sans faire de mal à personne. Le Seigneur n'a pas donné deux soleils, mais deux Romes, Des phares précieux pour l'univers entier, Et deux pouvoirs – anciens et nouveaux. 565 Et la seule différence c'est que l'un d'eux L'un brille pour l'Orient et l'autre pour l'Occident, Et quant au génie, il y a égalité entre eux. En matière de foi, ayant immédiatement choisi le bon chemin, Une grêle y circule toujours, 570 Ayant uni l'Occident tout entier avec la nouvelle du Salut, Et, comme il sied au primate, Honore la concorde divine de manière appropriée, Une autre Rome - la mienne avant, mais étrangère maintenant - Au début, il resta fidèle à la vérité, 575 Mais maintenant, le bassin désastreux a plongé dans le bassin. Quand Alexandrie, pleine de mal Une ville orageuse qui a perdu la tête, Il nous a envoyé l'abomination de la désolation - Aria, Qu'il a commencé à enseigner à ne pas adorer la Trinité, 580 Ayant accordé un honneur particulier à la nature seule Et divisant l'essence indivisible, - Nous nous sommes séparés. Cependant, peu importe à quel point notre ville était malheureuse, Mourir d'une mort misérable dans l'incrédulité 585 (Il n'est pas devenu comme ça tout de suite, mais avec le temps Une mauvaise coutume se transforme en loi) Pourtant, un souffle de vie brillait en lui. Il y avait là des âmes qui avaient raison dans la parole de Dieu, Oui, peu, mais Dieu a-t-il peu ? 590 Il ne regarde pas les chiffres, ni la dévotion, Et il y a eu de bonnes pousses de foi. C'est vers eux que j'ai été envoyé par l'Esprit de Dieu, Pour la défense de la Parole, pour l'instruction du troupeau (Pour le style de vie et l'éloquence 595 J'étais considéré comme un connaisseur en théologie, Même si j'ai longtemps vécu loin des capitales). Le troupeau demandait, les bergers appelaient, Pour que je puisse t'imprégner de l'humidité de la piété Des âmes vivantes assoiffées de vérité 600 Pour verser de l'huile dans la lampe mourante, Et aussi pour que le tissage soit sophistiqué, Dans lequel la simplicité de la foi se perd - Les nœuds sont pourris, les toiles sont viles, Drôle pour les forts, oppressant pour les faibles, - 605 Démêlez-les et rejetez-les avec un enseignement ferme, Et ceux qui s’y trouvent déjà doivent être secourus. Nouveau faux enseignement (νέηλυν αἵρεσιν) C'est comme ça que je suis arrivé là par la volonté de quelqu'un d'autre, Devenir un défenseur de la vraie Parole. Il y eut alors une rumeur concernant un nouvel enseignement faux, 610 Qu'une certaine communauté d'évêques Il prêche dans les églises protégées par Dieu. Cette hérésie a coupé notre union avec Dieu, Dans lequel, sans se changer, il aperçoit Notre esprit avec les passions de l'âme et du corps - un tout 615 Adam le primordial sans péché. Et leur dieu semblait privé d'intelligence, Autrement, disent-ils, l’esprit commencera à être en inimitié envers Dieu, Mais que faire alors de la chair, puisqu'elle est Plus loin de Dieu et en plus grande discorde avec Lui. 620 De plus, il s'est avéré que le salut Tout est nécessaire, mais que l'esprit périsse ; Mais l'esprit doit d'abord être sauvé, Comme c'est endommagé au plus haut point ! L'alliance a été acceptée par l'esprit, et elle a été piétinée, 625 Et il fallait accepter ce qui avait été corrigé. Puissé-je être sauvé entièrement, et ne pas faire partie de moi, Puisque tout est tombé ! De plus, Dieu est déshonoré, Comme nos cendres, et non notre nature, Et comment combiné avec de la chair sans cervelle, 630 Ce qui est sauvé par ce faux enseignement. Celui qui est juste évitera de telles choses ! Ici, l'hérésie semble être le contraire Celui qui est de la Vierge et de Dieu - les deux Fils Se montre avec une pensée imprudente. 635 Et en doublant et en coupant ça s'effondre Harmonie de la providence divine. S'il y a deux Fils, l'une des deux choses suivantes se produit : Ou allons-nous tous adorer deux dieux, Ou, s'éloignant de cette absurdité, 640 Hors de la divinité, plaçons l'incarnation : Bien que Dieu n’ait pas tendance à tolérer les choses charnelles, Notre composition est alignée avec Lui – le Tout ; Et Il n’est pas seulement comme un prophète ou un juste, Ce qui n'est pas partagé avec Dieu, mais avec ses dons - 645 Non, en nous Il est comme le soleil dans sa propre lumière ! Et ce n'est pas du tout digne de contestation que celui qui n'honore pas L'Unique Dieu-Homme du Seigneur, Christ – le récepteur perçu ! Éternel, né dans le temps 650 Un père et une mère, Réunir deux natures en soi. Présenté aux autorités comme meurtrier Revenons à mes affaires. Eh bien, étant arrivé là-bas, J'ai immédiatement rencontré de nombreuses mésaventures. Premièrement, du fait que le polythéisme est censé être 655 Je suis entré, toute la ville s'est retournée contre moi. Il ne faut pas être surpris, car ils ont été menés ainsi, Que la parole de vérité leur semblait étrangère : Comment trois devient un et encore Trois, alors que les deux sont le seul Dieu. 660 De plus, le berger local était alors persécuté, Mais nous honorons particulièrement les persécutés, Et il commença à utiliser leur pitié comme bouclier. Et à ces gens pleins de fierté, Il y avait une terrible honte dans toute concession ; 665 J'ai eu droit à des pierres (je les laisse, Je dirai une chose : tu as choisi le mauvais objectif, Tuant presque en vain) J'ai comparu devant les autorités arrogantes, C'est comme si j'étais un meurtrier ou une sorte de méchant, 670 Et il n'y a pas d'autre souci que de flatter les gens. Je suis fidèle à Dieu, rien de criminel Je ne l'ai pas fait, je n'y ai même pas pensé, Et le Christ lui-même m'a aidé avec une parole de protection - Défenseur de ceux qui s’en tiennent à ses paroles. 675 Délivra le Prophète des lions féroces 17, Celui qui sauva trois jeunes du feu avec la rosée 18 Et l’église préparé dans le ventre de la baleine 19, Je n’ai pas été honteux devant le tribunal. Puis confusion parmi les supporters : 680 Tout est pareil. Avec qui êtes-vous? Avec Paul, ou avec Apollos 20 ? Mais ce ne sont pas eux qui, devenus incarnés, se sont débarrassés Pour nous, pour tous, votre sang salvateur ; Alors devrions-nous être appelés par leur nom ou par le nom de Dieu ?! Mais cette discorde dans l'église est sans fin, 685 Comme s'il n'y avait plus rien à atteindre ! Comment une forteresse ou une armée survivra-t-elle ? Comment notre union bénie durera-t-elle, Si la division de l’unité est plus forte en eux ? Et il n’y avait pas de plus grand malheur à cette époque. 690 N'ayant pas appris à parler clairement, N'ayant pas encore surmonté les linceuls de l'enfance, Je marche à peine, oh bel enfant, Tu es piétiné sous les pieds et devant tes parents Tourmenté et mon infertilité 695 Maintenant, cette tanière du loup a tellement faim. Est-il possible pour un mari d'apparence si insignifiante, Si pauvre, courbé et faible, Avec le jeûne, les larmes, la méchanceté humaine Et la peur de l'avenir pour les épuisés, 700 Apparence quelconque, de la tête aux pieds Au voyageur couvert de poussière de route Pour l'emporter sur les sages et les forts ? Non, sans aucun doute ! Voici ce qu'ils pensaient : "Nous flattons, pas vous, nous honorons le pouvoir terrestre, 705 Tu es piété, nous aimons le raffinement en tout, Et tout ton luxe est du sel, mais c'est ce que tu Le sel de notre arrogance et de notre stupidité ? Nous sommes esclaves du temps et des caprices humains, Garder le nez au vent est une coutume depuis longtemps ; 710 Notre enseignement est comme un caméléon, ses couleurs Cela change constamment, toi, le plus respecté, Têtu comme une enclume, n'est-ce pas de l'insolence ?! Vous, croyant au caractère unique de l'enseignement, Il a rendu son chemin insupportablement étroit, 715 Vos propos sont vagues et difficiles pour nous. Pourquoi avec ta langue éloquente Vous en attirez certains, tandis que d'autres, qui pensent faussement, Frappez-vous avec une précision parfaite ? Pourquoi être différent pour les amis et les ennemis, 720 Pour ceux-là, un aimant, et pour ceux-là, une mauvaise piqûre ? Eh bien, si tout cela n'est pas un péché (et il n'y a pas de péché ici !), Pourquoi, je demande, êtes-vous indigné ? Et si c’est un péché, alors – si tu le penses – Jugez équitablement, serviteurs de Dieu ! 725 Je suis peut-être coupable, mais ne touche pas aux gens, Son seul défaut est son amour pour moi Et dans le fait qu’il a suivi les bonnes instructions. Il y avait dans la ville un homme efféminé Cependant, au début, j'ai facilement toléré Les malheurs sont ceux qui, comme le tonnerre et les éclairs, 730 À ce moment-là, ils ont éclaté au-dessus de ma tête. Je n'ai pas encore été grièvement blessé Et il pouvait résister à tout ce qui était envoyé, L'espoir ajouté à ma patience : Il me semblait que tout allait bientôt se terminer 735 Et l'affaire se limitera à ce qui s'est passé. Mais non, plus tard les troubles n'ont fait que s'intensifier, Oh, comment puis-je les décrire ?! Où puis-je trouver les mots ?! Ô source de tout mal, démon de l'envie, Comme vos actions étaient laides ! 740 Ce n'est pas le sang qui m'a brisé et ce n'est pas des nuages de poux, Pas de crapauds, de mouches à chiens ou de morts de bétail, Pas de grêle, pas de plaies, pas d'obscurité totale, La mort du premier-né n'est pas la dernière exécution, Quel est le point commun avec les vagues de la mer Rouge, 745 Les gens sont aigris par la noyade, 21 ont été envoyés en Égypte pour y être punis. Et alors ? - Le vent égyptien. Et un monument éternel à ces souffrances Que ce que je dis ensuite soit vrai. 750 Alors, le mari efféminé est seul Vécu dans la ville - un épouvantail égyptien, Chiot, chien, mendiant des rues, Un monstre médiocre et maléfique : Il a bouclé et teint ses propres cheveux, 755 Se transformer (non sans raison L'art est appelé le deuxième créateur). Habituellement, seules les femmes font ça (Et cela convient à leur nature) Maintenant, nous aussi, par souci d'apparence philosophique. 760 Que le mari sage se peigne désormais ! Pas pour toujours pour ces femmes rusées Soyez le premier à être tenté et mignon ! Surtout maintenant que Maxim est parmi nous, Après tout, les boucles nous ont révélé ce qui était auparavant caché : 765 Ce qui surprend chez les philosophes modernes, Voici donc ce qui se passe à l'extérieur (et à l'intérieur) Ils sont bisexuels de la manière la plus pathétique, La baguette est une sauge et les boucles sont une femme. Voici Maxim, en tant que personne très importante, 770 Prolonger son apprentissage à travers la ville Il marchait et se vantait, et de ses boucles, Les pensées intelligentes volaient comme d'une fronde. Comme on dit, il a beaucoup de mauvaises manières Il a réussi jusqu'à ce qu'il s'établisse dans la société. 775 Je n'ai pas le temps d'explorer tout ça (Bien que dans les archives des gouverneurs de la ville Des preuves appropriées demeurent.) Se contenter de peu n’est pas son destin. Avoir un bon odorat et un œil exercé 780 (Vous ne pouvez pas qualifier son plan de stupide), Du haut de la chaire, il a comploté pour me déposer - Moi qui voyais l'honneur du patriarcat Ce n'est qu'un moyen de guider le troupeau sur le bon chemin. Il était si rusé que son plan 785 J'ai décidé de le faire avec mon aide ! C'était un sophiste et un véritable maître des tours, Et je suis loin des intrigues de ce monde ; J'apprécie la capacité d'exprimer la sagesse, Dans un autre, remarquez ceci, puisqu'il lui est donné, 790 Et l'essence doit être vue dans les Divines Écritures. Je veux faire une remarque ici : J'aurais aimé qu'ils soient de force similaire À la fois sophistiqué en méchanceté et inexpérimenté. Nous souffririons beaucoup moins les uns des autres, 795 Puisqu’ils étaient de caractère similaire. Ainsi, l’innocence est toujours victime de la méchanceté. Quelle distorsion dans la création ! Combien de fois des inégaux se lient dans la vie ! Comment une bonne personne peut-elle remarquer qu’un méchant est rusé ? 800 Il construit des filets, faisant constamment de sales tours en secret, Et en cachant parfaitement tout cela ? Vicieux - observateur, pour ses actes Il saura toujours guetter la bonne opportunité, Et celui qui est naturellement enclin à la vertu 805 Pas du tout enclin au soupçon, Et c'est ainsi que le bien est conquis à tout moment. Comme il était intelligent dans ses affaires ! Il s’agit bien de Protée d’Égypte ! Il a commencé à converger avec ceux qui étaient complètement 810 Vous êtes d'accord avec moi. Il a alors partagé Et abri avec moi, et foi et intentions. Oui, sans aucun doute, c'était une forte personnalité, Un chien qui fait rage contre mes ennemis, Et j'ai toujours l'air d'être dévoué. 815 D'ailleurs, il avait déjà réussi à capter La maladie du sacerdoce est une conséquence grave Le péché d'Adam est une envie innée. Oh, comme la méchanceté originelle est tenace ! D’abord, le tempérament fringant de deux hommes de main 820 Il s'est retrouvé, l'espérant apparemment Pour vous protéger, si quelque chose ne marche pas, Et c’est alors seulement que le ventre du serpent s’ouvrit. (L'un était un ange qui est devenu un vil démon, Le second est un prêtre, d'apparence barbare 825 Et de caractère trois fois plus barbare). Il n'a pas été privé d'honneur par moi, Ne pas me tenir devant le trône de Dieu Et pourtant, il montrait une colère inouïe. Christ, mon Seigneur, oeil impartial, 830 Écoute mon cri, puisque je peux Te prier ici ! Comment décrire tout cela ?! Le ciel est clair Soudain, c'est devenu noir et trahison Cela nous a couvert comme les ténèbres de l’Égypte. Les espions sont d’abord apparus, 835 Mais pas Caleb et Jésus, qui ont été envoyés Il était une fois nous étions au pays de Canaan, 22 Et toutes sortes de canailles ont des plumes différentes, Amon, Anubis, Hermanubis, Stip, Rodon Et d'autres idoles égyptiennes, 840 Sous l'apparence d'un chien ou d'un singe, Petite canaille, mercenaires méprisables, Prêt à vendre sans aucune difficulté Pour une petite somme de tous leurs dieux. Puis ceux qui dirigeaient leurs profits - 845 Chefs dignes de leurs guerriers, Ou des bergers, si l’on peut dire ça des chiens. Mais même si je suis prêt à exploser ici, Comme des fourrures serrées, pleines d'air, Le four à incandescence, ou ces soufflets, 850 Dans lequel le moût de vin a fermenté 23, – Je garderai le silence, par respect pour le primat, Pourquoi les a-t-il envoyés de manière si inconsidérée ? Et je ne devrais pas non plus blâmer ces gens : Ils ont été égarés par l'ignorance et les escrocs, 855 Nous sommes nourris d'une envie cruelle. Celui qui est sage, qu'il résolve mon problème, Il semble que je ne puisse pas me débrouiller seul ici. Après tout, Pierre, le chef des prêtres envoyés, D'abord, il m'a approuvé avec des lettres, 860 Par ailleurs, contournant toute ambiguïté (Ces lettres peuvent facilement le confirmer), Il m'a également honoré de signes de service ; La jeune fille s'est-elle soudainement transformée en biche ? Peu clair. Eh bien, il ouvrira un jour. 865 Était-ce plus feint que cette action ? Y a-t-il quelque chose de mis en scène sur la scène de la vie ? Et elle n'a pas non plus de rivales en matière de bêtise. On a dit que les femmes possédaient tout Un autre a donné le pouvoir à la culpabilité, un troisième à la vérité 24, 870 Et je dirai que l'or est le plus fort ! Tout le reste en est immédiatement éclipsé. Ne soyez pas surpris que nous ayons toujours Le banal, en plaisantant, prend le pas sur le spirituel. Où ce chien a-t-il obtenu l'or, demandez-vous ? 875 Alors, un prêtre est venu vers nous à ce moment-là, De Fass. Il est financé par l'église là-bas Je voulais acheter du marbre proconnésien ici. Maxim a séduit le pauvre en l'attachant D'innombrables promesses creuses - 880 Le vicieux converge rapidement avec le vicieux, - Et avec l'argent qu'il a eu, il s'est acheté Un assistant fiable et fidèle. Et quoi, ceux qui étaient proches de moi à cette époque, Soudain, ils se détournèrent, apparemment après y avoir réfléchi, 885 Que l'amitié avec les pauvres est inutile, Et instantanément le déshonneur l’emporta sur eux. Et puis dans la nuit (à ce moment-là j'étais malade) Ils sont venus comme des loups dans un troupeau de moutons, Avec une foule de mercenaires de la mer qui 890 Alexandrins s'agitent avec aisance, Alors, étant arrivé avec eux, l'affaire est claire, Ils voulaient le faire en secret, sans prévenir Ni le clergé, ni le troupeau, ni moi, leur berger, Élevez ce chien à la chaire, 895 Cela dit, cela leur a été ordonné. C'est ainsi que tu m'as récompensé, Alexandrie, Alors laissez quelqu'un d'autre vous honorer à partir de maintenant ! Le matin venu, le clergé qui vivait à proximité J'ai commencé à m'inquiéter, la nouvelle s'est répandue dans tout le monde, 900 personnes sont immédiatement descendues dans la rue. Qui était là dans cette foule bruyante ! Les nôtres, étrangers, fidèles, déchus - Tout le monde était indigné par cette anarchie : Pour tout mon travail acharné - et ainsi récompensez-moi ! 905 Alors ils quittèrent précipitamment l’église, Déplorant que leur objectif n'ait pas été atteint, Mais, pour ne pas laisser leur mal aux mains des inutiles, Ils ont fini l'action après tout, Et dans la misérable demeure du maître de chœur, 910 En présence de quelques sombres personnalités, Honorables confidents du Seigneur Le chien a été ordonné au patriarcat, Pas lié, pas amené par la force (Parce que j'étais déjà prêt à tout). 915 Ainsi, la coupe des boucles a eu lieu, Annuler des années de travail. Mais tout cela ne lui a apporté qu'une chose : Un ancien secret a été révélé dans ses cheveux, Des cheveux qui font la force : 920 Il fut un temps, comme nous le dit la Bible, Samson est tellement dévoué à une femme que ses cheveux Comme le vent, elle lui a coupé les épis de maïs, Ainsi, faisant grandement plaisir à ses ennemis 25. Alors, ce berger, choisi par les chiens, 925 Les bergers commencèrent à le considérer comme un chien. Et il se mit à courir, abandonné de tous, Sur les marchés, on ramasse les os. Où est-il? Pour rassembler des moutons ou décorer des boucles. Et qu'avez-vous décidé ? Dois-je les faire repousser ? 930 Ou allez-vous simplement vous promener en vous moquant de tout le monde ? Et c'est dommage, et ça. Oui, on dirait que c'est ici Seul Juda 26 jugera tout. Que faire de ceux coupés ? Peut-être Les donner au théâtre ou les envoyer aux femmes ? 935 Juste quoi ? Peut-être que ces femmes corinthiennes Avec quelles actions pieuses Avez-vous déjà fait preuve d'une telle habileté? Oui, tu étais un chien aux sentiments exaltés. Seule la ville s'est remise du coup, 940 Cela a été causé par ces actes ignobles, Tout le monde a grincé des dents, sa vie Branding avec un tel zèle que leurs esprits alors Les cœurs en harmonie, tout le monde tremblait de rage. Chacun a jugé nécessaire d'ajouter quelque chose qui lui était propre 945 A l'image de cette canaille. Comme dans le corps, depuis qu'une grave maladie est arrivée, Et de petits maux apparaîtront tous, C'était caché pour le moment, pour le moment, C'était donc avec Maxim, tous ses péchés 950 Le dernier crime a été découvert. Mais là, je vais fermer la bouche. Probablement Celui qui parle les connaît avec certitude, Et je garderai le silence par respect pour le passé. "Après tout, tout récemment, il était ton ami, 955 Et vous l'avez considéré digne d'éloges.» Alors tous ceux qui ont connu ces événements diront : Et il veut m'accuser de simplicité, À l’époque, je favorisais les chiens les plus ignobles. Eh bien, je suis d'accord, la naïveté est immorale, 960 Moi, comme Adam, j'ai été trompé en mangeant. Le fruit empoisonné était trop beau ! 27 Le masque de la foi l'a trompée, il Oh, avec quelle habileté il l'a tiré sur lui-même. Rien ne captive autant un croyant, 965 Comme la piété d'un prochain et authentique, Et faux, malheureusement. Caprice honorable! Nous confondons ce qui est désiré et ce qui est réel. Que pourrais-je faire, ô sages, Auriez-vous vraiment agi différemment ? 970 Vous voyez toute la faiblesse de l'Église de Dieu à cette époque ? J'étais alors content d'avoir de la paille dans le grenier. Une chose arrive dans les années d'abondance, D'autres dans des circonstances difficiles. Et ce fut une bénédiction que de vivre avec moi, 975 Il a honoré Christ et, disons, pas Dionysos. Je croyais qu'il avait été expulsé de ses anciens lieux Pour la foi, et non pour des actes honteux ; C'est ainsi que ce scélérat m'apparaissait comme un héros. Un péché honteux, d'ailleurs, j'ai déjà 980 Je suis tombé dedans, mais quand même, juges stricts, Je demande ton pardon, maintenant je sais Ce qu'il considérait comme laid était beau. Je le dirai encore plus hardiment : mon effréné Je suis prêt à abandonner ma langue pour qu'on me coupe, 985 Qui veut, coupe-le, n'hésite pas ! Mais il semble qu'il Déjà tronqué. Après tout, il est resté silencieux pendant longtemps Et il est peu probable qu'il recommence à parler bientôt, Je pense que c'est pour stupidité et je suis puni, Pour que vous appreniez à ne pas être gentil avec tout le monde. 990 Mais cela suffit, je dirai encore une chose : La ruse est définitivement incompatible avec la raison. Si la bonté ne t'a pas rendu noble, Cela ne servira à rien. Et si c'est juste un gros péché de louer, 995 Comment est celui qui est loué ? Cela ne pourrait pas être pire. Si c'est vrai, n'en demande pas plus Mais non, tu n’es pas obligé de me faire confiance en quoi que ce soit. Quoi de plus indéniable que cela ? Mais le chien fut chassé, et de la manière la plus pitoyable, 1000 Plus précisément, comme le méritait ce scélérat, Mais depuis que l'empereur de Thessalonique A cette époque, il préparait la mort des barbares, Regardez ce que notre canaille a commencé à faire : Ayant rassemblé cette même populace égyptienne tumultueuse, 1005 Qui l'avait auparavant tonsuré si malhonnêtement, Il est avec cette foule dégoûtante Le militaire est venu au camp, espérant Par décret royal, pour vous charger de la chaire, Mais comme ils ont traité sans hostilité 1010 Alors c'est sain d'esprit pour moi et en général, je pense Il fut de nouveau chassé comme un chien vicieux, Et, crachant de terribles malédictions, Je suis finalement allé à Alexandrie, Ce qu'il aurait dû faire depuis longtemps. 1015 Là, il apparaît à Pierre, le célèbre Avec ton talent, les choses sont incompatibles Signez sans aucune hésitation ; Il a poussé le vieil homme dans un coin, exigeant Le trône sur lequel il avait auparavant jeté son dévolu, 1020 Sinon, dit-on, il ne quittera pas l'actuel ; En fin de compte, le dirigeant, qui craignait Et ce n'est pas sans raison qu'à partir de là Il y aura des troubles, il l'a de nouveau expulsé. Maintenant, ça semble s'être calmé, mais il me semble 1025 Quel est ce nuage, chassé par le mauvais vent, Gonflé de poison, il peut facilement Et de manière inattendue, cela s'ouvre à tout le monde. Le mal ne se reposera jamais, Au moins, il sera attaché pendant un moment. 1030 Eh bien, tels sont les cyniques d'aujourd'hui, Les aboiements des chiens ne sont que semblables aux précédents : Sinon, quel est votre lien de parenté avec Diogène ? De quoi avez-vous besoin de Platon et de tous les péripatéticiens ?! Je m'en fiche d'eux, et en même temps des stoïciens ! 1035 Jusqu'à présent Socrate était le plus sage, mais maintenant Il est temps de corriger la Pythie, laissez-le maintenant Notre Maxim est considéré comme le plus sage ! Un mortel a-t-il souffert autant que moi ?! De plus, au fil des années, les chagrins n’ont fait que s’intensifier. 1040 J'ai connu beaucoup de malheurs, j'en ai été sauvé, Et donc je remercie la peur, parce que c'est moi J'ai dirigé mon regard vers le plus haut, Passant sans hésiter le transitoire. Mais je ne pouvais pas supporter la honte 1045 Et j'ai décidé de profiter de l'occasion Éloignez-vous de là. Le voleur a été tonsuré Mes amis m'ont soutenu avec vigilance, Comme des gardes fidèles et dévoués, Garder mon esprit aussi bien à la maison que dans la rue. 1050 Et les gens, voyant ces intrigues, pensaient Cette division détruit la foi. Et puis, incapable de le supporter, Je l'ai fait, je ne le nie pas, comme si Je n'étais pas un mari, mais un jeune homme naïf. 1055 J'ai commencé à changer de cap péniblement et maladroitement, Un peu plus vite, et tout se serait passé tranquillement. Et ainsi, animé par la pastorale, Involontairement, j'ai mentionné mon départ... Ce sont les mots ; « Gardez la Trinité sainte, Que moi, père riche en enfants fidèles, Je vous l'ai laissé et je me souviens de mes travaux. Dès que j'ai dit ça, quelqu'un, apparemment, Parmi les plus ardents, il criait perçant ; Et puis toute la réunion a tourné 1065 Dans un essaim d'abeilles bourdonnantes, dérangées par la fumée ; Tout le monde : femmes, hommes, aînés, jeunes, Des gens simples et des gens nobles, Soldats et nobles commandants - Ils étaient terriblement indignés contre mes ennemis, 1070 Brûlant pour moi d'un amour désintéressé. Mais si j'ai des rendez-vous juridiques Je ne l'ai pas accepté, ça aurait été difficile Acceptez-moi quelque chose qui n'est pas entièrement légal. Mais ils n'ont pas abandonné, jurant 1075 Et avec des demandes essayant de me convaincre Restez au moins juste pour que leur troupeau Protégez-vous du vol. Oh, pourrais-je En regardant tout cela, pouvez-vous retenir vos larmes ?! Ô église saint, glorieuse Anastasia ! 1080 Restauré la foi ensevelie ! Comme l'arche de Noé d'autrefois, Tu as gardé en toi la graine du nouveau, Le monde sans précédent des orthodoxes. Alors une foule innombrable s'est précipitée vers toi, 1085 Le moment fatal approchait : qui l'emporterait ? Et je me tenais comme dans une sorte d'obscurité Parmi la foule, ne sachant comment retenir ses cris, Était-ce possible ? Mais aussi ces demandes 1090 Je ne pouvais pas écouter parce que la peur me retenait. Tout le monde transpirait, se lamentait Les femmes sont devenues hystériques, en vain Ils ont essayé de calmer les enfants qui pleuraient, Pendant ce temps, le jour approchait du soir, 1095 Mais tout le monde savait qu'ils ne partiraient pas avant que je Je ne céderai pas à leurs demandes, même si L’église est devenu un tombeau unique pour tout le monde. Et en voici un, apparemment poussé par le chagrin, (Oh mon audition ! Ce serait mieux si tu étais emmené à ce moment-là !), 1100 Il s'écrie : « Vous emmenez la Trinité avec vous ! » Réalisant que les choses pourraient mal finir, J'ai prêté serment, mais non, depuis le temps Comment j'ai été lavé avec les eaux du baptême, Je n'ai jamais juré, et c'est pourquoi 1105 Je viens de dire que je ne quitterai pas la ville, Jusqu'à ce que les évêques se réunissent ici, Comme prévu. C'est ce que j'espérais Débarrassez-vous des soucis qui me sont étrangers. Alors ils ont décidé : tout le monde pensait gagner, 1110 Au moins il se flattait d'espoir, - Ils pensaient pouvoir prendre possession de moi, Et moi, je n'ai pas besoin d'y rester longtemps Et la parole de Dieu a brillé à nouveau ! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) Et la parole de Dieu a brillé à nouveau ! Il semblait que les fortifications avaient été restaurées, 1115 Notre système, qui s'était affaibli, est à nouveau fort, Et une stratégie gagnante a été trouvée. Qui est venu à nous pour l'amour de vrais dogmes, Qui était plus zélé pour la foi qu'auparavant, Voyant que j'étais persécuté, 1120 D'autres furent ramenés par le sermon sur la Trinité, Une fois expulsé de nos églises (Pour ne pas dire - enterré depuis longtemps) - La voix du père, résonnant encore parmi les zélés, Ce qui était s'est tu, mais revient maintenant 1125 Comme l'assurance des tombes de l'insurrection. Ils sont venus vers moi par souci d'éloquence, Et pour le bien des exploits passés, et certains Ils me considéraient comme leur propre création. Qui veut, que ceux qui savent le fassent, Qui sait, qu'il dise à ceux qui ne savent pas - S'il y a encore de telles personnes loin de toi Ou des autorités actuelles en Italie. Et qu'il reste pour la postérité Un exemple de mésaventures humaines, 1135 Quel temps capricieusement apporte à nos vies, Le bien et le mal sont étroitement liés. A propos des orthodoxes, ce fruit royal Mes tourments sont nombreux, je dirai juste ceci, Qu'il n'y avait pas d'autre berger du tout, 1140 Qui confesserait sincèrement sa foi; Et ainsi, tandis qu'une personne assoiffée se précipite vers la source, Et errant dans le noir - vers la petite lumière, Ils se sont rassemblés pour écouter mon sermon. Et sur ceux qui étaient étrangers à notre foi, 1145 Mes paroles ont eu un effet. Des écarts par rapport au bon chemin Il existe de nombreuses déviations par rapport à la droite Les chemins qui nous ont été montrés, et tous Ils vous mènent à l'abîme. Dispersé par le diable A côté d'eux se trouvent des fragments de l'image du Seigneur, 11h50 C'est là le piège : l'ennemi a divisé l'enseignement Par division similaire au babylonien 28, A partir de là, les hérésies ont proliféré. Donc, ils croyaient qu’il y avait une sorte de mouvement Cela transforme le monde et lui seul est divin ; 1155 D'autres, professant le polythéisme, Ils priaient devant les créations de leurs mains ; Et d’autres encore, niant la providence de Dieu, Tous les luminaires étaient subordonnés à leur juxtaposition. Et ceux des « élus de Dieu », que le Seigneur 1160 Crucifié pour honorer son Père, Comme d'habitude, ils ne croyaient pas aux anges, Ou la foi était réduite à de mesquines règles, Ou bien ils ont nié la sainteté des livres des prophètes, Ou bien ils mettent Dieu la Parole à l’ombre de la Loi. Des héritiers furent également trouvés pour Simon le Magus, Que même dans les lettres l'essence de Dieu était visible Et ils vénéraient la Profondeur, le Silence, Les Éons-androgynes et l'Éternel, Et deux Dieux furent introduits (et les Testaments, disent-ils, Du mal - l'Ancien, le Nouveau - du bien), Et les trois natures de demeure éternelle - Physique, spirituel et moyen. Ils ont honoré les ténèbres initiales de Manès, L'esprit pervers du Montana n'est pas encore tari, L'arrogance de Novata ; Ils ont également déshonoré la Trinité : Ou incompatible par mélange, Ou la division d'une essence indivisible ; De ces faux enseignements et d’autres Ils ont grandi comme des têtes d'Hydre : 1180 Alors le Saint-Esprit est compté parmi le monde créé, Alors le Fils a été donné là, et il n'est pas éternel, Et contemporain d'un des Césars, Puis soudain, le Christ s'est révélé être un fantôme, Alors le deuxième Fils fut amené aux affaires terrestres, 1185 Mais notre esprit est resté en dehors du salut. En bref, c'étaient des hérésies - Les origines des mensonges et de toutes sortes de bêtises. Communion avec Dieu (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Mais est-ce que l'une de ces idées de champions Ne veux-tu pas au moins m'écouter à cette époque ?! 1190 Certains étaient captivés par le pouvoir de l'Orthodoxie, D'autres - ma capacité à prêcher. J'ai parlé sans jurer, sans hostilité, Au contraire, avec un sentiment de compassion, Je n'ai pas apprécié la vaine inspiration 1195 Contrairement à beaucoup de prédicateurs, Le pouvoir terrestre et le pouvoir des mots sont-ils similaires ? Et je n'ai pas caché mes faiblesses dans mes discours. Alors peut-être la seiche de mer, Libérant soudain des nuages d'encre, il se cache 1200 Des regards et jugements indésirables. J'étais doux, comme je devrais l'être A celui qui défend la Parole de Dieu, Ce qui ne fait pas de mal et ne fait pas de mal : S'ils se disputent, vous vous résignez facilement, 1205 Et si quelqu'un est vaincu pour le Seigneur, Cette victoire semble bien plus précieuse. C'est ce que c'était dans mon cœur, Mais il y avait des règles en plus de celles-là 29 sont inscrits de manière indélébile sur ma tablette : 1210 Premièrement, parlons de spiritualité - Loin d'être la principale méthode de piété, Et deuxièmement, ne déclamez pas Sur les mystères de la foi dans les fêtes et les spectacles, Parmi les gens qui s'adonnent aux plaisirs, 1215 Parmi les non-initiés et les athées ; Il n'y a pas besoin de plaisanter sur les choses sublimes Et, sans vous vider l’esprit, prêchez. Il est plus important d'accomplir les commandements de Dieu : Aidez les malades, nourrissez ceux qui ont faim, 1220 Ne quittez pas la veillée de prière Et pleurant avec repentance, ayant du mal à dormir, Jeûne, mortifiant les sentiments rebelles, Pour réprimer le rire, la calomnie, l'irritation, Ainsi, subordonnez votre chair à l’Esprit. 1225 Il y a plusieurs chemins vers le salut, Suivez-les, ce n'est pas que de la rhétorique Mène à la communion souhaitée avec Dieu; Et une simple foi nous suffit, Et c'est là que réside le salut pour la majorité, 1230 Et si c'était le sort des gens instruits, Comme notre Dieu serait pauvre ! Mais si tu aimes le mot et vraiment Vous souffrez si la parole ne sort pas de vos lèvres, Eh bien, laissez cela rester avec vous ; 1235 Mais parlez avec crainte et raisonnement, Pas à tout le monde et pas partout, mais en pensant : Comment, quoi, à qui et si tout doit être exprimé. «Tout est beau dans la mesure», enseigne la sagesse ancienne, « Il y a une heure pour tout » - l'Écriture nous dit 30. 1240 La région de Mysie et de Phrygie est différente, Les paroles des étrangers et mes paroles sont différentes. Ils ne voient que les ombres, mais qu'ils les frappent ou non Au moins à l'ombre - ce n'est pas vraiment important pour eux : Là, ils font tout pour le spectacle, pour les jeunes hommes 1245 Compter apparemment sur les impressionnables. Mon objectif est que si je dis la vérité, Et c'est pourquoi la crainte de Dieu est dans mes discours ; Mon chemin passe entre les abîmes, si tu trébuches, En un instant, vous vous retrouverez devant les portes de l’enfer. 1250 C'est pourquoi j'ai fait attention, Parfois parlant, parfois écoutant attentivement, Ou même se retirer complètement, Faire confiance à la mesure de la prudence. Entendre la langue est plus inoffensif, mais parfois plus précis 1255 Partez sans même écouter. Pourquoi tuer votre esprit avec du venin de serpent ? Pourquoi approcher un chien enragé ? J'ai tiré tout cela des Écritures, Après tout, c'est lui qui m'a élevé dès le berceau. 1260 C'est ainsi que j'ai élevé mon troupeau et, apparemment, Il était déjà un riche fermier, peut-être Tout le blé n’a pas été récolté dans le champ : Dans certains endroits, il a seulement été labouré et arraché L'herbe se trouve, à certains endroits elle est déjà semée, 1265 Par endroits, de timides pousses sont apparues - Tous les verts, mais aussi les premières tiges de l'ovaire, Et là, il a surgi, et le champ a été blanchi En attendant la récolte. Là, les aires se remplissent déjà, Le pain est vanné, moulu et cuit, 1270 Couronnant ainsi le travail du paysan ; Mais maintenant ce pain ne nourrit pas le laboureur, Et aucune goutte de sueur n’a coulé à ce moment-là. Dieu remet l’église (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Nous pourrions finir ici pour que ce ne soit pas nécessaire Je ne veux pas le dire, mais l'importance de ce qui s'est passé 1275 Un peu plus tard, il ne vous permettra pas de faire cela. Il y a eu aussi des événements encourageants Et ce que je ne sais pas quoi dire, J'ai tout accepté avec reconnaissance... Pendant ce temps, Ayant expulsé d'innombrables personnes de Macédoine 1280 Et la colère sauvage des barbares enflammés, L'empereur retourne dans la capitale. C'était un homme bon, avec cette foi Qu'est-ce qui permet de faire face aux niais, Il vénérait également la Trinité (comme, en fait, 1285 Et tous ceux dont la piété repose Sur une base inébranlable) Mais il n’avait toujours pas cette force d’esprit, Pour voir le passé dans le présent Et corrigez les omissions du passé. Il y avait de la jalousie en lui, mais il semblait qu'il n'y en avait pas... Comment expliquer ? - courage ou détermination. Peut-être qu'il était juste raisonnable Vous préférez la persuasion à la force ? Je ne sais pas, parce que je pense la même chose moi-même, Et, en général, c’est tout ce que je prêche. Et ce qui est obtenu par la coercition, Il prendra le sien à la première occasion, Comme une flèche tirée par un archer, Ou un ruisseau de montagne bloqué. 1300 Au contraire, la bonne volonté, préservée L'amour avec des liens sacrés est inébranlable ; Alors lui, mettant de côté l'intimidation, En matière de doctrine, La loi de la liberté affirmait ce qui n'était pas écrit. 1305 Il était content de nous voir, et moi encore plus ; Depuis, tant dans ma façon d'écouter que dans mes discours Il a été très gentil avec moi... Mais est-ce que ça vaut le coup ? Ce serait dommage Si seulement j'apprécierais des bagatelles comme celle-ci : 1310 Il n'y a rien de précieux en dehors de Dieu. Eh bien, alors cela semblait impossible Il dit : « Notre église principal est maintenant pour vous Dieu remet la décision impériale. Comme ça. Et les passions bouillonnaient déjà dans la ville, 1315 Les choses allaient vers des troubles, et ceux qui possédaient Ils ne nous auraient guère cédé cette église, Même s’ils risquaient d’avoir des ennuis. Si je le prends de force, leur colère s'abattra sur moi, Et se battre avec moi est une affaire facile. 1320 Ainsi, on me l'a dit, et je me souviens Alors soit la peur, soit une sorte d'anticipation J'en ai fait l'expérience. Ô Seigneur, par ta Croix Et Il nous a appelés à ne pas fuir la souffrance, Envoyez-nous du réconfort même maintenant dans le chagrin ! 1325 Mais le moment est venu. Église en avance Les soldats prirent les armes, Autour de toi il y en a d'innombrables, comme le sable de la mer, La foule, comme des nuages ​​d'orage, bouillonne Avec inimitié et prière en même temps : 1330 Inimitié envers moi, prière à l'empereur. Il y a des gens partout : des hommes, des enfants, des femmes, Vieux et jeunes. Toutes les places et rues, Balcons des bâtiments voisins - tout autour C'est rempli de monde. Cris, pleurs, confusion, 1355 Comme si c'était une ville prise d'assaut. Et moi, héros et vaillant commandant, Malade et fragile, il marchait à l'écart Avec le porteur de porphyre à côté de lui, levant les yeux, Avec beaucoup de difficulté à reprendre mon souffle. 1340 Seule l'espérance m'a conduit à Dieu. Puis, et je ne sais comment, je suis entré dans l’église. Cependant, voici quelque chose qui mérite d'être noté : Il y a des gens qui voient des panneaux partout, Et surtout lors d’événements importants. 1345 Cette fois aussi, ils étaient assez nombreux. Et même si je suis contre toutes les bizarreries, C’est toujours une erreur de ne pas les remarquer du tout : Rien de mieux qu'une foi sans discernement Niez tout sans discernement. Frivolité - 1350 Dans l'un, dans l'autre, l'insolence est inappropriée. Alors, oh livre, parle-moi de ce miracle Les nôtres et les générations futures ! Le jour est venu, mais - à cause de nuages impénétrables - L'obscurité totale n'a pas quitté la ville, 1355 Pour une fête comme la nôtre, cela ne pourrait pas être pire ; Ce qui est important ici c'est la clarté du ciel et de mes ennemis Bien sûr, cette obscurité ne pouvait que se réjouir : Par exemple, Dieu n’aime pas ce qui arrive. Je dois admettre que j'étais aussi attristé... 1360 Mais quand nous étions avec l'empereur Déjà derrière la clôture, dans le saint autel, Et le peuple commença, tendant les mains vers le haut Et criant fort, louant le Seigneur, De façon inattendue, comme sur ordre de Dieu, 1365 Le soleil se lève, les nuages se séparent Et l’église, qui était sombre auparavant, Rempli d'une lumière vive et rapide comme l'éclair Et prend la forme de l'ancien tabernacle, Dans lequel brillait la flamme de Dieu 31. 1370 Tout cela a donné du courage aux gens: Les ténèbres de nos cœurs ont été dissipées et les gens sont devenus Moi comme la seule chose qu'ils veulent Devenir évêques avec un cri universel pour exiger : Genre, le pouvoir nous sera désormais donné 1375 Un honneur plus grand que le trône épiscopal lui-même, Si je suis ici pour être élevé à la chaire ! De plus, la noblesse et le peuple étaient unis - Cette exigence les rendait égaux. A peu près la même chose des galeries supérieures et des femmes 1380 Ils crient, oubliant presque la décence, Et tout l’église est rempli d'un écho retentissant. Et puis, parce que par confusion Ma voix est devenue faible, je suis assis Il l'a soulevé à côté de moi et dans sa bouche 1385 Inclus l'adresse suivante à ceux qui étaient là : « Contenez vos cris, modérez vos ardeurs ! C'est maintenant l'heure de l'Eucharistie, Nous discuterons de tout le reste plus tard. Les gens m'ont répondu par des applaudissements - 1390 Après tout, tout le monde aime la retenue. Nous a approuvé Et l'empereur, qui bientôt se retira. Ceci a mis fin à la réunion, Une seule chose était effrayante : l'humilité Les gens, sérieusement excités, 1 395 L'épée était dégainée, dégainée et rengainée. Guérir avec des moyens qui sauvent des vies Ce qui s'est passé ensuite sera difficile pour moi Raconter l’histoire sans aucune vanité. Ce n'est pas à moi de faire ça. je suis confus Je viendrai même si quelqu'un d'autre me loue, 1400 C’est comme ça que c’était pour moi. Cependant, j'essaierai de le garder avec modération. Je suis resté dans l’église. Depuis qu'il Devenue la nôtre, la ville dans son ensemble s'est calmée, Même si parfois il éclatait en gémissements, 1405 Comme ce géant enfermé dans les entrailles de l'Etna, Respirer des flammes venimeuses à partir de là Alors qu'est-ce que j'étais censé faire, bon Dieu ?! Dites-moi, ceux qui sont au pouvoir aujourd'hui, Une foule de jeunes méprisés, c'est de l'humilité 1410 Considère l'impuissance, mais l'immoralité Et l'insouciance - le courage - j'ai dû Persécuter, opprimer et faire rage de toutes les manières possibles, Profitant du pouvoir qui existait alors, Ou guérir avec des moyens qui sauvent des vies ? 1415 Deux objectifs ont ainsi été atteints : la modération Je pourrais aider à les adoucir, Et cela m'ajouterait du respect. Ce chemin était le bon, et puis c'était le seul, Et donc je continuerai à le faire. 1420 Que tout le monde voie, le Seigneur a le pouvoir J'ai fait confiance, et pas au hasard ! Pourquoi alors ai-je besoin de mon fidèle avertisseur, Un conseiller éprouvé – la Parole de Dieu ?! Puis tout le monde s'est incliné devant les rangs, surtout 1425 En ayant accès à l'empereur (Dans lequel même les hommes n’ont de passion que pour l’argent). La chambre du tsar était simplement assiégée ; Des intrigues tissées, ne dédaignant pas la calomnie, Ils ont donné et accepté des pots-de-vin sans vergogne 1430 Et ils faisaient le commerce de la piété. Qu'y a-t-il ? Ils se sont comportés de manière honteuse. Voici ce que j'ai décidé : Avoir besoin de moi vaut mieux que l'inimitié envers moi, Et il s'est éloigné, gagnant ainsi le respect. J'ai donné ma vie au Seigneur dans la repentance, 1435 Et que les portes des autres forts soient ouvertes. Certains semblaient alors tourmentés par leur conscience, Qu'ils ne se sont pas comportés tout à fait dignement, Et ils espéraient vraiment le meilleur, Et ainsi, après avoir dissipé toutes mes craintes, j'ai commencé 1440 Faites tout pour que ces espoirs se réalisent, Pour clarifier, je vais donner un exemple : J'étais à la maison, je recevais un traitement (ou je me détendais, Comme disaient les ennemis), avec des épreuves Mes infirmités augmentaient toujours, 1445 Comment soudain plusieurs roturiers sont venus vers moi Est. Et avec eux un certain jeune homme, Shaggy, pâle, déguisé en mendiant J'ai essayé, effrayé par tout, Pour se lever sur le lit, les mêmes commencèrent, 1450 Peut-être, et avec un zèle excessif Louons notre Créateur et Autocrate Pour le nouveau jour qui est venu ; et puis à moi Ayant également exprimé ma gratitude, Parti. Et ce jeune homme est à mes pieds 1455 Il s'effondre brusquement, secoué par des sanglots. J'ai essayé de découvrir ce qui n'allait pas chez lui Et qui est-il lui-même, mais seulement de gros gémissements La réponse était, seules mes jambes sont plus fortes Il a serré et les larmes ont coulé de mes yeux... 1460 Lorsqu'il fut expulsé avec beaucoup de difficulté, Ils m'ont dit : « Il a été envoyé pour te tuer, Et c'est seulement par la grâce de Dieu que vous êtes en vie maintenant. Il est venu nous voir volontairement avec des aveux - Le repentir criminel 1465 Pour le sang non versé, les larmes amères. J'ai été touché et je me souviens avoir dit ceci à ce moment-là : "Que Dieu ait pitié de vous ! Sauvé Il est facile de pardonner une méchanceté infructueuse, Même si maintenant à cause d'un crime 1470 Tu es devenu mien, laisse désormais tes actes Ils ne déshonorent ni moi ni le Seigneur ! Alors j'ai pardonné son péché et notre ville, Ayant appris cela, il s'est vite calmé, Ramolli comme le fer dans une flamme chaude. 1475 Je dirai encore une chose ici : tout le monde discute, Que depuis les temps anciens, toutes les églises du monde ont été les premières Ils gardent en eux d'innombrables trésors - Et les honoraires du troupeau, et autres objets de valeur, - Je n'ai donc pas trouvé de rapport à leur sujet 1480 Dans les papiers des abbés précédents, Comme d’ailleurs avec les gardiens actuels ; Je l'ai accepté, personne d'autre A vérifier (comme d'autres le souhaiteraient beaucoup) Ne pas laisser souffrir l’honneur de l’Église. 1485 Après tout, nous sommes responsables de ce que nous avons, Et pas pour ce qui pourrait devenir nôtre ; Un esclave de l'argent ne partagera pas cette opinion, Mais le plus grand amour de l’argent l’acceptera avec joie. La cupidité diffame l'âme, mais plus encore 1490 Elle est inacceptable pour un prêtre. Si seulement tout le monde pensait ainsi aux acquisitions, Il ne serait pas du tout dans notre église ; Mais malheureusement, les opinions de nos bergers Ils diffèrent grandement de mon point de vue ici. 1495 En outre, j'ai été accusé de Que notre troupeau, autrefois divisé, Elle n’a pas rempli les églises, dit-on, le nombre est petit ! Et tout le monde a essayé de minimiser la dignité Celui dont sont désormais devenus l’église et la communauté. 1500 C'est ce qui m'inquiétait, à part Moines, convertis, prisonniers, Les malades, les pauvres, les pauvres et les étrangers, Et aussi des psalmodies, des veillées nocturnes, Maris et femmes pieux - simplement 1505 Tout ce que Dieu nous a commandé. Mais l'envie est vigilante Mais l'envie est incessante, que ce soit ouvertement ou secrètement Elle cherche à détruire tout ce qui existe, Et le début de nouveaux ennuis fut mon pouvoir... Puis (je ne sais pas ce qui leur est soudain venu à l’esprit) 1510 personnes sont venues nous voir pour confirmer le département Pasteurs de l'Église de tout l'Orient, Depuis les endroits les plus reculés (et seulement Les primates d'Egypte ne sont pas arrivés). Leur mari le plus vertueux les conduisait, 1515 Dont le regard modeste retenait toute insolence, Simple d'esprit et plein d'Esprit, Et avec un fort caractère, en un mot, il est le champ de Dieu 32. Qui ne reconnaîtrait pas dans cette description Primat de l'Église d'Antioche ?! 1520 L'âme en lui correspondait au nom, On l’appelait du miel, mais c’est comme ça. Sans échapper totalement à la main du Malin, Il a beaucoup souffert à cause de l'Esprit de Dieu, Laver votre péché par des actes glorieux. 1525 Et ces hommes, même si j'ai pleuré et déploré, Ils ont laissé le trône derrière moi, et pourtant Je ne le cacherai pas, et je n'en ai aucun droit – pas de tout mon cœur Alors j'ai résisté à ce sort ! Cela est dû à des espoirs vides ; 1530 Désir bientôt d'un vain espoir, Après tout, tout est si simple si l'esprit vit avec un rêve ! Et je n'étais pas étranger à une telle naïveté... Alors j'ai pensé, depuis que j'ai le pouvoir (Elle est censée pouvoir faire beaucoup de choses aussi) 1535 En tant que mentor très expérimenté, je peux Rassembler nos deux danses en rond dans une formation commune Et en ajoutant ici, en soustrayant là, Unissez ce qui est divisé de manière inappropriée. N’est-ce pas ce qu’a été la division ? 1540 Le malheur le plus grave et le plus douloureux, Une souffrance jusqu'alors inexpérimentée Ni les anciens ni notre génération ? C'était plus terrible qu'Israël, Persécuté par le meurtre du Christ par méchanceté, 1545 Dispersion dans le monde notoire. Mais ce sont des professeurs universels, Généreux donneurs du Saint-Esprit, Dont les trônes brillent des enseignements de la Vérité Et qui sont partout avec des voix fortes 1550 Prêche sur la paix et l'harmonie, Ils se tournèrent l'un contre l'autre avec frénésie. Dans le désir de trouver des alliés, Blâmer les autres ou prétendre être une victime, Eux, criant de manière incontrôlable et sautant, 1555 Ils ont essayé d'attirer au moins quelqu'un à eux, Et tout en une seule passion : la passion de gouverner ! Oh, comment puis-je trouver des mots pour ça ?! Je vais juste répéter ce qui a été dit auparavant - Le monde entier est en ruines à cause de leurs efforts. 1560 Il semblait que nous et l'Occident avions plus de foi, En quoi nous différons par lieu ou par nature : Après tout, malgré toutes les différences, il y a quelque chose en commun, Qu’est-ce qui aurait pu alors relier les parties belligérantes ? – Ce n'est pas la foi qui a divisé (après tout, ce n'est pas le mal, 1565 Qui croit), toute la bataille pour le trône a été menée. Quel était le problème ? Est-ce ces deux évêques ? Je les ai connus tous les deux, tous deux de nature modeste, Non, il y en avait qui, se cachant derrière eux, J'ai versé de l'huile sur le feu, dans une dispute généralement amicale 1570 Ayant parfaitement vu son propre bénéfice. (Si nous appelons quelque chose de laid beau). Ensuite, j'ai dû participer à ces ennuis. Quand récemment j'ai déjà fait l'éloge Primat de l'Église d'Antioche, - 1575 Rempli d'âge et de sagesse, Ce qui, comme vous le savez, mène à la réconciliation Il a appelé tout le monde, avant et à ce moment-là, Le Seigneur a compté les anges brillants, Et ce mari était presque toute la ville 1580 Accompagné solennellement dans son dernier voyage, Et puis, tel un trésor inestimable, Il a été emmené à Antioche - il n'y a qu'une seule question, Cela n'aurait pas dû se produire, mais cela a quand même été mis en place Proposé par des gens d'inimitié et de rébellion, 1585 Son objectif était de retrouver son adversaire À celui qui tient désormais la chaire. De nombreux discours ont alors été prononcés, Et à la réconciliation de ceux qui ont appelé et aux conflits. Et j'ai exprimé mes pensées 1590 Sur la façon dont nous pouvons nous débarrasser de ces problèmes. C'est bien de perdre (καλῶς στέρεσθαι) Voici le mot : « Il me semble, mes amis, S'éloignant de l'essentiel du sujet dans ses discours, Vous comptez discuter sans relâche Ce n’est pas du tout de cela dont nous devrions discuter. 1595 Pour vous, tout se résume à un seul diocèse, Maintenant impitoyablement déchiré par l'inimitié, (Selon votre grâce, il convient de le noter), - Et tu attends de mon aide pour ça ? Mais la question est à la fois plus importante et plus significative, 1600 Regarde tout le vaste cercle de la terre, Scellé avec du sang précieux 33, Ce Dieu, qui a pris forme humaine, Il a versé pour la rédemption de notre race, Capturé par d'autres victimes également; 1605 Et maintenant ce monde tremble de discorde Deux pour le bien, disons, des anges - mais est-ce possible Devraient-ils être récompensés par des éloges similaires ?! Au contraire, nos anges ne devraient pas Être la cause de conflits et de malheurs. 1610 Parce que le meilleur est dû au meilleur. Pendant que notre juste évêque était en vie Et nous ne savions pas comment cela serait accepté Évêques d'Occident, nous étions alors Pardonnable, peut-être, de s'énerver un peu 1615 Ces fanatiques de la loi : son caractère Adouci leur colère, et pour nos querelles L'ambiguïté de la question était une excuse. Eh bien, maintenant que la tempête est terminée, Et Dieu donna une marche calme à ses affaires, 1620 Écoutez ma parole d'avertissement, Mais la sagesse des jeunes dépassait encore (Bien que le vieil homme ne puisse pas apprivoiser leur passion, Qu'il ne cherche que la gloire). Alors laisse-le maintenant Celui qui restera y sera l'évêque ! 1625 Et est-ce mauvais que nous commencions à pleurer Vous êtes parti un peu plus longtemps que prévu ? Et là, la vieillesse fera son œuvre, Apporter un certain genre à notre famille Le résultat est bon et inévitable. Juste 1630 Et celui-là aussi ira au Seigneur, Après avoir réalisé votre rêve le plus cher. Et puis avec toute la plénitude de l'église, Avec l'aide du Saint-Esprit de Dieu Nous y confirmerons un nouvel évêque. 1635 C'est seulement là que réside la solution à nos difficultés. L'avantage ici est double : nous obtiendrons à nouveau, Ce que nous avons perdu auparavant (et, comme vous le voyez, L'Occident nous est désormais étranger), et l'accord Notre ville viendra, fatiguée des disputes. 1640 Que cet ouragan impitoyable s'apaise ! Ayez pitié de ceux qui sont dans le schisme aujourd’hui ! Et combien pourra-t-il séduire à l’avenir ?! Aucun de nous ne verra de ses propres yeux, De quoi nous menace une scission prolongée ? 1645 Nous avons atteint la limite où il est décidé Être notre vénérable dogme Ou il tombera, détruit par la discorde ! La fragilité des couleurs n'est pas entièrement méritée, Mais l'artiste est toujours accusé de 1650 La mauvaise humeur des élèves est signalée au professeur. Et le communiant ou interprète de mystères, S'il est vicieux, ne blasphème-t-il pas la Sainte-Cène ? Qu'ils nous battent dans les petites choses, afin que dans les plus importantes Nous réussirons. Que Dieu nous sauve 1655 Et le monde perdu aidera à revenir ! Toutes les victoires ne nous rendent pas honneur, Parfois, il vaut mieux perdre que posséder. La Trinité et nous-mêmes le savons. Qui professe la vraie foi, 1660 (C'est pourquoi les méchants nous détestent). Je le dis directement et sincèrement, Et avec l'avantage du sujet de discussion, Et si quelqu'un, se vendant, Décide que je cherche la miséricorde de quelqu'un ici 1665 (Après tout, votre voix sera achetée ici par ceux qui Et rempli à ras bord d'un zèle inapproprié), Ou ils diront que mon égoïsme est caché ici, Essayant de cacher sa propre bassesse avec ça, Ou pour obtenir une plus grande influence, 1670 Eh bien, que le dernier feu nous juge ! Et laissez-moi, ayant quitté la chaire, Vivez une vie inconnue mais paisible. Je veux enfin trouver la paix après les ennuis, C'est mieux que de rester comme ça 1675 Et ne pas pouvoir convaincre les autres par lui-même, Je ne suis pas d’accord avec eux, le bon sens est correct. Que celui qui peut accepter cette verge règne, Devenir à la fois le mauvais et le juste héritier ! Alors, décidez. Mon discours est terminé." 1680 C'est ce que j'ai dit. Ils ont commencé à coasser Le corbeau est comme un troupeau qui apparaît soudainement. Une meute de jeunes fauteurs de troubles, une bande sauvage, Une tempête furieuse transportant de la poussière. Aucun de ceux qui sont habitués à vivre dans la crainte de Dieu 1685 Je ne parlerais même pas à des gens comme ça. Ils sont comme une nuée de guêpes dérangées, Ce qui vous saute soudain au visage ; Et une foule de vénérables anciens les suivirent, Sans même chercher à apaiser ces jeunes. 1690 Jugez maintenant combien leur argument est louable : « Puisque, dit-on, tout bouge après le soleil, Que la primauté soit donnée à l'Est, Après tout, c’est là que la Parole de Dieu s’est incarnée. Mais nous ne devrions guère honorer la course du soleil, Christ est la chair et la vérité de notre race C'est un début, mais vous pouvez dire ceci : « Dieu a choisi la première place dans la lascivité, Où sa mort deviendrait inévitable ; Et c’est seulement alors qu’est arrivée la Résurrection. 1700 De tels penseurs ne devraient-ils pas, Dont la stupidité orgueilleuse est évidente, Cédez à ceux qui connaissent mieux l'essence du problème. Du bassin de l'église (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Mais il y avait quelque chose de pire que ça : La source pure de notre foi juste, 1705 Que j'ai vu l'Unité dans la Trinité (Comme cela a été prêché à Nicée) - Donc, cette source a commencé à être polluée Les gens dont la foi est, disons, changeante : Croyez seulement en ce que veulent les autorités, en leur essence. 1710 Ils ne se seraient rapprochés de personne, Et alors ? Nous nous sommes retrouvés dans un camp ennemi. Évêques, mais ils ne comprennent que la foi ! Les professeurs hier, ils étudient aujourd'hui, Les élus veulent être à nouveau choisis ! 1715 Mentors du peuple, pour une raison quelconque, soudainement Ils se repentent de leurs erreurs devant tout le monde, Mais comment ? Pas de larmes ! N'est-ce pas vrai, c'est une chose étrange - Avouer sans avoir le cœur brisé ? C'est ça. Mais tout dépend, comme on dit, 1720 Selon les circonstances. Comme c'est drôle, n'est-ce pas ? Un tel humour n'est pas difficile à trouver, Cela ne fonctionnera ni avec de l'argent ni avec la force. Oh, comme nous sommes soudainement devenus complaisants, On crie partout, on prêche depuis les chaires : 1725 « Quiconque le souhaite, n'hésitez pas à entrer dans l'autel ! Et peu importe que vous ayez changé de foi plus d’une fois, 1726 a Le théâtre est ouvert et la fête continue ! Que personne ne reste indifférent ! Lancez à nouveau les dés, le temps est inconstant Et ce que vous n'avez pas pu réaliser auparavant, 1730 Maintenant, vous pouvez facilement l'obtenir. Alors n'hésitez pas ! Vaut-il toujours la peine de s’en tenir uniquement à la foi ? Et s’il y avait plusieurs façons de contourner ? Alors que s'est-il passé ? Pas une vieille idole Fait d'argent, de fer, de bronze et d'or, 1735 Avec des pieds en terre nous avons érigé ici 34 ? J'ai peur que la pierre ne la brise à nouveau. Hélas, en enfreignant les anciennes lois, Nous avons admis les fils de Moab dans l'Église 35. Mais n’as-tu pas approuvé cela toi-même, dis-moi ? 1740 Et qui avait le pouvoir dans ces conseils ? – Bien sûr, le pouvoir de quelqu'un était là (plus Je ne dirai pas pour ne pas dire quelque chose de honteux) Mais le pouvoir du trop grand nombre et la toute-puissance Après tout, c'est l'anarchie. 1745 D'ailleurs la maladie est venue à mon secours, Et heureusement, je restais souvent à la maison, Je rêve de la façon dont j'irai vers le Seigneur Et puis, comment finiront tous ces ennuis... Eh bien, ce qui en ressort doit être accepté. 1750 C'est vrai qu'il y avait là des gens, généralement honnêtes, Que ces décisions ont été prises avec beaucoup de difficulté. Que l'ignorance soit leur excuse ! Ils ont été trompés par la mauvaise prédication, Extérieurement semblable aux enseignements orthodoxes, 1755 Elle est, par essence, étrangère aux origines de la foi. Mais il y avait aussi une vile canaille de vendeurs de Christ ; Je ne les accepterai que s'ils commencent à les mélanger À la myrrhe parfumée, à la boue puante : Lorsqu’il est mélangé, le mal sera plus fort que le bien. 1760 Ils n’aimaient pas la « nouveauté d’introduction » (C'est ainsi que les insensés appellent les sages) Mais même les sages ne les aiment guère ; Et ainsi, comme Lot et Abraham, ils partirent Chacun dans ses limites, mais aucun d'entre eux 1765 Ne sera plus gêné par l'étroitesse des pâturages 36 . Vous, oh mes amis, avez dépensé beaucoup d'énergie, J'essaie de convaincre mes cheveux gris ! Tu m'as donné la primauté, demandant en retour Un peu plus de fidélité. Je suis tellement fidèle ! 1770 Mais pas votre loyauté malveillante. Vous vouliez un accord complet sur tout. En tout ? Qui a pensé à ça avant ? Qui dois-je servir la majorité ou le Seigneur ? Le feu te paraîtra bientôt glacial 1775 Et les fleuves renverseront leur cours, Comment puis-je m’écarter du chemin du salut ? Depuis, j'ai commencé à éviter ouvertement Toutes tes affaires, du tourbillon de l'église Essayer avec difficulté de sortir, de partir pour toujours 1780 Des canailles, des réunions et des discours vides. Ceux qui m'ont soutenu sont tous des gens simples, Ils étaient alors très tristes à cause de cela, Ils gémissaient et s'élevaient vers le Seigneur Les mains en prière. Qu'est-ce qu'il y a ! Comme une personne morte 1785 Ils ont commencé à me pleurer vivant ! Dis-moi, qui peut supporter tout ça ?! Ce sont leurs mots : « Est-ce que vous nous quittez vraiment, Vos épis, votre récolte abondante ? Les gens que vous avez tournés vers la Vérité ? 1790 Qui est encore à la porte, et qui est déjà à l'intérieur, Et qui est également sorti prêcher aux étrangers. Et quoi ? A qui confiez-vous vos enfants ? Au moins pour le bien du travail proposé ici, Consacrez le reste de vos jours à nous et au Seigneur, 1795 Et puis laisse-moi accompagner ton esprit jusqu'à Lui.» Il m'a fallu beaucoup d'efforts pour survivre, Mais Dieu accorda bientôt la délivrance... J'ai jeté les chaînes (ἔρρηξα δεσμὰ) Ils sont apparus, appelés à la hâte, Égyptien et macédonien 1800 Mystères et lois de Dieu, exécuteurs testamentaires. Ils sont apparus pour la paix, mais tout à coup il y a eu du vent Un vent d'ouest froid et méchant. Et alors ? Immédiatement, l’Est s’est rebellé contre eux. Et ainsi avec un sourire de sanglier sur les lèvres (Si exprimé à l'imitation d'un tragédien) Ils se rapprochèrent, les yeux brillants. Et dans cette discorde, plus attiré Les passions que la raison, et elles sont les miennes Nous avons décidé de régler ce malheureux problème, 1810 Élever des réglementations obsolètes, Oui, et pas du tout lié à l'affaire Il n'y avait aucune inimitié envers moi ni aucune intention en eux Donnez la chaire à quelqu'un d'autre. Mais ils voulaient 1815 Ceux qui m'ont amené à m'embêter, de quoi parlent-ils ? Eux-mêmes me l'ont dit en toute confiance, Parce que, disent-ils, ils étaient trop arrogants Tant dans les manifestations précédentes que récentes. En attendant, je suis comme un cheval entravé, Même s'il était courbé par les ennuis et la faiblesse, 1820 Il continue à tout trier avec ses sabots, C'est triste de rire des pâturages gratuits Rêve, maudissant l'invincibilité de tes liens. Mais c'est seulement cette question qui a été soulevée par eux - J'ai abandonné le pouvoir, profitant de l'occasion. 1825 Et avec joie ! Même ceux qui ont soif de pouvoir Je ne pourrai probablement pas vous en convaincre. je partirai facilement A l'heure dite, me plaçant entre eux, je dis ceci : « Ô hommes, Dieu vous a rassemblés pour que vous puissiez Prenez des décisions qui Lui plaisent, 1830 Mais ma question n'est pas du tout de première importance. Même si j'ai été accusé en vain, il n'en vaut pas la peine L'attention de la cathédrale est si grande. Enfin, dirigez votre regard vers l’essentiel : Devenez un à nouveau ! Combien de temps allons-nous 1835 Tout le monde les ridiculisera comme des barbares, Ceux qui ne savent que respirer la guerre ?! Faites preuve de bonne volonté envers un accord ! Et je serai Jonas et je sacrifierai Tout seul pour sauver notre vaisseau 37, 1840 Bien que je ne sois nullement responsable de cette tempête, Jetez-moi à la mer, si c'est mon sort ! Et là, on trouvera une baleine hospitalière. Commencez votre unité ici et marchez En avant - que cet endroit s'appelle 1845 « Spacieux » 38 – c'est mon honneur ! Et ça arrivera Qu’ils se disputent uniquement à propos de moi est déshonorant. Je vous fais la loi : désormais aux chaires Ne vous battez pas. Ainsi vous vous débarrasserez de nombreux maux. Je n'ai pas cherché le pouvoir et je partirai facilement, 1850 Oui, et les maladies l'exigent. Je ne dois que la mort. Que Dieu vous aide ! Mais tu es la seule à m'inquiéter, Trinity ! Pouvez-vous trouver un langage qui défend clairement Ou du moins sincère et zélé ?.. 1855 Adieu. Souviens-toi de mes travaux." Alors j'ai dit, en les frappant et en sentant Mélange de joie et de tristesse, il s'éloigna : La paix à venir était sans aucun doute agréable, Mais la pensée du troupeau abandonné était déprimante. 1860 Qui ne pleure pas les enfants orphelins ? Y avait-il une raison à ce qui s'est passé ? Connu seulement de ces gens-là et du Seigneur ; La cause commune des naufrages est Des récifs invisibles… Mais ce n’est pas à moi de juger. 1865 On n'a pas le temps d'explorer toutes les machinations du mal A ceux qui ont le cœur simple et qui attendent le salut - Mais j'ai toujours été attiré par lui. Permettez-moi juste de dire cela avec une rare unanimité J'ai été récompensé par un consentement immédiat. 1870 C'est ainsi que la patrie honore ses fanatiques. L'Empereur applaudit (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) C'est comme ça que c'était là-bas. Et l'empereur ? En m'inclinant devant sa main, est-ce que je me suis humilié ? Avez-vous fait des pétitions en larmes ? Amis, ceux qui ont de l'influence à la cour, 1875 A-t-il demandé à intercéder en sa face ? Ou peut-être qu'il a saupoudré de l'or dans le désir Dois-je garder cette chaire ? Non! Tout cela est pour les âmes modestes. Et moi, comparaissant devant l'autocrate, je l'ai dit 1880 (Et il y a suffisamment de témoins) : "Grand roi tout-puissant, Et je demande grâce ! Il ne s'agit pas de pierres en mosaïque ou d'or Pour les ustensiles d'église, je parle ici, 1885 Il ne s'agit pas de postes élevés pour mes proches Je prie, ô plus grand roi ! C'est de cela dont nous parlons Seuls ceux qui s’en soucient sont ceux qui veulent peu. Je me considère digne d'un sort meilleur, Alors laisse-moi m'humilier devant l'envie, 1890 Que les trônes ne soient lus que de loin ; J'en ai marre de voir mes amis me détester Pour le simple fait qu’il s’est entièrement donné au Seigneur. Et enfin les mettre d'accord, Même si c'est par envie de te plaire 1895 Ils déposeront les armes s'il n'y a pas de crainte de Dieu. Toi qui as écrasé la force des barbares audacieux, Et dans cette longue bataille, construisez un trophée ! Et de moi, alors je transformerai mes cheveux gris J'en ai beaucoup aspergé pour l'amour de Dieu, pour endurer 1900 Exigez à nouveau des épreuves difficiles. Après tout, vous savez que je ne voulais pas du trône. Alors l'empereur commença, et après lui tout le monde Applaudissez et j'ai obtenu la miséricorde, Comme on dit, c'était par la force, mais j'y suis parvenu ! 1905 De quoi d'autre devais-je m'inquiéter ? Qu'un tel résultat devrait être accepté pacifiquement Et pour ne pas provoquer d'indignation Des gens qui m'aimaient jusqu'à la violence. Je me suis réconcilié avec les ennemis, je me suis calmé 1910 Tous ceux qui étaient avec moi, et surtout Ceux qui venaient à peine à l’Église : ils ne pouvaient pas Acceptez que le berger les quitte. Les évêques aussi avaient besoin de consolation, Il y avait ceux qui, voyant comment tout cela se terminait, 1915 Ils s'enfuirent, comme s'ils fuyaient une tempête en colère, Je me bouche juste les oreilles avec une juste colère Et ne voulant pas observer de mes propres yeux, Comment mon autre s'assiéra en chaire. C'est tout. Regardez, me voici : un cadavre vivant ! 1920 Battu, mais (n'est-ce pas un miracle ?) couronné ! Au lieu de trônes avec leur arrogance vide Ayant acquis Dieu et des amis divins. Eh bien, réjouissez-vous, hommes sages, et réjouissez-vous ! Inventer des chansons sur mes malheurs 1925 Et dans les fêtes, dans les réunions, dans les églises, chantez-les ! Comme des coqs au chant déchirant, Proclamez votre triomphe partout ! Vantez-vous de lui parmi les imbéciles pompeux ! Je suis vaincu, mais j'en avais moi-même envie. 1930 Et si oui, quelle faible envie Considérez-vous comme un vainqueur au combat ! Et sinon, ayez honte de vos actes ! Après tout, c'est vous-même qui m'avez élevé au trône. Quelle est la prochaine étape pour moi ? Je me retrouverai parmi les anges. 1935 Et il n'y aura ni bénéfice ni préjudice pour moi Pas de personne, parce que je serai avec Dieu. Laissez les rumeurs voler comme le vent ; Qu'est-ce qu'elle est pour moi ? Avec louanges et malédictions J'en ai reçu plus qu'assez. 1940 J'ai besoin d'une chose : trouver un abri contre le mal, Et avec une pensée pure, tendez vers Dieu, Ayant consolé la vieillesse d'une vie supérieure avec des aspirations. Eh bien, seule ma douleur restera pour les églises. Dieu m'a amené à ce résultat, 1945 Après avoir vécu une vie pleine de vicissitudes. Est-ce que ça finira ainsi, dis-moi, Seigneur, Mon chemin dans la chambre de l'ineffable Trinité, Dont l'ombre même, floue et faible, Ça m'étonne maintenant ? Les historiens appellent la seconde moitié du IVe siècle « l’âge d’or de l’écriture patristique ». C'était l'époque de la plus grande floraison créatrice de l'Église. Les théologiens et prédicateurs de cette époque, saints Athanase le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome, saint Jérôme, saint Augustin et bien d'autres, doivent le mérite remarquable d'unir l'héritage de l'Antiquité à la spiritualité chrétienne, qui atteint alors sa véritable maturité et sa plénitude. Les pères du IVe siècle ont enrichi l’Église de toutes les meilleures réalisations de la pensée grecque, marquant ainsi la naissance d’une nouvelle civilisation chrétienne. C’est alors que fut écrit le poème proposé au lecteur. Il convient de noter que, outre leur signification théologique durable, de nombreuses créations de cette époque occupent une place digne dans l'histoire de la littérature universelle en tant que telle. Sachant que la didactique délibérée, le raisonnement et toute propagande en général sont destructeurs pour l’art, comment ne pas rappeler Shakespeare (Sonnet 54) : Oh, combien la beauté semble-t-elle plus belle Par ce doux omament que la vérité donne ! Ou cela pourrait être reformulé, par exemple, comme ceci : La vérité brille cent fois plus Sous le caveau de la beauté bénie ! Cependant, il n’y a pas si longtemps, les chrétiens n’avaient pas de temps pour la poésie. Après tout, la créativité poétique est dans une large mesure le fruit du loisir, le fruit d’une contemplation libre et sereine et de la jouissance d’une vie paisible. Et avant le célèbre édit de Milan, il était impossible d’y penser. En période de persécution, les bergers avaient à peine le temps de consoler les persécutés et de réconcilier ceux qui étaient tombés avec Dieu. Mais en 313, l'empereur Constantin donne aux chrétiens la paix tant attendue, qui apporte néanmoins à l'Église, en plus de la tutelle onéreuse de l'État, de nombreuses nouvelles tentations, bien plus sophistiquées qu'à l'époque des persécutions par les païens. Mais dans le domaine de la littérature ecclésiastique, cet univers se reflète par l'apparition d'œuvres de la plus haute valeur artistique, tant en Orient qu'en Occident. Mais ce n’est pas seulement le monde extérieur qui a contribué à l’apparition de ces œuvres. La réconciliation de la conscience chrétienne avec l'éducation ancienne qui s'est alors produite a eu ici un effet très favorable. Les chrétiens de cette époque, bien conscients de la différence entre le paganisme et la poésie classique née en son sein, sans craindre pour le salut de leur âme, ont été élevés auprès des auteurs anciens et ont complété leur éducation dans l'école laïque la plus élevée, puis la plus célèbre, d'Athènes. Les saints éminents de l'Orient Basile le Grand et Grégoire le Théologien, ayant parfaitement étudié la littérature grecque, recommandent de lire des poètes classiques aux jeunes chrétiens (Voir, par exemple, Basile le Grand. Aux jeunes hommes sur la façon d'utiliser les œuvres païennes ; Grégoire le Théologien. À Séleucus). En outre, il y avait une autre circonstance à laquelle nous devons en grande partie l'apparition des œuvres poétiques des Pères de l'Église. Le fait est qu’à cette époque, les gnostiques, les ariens et les représentants d’autres communautés non orthodoxes ont commencé à utiliser largement la poésie pour prêcher leurs enseignements. Ainsi, Arius a écrit de nombreux chants spirituels, très populaires parmi le peuple et interprétés lors des services publics. Apollinaire, selon l'historien, « écrivait de nombreuses idylles pour chaque occasion, aussi bien pour le travail que pour le repos, pour les vacances et autres jours ; et ses chants étaient chantés par les hommes, aussi bien lors des fêtes qu'au travail, et par les femmes sur les métiers à tisser » (Ermius Sozomen. Histoire de l'Église, livre 6, chapitre 25). Les innombrables Avdiens, Euchites, Pneumatomaques, etc., qui étaient innombrables à cette époque, ne sont pas en reste. Et il est très probable que l'un des objectifs des poètes d'église de cette époque était de faire en sorte que leurs poèmes puissent être mémorisés et récités comme contrepoids aux hymnes des opposants à l'orthodoxie, qui étaient très répandus à cette époque. Le poète chrétien le plus remarquable de son temps, et le plus probablement de la période byzantine dans son ensemble, était sans aucun doute saint Grégoire le Théologien, ou Grégoire de Nazianze (comme on l'appelle d'après le nom de la ville non loin de laquelle le saint est né et est mort et où son père était évêque). Il faut dire que s'il n'avait pas écrit un seul poème, il serait quand même entré dans l'histoire comme un orateur, un penseur inégalé, le représentant le plus éminent de la patristique et, en fait, un représentant de l'enseignement chrétien sur la Sainte Trinité. La place la plus importante dans l'héritage de Grégoire est occupée par 5 Paroles, ou Conversations, sur la Théologie (27-31 sur 45), consacrées au dogme de la Trinité : en effet, elles ont apporté à Grégoire la gloire et le nom de Théologien ; Selon diverses estimations, jusqu'à 245 lettres de saint Grégoire, dont beaucoup présentent un intérêt historique et théologique extraordinaire. En outre, saint Grégoire était une figure éminente de l'Église et occupa pendant un certain temps le siège de la capitale. Ainsi, comme on le découvre immédiatement en lisant ses œuvres dans l'original, ce père de l'Église, l'un des piliers de l'Orthodoxie, le Patriarche de Constantinople, possédait un talent poétique très brillant et original. Le bienheureux Jérôme considéré comme saint Grégoire est l'auteur de plus de 30 000 vers de poésie. Même si les deux tiers des œuvres poétiques du saint ont été perdus, le volume du corpus survivant est néanmoins important et compte plus de 400 œuvres. La plupart des poèmes ont été écrits dans la réclusion arienne (Arianz est un village proche de Nazianza), où le saint vécut dans ses dernières années (383-390). Selon le témoignage de saint Grégoire, il s'est tourné vers la créativité poétique, en partie cherchant une consolation dans les belles-lettres qu'il a aimées toute sa vie, en partie en concurrence avec les auteurs dont les œuvres ont toujours été considérées comme la propriété de la culture païenne, et aussi pour réfuter les hérétiques et instruire ses propres ouailles (Greg. Naz. Carmina de se ipso, 39, PG 37.1331:14-1333:9). La poésie de saint Grégoire perpétue l'ancienne tradition dans les genres qui lui étaient bien connus dès ses années d'école. Il écrit en vers quantitatifs, utilisant des hexamètres, des distiques élégiaques, des iambiques, notamment des trimètres iambiques, qu'il maîtrise facilement, ainsi que des formes poétiques éoliennes. En même temps, dans ses poèmes, on ne peut détecter aucune influence syrienne, qui est clairement visible non seulement chez saint Éphraïm, mais aussi chez saint Romain le Doux Chanteur et même chez saint Méthode d'Olympie. Dans sa poésie, saint Grégoire s'efforce de rassembler et de décrire en vers toutes les manifestations de la vie chrétienne. Même une comparaison rapide du contenu des versets avec d'autres œuvres du saint montre qu'ils reflètent pleinement l'éventail de ses intérêts théologiques. En choisissant dans ses poèmes un langage beaucoup plus concis et en même temps plus figuratif par rapport à la prose, saint Grégoire expose la doctrine de l'incompréhensibilité de Dieu, de sa sainte paternité, du Christ Logos et, en même temps, du Sacrifice, Grand Prêtre et Pasteur, ainsi que l'incontestabilité de la nature divine du Saint-Esprit. Dans les vers de saint Grégoire sonne un appel à une vie vertueuse et à l'ascétisme, ils parlent souvent de grâce et de sacrements d'église, souvent ils sont imprégnés d'un sentiment d'amour et de soins paternels pour ses proches. Il conviendrait ici de rappeler l'évaluation de saint Grégoire en tant que poète, citée dans une revue littéraire russe du XIXe siècle : " Son psautier sonnait comme des chants au Divin, glorifiait la vertu, tonnait contre le vice, transmettait le haut enseignement de la foi dans des personnifications élégantes et était un professeur fascinant de vie chrétienne pure. Tous les poèmes de saint Grégoire... sont fascinants au plus haut degré, étincelant de peintures luxueuses de la Grèce ; en eux, la contemplation profonde de la nature est animée par la pensée respectueuse. de la Toute-Puissance de Dieu, qui anime l'harmonie de l'univers et fait pousser le pauvre brin d'herbe ; en eux un regard clair sur la nature humaine pénètre à la fois dans l'abîme obscur où l'homme est tombé du trône de l'innocence et dans la hauteur lumineuse où il monte sur l'échelle de la croix ; que seule une expérience à long terme tout au long du chemin de la vie peut inspirer... Tous les poèmes du saint aîné sont luxuriants et beaux, comme des roses, dont on ne sait laquelle cueillir pour en admirer de plus près la beauté. Nous aimerions que tout le jardin fleuri soit heureusement cultivé par le génie poétique de saint Grégoire, transplanté sur le sol du mot russe » (extrait de : Govorov A. Saint Grégoire en tant que poète chrétien, Kazan 1868, pp. 7-8). De plus, aujourd'hui, la poésie de saint Grégoire se voit aussi dans le fait qu'elle nous permet de mieux comprendre la personnalité même de l'un des plus grands théologiens grecs. Le poème présenté dans notre livre est de nature lyrique-biographique et est le plus volumineux des poèmes de saint Grégoire et, bien sûr, le plus important en tant que source d'informations historiques sur lui. Le texte russe reproduit la métrique poétique de l'original avec toute la fidélité dont nous disposons et constitue la première traduction poétique du poème en russe (comme, semble-t-il, dans toute autre langue moderne). Aucun des pères orientaux n'a autant révélé le monde intérieur de ses expériences, de ses doutes, de ses déceptions et de ses espoirs, comme le fit saint Grigori. Le chercheur catholique A. Allman écrivait il n'y a pas si longtemps : "Le biographe de Grigori a la tâche facile : ses lettres et ses écrits sont imprégnés de franchise. Au contraire, il faut prendre un peu de recul, faire une correction mentale pour résister à la pression de cet élément lyrique particulier. Romantique incorrigible, Grégory ne pouvait rien écrire sans évoquer ses angoisses et ses expériences... Par conséquent, toute tentative de procès partial à son encontre s'avère inappropriée" (Amman A. Le Chemin du Pères, IVe siècle, Grégoire le Théologien). Et, peut-être, l'une des tâches les plus difficiles auxquelles le traducteur a été confronté a été de transmettre l'intonation vivante et immédiate du Saint, dans sa sincérité sincère, si étrangère à toute sorte d'hypocrisie et de faux-semblant. Postface et commentaires du traducteur LE COMMENTAIRE PROPOSÉ ne prétend en aucun cas être exhaustif des questions historiques, philosophiques ou théologiques soulevées dans le texte. Le seul but de ce commentaire est d'aider à une perception significative et à une compréhension élémentaire du poème là où il ne découle pas du texte lui-même. La publication d'une traduction poétique d'un livre de poésie ne doit pas faire double emploi avec de nombreuses études sur la mythologie grecque, les hérésies chrétiennes, les réalités historiques individuelles, etc. - un lecteur méticuleux se tournera certainement vers elles lui-même et, tout d'abord, se familiarisera avec l'édition critique de notre poème, selon laquelle la traduction a été réalisée (Gregor von Nazianz. De vita sua. Einleitung, Text, Ubersetzung, Kommentar. Herausgegeben, eingeleitet und Erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – Saint Grégoire l'Ancien s'est converti au christianisme sous l'influence de son épouse, et a longtemps appartenu à la communauté religieuse des Hypsistariens (Ipsistariens, Ipsistes) ; 126-127 – apparemment, saint Grégoire, par la queue dans la constellation du Taureau, désigne les Pléiades, dont le coucher du soleil précoce au début d'octobre marqua le début des tempêtes hivernales (Hésiode, Travaux et Jours 618 et suiv. ; Aratus, Apparitions 266 et suiv.). 272-273 – Saint Grégoire fait référence à diverses histoires sur les philosophes grecs antiques, recueillies notamment par Diogène Laertius. 350 - selon l'un des mythes, Zeus transforma sa bien-aimée nommée Io en vache pour la protéger de la colère d'Héra. Mais, piqué par un taon, Io s'enfuit de Grèce vers l'Asie, puis vers l'Egypte. 409 – voir Platon, République 590b. 449 – « l'autre est l'évêque Anthimus de Tyane. 526 – les parents de saint Grégoire moururent à quelques mois d'intervalle en 374. 529 – fait référence au département Sasim. 548 – selon les apocryphes des Actes de Paul et de Thekla, Thekla fut convertie au christianisme par l'apôtre Paul à Iconium. Apparemment, saint Grégoire se retira dans un monastère situé près de son tombeau (selon une version) à Meriamlika, près de Séleucie en Cilicie. 609 et suiv. - nous parlons de l'hérésie de l'Apollinarisme. 632-634 – hérésie de Paul de Samosate, en 260-268 évêque d'Antioche. 66o – Démophile – évêque arien de Constantinople. 690-694 – Saint Grégoire parle de l'Église du Christ. 808 – Platon appelle les sophistes enclins aux subtilités verbales creuses les Protéas égyptiens (voir Euthydème 288 b et c). 851 – à l'évêque Pierre d'Alexandrie. 863 – Agamemnon, chef de l'armée achéenne opposée à Troie, sacrifie sa fille Iphigénie à Artémis, qu'elle sauve en la remplaçant par une biche sur l'autel. 877 – Proconnes (Marmora moderne) est une île de la mer de Marmara, qui fait partie des îles des Princes, où le célèbre marbre blanc aux veines grisâtres caractéristiques est extrait depuis l'Antiquité. 889-890 – ci-dessus (Art. 577) Saint Grégoire a déjà décrit Alexandrie comme « une ville orageuse qui a perdu la raison ». 1020 – c'est-à-dire le trône de Constantinople. 1035-1036 – Platon rapporte que l'oracle de Delphes appelait Socrate le plus sage des hommes (Platon, Apologie de Socrate 20 e-21a). 1130-1132 – Saint Grégoire fait référence aux deux centres du christianisme oriental et occidental, Constantinople et Rome (ou Milan), qui, bien sûr, étaient bien au courant de ce qui s'était passé, de sorte qu'ils ne pouvaient rester dans l'ignorance que loin des capitales. 1153-1158 – ici saint Grégoire parle de différents types de paganisme. 1159-1164 – nous parlons de divers mouvements du judaïsme, parmi lesquels les Sadducéens, les Pharisiens, les Samaritains et la communauté judéo-chrétienne des Nazaréens. 1165-1172 – Sectes gnostiques, comme les Valentiniens. 1175 – il ressort du texte que nous parlons de la scission de Novatus. On sait cependant qu’au IVe siècle, elle n’existait plus en tant que telle. Peut-être saint Grégoire parle-t-il ici d'un autre schisme novatien, plus tenace, lié d'une certaine manière au schisme de Novatus. Pour plus de détails, voir, par exemple, Posnov M.E. Histoire de l'Église chrétienne, partie I. Première période (30-313), chapitre 3. 1175 – 77 – Savélianisme et Arianisme. 1180-1285 – disciples de l'évêque de Constantinople (environ 342) Macédoine, Ariens, Photiniens (disciples de Photinus, évêque de Sirmium), Docètes, Apollinaires. 1281 – Empereur Théodose Ier le Grand. 1312-1313 – Église des Saints-Apôtres, qui appartenait alors aux Ariens. 1405 – Typhon, dans la mythologie grecque antique, un puissant géant généré par Gaia, personnification des forces ardentes de la terre et de ses vapeurs. Il fut précipité par Zeus dans le Tartare et les flammes qui émanaient de lui jaillirent des crevasses de l'Etna. 1514 – Mélèce, en 360-381. Évêque d'Antioche. 1560 – ici et plus loin par l'ouest, l'ouest et. etc. Saint Grégoire nomme l'Église d'Alexandrie et ses évêques. 1565 – Mélétius et Paon ; Pour plus de détails sur les litiges autour du Café d'Antioche, voir par exemple l'Art. Concile œcuménique II (I Constantinople) dans l'Encyclopédie orthodoxe. 1804-1805 – voir Euripide, Femmes phéniciennes 1380. 1810 – apparemment, 15e règle du Concile de Nicée. Voir, par exemple, Mgr Nikodim (Milash), Règles de la Sainte Église orthodoxe avec interprétations. C'est-à-dire Moïse, voir Ex.19, 16-19 Pour les plaies égyptiennes, voir Ex. 7-11 Mer. Eph.1, 13 et 1 Pierre 1, 9 Le beau est cent fois plus beau. Couronné de vérité précieuse. Par. S. Ya. Marshak