De vita sua. Un poema en el que San Gregorio cuenta su vida

De las obras autobiográficas, la más monumental es el poema De vita sua (“Sobre su vida”, o en la traducción usada - “El poema en el que San Gregorio cuenta su vida”), que consta de 1949 versos y escrito a principios del año 382. Es el más voluminoso de los poemas de San Gregorio y la principal fuente de información sobre su vida (desde su nacimiento hasta su expulsión de Constantinopla) y la mejor autobiografía escrita en Bizancio en este época. El mundo interior del santo, sus experiencias y dudas, decepciones y esperanzas: el libro cuenta todo esto en primera persona. Presentamos a la atención del lector un libro que revela bajo una luz completamente nueva a uno de los exponentes más famosos de la enseñanza cristiana, San Gregorio el Teólogo. El poema lírico-biográfico "De vita sua" ("Sobre su vida"), en el que el santo describe toda su vida, rica en eventos externos y experiencias internas, fue traducido al ruso por un graduado de la Academia Teológica de Moscú, clérigo de la Iglesia de San Nicolás en Tolmachi, el sacerdote Andrei Zuevsky. Según el traductor, hoy la poesía de San Gregorio el Teólogo es la que permite acercarse a la comprensión de la personalidad de uno de los más grandes teólogos griegos. “De vita sua” es el más voluminoso de los poemas del santo y la fuente de información histórica más importante sobre él. El mundo interior del santo, sus experiencias y dudas, decepciones y esperanzas: el libro cuenta todo esto en primera persona. San Gregorio Nacianceno es uno de los teólogos más famosos de la Iglesia cristiana oriental. Según el “índice de citas”, las obras del santo durante un milenio después de su muerte ocuparon el segundo lugar después de la Biblia. Las enseñanzas de Gregorio el Teólogo fueron reconocidas como norma de fe tanto en Oriente como en Occidente. Rufino de Aquileia, en el prefacio a la traducción que hizo durante su vida de las palabras seleccionadas del santo, escribió que el desacuerdo con Gregorio en la fe es una clara señal de desviación de la verdad. Seis Concilios Ecuménicos en sus decisiones se refirieron a él como la autoridad indiscutible en cuestiones dogmáticas. Además, el mismo nombre de "Teólogo" le fue dado oficialmente por los padres del IV Concilio Ecuménico. San Gregorio fue uno de los primeros santos padres traducidos al idioma eslavo. Las palabras y enseñanzas de Gregorio ya se encuentran en varias colecciones del siglo XI. Y en el siglo XVI, las colecciones de las palabras del santo eran una parte obligatoria de cualquier biblioteca en la Rus de Moscú. El patrimonio literario de Gregorio el Teólogo incluye 45 conversaciones, 246 cartas y unos 500 poemas (según la edición de J. Min: PG 35–38). Entre sus cartas, sólo tres mensajes son de carácter eclesiástico general; el resto del legado epistolar del santo, al igual que sus obras poéticas, es profundamente personal. Según San Gregorio, “el mejor teólogo no es el que lo ha encontrado todo, ni el que tiene un entendimiento más amplio, sino el que ha formado en sí mismo una semejanza o una sombra más completa o, como quiera que se llame, las verdades” (30,17). Por tanto, la teología no se trata tanto de conocimiento sino de vida. Y la vida de San Gregorio emerge claramente en sus obras. Casi cada uno de ellos puede considerarse autobiográfico, porque no ocultó en ellos los sentimientos que lo abrumaban. Sus experiencias personales no sólo están llenas de letras genuinas, sino también profundamente sinceras. Para un lector atento, pueden aparecer repentinamente en la apariencia del santo rasgos que no son tradicionales de la imagen hagiográfica habitual. Puede parecer que Gregorio no estuvo exento de orgullo, resentimiento, resentimiento y otras debilidades humanas que no encajan bien con el ideal moral cristiano. Sin embargo, las cualidades humanas de Gregorio no menoscaban en lo más mínimo su dignidad de santo y maestro de la Iglesia. Cada santo era un ser humano, y el testimonio del santo sobre sí mismo nos parece especialmente precioso, gracias al cual entramos en contacto no con una imagen iconográfica, sino con una persona viva. La vida de Gregory se divide en dos partes: antes y después de ingresar al servicio de la iglesia. La primera parte de su vida es una cadena continua de éxitos y buena fortuna. El segundo, por el contrario, se compone casi exclusivamente de decepciones y desastres. La "carrera" eclesiástica de San Gregorio fue extremadamente infeliz: fue ordenado en una sede inexistente, sirvió en una diócesis extranjera y, habiendo ascendido al trono patriarcal, pronto fue destituido. Sin embargo, la grandeza de Gregorio se revela no tanto en las circunstancias externas de su vida, sino en su experiencia interna, que queda plasmada en las páginas de sus obras. A pesar de una vida turbulenta, llena de pruebas, ansiedades y shocks externos, supo mantener una conexión interna viva con Dios y tuvo una profunda experiencia mística. La inusual amplitud de las opiniones del teólogo, la conexión más cercana, viva y creativa entre Dios y el mundo recorre todas sus obras. La devoción incondicional de Gregorio a la fe ortodoxa y la santidad personal se combinaron con la apertura a todo lo mejor que la humanidad ha acumulado fuera del cristianismo. Sólo cabe desear que en nuestro tiempo haya más personas como él “en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe, en pureza” (1 Tim. 4:12). Metropolitano Hilarión (Alfeev) Traducir poesía es una de las empresas más atractivas y al mismo tiempo dudosas a las que inevitablemente se enfrenta toda civilización. Traducir poesía para que se conserve al menos una sombra de la forma poética del original en la lengua de destino es, además, una tarea ambiciosa, no factible para todos los idiomas y traductores, pero, sin embargo, una tarea que los pueblos involucrados en el círculo del europeísmo, de una forma u otra, intentaron afrontar, empezando por los primeros europeos: los romanos. Cuando se trata de traducir poesía al ruso, al principio sabemos firmemente que algunas traducciones no pretenden transmitir la forma de creaciones poéticas, mientras que otras sí lo hacen. Darle la oportunidad de hablar ruso a alguien que nació en Nazianza hace más de dieciséis siglos, e incluso hablar en poesía, es una tarea muy importante, pero también muy difícil. Para esta edición, el poema "Sobre su vida" de San Gregorio fue transferido por un graduado de la Academia Teológica de Moscú, el sacerdote Andrei Zuevsky, clérigo de la Iglesia de San Nicolás en Tolmachi de Moscú. Anteriormente el P. Andrei publicó una traducción en hexámetros del poema de San Gregorio “Sobre el alma”, así como varias traducciones poéticas del inglés y del francés; pero este trabajo requirió una inspiración poética especial y una resistencia considerable. El traductor del magnífico texto autobiográfico de San Gregorio tuvo que afrontar numerosas dificultades mientras trabajaba en casi dos mil poemas. Pero como resultado de la obra, suena vívidamente en ruso un poema lleno de dramatismo, tensión intelectual y emocional, poderosamente marcado por altibajos emocionales, pero también por una constante ascensión espiritual. El traductor logró recrear para el lector tanto la atmósfera trágica de toda la vida de Gregorio el Teólogo como el resplandor eterno de la luz celestial hacia la que se apresuraba constantemente este Gran Maestro y Santo de la Iglesia. Escuche testimonios no falsos Quien ha vivido muchas desventuras, En el cual, sin embargo, viene el conocimiento... El propósito de este poema es explorar Las desgracias o buenas fortunas que he experimentado; Aquí juzgan de manera diferente y creo que Sólo según tu estado de ánimo. 5 Pero los argumentos de arbitrariedad no son confiables, Y una sílaba mesurada curará el desaliento, Y dar buena instrucción a los jóvenes. Extraños ahora, pero una vez cercanos, 10 Compañeros en la fe y, si los hay, los que se han apartado. Después de todo, tan pronto como dejé de hablar, ¡todos se volvieron muy amables conmigo! ¡Oh hombres, el ojo claro del universo! Viviendo, como veo, en otros mundos, Lujosamente vestida por tierra y mar. 15 ¡Oh Nueva Roma, capital de Constantino! Los poderes son un pilar y la nobleza es nueva. En el cual, sin embargo, viene el conocimiento. 20 Todo es perecedero. Incluso los más bellos O todo desaparece o queda poco. Y donde la tierra fue arrasada por un furioso aguacero, Sólo aparecerán piedras desnudas. Sería innecesario si habláramos de esos 25 ¿Quién nunca ha estado entre los dignos, Que, como el ganado, gatea a cuatro patas, Pero por muy triste que sea, ese barranco está devorado. Nosotros mismos, nuestra comunidad caída, ¡Nosotros, que no nos hemos sentado en tronos para siempre! 30 Maestros, instructores de belleza, Es un desperdicio sagrado distribuir a los elegidos, No son aptos para comerlo. curanderos, Que, como los cadáveres, están saturados de venenos. Guías a lo largo de las pendientes y rápidos, 35 Durante siglos ellos mismos no han caminado sobre ellos. No escuches a gente así; la regla no es complicada. Pero al mismo tiempo, el camino al cielo es el más fiable. El altar para ellos es simplemente una mayor exposición, Si tan solo hubiera arrogancia allí, y no el carácter de Cristo. 40 Lo digo para que todos puedan oír esto, Tanto nuestra generación como las venideras. (No me conviene hablar en vano). Y para que cesen los falsos rumores, Empezaré mi historia desde lejos, Al menos esto se alargará. Después de todo, como sabes, a la gente mala le encanta echarle la culpa a la víctima; Con ello vuelven a herir, pero ellos mismos... ¡Inocente y nada más! Pero basta. Es hora de terminar el prefacio. El don del Dios otorgante Mi padre era un anciano de la vida más honesta: Un ejemplo para todos, pero su carácter es poco sofisticado. Es como el nuevo Abraham, de verdad. Él era justo. No como lo hace mucha gente ahora. 55 Perdido antes, amigo de Cristo después, Luego está el pastor, imagen del poder pastoral. Y mi madre, digna de él en todo, No perturbó el equilibrio matrimonial. De padres piadosos y más piadosos. 60 Una esposa que superaba en honor a sus maridos. Ambos eran respetables, en una palabra, en la sociedad. ¿Cómo puedo explicarlo? ¿Cómo puedo probar mis palabras? Creo que ella será la indicada para mí. Aquí está el mejor y más digno testigo. 65 Ella solía ocultar rápidamente lo obvio, De qué jactarse en secreto por causa de la gloria; El temor de Dios es el mejor confesor, ¿no? Entonces ella esperaba el nacimiento de su hijo. En tu familia, lo cual es natural para todos. 70 Pidió a Dios que le diera lo que quería, Habiendo prometido con fervor de oración Devuélvele el niño que le será dado, Y anticipó la realización con esperanza. Dios no dejó la oración sin respuesta 75 Y dio un buen augurio - La visión que presagiaba lo que se pedía, En él se revelaron mi imagen y mi nombre. Entonces la revelación de la noche se hizo realidad. Nací - un regalo de Dios, ya que verdaderamente 80 Soy digna del voto de una madre, Y si no, es sólo culpa mía. Así entré en esta vida, como todos, ay, Pimienta mezclada con la naturaleza, que Él me gobierna fácilmente, pero yo la gobierno a ella con gran dificultad. 85 Pero no tiene sentido quejarse, porque el bien ¡Me fue legado como prenda al nacer! Y habiendo entrado en el mundo, inmediatamente me volví ajeno a él. Hermosa alienación, porque me regalaron Como cordero o becerro amado por el Señor - 90 Sacrificio sublime y razonable. (Al igual que Samuel, dudaría 1 Por así decirlo, si no el voto de los padres). Criado en todo lo bello desde la infancia. (Después de todo, tenía ejemplos perfectos), 95 Pronto me quedé tranquilo más allá de mi edad, Y, como una nube que disipa la oscuridad, Me vino el deseo de la virtud. Crecí, a lo largo de los años mi mente se mantuvo firme, Hablé con hombres de vida justa, 100 Y leí todos los libros sobre Dios y los santos. Este fue el comienzo, y el resto. No sé cómo decirlo. ¿Lo escondo? Como Dios, habiendo aceptado la audacia de un corazón joven, Los milagros comenzaron a inspirarme. 105 (Después de todo, ¡así es como él nos mueve a menudo hacia la salvación)? ¿O te lo contaré todo sin esconderme? ¿Elegiré la ingratitud o el orgullo? Probablemente me quede callado. Yo mismo lo sé y lo será para mí. No hay celo anterior, yo soy el actual. 110 Difícilmente estoy a la altura de las elevadas palabras. Pero todo lo que se necesita estará expuesto. Así que todavía me sentía imberbe. Me siento atraído por la ciencia y por el servicio de las verdades. Comenzó a invocar enseñanzas ajenas, 115 Para que los que han aprendido sólo a tejer frases Y una sacudida irreflexiva del aire, No estaban muy orgullosos. Si, y sus tonterías. No tenía ninguna intención de ceder en absoluto. Y en aquellos días no tenía nada. 120 Millas que esas preciosas lecciones. Pero es una juventud demasiado irreflexiva y ardiente. Los impulsos se dan de forma desordenada: Como un potro, lleno de agilidad, Me puse en camino. ¡Qué mal momento! 125 Ya se acercaba el mal tiempo y todavía quedaba Tauro, según los expertos, con su cola Prometía peligro. En una palabra, ¡nadar es una locura! Pero yo, que he probado las primicias del saber, Saliendo de la ciudad de Alejandría, por mar 130 Fue a Hellas a pesar de todos los vientos. Y ahora, pasando la costa de Chipre, nuestro barco Se sumergió en un alboroto de olas: todo se volvió - una noche, La tierra, el agua y el cielo están ennegrecidos. Los truenos hicieron eco de los relámpagos, Los aparejos rugieron por la presión de la borrasca, El timón me fue arrancado de las manos y el viento estaba enojado. Fuimos conducidos incontrolablemente a través de las aguas hirvientes, Las olas crecen como paredes, el mástil se derrumba, Y se escuchan gritos lastimeros aquí y allá. 140 Todos clamamos a Cristo, incluso aquellos de nosotros ¿Quién no ha buscado antes la salvación en Dios? En verdad, las lecciones del miedo son poderosas. Pero luego viene una prueba peor que nunca: Perdimos nuestro suministro de agua potable: 145 Humedad deseada hacia el abismo del mar Se goteaba de los barriles que estaban agrietados por el balanceo. Y la sed y la tormenta discutieron sobre cuál de ellas Mátanos. Sin embargo, Dios se dignó Ayúdanos. Tan inesperado e inesperado Allí aparecieron 150 comerciantes fenicios. Estaban atormentados por el mismo miedo, pero sin embargo, Ellos, al ver que estamos en apuros, Ganchos (¡el Señor nos ha dado el poder!) Se evitó que los buques chocaran, Y nos salvaron a nosotros, los desafortunados. caminamos alrededor Sobre los peces que son sacudidos por la tormenta por falta de agua, O una lámpara que se apaga sin aceite. Pero después de eso el mar vuelve a enojarse. Nos llevó en círculos interminables; 160 No sabíamos dónde estábamos ni adónde íbamos, Parecía que ni siquiera Dios podía ayudarnos. Todos teníamos miedo a la muerte, pero era peor que eso. Pensé en la muerte de mi alma, Después de todo, esta oscuridad despiadada separó 165 ¡Yo de las aguas vivificantes del bautismo! ¡Oh, cómo me afligí por esto! Ahora se quejaba, ahora invocaba a Dios desesperado, Mi voz, llena de tristeza, se ahogaba por momentos. Y el aullido del viento y el rugido silencioso del mar. 170 ¿Y qué? Increíble. ¡Pero así fue! Todos los que estaban en el barco, olvidándose de sí mismos, ¡Comenzaron a orar por mí! Resulta que ¡Todos fueron dotados de fe por el dolor común! Su compasión alivió mi dolor, 175 Pero entonces y ahora sólo Tú, Dios mío, ¡El siniestro supresor de tormentas es genuino! Y así, cuando ya no había esperanza, Ni un faro, ni siquiera una pequeña isla, Ni las estrellas del cielo - guías comprobadas, 180 Oscuridad y eso es todo, en una palabra, ¿qué hice? ¿Cómo terminó nuestra desventura? Dejando todo, te miré, Dios mío, ¡Mi luz clara, mi aliento, mi vida! Tú, combinando el beneficio con el dolor, cúranos. 185 ¡A veces asustas, pero también ten piedad! Y así, recordando los asuntos en los que Conocieron tu mano todopoderosa: Sobre los egipcios pacificados por las ejecuciones 2, Oh mar, que separaste delante de Israel, 3 190 Sobre cómo el enemigo fue derrotado por la recompensa de manos 4, Acerca de la vara milagrosa de Moisés 5 Y sobre la fortaleza, destruida por el sonido de las trompetas 6, Y sumandoles lo realizado conmigo, Dije esto: “Soy tuyo ahora, como antes. 195 Acepta de nuevo la ofrenda de tus hijos, En la tierra por voluntad de los padres, Sobre el mar, santificado por el miedo a los mortales. Sálvame, y sólo viviré para Ti, 200 Si no, perderás a tu fiel servidor. ¿De verdad no te importa que me esté muriendo aquí? ¡Sacúdete el sueño! ¡Que se calme la tormenta! 7" Antes de que pudiera terminar de hablar, la tormenta amainó. Y nuestro barco ha enderezado su fuerte estructura. 205 ¡Verdaderamente la oración hace maravillas! Y todos los que estaban en el barco se bajaron. Alabando a Cristo por su maravillosa salvación, Por la liberación de la doble destrucción. Mientras tanto, pasamos por la pacífica Rodas. 210 Con buen viento entramos en el puerto de Egina. (Nuestro glorioso barco era de allí). Atenas y las ciencias (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) Entonces la ciencia otra vez, pero deja que otros Os contarán cómo trabajamos en Atenas, Cómo preferíamos lo importante a lo trivial. Entre la joven nobleza, impulsada por la imprudencia, 215 Ella buscaba todo aquello donde sería mejor divertirse con ellos, Llevamos una vida tranquila y clara, Como esa fuente que hay entre las aguas amargas del mar Fluye rebelde con dulce humedad. Y no sólo estábamos huyendo de las tentaciones, 220 Pero también intentaron atraer amigos para mejorar. Entonces el Señor me recompensó con un hermoso regalo, Habiendo conectado mi vida con el hombre más sabio. Tanto en hechos como en palabras era superior a todos. ¿Y quién es este? Creo que entiendes - 225 Vasily: ¡nuestro siglo de grandeza! Compartimos techo y aspiraciones, Y si de algo puedo presumir es sólo de eso ¡Nuestra unión no fue la última para Grecia! Teníamos todo en común, porque sucede así: 230 ¡Dos personas diferentes, pero una sola alma! 8 Dios mismo creó nuestra unión, firme y firmemente. Uniéndonos con aspiraciones a lo más alto. Y escondemos valientemente los lugares secretos de nuestros corazones. Se abrieron la puerta el uno al otro, y de ahí 235 Sólo la atracción mutua se hizo más fuerte; La amistad se confirma con la unidad de objetivos. Patria y forma de vida (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) ¿Qué sigue? - Patria. ha llegado el momento Dejando la enseñanza, elige el camino de la vida, Después de todo, tenía casi treinta años. 240 Fue entonces cuando vi en plenitud, ¡Cuán queridos nos hemos vuelto para nuestros amigos! Ah, y la despedida no fue fácil: Besos, lágrimas, discursos emocionados, Los recuerdos del pasado son largos; 245 Vasily les explicó todo y escapó. Muy rápidamente de abrazos amistosos, Y ahora recuerdo con temor La vergüenza que pasé por culpa de ellos. Todos son extraños, compañeros, mentores. 250 Intentaron detenerme con juramentos, E incluso a la fuerza, probablemente pensando, Esa amistad les otorga derechos especiales. Recuerdo que gritaban rodeándome: "¡La gloria de Atenas no disminuirá! Regalado 255 A partir de ahora tenéis primacía en la retórica. ¡Pase lo que pase, te quedarás con nosotros! Incluso una piedra difícilmente puede soportar esto. Yo tampoco pude (aunque sea en parte): patria Me sentí atraído (¡¿existe una fuerza mayor?!) - 260 Un país donde la fe es más fuerte que en ningún otro, Donde me parecía felicidad filosofar - Y los viejos padres estaban esperando. No me quedé allí mucho después de eso. Y me fui en secreto de todos los que me conocían. 265 Y en casa - inmediatamente me obligaron a decir: ¡Otros vieron esto como una especie de deber mío! Para mí la retórica no sirve para eso, Para ganar ruidosos elogios por la ornamentación; Así entre los jóvenes se deleitan los sofistas, 270 Vi aquí el paso inicial hacia la sabiduría: Todo es don a Dios, incluida la oratoria, Como quien renuncia a la tierra cultivable por pastos. O el oro se hunde en las profundidades del mar. Pero todavía tenía que bailar delante de mis amigos. 275 Y este fue el primer ejercicio Y el umbral de los mayores sacramentos. Es hora de tomar una decisión valiente Es hora de tomar una decisión Y llamé a mis amigos para una reunión En mis dudas, ayudantes sinceros. 280 Mi mente estaba en extrema confusión, Después de todo, elegí lo mejor de lo mejor. Hace tiempo que decidí sumergir mi carne en el abismo, Y este pensamiento me atraía cada vez más, Pero elige el tuyo entre dos caminos divinos 285 No me pareció una tarea fácil. “Tanto aquí como allá: ¡defectos y ventajas!” – Este pensamiento suele preceder a las acciones. Estaba en este estado: Siempre que planee emprender un viaje, 290 Decidí no navegar en el mar revuelto, Y esperaba encontrar una manera más fácil. Entonces me acordé de Elías el Profeta, Monte Carmelo 9 y comida dada por el Cielo 10, El desierto es propiedad del Bautista 11 295 Y la vida de los hijos de Jonadab es estricta 12; Luego otra vez me atrajo irresistiblemente. La Luz del Espíritu, enviada a nosotros a través de los libros, ¿Pero son los estudios de libros para el desierto? Durante mucho tiempo dudé entre dos decisiones, 300 Hasta que, habiendo domado mis deseos, No aceptó algo intermedio, a saber: Sabía que quienes se inclinan por una vida activa Muy útil para las personas y la sociedad, Pero no para ellos mismos, porque tienen un temperamento 305 Pierde la paz por vana malicia; Y quien dejó el mundo está en paz, Y se volvió a Dios con mente intrépida, Pero él sólo se aprecia a sí mismo en un corazón cerrado, Llevar una vida estricta e inaccesible. 310 Bueno, elegí el medio, tomando prestado de algunos Poder sobre la mente, mientras otros tienen servicio. Había razones aún mayores para esto: Mi deber es filial y de amor hacia mis padres. Y así, desde el primer honor según Dios 315 Es necesario pagar al padre y a la madre (¡Después de todo, el conocimiento de Dios nos fue dado a través de ellos!), Los aprecié y apoyé en su vejez, Que onda, solo me llevaba de la mano a todos lados, Después de todo, yo mismo deseaba una vejez feliz, 320 Y lo que siembras, lo tienes que cosechar 13. El pacto es primordial para un filósofo. No finjas que estás buscando una buena vida, Sino ser verdaderamente amigo del Señor. Sí, lo consideré digno de respeto. 325 Los que han recibido gran honor de Dios Para guiar al pueblo a través de los sacramentos, Pero él mismo todavía se sentía inclinado a la soledad, Sin eludir, eso sí, los asuntos públicos. El monaquismo no es un lugar, sino un estado de ánimo. También honré sagradamente el altar, pero desde lejos, 330 Cegó mi débil mirada como una luz brillante. Y menos que nada tenía esperanza Adéntrate en él en medio de las vicisitudes de la vida; ¿Pero una persona debería renunciar? Los buenos sueños no pueden resistir la envidia. 335 No lleva mucho tiempo buscar un ejemplo. Esta es mi vida. Padre encadena a su hijo Fue entonces cuando el destino me golpeó... Mi padre conocía con certeza mis aspiraciones, Y sin embargo, todavía me resulta difícil entender por qué. Aparentemente impulsado por el amor paternal, Para unirme con lazos espirituales (¡A veces la unión del poder y el amor es terrible!) Y dame lo mejor tuyo, Me ordenó por la fuerza ser anciano. Y la tiranía me dolió tanto (Después de todo, no hay otra manera de decirlo, que me perdone Espíritu de Dios por discursos tan descarados), Que yo, en cuanto me enteré, lo dejé todo, Amigos, familia, casa del padre, padres, Y, como una vaca por las picaduras de un tábano, 350 Huyó, esperando aliviar su dolor en el Ponto, De tu santo amigo; ahí es donde vivía En comunión con Dios y hazañas espirituales, Como ese antiguo sabio, escondido en una nube 14. Fue Vasily, quien ahora nos dejó, 355 Y en él busqué el consuelo de mi alma. Mi padre no cedió. atormentado Y con la vejez y la pasión para traerme de vuelta, Rezó para que incluso su lecho de muerte lo honrara; Y así, cuando el dolor disminuyó con el tiempo, 360 Me estoy precipitando hacia el abismo (¡pero no debería haberlo hecho!). Tenía miedo de los reproches de los indignados: Las almas rectas tienen amor cuando están enojadas, ¡Oh, con qué facilidad se convierte en maldición! mi hermano esta muriendo 365 Y luego vuelve a haber desgracia, y encontraré las palabras, ¡Para describir cuánto más que antes! Pero quiero que todos mis amigos sepan: Mi hermano ocupó entonces un puesto considerable, En la capital, en la tesorería del estado, - 370 ¡Oh, espíritu inmundo, qué fuerte puedes ser! – Murió. Inmediatamente una jauría de perros atacó Por el dinero y bienes del difunto. Amigos, enemigos y sirvientes lo saquearon todo; ¿Quién no almacena leña si se cae un roble? 375 En cuanto a mí, las dificultades de la vida No me habrían asustado, al fin y al cabo yo era un pájaro. Volando fácilmente en las alturas celestiales, Pero ahora tenía que ayudar a mi padre. En todos los asuntos, y aunque no poseas nada, 380 Pero cuida tu propiedad de todas las formas posibles. Quien recorre el camino sin la debida firmeza, Tropieza e inmediatamente cae al abismo, Incapaz de resistir. Aquí está mi lote: Habiendo probado el mal una vez, espera a que aparezca. 385 De ese problema cada vez más. Iglesia de Sashima (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Entonces (me guardaré silencio sobre lo que pasó antes, Para que no crean que estoy blasfemando Para una persona que antes solo era elogiada) Mi querido amigo viene a visitarnos. 390 Vasily - duele decirlo, pero lo diré de todos modos - ¡El segundo padre, pero peor que el primero! Pero como es mi deber soportar el despotismo de mi padre, No hay necesidad de darme un amigo en absoluto, Cuando duele en lugar de consolar. 395 Y ahora el dolor de lo sucedido está vivo; No sé a quién culpar: tal vez sean mis pecados, Me atormentaron bastante O tú, dignísimo, y tu soberbia, Junto con el trono se puede ver el recién descubierto. Así que, sin enfadarte, escucha lo que sigue. Después de pensarlo, no me obligarías: Después de todo, esto nunca había sucedido antes. Si algo sucediera, se encontraría a alguien cuerdo, Quien, conociéndonos a los dos, podría calmarte. 405 Entonces, ¿qué te pasó? Bueno, ¿cómo pudiste ¡¿Lanzarme a esta distancia?! perecer para siempre ¡La carta de esa amistad que honra así a los amigos! Ayer los dos éramos leones, pero hoy Soy un mono... ¡Y ni siquiera un león es nada para ti! 410 Y aunque miraras así a los demás, Lo diré aquí con orgullo: ¡no valió la pena para mí! Después de todo, siempre me distinguiste de los demás. Hasta que me levanté por encima de las nubes ¿Sigues gimiendo, corazón? Pero con fuerza humilde 415 Acelera el caballo, vuelve la historia al principio. Mi amigo, que antes era ajeno a la mentira, se ha convertido en un engañador. Le dije más de una vez que ya está todo listo. Para aguantar mientras el padre y la madre estén vivos, ¿Cuándo dejarán los padres este mundo? 420 Soñé, escapando del bullicio de la sociedad, Encontrar un tesoro en una vida sin hogar. Y, dondequiera que esté, ser un ciudadano libre. Vasily sabía todo esto y lo aprobó mucho; ¿Así que lo que? – Enmarcó su pie: al rango de obispo 425 ¡Ellos y mi padre me criaron por la fuerza! Pero no te indignes, sólo escucha... Entonces, ¿cuándo planearían mis enemigos Para molestarme, difícilmente sería, creo. Encontraron el mejor remedio para esto. 430 ¿Cuál? - Cualquiera que te diga la verdad. Considera que ese caso es un caso de anarquía. De cómo me entregué a la voluntad de un amigo, Todo el mundo lo sabe. Conoce Cesarea, Ponto y todo. Sin excepción, amigos en común. 435 No lo culparé, es mezquino, Y sobre la buena acción que he demostrado, Que se acuerde aquel a quien se lo di. Pero que no sea un secreto con qué me recompensó. Hay un cruce remoto en Capadocia, 440 Allí el camino principal se divide en tres; Donde no hay agua y no crece un árbol, Sólo hay polvo, ruido de carros, Sollozos, gemidos, cadenas y supervisores, 445 El pueblo es todo un vagabundo con extraños. Mi amigo me envió allí, a Sashimy. ¡Qué noble! Aparentemente no es suficiente ¡Cinco docenas de obispos en sus asientos! Para superar a otro que quería quitarnos 450 En ese lugar, creó este departamento. Entre los amigos que son capaces de luchar, él es el primero. Me contó. Quizás fue así: Si la causa es sagrada, las heridas no me espantan, Y entonces, como puedes ver, no hubo oportunidad. 455 Ocupar esa zona sin derramamiento de sangre; Ese año se reformaron las pequeñas provincias. Se les dio una doble subordinación. Entonces, ¿de quién es la tierra? Y entre dos obispos Inmediatamente estalló una furiosa pelea. 460 La esencia es el ansia de poder, la razón es su deber pastoral. Sí, las tarifas y cargos son inevitables. El mundo entero está sumido en un malestar miserable. Pero, por amor de Dios, ¿qué podría hacer? ¿Soportar, recibir un golpe despiadado del destino? 465 ¿Quedarse atrapado en el barro y morir allí antes de tiempo? ¿O estoy condenado a la persecución eterna? ¿A un lugar donde no hay paz ni siquiera en la vejez? ¿Dónde no puedes compartir el pan con un invitado? Un pobre pastor sobre un pobre rebaño, si pudiera 470 Haz al menos algo bueno allí, Habiéndose convertido sólo en el maestro de los vicios de la ciudad, Al no ver rosas para siempre, sólo espinas, ¿Dónde sólo me esperaba el mal absoluto? ¡No, aquí no obtendrás ninguna humildad de mi parte! 475 ¡Contacta con aquellos que son más capaces que yo! Pero en Atenas teníamos todo en común, Hogar y refugio, deseo de aprender, Y la mente es una en ambos: ¡un milagro de Grecia! Queríamos escapar del bullicio del mundo. 480 Y vivamos juntos una vida piadosa, Y dedicar el conocimiento enteramente a Cristo... Todo está roto, todo se ha convertido en polvo y el viento es malo. Todas las esperanzas anteriores se desvanecieron. ¿A dónde debo ir? Bestias, ¿no lo aceptaréis? 485 Tú también, según veo, tienes más fidelidad. Exiliado nuevamente (πάλιν φυγάς τις) En resumen, así estaban las cosas. El espíritu no fue quebrantado, pero me doblaron el cuello, Entonces, ¿qué puedes decir? como mi miseria ¿Puedo presentarte? estoy atormentado de nuevo 490 Y de nuevo - un exiliado, corriendo hacia las montañas, Roba el estilo de vida deseado del sediento... ¿Cuál es el resultado? – No soy un ermitaño celoso: Soportaría todas las dificultades con alegría, Pero no pude soportar la ira de mi padre. 495 No fue posible establecerme en Sasimy, Entonces decidió ir desde el otro lado: Para que no quede en el grado más bajo Y como se ha debilitado, tendrá que, dicen, Debería convertirme en su asistente, el del obispo. 500 Recuerdo cómo, tocándome la barba, Se dirige a mí con este discurso: “¡Querido de los hijos, te lo ruego! – El Señor ora a su siervo, Señor tanto por nacimiento como por rango. 505 No pido ni plata ni oro, No necesito tierras ni tesoros, Sea Aarón 15, Samuel 16 se convierta en el segundo ¡En sagrada concelebración de nuestro Dios! Él es tu Maestro, y ya que esperas Su amor, 510 No deshonres, oh niño, mi oración; Es una petición completamente legítima, ¿no crees? Además, ella es de su padre... Lo has sido durante tantos años. No puedes vivir en el mundo mientras yo sirva. Así que hazme un favor, hazme o cámbiame 515 te conduce en tu viaje final. ¡Que así sea! ¡Bendice el resto de mis pequeños días! Y luego podrás hacer lo que quieras”. Al oír esto mi alma cobró vida, Como el sol asomando detrás de una nube, 520 Entonces, ¿qué sigue? ¿Terminarán pronto las penas? Pensé, ¿es realmente malo? Seguir la voluntad de mi padre hasta el final: No pueden mantenerme en el púlpito Sin nombre ni juramento, 525 Y el miedo me volvió victorioso. Bueno, cuando los padres fallecieron, Habiendo aceptado la recompensa tan deseada, Me volví libre, pero con voluntad restringida: No estuve asociado con la iglesia que me entregaron, 530 No oré con la gente, hubo servicios allí Sacerdotes nunca comprometidos No se ordenó entre el clero local. Cuidé a mi padre por un tiempo, Pero como un invitado mientras el dueño no está. 535 Sucumbió al ataque de los justos locales - Supuestamente tenemos mucha gente no bautizada en la ciudad, Y todos perecerán si no aceptáis el púlpito. Y solo repetí una cosa a los obispos, Pidiéndoles como un regalo precioso, 540 Dale otro supervisor a esta iglesia. Les dije directamente que, en primer lugar, yo No pasó por la ceremonia de nombramiento Y en segundo lugar, durante mucho tiempo había esperado Aléjate de las preocupaciones públicas. 545 ¡Donde ahí! Después de todo, deben prevalecer, Y, aparentemente, por gran amor hacia mí. Corrí de nuevo. Seleucia esta vez. Hay un santuario para la gloriosa virgen Thekla. Me quedé con él mucho tiempo, todavía pensando: 550 “Quizás el tiempo canse sus aspiraciones Y el departamento se le entregará a otra persona”. Ciudad desafortunada (ἀθλιωτάτη πόλις) Bueno, ahora me estoy acercando al momento. Cuando no sólo mis sueños no se hicieron realidad, Pero todo lo que evité volvió otra vez. 555 Fortalecido cien veces. Como si hubiera llegado el momento. Y esta es la parte más importante de la historia. Diré lo que tengo que decir: aunque muchos Y todo el mundo lo sabe, pero ahora no estoy contigo. Así que deja que mi historia te consuele en tu dolor, 560 El enemigo está oprimido, y que lo vean mis amigos, Cuánto he aguantado sin hacerle daño a nadie. El Señor no dio dos soles, sino dos Romas, Faros preciados para todo el universo, Y dos poderes: antiguo y nuevo. 565 Y la única diferencia es que uno de ellos Uno brilla para Oriente y otro para Occidente, Y en cuanto a brillantez, hay igualdad entre ellos. En materia de fe, habiendo elegido inmediatamente el buen camino, Un granizo sigue avanzando por él, 570 Habiendo unido a todo Occidente con la noticia de la Salvación, Y, como corresponde al primate, Honra apropiadamente la divina concordia, Otra Roma, mía antes, pero ajena ahora. Al principio permaneció fiel a la verdad, 575 Pero ahora el charco desastroso se ha hundido en el charco. Cuando Alejandría, llena de maldad Una ciudad tormentosa que ha perdido la cabeza, Nos envió la abominación desoladora - Aria, Que empezó a enseñar a no adorar a la Trinidad, 580 Habiendo dado especial honor sólo a la naturaleza Y dividiendo la esencia indivisible, - Seguimos caminos separados. Sin embargo, no importa cuán desafortunada fuera nuestra ciudad, Muriendo una muerte miserable en incredulidad 585 (No se volvió así de inmediato, pero con el tiempo Una mala costumbre se convierte en ley) Aún así, el aliento de vida brillaba en él. Había allí almas que estaban rectas en la palabra de Dios, Sí, poco, pero ¿Dios tiene poco? 590 No mira los números, ni la devoción, Y hubo buenos brotes de fe. A ellos fui enviado por el Espíritu de Dios, En defensa de la Palabra, para la instrucción del rebaño (Por estilo de vida y elocuencia. 595 Me consideraban un conocedor de teología, Aunque viví mucho tiempo lejos de las capitales). El rebaño preguntó, los pastores llamaron, Para poder impregnarte de la humedad de la piedad Almas vivas sedientas de verdad 600 Para verter aceite en la lámpara moribunda, Y también para que el tejido sea sofisticado, En el que se pierde la sencillez de la fe - Los nudos están podridos, las redes son viles, Divertido para los fuertes, opresivo para los débiles. 605 Desenmarrézalos y deséchalos con firme enseñanza, Y los que ya están en ellos deben ser rescatados. Nueva enseñanza falsa (νέηλυν αἵρεσιν) Así llegué allí por voluntad ajena, Convertirse en defensor de la verdadera Palabra. Hubo entonces un rumor sobre una nueva enseñanza falsa, 610 Que cierta comunidad de obispos Predica en iglesias protegidas por Dios. Esa herejía cortó nuestra unión con Dios, En el cual, sin cambiarse, percibió Nuestra mente con las pasiones del alma y del cuerpo - un todo 615 Adán el primordial sin pecado. Y su dios parecía estar privado de inteligencia, De lo contrario, dicen, la mente comenzará a estar en enemistad con Dios, Pero ¿qué hacer entonces con la carne, ya que está Más lejos de Dios y en mayor discordia con Él. 620 Además, resultó que la salvación Todo es necesario, pero dejad que la mente perezca; Pero primero hay que salvar la mente, ¡Qué dañado en mayor medida! El pacto fue aceptado por la mente y fue pisoteado, 625 Y era necesario aceptar lo corregido. Que pueda ser salvo enteramente, y no parte de mí, ¡Ya que todo se ha caído! Además, Dios es deshonrado, Como nuestras cenizas, y no nuestra naturaleza, Y cómo combinado con carne sin cerebro, 630 Lo que se salva con esta falsa enseñanza. ¡El que es justo evitará tales cosas! Aquí la herejía parece ser todo lo contrario. El que es de la Virgen y de Dios - los dos Hijos Se muestra en pensamientos imprudentes. 635 Y al doblarlo y al cortarlo se derrumba Armonía de la divina providencia. Si hay dos Hijos, sucede una de dos cosas: ¿O adoraremos todos a dos dioses? O, alejándonos de este absurdo, 640 Fuera de la deidad, coloquemos la encarnación: Aunque Dios no tiende a tolerar las cosas carnales, Nuestra composición está alineada con Él: el Todo; Y Él no es sólo como un profeta o un hombre justo, Lo que no se comparte con Dios, sino con Sus dones. 645 ¡No, en nosotros Él es como el sol en su propia luz! Y no es nada discutible quién no honra El Único Dios-Hombre del Señor, Cristo – ¡el Receptor Percibido! Eterno, nacido en el tiempo 650 Un padre y una madre, Uniendo dos naturalezas dentro de uno mismo. Presentado ante las autoridades como asesino Volvamos a mis asuntos. Bueno, habiendo llegado allí, Inmediatamente me encontré con muchas desventuras. En primer lugar, por el hecho de que el politeísmo supuestamente 655 Entré, toda la ciudad se volvió contra mí. No deberías sorprenderte, porque fueron guiados así, Que la palabra de verdad les parecía ajena: Cómo tres se convierten en uno y otra vez Tres, siendo ambos el único Dios. 660 Además, el pastor local fue perseguido entonces, Pero honramos especialmente a los perseguidos, Y empezó a utilizar su compasión como escudo. Y a esa gente llena de orgullo, Cualquier concesión entrañaba una vergüenza terrible; 665 Me trataron con piedras (las dejaré, Diré una cosa: elegiste el objetivo equivocado, Casi matando en vano) Me presenté ante las autoridades arrogantes, Es como si fuera un asesino o algún tipo de villano, 670 Y no hay otra preocupación que la de adular a la gente. Soy fiel a Dios, nada criminal. No lo hice, ni siquiera lo pensé, Y el mismo Cristo me ayudó con una palabra de protección. Defensor de quienes defienden sus palabras. 675 Liberó al Profeta de los leones feroces 17, El que salvó a tres jóvenes del fuego con rocío 18 Y la iglesia preparado en el vientre de la ballena 19, No fui avergonzado por el tribunal. Luego confusión entre los seguidores: 680 Todo es igual. ¿Con quién estás? ¿Con Pablo o con Apolos 20? Pero no fueron ellos quienes, encarnados, se despojaron Por nosotros, por todos, tu sangre salvadora; Entonces, ¿deberíamos ser llamados por su nombre o por el nombre de Dios? Pero esta discordia en la iglesia es interminable, 685 ¡Como si no hubiera nada más por lo que luchar! ¿Cómo sobrevivirá una fortaleza o un ejército? ¿Cómo perdurará nuestra bendita unión? ¿Si la división de la unidad es más fuerte en ellos? Y no hubo mayor desgracia en aquel momento. 690 Al no haber aprendido a hablar con claridad, Sin haber pasado aún los sudarios de la infancia, Apenas caminando, oh hermosa niña, Te pisotean y delante de tus padres. Atormentado y mi infertilidad. 695 Ahora bien, la guarida de este lobo tiene tanta hambre. ¿Es posible que un marido de apariencia tan insignificante, Tan pobre, encorvado y débil, Con ayuno, lágrimas, malicia humana. Y miedo al futuro a los exhaustos, 700 Apariencia anodina, de pies a cabeza Al viajero cubierto de polvo del camino. ¿Prevalecer sobre los sabios y fuertes? ¡No, sin duda! Esto es lo que pensaron: "Nosotros nos halagamos, tú no, honramos el poder terrenal, 705 Eres piedad, amamos el refinamiento en todo, Y todo tu lujo es sal, pero eso es lo que ¿La sal de nuestra arrogancia y estupidez? Somos esclavos del tiempo y de los caprichos humanos, Mantener la nariz contra el viento es una costumbre desde hace mucho tiempo; 710 Nuestra enseñanza es como un camaleón, sus colores Cambia constantemente, usted, muy respetable, Testarudo como un yunque, ¿no es eso una insolencia? Tú, creyendo en la unicidad de la enseñanza, Hizo su camino insoportablemente estrecho, 715 Tus palabras son vagas y difíciles para nosotros. Por qué con tu lengua elocuente Atraes a algunos, mientras que otros, que piensan falsamente, ¿Golpeas con perfecta precisión? ¿Por qué ser diferente para amigos y enemigos? 720 ¿Para aquellos, un imán, y para éstos, un aguijón maligno? Bueno, si todo esto no es pecado (¡y aquí no hay pecado!), ¿Por qué, pregunto, estás indignado? Y si es pecado, entonces – si así lo crees – ¡Juzgad con justicia, siervos de Dios! 725 Puede que sea culpable, pero no toques a la gente, Su único defecto es su amor por mí. Y en el hecho de que siguió las instrucciones correctas. Vivía en la ciudad un hombre afeminado. Sin embargo, al principio toleré fácilmente Las desgracias son aquellas que, como truenos y relámpagos, 730 En ese momento estallaron sobre mi cabeza. todavía no he sido herido de gravedad Y pudo soportar todo lo que le enviaron, Esperanza añadida a mi paciencia: Me pareció que todo terminaría pronto. 735 Y la cuestión se limitará a lo ocurrido. Pero no, más tarde los problemas sólo se intensificaron, ¡¿Cómo puedo describirlos?! ¿Dónde puedo encontrar las palabras? Oh fuente de todo mal, demonio de la envidia, ¡Qué feas fueron tus obras! 740 No fue sangre lo que me rompió y no fueron nubes de piojos, Ni sapos, moscas de los perros ni muertes de ganado, Ni granizo, ni plagas, ni oscuridad total, La muerte del primogénito no es la última ejecución, ¿Qué tiene en común con las olas del Mar Rojo? 745 El pueblo está amargado por el ahogamiento, 21 fueron enviados a Egipto para ser castigados. ¿Entonces qué? - Viento egipcio. Y un monumento eterno a esos sufrimientos. Que lo que digo a continuación sea verdad. 750 Entonces, el marido afeminado está solo Vivía en la ciudad: un espantapájaros egipcio, Cachorro, perro, mendigo callejero, Un monstruo mediocre y malvado: Se rizó y se tiñó el pelo, 755 Transformándose (no sin razón) Al arte se le llama el segundo creador). Normalmente sólo las esposas hacen esto. (Y esto se adapta a su naturaleza) Ahora nosotros también, por una apariencia filosófica. 760 ¡Que el marido sabio se pinte a partir de ahora! No para siempre para estas mujeres astutas ¡Sé el primero en tentación y ternura! Especialmente ahora que Maxim está entre nosotros, Después de todo, los rizos nos revelaron lo que antes estaba oculto: 765 ¡Qué sorpresas en los filósofos modernos, Entonces esto es lo que es externamente (e internamente) Son bisexuales de la manera más patética. La varita es una salvia y los rizos son una mujer. Aquí viene Maxim, como alguien muy importante, 770 Sacando su aprendizaje por la ciudad Caminó y se jactó, y de sus rizos, Los pensamientos inteligentes volaron como de una honda. Como dicen, tiene muchas malas maneras. Pasó hasta establecerse en la sociedad. 775 No tengo tiempo para explorar todo esto (Aunque en los archivos de los gobernadores de la ciudad Quedan pruebas adecuadas.) Contentarse con poco no es su destino. Tener buen olfato y ojo entrenado. 780 (No se puede llamar estúpido a su plan), Desde el púlpito conspiró para deponerme. Yo, que vi el honor del patriarcado Es sólo un medio para guiar al rebaño por el camino correcto. Era tan astuto que su plan 785 ¡Decidí hacerlo con mi ayuda! Era un sofista y un verdadero maestro de los trucos, Y estoy lejos de las intrigas de este mundo; Valoro la capacidad de expresar sabiduría, En otro, fíjate en esto, ya que se le da, 790 Y la esencia se ve en las Divinas Escrituras. Quiero hacer una observación aquí: Ojalá fueran similares en fuerza. Ambos sofisticados en malicia e inexpertos. Sufriríamos mucho menos unos de otros, 795 Ya que eran similares en carácter. Por eso la inocencia es siempre víctima de la malicia. ¡Qué distorsión en la creación! ¡Cuán a menudo los desiguales se unen en la vida! ¿Cómo puede una buena persona darse cuenta de que un villano está siendo astuto? 800 Él construye redes, constantemente hace trucos sucios en secreto, ¿Y ocultando perfectamente todo esto? Vicioso - observador, por sus hechos. Siempre podrá buscar la oportunidad adecuada, Y aquel que por naturaleza está inclinado a la virtud. 805 Nada inclinado a sospechar, Y así el bien se conquista todo el tiempo. ¡Qué inteligente era en sus asuntos! ¡Éste es Proteo de Egipto en verdad! Comenzó a converger con aquellos que estaban completamente 810 Estás de acuerdo conmigo. Él compartió entonces Y refugio conmigo, y fe e intenciones. Sí, sin duda, tenía una personalidad fuerte, Un perro que se enfurece contra mis enemigos, Y siempre parezco ser devoto. 815 Además, ya había logrado recoger La enfermedad del sacerdocio es una consecuencia grave El pecado de Adán es la envidia innata. ¡Oh, qué tenaz es la malicia original! Primero, el temperamento gallardo de dos secuaces. 820 Se encontró, aparentemente esperando que así fuera. Para protegerse, si algo no funciona, Y sólo entonces se abrió el vientre del áspid. (Uno era un ángel que se convirtió en un demonio vil, El segundo es un sacerdote, de apariencia bárbara. 825 Y de carácter tres veces más bárbaro). No le privé del honor, No estar delante del trono de Dios Y, sin embargo, mostró una ira inaudita. Cristo, Señor mío, ojo imparcial, 830 ¡Escucha mi clamor, ya que aquí puedo orarte! ¿Cómo describir todo esto? el cielo esta claro De repente se volvió negro y traición. Nos cubrió como la oscuridad de Egipto. Primero aparecieron los espías, 835 Pero no Caleb y Jesús, quienes fueron enviados Érase una vez estábamos en la tierra de Canaán, 22 Y todo tipo de chusma son plumas diferentes, Amón, Anubis, Hermanubis, Stip, Rodón Y otros ídolos egipcios, 840 En forma de perro o mono, Chusma humilde, mercenarios despreciables, Listo para vender sin ninguna dificultad. Por una pequeña suma de todos sus dioses. Entonces aquellos que dirigieron sus ganancias - 845 Líderes dignos de sus guerreros, O pastores, si se puede decir lo mismo de los perros. Pero aunque estoy a punto de empezar a hablar aquí, Como pieles apretadas, llenas de aire, El horno de las incandescentes, o esos fuelles, 850 En el que el mosto de vino ha fermentado 23, – Guardaré silencio, por respeto al primado, ¿Por qué los envió tan irreflexivamente? Y tampoco debería culpar a esa gente: Fueron descarriados por la ignorancia y los estafadores, 855 Nos alimenta la cruel envidia. El que sea sabio, que resuelva mi problema, Parece que no puedo arreglármelas solo aquí. Después de todo, Pedro, el jefe de los sacerdotes enviados, Primero me aprobó con letras, 860 Además, evitando cualquier ambigüedad (Esas cartas pueden confirmarlo fácilmente), También me honró con señales de servicio; ¿La niña de repente se ha convertido en una cierva? No claro. Bueno, algún día se abrirá. 865 ¿Fue más fingida que esta acción? ¿Hay algo escenificado en el escenario de la vida? Y tampoco tiene rivales en estupidez. Uno dijo que las mujeres son dueñas de todo. Otro dio poder a la culpa, un tercero a la verdad 24, 870 ¡Y diré que el oro es el más fuerte! Todo lo demás queda inmediatamente eclipsado por ello. No te sorprendas que siempre lo hemos hecho Lo mundano, en broma, tiene prioridad sobre lo espiritual. ¿De dónde sacó el oro este perro? 875 Entonces vino a nosotros un sacerdote, De Fass. Está financiado por la iglesia allí. Quería comprar mármol proconnesiano aquí. Maxim sedujo al pobre atándolo Innumerables promesas vacías 880 El vicioso converge rápidamente con el vicioso, - Y con el dinero que consiguió se compró Un asistente confiable y fiel. Y qué, los que estaban cerca de mí en ese momento, De repente se dieron la vuelta, al parecer después de haberlo pensado, 885 Que la amistad con los pobres es inútil, Y al instante la deshonra los superó. Y luego en la noche (en ese momento estaba enfermo) Entraron como lobos en un rebaño de ovejas, Con una multitud de mercenarios marinos que 890 alejandrinos se mueven con facilidad, Entonces, habiendo llegado con ellos, el asunto queda claro, Querían hacerlo a escondidas, sin avisar. Ni el clero, ni el rebaño, ni yo, su pastor, Elevad a este perro al púlpito, 895 Dicho esto, se les ordenó esto. Así me pagaste, Alejandría, ¡Deja que alguien más te honre a partir de ahora! Cuando llegó la mañana, el clero que vivía cerca Empecé a preocuparme, la noticia se extendió a todos, 900 personas inmediatamente salieron a la calle. ¿Quién estaba entre esa multitud ruidosa? Los nuestros, los extraños, los fieles, los apostatados. Todos estaban indignados por esta anarquía: Por todo mi arduo trabajo, ¡y así recompensarme! 905 Luego abandonaron apresuradamente la iglesia, Lamentando que no se haya logrado su objetivo, Pero, para no dejar su maldad en manos de los infructuosos, Terminaron la acción después de todo. Y en la miserable morada del director del coro, 910 En presencia de algunas personalidades oscuras, Honorables confidentes del Señor El perro fue ordenado patriarcado, No atado, no traído por la fuerza. (Porque ya estaba preparado para cualquier cosa). 915 Entonces se realizó el corte de los rizos, Deshaciendo años de trabajo. Pero todo esto solo le trajo una cosa: Un antiguo secreto se reveló en su cabello, Cabello en el que reside la fuerza: 920 Hubo una vez, como nos dice la Biblia, Sansón es tan devoto de una mujer que su cabello Como el viento ella le cortó las mazorcas de maíz, Así, agradando mucho a sus enemigos 25. Así, este pastor, elegido por los perros, 925 Los pastores comenzaron a considerarlo como un perro. Y empezó a correr, abandonado por todos, En los mercados, recogiendo huesos. ¿Dónde está? Para pastorear ovejas o decorar rizos. ¿Y qué decidiste? ¿Debería volver a dejarlos crecer? 930 ¿O simplemente caminarás riéndote de todos? Y esto es una pena, y esto. Sí, parece que está aquí. Sólo Judá 26 juzgará todo. ¿Qué hacer con los cortados? tal vez ¿Dárselos al teatro o enviárselos a las mujeres? 935 ¿Qué? Quizás aquellas mujeres corintias Con qué obras piadosas ¿Alguna vez te has entregado con tanta habilidad? Sí, eras un perro con sentimientos exaltados. Sólo la ciudad se recuperó del golpe, 940 Eso fue causado por aquellos hechos viles, Todos rechinaron los dientes, su vida. Marcar con tal celo que sus mentes luego Con los corazones en armonía, todos temblaron de rabia. Cada uno consideró necesario añadir algo propio. 945 A la imagen de este sinvergüenza. Como en el cuerpo, desde que ha llegado una enfermedad grave, Y aparecerán pequeñas dolencias, Que estaban ocultos por el momento, por el momento, Así fue con Maxim, todos sus pecados. 950 Se descubre el último crimen. Pero aquí me callaré la boca. Probablemente El que habla las sabe con certeza, Y guardaré silencio por respeto al pasado. "Después de todo, hace poco él era tu amigo, 955 Y lo consideraste digno de alabanza”. Así dirán todos los que conocieron esos acontecimientos: Y me quiere acusar de simpleza, En aquel entonces yo prefería a los perros más viles. Bueno, estoy de acuerdo, que la ingenuidad es inmoral, 960 Yo, como Adán, fui engañado al comer. ¡La fruta envenenada era demasiado hermosa! 27 La máscara de la fe la engañó, él Oh, con qué habilidad se lo puso. Nada cautiva tanto a un creyente, 965 Como la piedad del prójimo, y genuina, Y falso, lamentablemente. ¡Honorable capricho! Confundimos lo deseado con lo real. ¿Qué podría hacer, oh sabios? ¿Realmente habrías actuado de manera diferente? 970 ¿Viendo toda la debilidad de la Iglesia de Dios en aquel tiempo? Entonces me alegré por la paja en el granero. Una cosa pasa en años de abundancia, Otros en circunstancias difíciles. Y fue una bendición que, viviendo conmigo, 975 Honró a Cristo y, digamos, no a Dioniso. Creí que lo expulsaron de sus lugares anteriores. Por fe, y no por hechos vergonzosos; Así el sinvergüenza me pareció un héroe. Un pecado vergonzoso, además, ya he 980 Caí en ello, pero aún así, jueces estrictos, te pido perdon ahora lo se Lo que consideraba feo era bello. Lo diré aún más audaz: mi desenfrenada Estoy dispuesto a entregar mi lengua para que me corten, 985 ¡Quien quiera que lo corte, no lo dude! Pero parece que él Ya truncado. Después de todo, ha estado en silencio durante mucho tiempo. Y es poco probable que vuelva a hablar pronto. Pienso por estupidez y castigado, Para que aprendas a no ser amable con todos. 990 Sin embargo, ya es suficiente, solo diré una cosa más: La astucia es definitivamente incompatible con la razón. Si la bondad no te ha hecho noble, No servirá de nada por ningún medio. Y si alabar es solo un gran pecado, 995 ¿Cómo es el que es alabado? No podría ser peor. Si esto es cierto no preguntes más. Pero no, no tienes que confiar en mí en nada. ¿Qué podría ser más innegable que esto? Pero el perro fue expulsado y, de la manera más lamentable, 1000 Más precisamente, como merecía el sinvergüenza, Pero, desde que el emperador en Tesalónica En ese momento estaba preparando la muerte de los bárbaros, Mira lo que empezó a hacer nuestro sinvergüenza: Habiendo reunido a esa misma chusma egipcia desenfrenada, 1005 ¿Quién antes le había tonsurado tan deshonestamente, Él está con esta multitud repugnante. El militar llegó al campamento con la esperanza Por real decreto, para hacerse cargo del púlpito, Pero como trataron sin hostilidad 1010 Entonces para mí es sensato y en general, creo Fue expulsado de nuevo como un perro feroz, Y, arrojando terribles maldiciones, Finalmente fue a Alejandría, Lo que debería haber hecho hace mucho tiempo. 1015 Allí se aparece a Pedro, el famoso Con tu habilidad las cosas son incompatibles. Firme sin dudarlo; Arrinconó al viejo, exigiéndole El trono en el que anteriormente había puesto su mirada, 1020 De lo contrario, dicen, no abandonará el actual; Al final, el gobernante, que temía Y no sin razón, que de esto Habrá disturbios, lo volvió a expulsar. Ahora parece que se ha calmado, pero me parece 1025 ¿Qué es esta nube, ahuyentada por el viento maligno, Hinchado con veneno, puede fácilmente E inesperadamente para todos se abre. El mal nunca descansará, Al menos estará atado por un tiempo. 1030 Bueno, así son los cínicos de hoy, Los ladridos de los perros sólo son similares a los anteriores: ¿De qué otra manera estás relacionado con Diógenes? ¡¿Qué necesitas a Platón y a todos los peripatéticos?! ¡No me importan ellos y, al mismo tiempo, los estoicos! 1035 Hasta ahora Sócrates era el más sabio, pero ahora Es hora de corregir la Pythia, déjalo ahora. ¡Nuestra máxima es considerada la más sabia! ¿Algún mortal ha sufrido tanto como yo sufrí? Además, con el paso de los años, los dolores no hicieron más que intensificarse. 1040 He pasado por muchos problemas, de ellos fui salvado, Y por eso agradezco al miedo, porque soy yo. Dirigí mi mirada hacia lo más alto, Pasando sin dudarlo lo transitorio. Pero no pude soportar la vergüenza 1045 Y decidí aprovechar la ocasión Aléjate de allí. El ladrón fue tonsurado. Mis amigos me apoyaron atentamente, Como guardias fieles y devotos, Manteniendo mi espíritu tanto en casa como en la calle. 1050 Y la gente, al ver estas intrigas, pensó Esa división destruye la fe. Y luego, incapaz de soportarlo, Lo hice, no lo niego, como si Yo no era un marido, sino un joven ingenuo. 1055 Empecé a cambiar de rumbo con dolorosa torpeza, Un poco más rápido y todo habría sucedido tranquilamente. Y así, impulsados por la solicitud pastoral, Involuntariamente mencioné irme... Estas son las palabras; “Santificad la Trinidad, Que yo, padre rico en hijos fieles, Te lo dejé a ti y recuerda mis trabajos”. Tan pronto como dije esto, alguien, aparentemente, De los más ardientes gritaba desgarradoramente; Y luego toda la reunión giró 1065 En un enjambre de abejas zumbando, perturbadas por el humo; Todos: mujeres, hombres, ancianos, jóvenes, Gente sencilla y gente noble, Soldados y nobles comandantes. Estaban terriblemente indignados contra mis enemigos, 1070 Ardiendo por mí con amor desinteresado. Pero si tengo citas legales No lo acepté, hubiera sido difícil. Acéptame algo que no sea del todo legal. Pero no se dieron por vencidos, jurando 1075 Y con peticiones intentando convencerme Al menos quédate para que la manada de ellos Protégete del robo. Oh podría Viendo todo esto, ¿podrás contener las lágrimas? ¡Oh santo iglesia, gloriosa Anastasia! 1080 ¡Restaurada la fe sepultada! Como el Arca de Noé de la antigüedad, Has guardado la semilla de lo nuevo dentro de ti, El mundo sin precedentes de los ortodoxos. Entonces acudió a ti una multitud incontable, 1085 Se acercaba el momento fatal: ¿quién prevalecerá? Y me quedé como en una especie de oscuridad. Entre la multitud, sin saber cómo detener sus gritos, ¿Era posible? Pero también esas peticiones 1090 No pude escuchar, porque el miedo me detenía. Todos sudaban, se lamentaban. Las mujeres se han puesto histéricas, en vano. Intentaron calmar a los niños que lloraban, Mientras tanto, el día se acercaba a la tarde, 1095 Pero todos sabían que no se irían hasta que yo No cederé a sus peticiones, incluso si La iglesia se convirtió en una tumba única para todos. Y aquí uno, aparentemente impulsado por el dolor, (¡Oh, mi oído! ¡Sería mejor si te llevaran en este momento!), 1100 Gritó: “¡Te llevas la Trinidad contigo!” Al darse cuenta de que las cosas podrían terminar mal, Hice un juramento, pero no, desde el momento Cómo fui lavado con las aguas del bautismo, Nunca juré, y por eso 1105 Acabo de decir que no dejaré la ciudad, Hasta que los obispos se reúnan aquí, Como se esperaba. Esto es lo que esperaba Deshacerme de preocupaciones que me son ajenas. Entonces decidieron: todos pensaban en ganar, 1110 Al menos se enorgullecía de la esperanza: Creyeron que podían apoderarse de mí, Y yo - que no me queda mucho tiempo para quedarme ahí ¡Y la palabra de Dios volvió a brillar! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) ¡Y la palabra de Dios volvió a brillar! Parecía que las fortificaciones habían sido restauradas, 1115 Nuestro sistema, que estaba debilitado, vuelve a ser fuerte, Y se encontró una estrategia ganadora. Quien vino a nosotros por el bien de los verdaderos dogmas, Quien fue más celoso de la fe que antes, Al ver que fui perseguido, 1120 Otros fueron devueltos por el sermón de la Trinidad, Una vez expulsados de nuestros iglesias (Por no decir - enterrado hace mucho tiempo) - La voz del padre, resonando de nuevo entre los celosos, Lo que fue, calló, pero ahora regresa. 1125 Como garantía de las tumbas del levantamiento. Vinieron a mí en aras de la elocuencia, Y por el bien de las hazañas pasadas, y algunas Me vieron como su propia creación. El que quiera que lo haga el que sepa, Quién sabe, que se lo cuente a los que no saben. Si todavía hay gente así lejos de ti O de las autoridades actuales en Italia. Y que quede para la posteridad. Un ejemplo de desventuras humanas, 1135 Lo que el tiempo trae caprichosamente a nuestra vida, El bien y el mal están estrechamente entrelazados. Sobre los ortodoxos, esta fruta real. Mis tormentos son muchos, sólo diré esto, Que no había ningún otro pastor, 1140 ¿Quién confesaría sinceramente su fe? Y así, como el sediento se apresura hacia la fuente, Y vagando en la oscuridad - hacia la pequeña luz, Ellos acudieron en masa para escuchar mi sermón. Y sobre aquellos que eran ajenos a nuestra fe, 1145 Mis palabras surtieron efecto. Desviaciones del camino correcto Hay muchas desviaciones de la derecha. Los caminos que nos fueron mostrados, y todos ellos. Te llevan al abismo. Dispersados por el diablo Junto a ellos se encuentran fragmentos de la Imagen del Señor, 1150 Ése es el problema: el enemigo dividió la enseñanza Por división similar a la babilónica 28, A partir de ahí proliferaron las herejías. Entonces creían que había algún tipo de movimiento. Gira el mundo y sólo él es divino; 1155 Otros, que profesan el politeísmo, Oraron ante las creaciones de sus manos; Y otros más, negando la providencia de Dios, Todas las luminarias estaban subordinadas a su yuxtaposición. Y los de “los escogidos de Dios”, que el Señor 1160 Crucificado para dar honor a su Padre, Como siempre, no creían en los ángeles. O la fe se redujo a mezquinas reglas, O negaron la santidad de los libros de los profetas, O ponen a Dios la Palabra a la sombra de la Ley. También se encontraron herederos para Simón el Mago, Que hasta en las letras se veía la esencia de Dios Y reverenciaron la Profundidad, el Silencio, Eones-andróginos y el Eterno, Y se introdujeron dos Dioses (y los Testamentos, dicen, Del mal - lo viejo, lo nuevo - del bien), Y las tres naturalezas de permanencia eterna: Físico, espiritual y medio. Honraron la oscuridad inicial de Manes, El espíritu perverso de Montana aún no se ha secado, Arrogancia de Novata; También deshonraron a la Trinidad: O incompatibles por mezcla, O la división de una esencia indivisible; De estas y otras falsas enseñanzas Crecieron como cabezas de hidra: 1180 Entonces el Espíritu Santo está contado entre el mundo creado, Entonces el Hijo fue entregado allí, y no es eterno, Y contemporáneo de uno de los Césares, Entonces, de repente, Cristo resultó ser un fantasma. Entonces el segundo Hijo fue sacado para los asuntos terrenales, 1185 Pero nuestra mente quedó fuera de la salvación. En resumen, eran herejías. Los orígenes de la mentira y de todo tipo de estupideces. Comunión con Dios (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) ¿Pero alguna de esas ideas de campeones podría ¿No me escucharías al menos en esos días? 1190 Algunos quedaron cautivados por el poder de la ortodoxia, Otros: mi capacidad para predicar. Hablé sin jurar, sin hostilidad, Más bien, por el contrario, con un sentimiento de compasión, No disfruté de la vana inspiración 1195 A diferencia de muchos predicadores, ¿Son similares el poder terrenal y el poder de las palabras? Y no oculté debilidades en mis discursos. Entonces tal vez la sepia de mar, De repente liberando nubes de tinta, se esconde. 1200 De miradas y juicios no deseados. Fui manso, como debería ser Al que defiende la Palabra de Dios, Que no duele ni malicia: Si discuten, fácilmente te resignas, 1205 Y si alguno es vencido para el Señor, Esta victoria parece mucho más valiosa. Eso es lo que había en mi corazón, Pero había reglas además de estas. 29 están escritos de forma indeleble en mi tableta: 1210 Primero, hablando de espiritualidad - Lejos de ser el principal método de piedad, Y en segundo lugar, no despotrices Sobre los misterios de la fe en fiestas y espectáculos, Entre las personas que se entregan a los placeres, 1215 Entre los no iniciados y los ateos; No hace falta bromear sobre cosas sublimes Y, sin aclarar la mente, predica. Es más importante cumplir los mandamientos de Dios: Ayuda a los enfermos, alimenta a los hambrientos, 1220 No abandones la vigilia de oración Y llorando arrepentido, sobre el sueño difícil, Ayuno, mortificando sentimientos rebeldes, Para reprimir la risa, la calumnia, la irritación, Subordinando así vuestra carne al Espíritu. 1225 Hay muchos caminos hacia la salvación, Síguelos, no es sólo retórica. Conduce a la deseada comunión con Dios; Y la fe simple nos basta, Y ahí está la salvación para la mayoría, 1230 Y si fuera la suerte de los educados, ¡Qué pobre sería nuestro Dios! Pero si amas la palabra y realmente Sufres si la palabra no fluye de tus labios, Bueno, deja que esto quede contigo; 1235 Pero habla con temor, con razonamiento, No para todos ni para todas partes, pero pensando, Cómo, qué, a quién y si es necesario expresar todo. “Todo es bello en su medida”, enseña la antigua sabiduría, “Para todo hay una hora” - nos dice la Escritura 30. 1240 La región de Misia y Frigia es diferente, Las palabras de los forasteros y mis palabras son diferentes. Sólo ven sombras, pero le den o no. Al menos a la sombra, para ellos esto no es realmente importante: Allí hacen todo para lucirse, para los jóvenes. 1245 Al parecer contando con los impresionables. Mi objetivo es, si digo la verdad, Y por eso el temor de Dios está en mis discursos; Mi camino va entre abismos, si tropiezas, En un instante te encontrarás ante las puertas del infierno. 1250 Por eso tuve cuidado, A veces hablando, a veces escuchando atentamente, O incluso hacerse a un lado por completo, Confiando en la medida de la precaución. Escuchar la lengua es más inofensivo, pero a veces más preciso. 1255 Vete sin siquiera escuchar. ¿Por qué matar tu mente con veneno de serpiente? ¿Por qué acercarse a un perro rabioso? Tomé todo esto de las Escrituras, Después de todo, él me crió desde la cuna. 1260 Así crié mi rebaño y, al parecer, Ya era un granjero rico, tal vez No todo el trigo fue recogido del campo: En algunos lugares sólo ha sido arado y arrancado. La mala hierba yace, en algunos lugares ya está sembrada, 1265 En algunos lugares aparecieron tímidos brotes. Todos los verdes, pero también los primeros tallos del ovario, Y allí brotó, y el campo quedó blanqueado. Esperando la cosecha. Allí ya se van llenando las eras, El pan se aventa, se muele y se cuece, 1270 Coronando así el trabajo del labrador; Pero ahora este pan no alimenta al labrador, Y en ese momento no se derramó ninguna gota de sudor. Dios entrega la iglesia (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Podríamos terminar aquí para que no tenga que ser así. No quiero decirlo, pero la importancia de lo que pasó. 1275 Un poco más tarde, él no te permitirá hacer esto. También hubo acontecimientos alentadores Y lo que no sé que decir, Acepté todo agradecido... Mientras tanto, Habiendo expulsado a innumerables personas de Macedonia 1280 Y la ira salvaje de los bárbaros inflamados, El emperador regresa a la capital. Era un buen hombre, con esa fe. ¿Qué te permite hacer frente a los simplones? También veneraba a la Trinidad (como, de hecho, 1285 Y todos aquellos cuya piedad descansa Sobre una base inquebrantable) Pero aún así, él no tenía esa fuerza de espíritu. Para ver el pasado en el presente Y corregir las omisiones del pasado. Había celos en él, pero parecía que no los había... ¿Cómo explicar? - coraje o determinación. Tal vez solo estaba siendo sensato. ¿Prefieres la persuasión a la fuerza? No lo sé, porque yo pienso lo mismo. Y, en general, eso es todo lo que predico. Y lo que se consigue mediante la coerción, Tomará la suya en la primera oportunidad, Como una flecha tirada por un arquero, O un arroyo de montaña bloqueado. 1300 Por el contrario, la buena voluntad, preservada El amor con vínculos santos es inquebrantable; Y así él, dejando a un lado la intimidación, En cuestiones relacionadas con la doctrina, La ley de la libertad afirmó lo no escrito. 1305 Él se alegró de vernos y yo más aún; Desde entonces, tanto en mi forma de escuchar como en mis discursos Fue muy amable conmigo... ¿Pero vale la pena? Seria una pena Si tan solo apreciara bagatelas como esta: 1310 No hay nada valioso fuera de Dios. Bueno, entonces parecía imposible. Él dijo: “Nuestro iglesia principal ahora es para ustedes. Dios entrega la decisión imperial”. Como esto. Y las pasiones ya hervían en la ciudad, 1315 Las cosas se encaminaban hacia el malestar, y aquellos que poseían Difícilmente nos hubieran entregado esa iglesia, Incluso si estuvieran en peligro de tener problemas. Si lo tomo por la fuerza, su ira caerá sobre mí, Y pelear conmigo es un asunto fácil. 1320 Así me lo dijeron, y lo recuerdo Entonces miedo o algún tipo de anticipación Lo he experimentado. Oh Señor, por tu Cruz Y nos llamó a no huir del sufrimiento, ¡Envíanos consuelo incluso ahora en el dolor! 1325 Pero ha llegado el momento. iglesia por adelantado Los soldados tomaron las armas A tu alrededor hay innumerables, como la arena del mar, La multitud, como nubes de tormenta, hierve Con enemistad y oración al mismo tiempo: 1330 Enemistad hacia mí, oración al emperador. Hay gente por todas partes: hombres, niños, mujeres, Tanto viejos como jóvenes. Todas las plazas y calles, Balcones de edificios cercanos - por todas partes Está lleno de gente. Gritos, llantos, confusión, 1355 Como si ésta fuera una ciudad tomada por asalto. Y yo, héroe y valiente comandante, Enfermo y frágil, caminaba distante Con el portador de pórfido a su lado, mirando hacia arriba, Con gran dificultad para recuperar el aliento. 1340 Sólo la esperanza me llevó a Dios. Entonces, y no sé cómo, entré a la iglesia. Sin embargo, aquí hay algo que vale la pena señalar: Hay gente que ve señales por todos lados, Y especialmente durante eventos importantes. 1345 Esta vez también hubo bastantes. Y aunque estoy en contra de todas las rarezas, Todavía está mal no notarlos en absoluto: Nada mejor que la fe indiscriminada Negar todo indiscriminadamente. Frivolidad - 1350 En uno, en el otro, la insolencia es inapropiada. Entonces, oh libro, cuéntame de ese milagro. ¡Tanto los nuestros como las generaciones futuras! Ha llegado el día, pero -a causa de las nubes impenetrables- La oscuridad total no abandonó la ciudad, 1355 Para una celebración como la nuestra, no podría ser peor; Lo importante aquí es la claridad del cielo y mis enemigos. Por supuesto, esta oscuridad no pudo evitar alegrarse: A Dios no le gusta lo que está pasando. Debo admitir que también me entristeció... 1360 Pero cuando estábamos con el emperador Ya detrás de la valla, en el altar santo, Y el pueblo empezó a extender las manos hacia arriba. Y dando grandes voces alabando al Señor, Inesperadamente, como por orden de Dios, 1365 Sale el sol, las nubes se parten Y la iglesia, que antes estaba sombrío, Lleno de luz brillante y ultrarrápida. Y toma la forma del antiguo tabernáculo, En el que brilló la llama de Dios 31. 1370 Todo esto añadió coraje a la gente: La oscuridad de nuestros corazones se disipó y el pueblo se volvió Yo como lo único que quieren Convertirnos en obispos con un grito universal para exigir: Como si el poder ahora nos fuera dado. 1375 Un honor mayor que el propio trono episcopal, ¡Si estoy aquí para ser elevado al púlpito! Además, la nobleza y la gente común estaban unidas. Esa exigencia los igualaba. Casi lo mismo de las galerías superiores y las mujeres. 1380 Gritan, casi olvidando la decencia, Y todo la iglesia se llena de un eco retumbante. Y luego, porque por la confusión Mi voz se ha debilitado, estoy sentado. Lo levantó a mi lado y se lo metió en la boca. 1385 Incluía la siguiente dirección a los que allí estaban: “¡Contén tus gritos, modera tu ardor! Ahora es el momento de la Eucaristía, Hablaremos de todo lo demás más tarde”. La gente me respondió con aplausos. 1390 Después de todo, a todo el mundo le gusta la moderación. Nos aprobó Y el emperador, que pronto se retiró. Así terminó la reunión, Sólo una cosa daba miedo: la humildad. La gente, seriamente emocionada, 1 395 La espada fue desenvainada, desenvainada y envainada. Curar con medios que salvan vidas Lo que pasó después será difícil para mí. Contar la historia sin ningún tipo de vanidad. No me corresponde a mí hacer esto. estoy confundido Vendré aunque alguien más me alabe, 1400 Así fue para mí. Sin embargo, intentaré mantenerlo con moderación. Me quedé en la iglesia. ya que el Se volvió nuestro, la ciudad en su conjunto se calmó, Aunque a veces estalla en gemidos, 1405 Como aquel gigante que quedó encerrado en las entrañas del Etna, Respirando llamas venenosas desde allí Entonces, ¿qué se suponía que debía hacer, Dios mío? Díganme, los que hoy están en el poder, Una multitud de jóvenes despreciados eso es humildad. 1410 Considera la impotencia, pero la inmoralidad. Y la imprudencia - coraje - tuve que Perseguir, oprimir y enfurecer de todas las formas posibles, Aprovechando el poder que había entonces, ¿O curar con medios que salven vidas? 1415 Así se lograron dos objetivos: la moderación Podría ayudar a suavizarlos, Y me daría más respeto. Ese camino era el correcto, y luego fue el único, Y así seguiré haciéndolo. 1420 Que todos vean, el Señor tiene poder ¡Confié, y no por capricho del tiempo! ¿Por qué entonces necesito a mi fiel advertidor? Un asesor probado: ¡¿la Palabra de Dios?! Entonces todos se inclinaron ante las filas, especialmente 1425 Al tener acceso al emperador (En el que incluso los hombres sólo tienen pasión por el dinero). El dormitorio del zar simplemente fue sitiado; Tejieron intrigas, sin desdeñar la calumnia, Dieron y aceptaron sobornos descaradamente 1430 Y comerciaron con piedad. ¿Qué hay ahí? Se comportaron vergonzosamente. Esto es lo que decidí: Necesitarme es mejor que la enemistad hacia mí, Y se alejó, ganándose así el respeto. Entregué mi vida al Señor en arrepentimiento, 1435 Y que se abran las puertas de los otros fuertes. Algunos parecían entonces atormentados por su conciencia, Que no se portaron del todo dignos, Y realmente esperaban lo mejor Y así, habiendo disipado todos los temores, comencé 1440 Haz todo lo posible para que esas esperanzas se hagan realidad, Para aclarar, daré un ejemplo: Estaba en casa, recibiendo tratamiento (o relajándome, Como decían los enemigos), con pruebas Mis enfermedades siempre aumentaron, 1445 Cómo de repente vinieron a mí varios plebeyos Es. Y con ellos cierto joven, Peludo, pálido, vestido de mendigo. Lo intenté, asustado por todo, A levantarse en la cama, empezaron los mismos, 1450 Quizás, y con excesivo celo Alabado sea nuestro Creador y Autócrata Por el nuevo día que ha llegado; y luego a mi Habiendo expresado también mi agradecimiento, Ido. Y este joven esta a mis pies 1455 De repente se desploma, sacudido por los sollozos. Intenté descubrir qué le pasaba. ¿Y quién es él mismo, sino sólo fuertes gemidos? La respuesta fue, sólo mis piernas son más fuertes. Él apretó y las lágrimas brotaron de mis ojos... 1460 Cuando fue destituido con considerable dificultad, Me dijeron: “Lo enviaron a matarte, Y es sólo por la gracia de Dios que estás vivo ahora. Vino a nosotros voluntariamente con una confesión: arrepentimiento criminal 1465 Por sangre no derramada, lágrimas amargas.” Me emocioné y recuerdo haber dicho esto entonces: “¡Que Dios tenga misericordia de vosotros! Es fácil perdonar la villanía fallida Incluso si ahora a través de un crimen 1470 Te has vuelto mío, de ahora en adelante deja que tus obras ¡No deshonran ni a mí ni al Señor! Entonces perdoné su pecado y nuestra ciudad, Al enterarse de esto, pronto se calmó. Ablandado como el hierro en una llama caliente. 1475 Diré una cosa más aquí: todos están charlando, Que desde la antigüedad todas las iglesias del mundo fueron las primeras Guardan en su interior innumerables tesoros. Y los honorarios del rebaño y otros objetos de valor. Entonces, no pude encontrar un informe sobre ellos. 1480 En los documentos de abades anteriores, Como, de hecho, ocurre con los custodios actuales; Yo lo acepté, nadie más. Para comprobar (como a otros les gustaría mucho) No permitir que el honor de la iglesia sufra. 1485 Después de todo, somos responsables de lo que tenemos, Y no por lo que podría llegar a ser nuestro; Un esclavo del dinero no compartirá esta opinión, Pero el mayor amor al dinero lo aceptará con alegría. La avaricia difama el alma, pero más aún 1490 Ella es inaceptable para un sacerdote. Si todo el mundo pensara así sobre las adquisiciones, Él no estaría en nuestra iglesia en absoluto; Pero, lamentablemente, las opiniones de nuestros pastores. Difieren mucho de mi punto de vista aquí. 1495 Además de esto, fui acusado de Que nuestro rebaño, antes dividido, Ella no llenó las iglesias, dicen, ¡el número es pequeño! Y todos intentaron menospreciar la dignidad. Aquel cuyo iglesia y comunidad se han convertido ahora. 1500 Esto es lo que me preocupaba, aparte de Monjes, conversos, prisioneros, Los enfermos, los pobres, los pobres y los extraños, Y también salmodia, vigilias nocturnas, Esposos y esposas piadosos - simplemente 1505 Todo lo que Dios nos mandó. Pero la envidia está vigilante. Pero la envidia es incesante, ya sea abierta o secretamente. Ella busca destruir todo lo que existe, Y el comienzo de nuevos problemas fue mi poder... Entonces (no sé qué se les ocurrió de repente) 1510 Personas vinieron a nosotros para confirmar el departamento. Pastores de la Iglesia de todo Oriente, Desde los lugares más remotos (y sólo Los primados de Egipto no llegaron). Su virtuoso marido los guió, 1515 Cuya mirada modesta refrenó cualquier insolencia, Sencillo y lleno de espíritu, Y con carácter fuerte, en una palabra, es el campo de Dios 32. ¿Quién no reconocería en esta descripción? ¿Primado de la Iglesia de Antioquía? 1520 El alma en él correspondía al nombre, Se llamaba miel, pero eso es lo que era. Sin escapar del todo de la mano del Maligno, Sufrió mucho por causa del Espíritu de Dios, Lavando vuestro pecado con obras gloriosas. 1525 Y aquellos hombres, aunque yo lloré y me lamenté, Dejaron el trono detrás de mí, y sin embargo No lo ocultaré y no tengo ningún derecho, no con todo mi corazón. ¡Entonces resistí este destino! Esto se debe a esperanzas vacías; 1530 Deseo pronto de vana esperanza, Después de todo, ¡todo es tan simple si el espíritu vive con un sueño! Y yo no era ajena a tal ingenuidad... Entonces pensé, desde que obtuve el poder (Ella supuestamente también puede hacer mucho) 1535 Yo, como mentor altamente experimentado, puedo Lleva nuestros dos bailes redondos a una formación común. Y sumando aquí, restando allá, Unir lo que está inapropiadamente dividido. ¿No fue así como resultó ser la división? 1540 La desgracia más grave y dolorosa, Sufrimiento hasta ahora inexperto ¿Ni los antiguos ni nuestra generación? Era más terrible que Israel, Perseguidos por el asesinato de Cristo por malicia, 1545 Dispersión por el mundo notorio. Pero estos son maestros universales, Generosos dadores del Espíritu Santo, Cuyos tronos brillan con las enseñanzas de la Verdad Y que están por todas partes con voces fuertes 1550 Predica sobre la paz y la armonía, Se volvieron unos contra otros en un frenesí. En el afán de encontrar aliados, Culpar a otros o pretender ser una víctima, Ellos, gritando incontrolablemente y saltando, 1555 Intentaron atraer al menos a alguien hacia ellos, Y todo en una sola pasión: ¡la pasión por gobernar! Oh, ¿cómo puedo encontrar palabras para esto? Simplemente repetiré lo que se dijo antes. El mundo entero está en ruinas debido a sus esfuerzos. 1560 Parecía que nosotros y Occidente teníamos más fe, En qué nos diferenciamos en lugar o naturaleza: Después de todo, a pesar de todas las diferencias, hay algo en común, ¿Qué pudo haber conectado entonces a las partes en conflicto? – No fue la fe la que dividió (después de todo, no es malo, 1565 Quien cree), se libró toda la batalla por el trono. ¿Cuál fue el problema? ¿Son esos dos obispos? Los conocía a ambos, ambos de carácter modesto, No, hubo quienes, escondiéndose detrás de ellos, Echó leña al fuego, en una discusión generalmente amistosa. 1570 Habiendo visto perfectamente su propio beneficio. (Si a algo feo lo llamamos bonito). Entonces tuve que participar en estos problemas. Cuando hace poco ya alabé Primado de la Iglesia de Antioquía, - 1575 Lleno de edad y sabiduría, Lo que, como sabes, conduce a la reconciliación. Llamó a todos, tanto antes como entonces, El Señor contó a los ángeles brillantes, Y este marido era casi toda la ciudad. 1580 Acompañado solemnemente en su último viaje, Y luego, como un tesoro de valor incalculable, Lo llevaron a Antioquía; sólo hay una pregunta: No debería haber surgido, pero se puso en marcha de todos modos. Propuesto por gente de enemistad y rebelión, 1585 Su objetivo era encontrar de nuevo a su oponente. Al que ahora tiene el púlpito. Entonces se dijeron muchos discursos, Y a la reconciliación de los que llamaban, y a la contienda. Y expresé mis pensamientos 1590 Sobre cómo podemos deshacernos de estos problemas. Es bueno perder (καλῶς στέρεσθαι) Aquí está la palabra: “Me parece, amigos míos, Apartándose de la esencia del asunto en sus discursos, Tienes la intención de discutir incansablemente. Esto no es en absoluto lo que deberíamos discutir. 1595 Para ti todo se reduce a una sola diócesis, Ahora destrozado sin piedad por la enemistad, (Según vuestra merced, cabe señalar), - ¿Y esperas que te ayude con esto? Pero el asunto es a la vez más importante y significativo, 1600 Mira alrededor de todo el vasto círculo de la tierra, Sellado con sangre preciosa 33, Ese Dios, que tomó forma humana, Él derramó por la redención de nuestra raza, Capturado también por otras víctimas; 1605 Y ahora este mundo tiembla en discordia Dos por, digamos, los ángeles, pero ¿es posible? ¿Deberían ser recompensados con elogios similares? Por el contrario, nuestros ángeles no deberían Ser la causa de conflictos y desgracias. 1610 Porque lo mejor se debe a lo mejor. Mientras nuestro justo obispo estaba vivo Y no sabíamos cómo sería aceptado. Obispos de Occidente, entonces éramos Perdonable, tal vez, molestar un poco. 1615 Estos fanáticos de la ley: su carácter Suavizó su ira, y por nuestras peleas La ambigüedad del asunto fue una excusa. Bueno, ahora que pasó la tormenta, Y Dios dio un rumbo tranquilo a sus asuntos, 1620 Escucha mi advertencia, Pero la sabiduría de los jóvenes aún superó (Aunque el anciano no puede domar su pasión, Que sólo busca la gloria). Así que déjalo ahora ¡El que quede será el obispo allí! 1625 ¿Y es malo que empecemos a llorar? ¿Queda un poco más de lo esperado? Y allí la vejez hará su trabajo, Trayendo un cierto tipo a nuestra familia. El resultado es bueno e inevitable. justo 1630 Y éste también irá al Señor, Habiendo realizado su preciado sueño. Y luego con toda la plenitud de la iglesia, Con la ayuda del Espíritu Santo de Dios Allí confirmaremos un nuevo obispo. 1635 Sólo en esto está la solución a nuestras dificultades. El beneficio aquí es doble: volveremos a conseguir, Lo que perdimos antes (y, como ves, Occidente ahora nos es ajeno), y al acuerdo Nuestra ciudad vendrá, cansada de disputas. 1640 ¡Que amaine este despiadado huracán! ¡Ten piedad de los que hoy están en cisma! ¿Y a cuántos podrá seducir en el futuro? Ninguno de nosotros verá con nuestros propios ojos, ¿Con qué nos amenaza una división prolongada? 1645 Hemos llegado al límite donde se decide Ser nuestro venerable dogma. ¡O caerá, destruido por la discordia! La fragilidad de los colores no es del todo merecida, Pero aún así el artista es acusado de 1650 Se denuncia al profesor el mal humor de los alumnos. Y el comunicante o ejecutante de misterios, Si es vicioso, ¿no blasfema el sacramento? Que nos derroten en las pequeñas cosas, para que en las importantes Alcanzaremos el éxito. Que Dios nos salve 1655 ¡Y el mundo perdido ayudará a regresar! No toda victoria nos da honor, A veces es mejor perder que tener. La Trinidad y nosotros lo sabemos. Quien profesa la verdadera fe, 1660 (Por eso los malvados nos odian). Lo digo directa y sinceramente. Y en beneficio del tema de discusión, Y si alguien, vendiéndose, Decide que estoy buscando la misericordia de alguien aquí. 1665 (Después de todo, tu voz será comprada aquí por aquellos que Y lleno hasta el borde de un celo inapropiado), O dirán que aquí se esconde mi egoísmo, Tratando de ocultar su propia bajeza con esto, O para lograr una mayor influencia, 1670 ¡Pues que nos juzgue el último fuego! Y déjame, habiendo dejado el púlpito, Vive una vida desconocida pero pacífica. Quiero finalmente encontrar la paz de los problemas Es mejor que estar así 1675 Y no poder convencer a los demás de los suyos, No estoy de acuerdo con ellos, el sentido común es correcto. Que gobierne el que pueda aceptar esta vara, ¡Convertirse en el heredero malo y justo! Entonces, decide. Mi discurso ha terminado." 1680 Eso es lo que dije. empezaron a croar El cuervo es como una bandada que aparece de repente. Un grupo de jóvenes alborotadores, una pandilla salvaje, Una tormenta furiosa que arrastra polvo. Ninguno de los que están acostumbrados a vivir en el temor de Dios 1685 Yo ni siquiera hablaría con gente así. Son como un enjambre de avispas perturbadas, Lo que de repente te llama la atención; Y los seguía una multitud de venerables ancianos, Sin siquiera intentar apaciguar a esos jóvenes. 1690 Juzgad ahora cuán loable es su argumento: “Como dicen que todo se mueve detrás del sol, Que se dé la primacía a Oriente, Después de todo, aquí es donde se encarnó la Palabra de Dios”. Pero difícilmente deberíamos honrar el curso del sol, Cristo es la carne y la verdad de nuestra raza. Es un comienzo, pero puedes decir esto: “Dios eligió el primer lugar en la lascivia, Donde Su muerte se volvería inevitable; Y sólo entonces vino la Resurrección”. 1700 ¿No deberían tales pensadores, Cuya orgullosa estupidez es obvia, Ceda ante quienes conocen mejor la esencia del asunto. Desde el estanque de la iglesia (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Pero había algo peor que esto: La fuente pura de nuestra fe justa, 1705 Que vi la Unidad en la Trinidad (Como fue predicado en Nicea) - Entonces, esta fuente comenzó a contaminarse. Personas cuya fe es, digamos, cambiante: Cree sólo en lo que quieren las autoridades: su esencia. 1710 Supuestamente no se acercaron a nadie, ¿Y qué? Nos encontramos en un campamento enemigo. ¡Obispos, pero ellos sólo comprenden la fe! Los profesores ayer, hoy estudian, ¡Los elegidos quieren ser elegidos otra vez! 1715 Mentores del pueblo por alguna razón de repente. Se arrepienten de sus errores ante todos, ¿Pero cómo? ¡Sin lágrimas! ¿No es verdad? Es algo extraño. ¿Confesar sin el corazón roto? Eso es todo. Pero todo depende, como dicen, 1720 Según las circunstancias. Qué gracioso, ¿no? Ese humor no es difícil de conseguir, No funcionará ni con dinero ni con la fuerza. ¡Oh, qué complacientes nos volvimos de repente! Gritamos por todas partes, predicamos desde los púlpitos: 1725 “¡Quien lo desee, puede entrar al altar! Y no importa que hayas cambiado de fe más de una vez, 1726 a ¡El teatro está abierto y la celebración continúa! ¡Que nadie quede indiferente! Tira los dados otra vez, el tiempo es voluble Y lo que no has podido lograr antes, 1730 Ahora puedes conseguirlo fácilmente. ¡Así que no lo dudes! ¿Vale la pena siempre aferrarse únicamente a la fe? ¿Qué pasa si hay muchas formas de evitarlo? Entonces, ¿qué pasó? No es un viejo ídolo Hecho de plata, hierro, bronce y oro, 1735 Con patas de tierra erigimos aquí 34? Tengo miedo de que la piedra la vuelva a romper. Ay, violando leyes antiguas, Admitimos a los hijos de Moab en la Iglesia 35. ¿Pero no lo aprobaste tú mismo, dímelo? 1740 ¿Y quién tenía poder en aquellos concilios? – Por supuesto, el poder de alguien estaba ahí (más No lo diré para no decir algo vergonzoso) Pero el poder de demasiados y la omnipotencia Después de todo, es anarquía. 1745 Además, la enfermedad vino en mi ayuda, Y, afortunadamente, muchas veces me quedaba en casa. Soñando todo acerca de cómo iré al Señor ¿Y entonces cómo terminarán todos estos problemas? Bueno, lo que salga hay que aceptarlo. 1750 Es cierto que allí había gente, generalmente honesta, Que esas decisiones se tomaron con mucha dificultad. ¡Que la ignorancia sea su excusa! Fueron engañados por la mala predicación, Exteriormente similar a las enseñanzas ortodoxas, 1755 Es, en esencia, ajena a los orígenes de la fe. Pero también había una vil chusma de vendedores de Cristo; Sólo los aceptaré si empiezan a mezclarlos. Con mirra fragante, barro apestoso: Cuando se mezclan, el mal será más fuerte que el bien. 1760 No les gustó la “introducción de la novedad” (Así llaman los sabios a los necios) Pero ni siquiera a los sabios les gustan; Y así, como Lot y Abraham, fueron Cada uno dentro de sus límites, pero ninguno 1765 Ya no se avergonzará de los pastos estrechos 36 . Ustedes, amigos, han gastado mucha energía, ¡Tratando de persuadir a mis canas! Me diste primacía, pidiendo a cambio Un poco más de lealtad. ¡Soy tan fiel! 1770 Pero no tu lealtad maliciosa. Querías un acuerdo total en todo. ¿En todo? ¿Quién pensó en esto antes? ¿A quién sirvo a la mayoría o al Señor? El fuego pronto te parecerá helado 1775 Y los ríos invertirán su caudal, ¿Cómo puedo desviarme del camino de la salvación? Desde entonces comencé a evitar abiertamente Todos tus asuntos, desde el remolino de la iglesia. Tratando con dificultad de salir, de irse para siempre. 1780 De sinvergüenzas, reuniones y discursos vacíos. Los que me apoyaron son todos gente sencilla, Estaban muy tristes por esto entonces, Ellos gimieron y se elevaron al Señor. Manos en oración. ¡Qué hay ahí! Como una persona muerta 1785 ¡Comenzaron a llorarme vivo! Dime, ¿quién puede soportar todo esto? Estas son sus palabras: "¿De verdad nos estás dejando, ¿Tus mazorcas de maíz, tu abundante cosecha? ¿La gente a la que recurriste a la Verdad? 1790 ¿Quién está todavía a la puerta y quién ya está dentro? Y que también salió a predicar a los de fuera. ¿Y qué? ¿A quién confías tus hijos? Al menos por el bien del trabajo aquí planteado, Dedica el resto de tus días a nosotros y al Señor, 1795 Y luego déjame acompañar tu espíritu hasta Él.” Me costó mucho esfuerzo sobrevivir, Pero Dios pronto concedió la liberación... Se quitó los grilletes (ἔρρηξα δεσμὰ) Aparecieron, de alguna manera llamados apresuradamente, Egipcio y macedonio 1800 Misterios y leyes de Dios, ejecutores. Aparecieron por el bien de la paz, pero de repente hubo un viento. Un viento del oeste frío y cruel. ¿Así que lo que? Inmediatamente Oriente se rebeló contra ellos. Y así con la sonrisa de un jabalí en los labios (Si se expresa en imitación de un trágico) Se juntaron, sus ojos brillaban ferozmente. Y en esta discordia, más atraídos. Pasiones que la razón, y son mías. Decidimos solucionar el desafortunado asunto, 1810 Levantando regulaciones obsoletas, Sí, y nada relacionado con el caso. No había enemistad hacia mí ni ninguna intención en ellos. Dale el púlpito a otra persona. pero querían 1815 Los que me trajeron para fastidiarme, ¿de qué hablan? Ellos mismos me dijeron en confianza, Porque, dicen, fueron demasiado arrogantes. Tanto en manifestaciones anteriores como recientes. Hasta entonces, soy como un caballo cojo, Aunque estaba doblegado por los problemas y la debilidad, 1820 Continuó clasificando todo con sus cascos, Es triste reírse de los pastos libres. Sueña, maldiciendo la invencibilidad de tus ataduras. Pero ellos sólo plantearon ese asunto: Renuncié al poder aprovechando la oportunidad. 1825 ¡Y con alegría! Incluso aquellos propensos a ansiar poder Probablemente no pueda convencerte de esto. me iré fácilmente A la hora señalada, estando entre ellos, dije esto: “Oh hombres, Dios os ha reunido para que podáis Toma decisiones que le agraden, 1830 Pero mi pregunta no es de la mayor importancia. Aunque me han acusado en vano, él no lo vale. La atención de la catedral es muy alta. Finalmente, dirige tu mirada a lo principal: ¡Conviértete en uno otra vez! ¿Cuánto tiempo estaremos 1835 Todos se burlarán de ellos como de bárbaros, ¡¿Aquellos que sólo saben respirar guerra?! ¡Muestre buena voluntad hacia el acuerdo! Y seré Jonás y sacrificaré Yo solo para salvar nuestro barco 37, 1840 Aunque no tengo ninguna culpa de esta tormenta, ¡Tírame al mar, si es mi suerte! Y allí se encontrará una ballena hospitalaria. Comienza tu unidad aquí y marcha. Adelante - que se llame este lugar 1845 “Espacioso” 38 – ¡ese es un honor! Y sucederá Que sólo hayan discutido por mí es deshonroso. Os doy la ley: de ahora en adelante a los púlpitos No pelees. Así te librarás de muchos males. No busqué el poder y fácilmente lo dejaré, 1850 Sí, y las enfermedades lo exigen. Sólo debo la muerte. ¡Que Dios te ayude! ¡Pero eres la única que me preocupa, Trinidad! ¿Puedes encontrar un lenguaje que defienda claramente ¿O al menos sincero y celoso? 1855 Despedida. Recuerda mis trabajos." Entonces dije, golpeándolos y sintiendo Con una mezcla de alegría y tristeza, se alejó: La paz venidera fue sin duda agradable, Pero la idea del rebaño abandonado era deprimente. 1860 ¿Quién no llora por los niños huérfanos? ¿Hubo alguna razón para lo que pasó? Conocido sólo por esas personas y el Señor; La causa común de los naufragios es Arrecifes invisibles... Pero no me corresponde a mí juzgar. 1865 No hay tiempo para explorar todas las maquinaciones del mal. A los sencillos de corazón y que esperan la salvación. Pero siempre gravité hacia él. Permítanme decir que con una rara unanimidad Fui recompensado con el consentimiento inmediato. 1870 Así honra la patria a sus fanáticos. El Emperador aplaude (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Así fue allí. ¿Qué pasa con el emperador? Inclinándome ante su mano, ¿me humillé? ¿Hiciste peticiones entre lágrimas? Amigos, aquellos que tienen influencia en la corte, 1875 ¿Pidió interceder en su rostro? O tal vez roció oro en el deseo ¿Debería conservar este púlpito? ¡No! Todo esto es para las almas humildes. Y yo, compareciendo ante el autócrata, lo dije. 1880 (Y hay bastantes testigos de ello): "Gran rey omnipotente, ¡Y pido piedad! No se trata de piedras de mosaico ni de oro. Para los utensilios de la iglesia estoy hablando aquí, 1885 No se trata de altos cargos para mis familiares. ¡Te lo ruego, oh rey más grande! Esto es de lo que estamos hablando Sólo los que se preocupan son los que poco quieren. Me considero digno de un destino mejor, Así que déjame humillarme ante la envidia, 1890 Que los tronos se lean sólo desde lejos; Estoy cansado de ver a mis amigos odiarme. Por el simple hecho de que fue entregado completamente al Señor. Y finalmente llamarlos a un acuerdo, Aunque sea por ganas de complacerte 1895 Depondrán las armas si no hay temor de Dios. Tú, que aplastaste las fuerzas de los atrevidos bárbaros, ¡Y en esta larga batalla, construye un trofeo! Y de mi parte, que luego se me volverán las canas Rocié mucho por amor de Dios, para aguantar. 1900 Nuevamente se exigen pruebas difíciles. Después de todo, sabes que yo no quería el trono”. Entonces comenzó el emperador, y después de él todos Aplaude y he alcanzado misericordia, Como dicen fue a la fuerza, ¡pero lo logré! 1905 ¿De qué más tenía que preocuparme? Que tal resultado debería aceptarse pacíficamente Y para no causar indignación. Gente que me amaba hasta la violencia. Me reconcilié con los enemigos, me tranquilicé. 1910 Todos los que estaban conmigo, y especialmente Los que apenas acudían a la Iglesia: no podían Acepta que el pastor los abandona. Los obispos también necesitaban consuelo, Hubo quienes, viendo cómo terminó todo, 1915 Huyeron, como de una malvada tormenta, Sólo cubriéndome los oídos con justa ira Y no queriendo observar con mis propios ojos, Cómo mi otro se sentará en el púlpito. Eso es todo. Mira, aquí estoy, ¡un cadáver viviente! 1920 Derrotado, pero (¿no es un milagro?) ¡coronado! En lugar de tronos con su arrogancia vacía Habiendo adquirido a Dios y amigos divinos. Bueno, ¡regocíjense, sabios, y regocíjense! Inventa canciones sobre mis desgracias. 1925 ¡Y en las fiestas, en las reuniones, en las iglesias, cántenlas! Como gallos, cantando desgarradoramente, ¡Proclama tu triunfo por todas partes! ¡Presumid de él entre los tontos pomposos! Estoy derrotado, pero yo mismo lo anhelaba. 1930 Y si es así, que baja envidia ¡Considérate un ganador en la batalla! Y si no, ¡avergüénzate de tus obras! Después de todo, tú mismo me elevaste al trono. ¿Qué sigue para mí? Me encontraré entre los ángeles. 1935 Y no habrá beneficio ni daño para mí De nadie, porque estaré con Dios. Que los rumores vuelen como el viento; ¿Qué es ella para mí? Con alabanzas y maldiciones Ya me han bañado con más que suficiente. 1940 Necesito una cosa: encontrar refugio contra el mal, Y con pensamiento puro esfuérzate hacia Dios, Habiendo consolado la vejez de una vida superior con aspiraciones. Bueno, sólo mi dolor quedará para las iglesias. Dios me trajo a este resultado, 1945 Habiendo pasado una vida llena de vicisitudes. ¿Terminará así? Dime Señor. Mi camino en la cámara de la Trinidad inefable, Cuya sombra uniforme, confusa y débil, ¿Me sorprende ahora? Los historiadores llaman a la segunda mitad del siglo IV la “edad de oro de la escritura patrística”. Esta fue la época del mayor florecimiento creativo de la Iglesia. Los teólogos y predicadores de aquella época, santos Atanasio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, san Jerónimo, san Agustín y muchos otros, deben el notable mérito de combinar la herencia de la antigüedad con la espiritualidad cristiana, que luego alcanzó su verdadera madurez y plenitud. Los padres del siglo IV enriquecieron a la Iglesia con los mejores logros del pensamiento griego, marcando así el nacimiento de una nueva civilización cristiana. Fue entonces cuando se escribió el poema ofrecido al lector. Cabe señalar que, además del significado teológico perdurable, muchas creaciones de esa época ocupan un lugar digno en la historia de la literatura universal como tal. Teniendo en cuenta que la didáctica deliberada, el razonamiento y toda la propaganda en general son destructivos para el arte, ¿cómo no recordar a Shakespeare (Soneto 54): ¡Oh, cuánto más bella parece la belleza! ¡Por ese dulce ornamento que da la verdad 39 ! O podría reformularse, por ejemplo, así: La verdad brilla cien veces más ¡Bajo la bóveda de la bendita belleza! Sin embargo, no hace mucho tiempo los cristianos no tenían tiempo para la poesía. Al fin y al cabo, la creatividad poética es en gran medida fruto del ocio, fruto de la contemplación libre y tranquila y del disfrute de una vida tranquila. Y antes del famoso Edicto de Milán, era imposible siquiera pensar en esto. En tiempos de persecución, los pastores apenas tenían tiempo suficiente para consolar a los perseguidos y reconciliar a los caídos con Dios. Pero en el año 313, el emperador Constantino concede a los cristianos la tan esperada paz, que, sin embargo, trae a la Iglesia, además de la gravosa tutela del Estado, muchas nuevas tentaciones, mucho más sofisticadas que en los tiempos de la persecución de los paganos. Pero en el campo de la literatura eclesiástica este mundo se refleja en la aparición de obras del más alto mérito artístico tanto en Oriente como en Occidente. Sin embargo, no fue sólo el mundo exterior el que contribuyó a la aparición de estas obras. La reconciliación que tuvo lugar entonces entre la conciencia cristiana y la educación antigua tuvo aquí un efecto muy favorable. Los cristianos de aquella época, muy conscientes de la diferencia entre el paganismo y la poesía clásica nacida en su seno, sin temer por la salvación de sus almas, se criaron con autores antiguos y completaron su educación en la más alta y entonces más famosa escuela secular de Atenas. Los santos destacados de Oriente Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo, habiendo estudiado perfectamente la literatura griega, recomiendan leer poetas clásicos a los jóvenes cristianos (ver, por ejemplo, Basilio el Grande. A los jóvenes sobre cómo utilizar las obras paganas; Gregorio el Teólogo. A Seleuco). Además, hubo otra circunstancia a la que debemos en gran medida la aparición de las obras poéticas de los Padres de la Iglesia. El caso es que en aquella época los gnósticos, arrianos y representantes de otras comunidades no ortodoxas empezaron a utilizar ampliamente la poesía para predicar sus enseñanzas. Así, Arrio escribió muchas canciones espirituales, que fueron muy populares entre la gente y se interpretaban en los servicios públicos. Apolinar, según el historiador, "escribió muchos idilios para cada ocasión, tanto para el trabajo como para el descanso, para las vacaciones y otros días; y sus canciones eran cantadas por hombres, tanto en las fiestas como en el trabajo, y mujeres en los telares" (Ermius Sozomen. Historia de la Iglesia, libro 6, capítulo 25). Los innumerables avdianos, euchitas, neumatómacos, etc., que en aquella época eran incontables, no se quedaron atrás. Y es muy probable que uno de los objetivos de los poetas de la iglesia de esa época fuera garantizar que sus poemas pudieran memorizarse y recitar como contrapeso a los himnos de los oponentes de la ortodoxia, que estaban muy extendidos en ese momento. El poeta cristiano más destacado de su tiempo, y muy probablemente del período bizantino en su conjunto, fue sin duda San Gregorio el Teólogo, o Gregorio Nacianceno (como se le llama por el nombre de la ciudad, no lejos de donde nació y murió el santo y donde su padre era obispo). Hay que decir que si no hubiera escrito un solo poema, aún habría pasado a la historia como un orador, pensador insuperable, el representante más destacado de la patrística y, de hecho, un exponente de la enseñanza cristiana sobre la Santísima Trinidad. El lugar más importante en el legado de Gregorio lo ocupan 5 Palabras, o Conversaciones, sobre Teología (27–31 de 45), dedicadas al dogma de la Trinidad: de hecho, le dieron a Gregorio la gloria y el nombre de Teólogo; Según diversas estimaciones, hasta 245 cartas de San Gregorio, muchas de las cuales son de extraordinario interés histórico y teológico. Además, San Gregorio fue una figura destacada de la iglesia y ocupó durante algún tiempo la sede de la capital. Y así, como se descubre inmediatamente al leer sus obras en el original, este padre de la Iglesia, uno de los pilares de la ortodoxia, el Patriarca de Constantinopla, poseía un talento poético muy brillante y original. El Beato Jerónimo consideró a San Gregorio como autor de más de 30.000 versos de poesía. Aunque se han perdido dos tercios de las obras poéticas del santo, el volumen del corpus superviviente es significativo y asciende a más de 400 obras. La mayoría de los poemas fueron escritos en la reclusión arriana (Arianz es un pueblo cerca de Nazianza), donde el santo vivió en sus últimos años (383-390). Según el testimonio de San Gregorio, recurrió a la creatividad poética, en parte buscando consuelo en las bellas letras, que amó durante toda su vida, en parte en competencia con aquellos autores cuyas obras siempre fueron consideradas propiedad de la cultura pagana, y también con el fin de refutar a los herejes e instruir a su propio rebaño (Greg. Naz. Carmina de se ipso, 39, PG 37.1331:14–1333:9). La poesía de San Gregorio continúa la antigua tradición en aquellos géneros que le eran bien conocidos desde su época escolar. Escribe en verso cuantitativo, utilizando hexámetros, dísticos elegíacos, yámbicos, en particular trímetros yámbicos, que domina fácilmente, así como formas poéticas eólicas. Al mismo tiempo, en sus poemas no se puede detectar ninguna influencia siria, que es claramente visible no sólo en San Efraín, sino también en San Román el Dulce Cantor e incluso en San Metodio de Olimpia. En su poesía, San Gregorio intentó reunir y describir en verso todas las manifestaciones de la vida cristiana. Incluso una rápida comparación del contenido de los versos con otras obras del santo muestra que reflejan plenamente la gama de sus intereses teológicos. Eligiendo en sus poemas un lenguaje mucho más conciso y al mismo tiempo más figurativo que la prosa, San Gregorio expone la doctrina de la incomprensibilidad de Dios, su santa Paternidad, sobre Cristo Logos y, al mismo tiempo, el Sacrificio, Sumo Sacerdote y Pastor, así como la indiscutible naturaleza Divina del Espíritu Santo. En los versos de San Gregorio suena un llamado a una vida virtuosa y al ascetismo, a menudo hablan de la gracia y los sacramentos de la iglesia, a menudo están imbuidos de un sentimiento de amor y cuidado paternal por las personas cercanas a él. Sería apropiado recordar aquí la valoración de San Gregorio como poeta, citada en una revista literaria rusa del siglo XIX: "Su salterio sonaba como cantos a la Divina virtud, glorificaba la virtud, tronó contra el vicio, transmitía la elevada enseñanza de la fe en elegantes personificaciones y era un maestro fascinante de la vida cristiana pura. Todos los poemas de San Gregorio... son fascinantes al más alto grado, brillan con lujosas pinturas de Grecia; en ellos, la profunda contemplación de la naturaleza está animada por el pensamiento reverente de la Omnipotencia de Dios, que mueve la armonía del universo y hace crecer la pobre brizna de hierba; en ellos una mirada clara a la naturaleza humana penetra al mismo tiempo tanto en el oscuro abismo en el que el hombre ha caído del trono de la inocencia, como en la altura luminosa donde asciende por la escalera de la cruz; que sólo la experiencia a largo plazo en el camino de la vida puede inspirar... Todos los poemas del santo anciano son exuberantes y hermosos, como rosas, de las que no sabes cuál coger para admirar más de cerca su belleza. Nos gustaría que todo el jardín de flores fuera felizmente cultivado por el genio poético de San Gregorio, trasplantado al suelo de la palabra rusa" (citado de: Govorov A. St. Gregory as a Christian poet, Kazan 1868, pp. 7-8). Además, hoy la poesía de San Gregorio se manifiesta también en el hecho de que nos permite acercarnos a la comprensión de la personalidad misma de uno de los más grandes teólogos griegos. El poema presentado en nuestro libro es de carácter lírico-biográfico y es el más voluminoso de los poemas de San Gregorio y, por supuesto, el más significativo como fuente de información histórica sobre él. El texto ruso reproduce la métrica poética del original con toda la fidelidad a nuestro alcance y es la primera traducción poética del poema al ruso (como, al parecer, a cualquier otro idioma moderno). Ninguno de los padres orientales reveló hasta tal punto el mundo interior de sus experiencias y dudas, desilusiones y esperanzas, como lo hizo San Gregorio. El investigador católico A. Allman escribió no hace mucho: "El biógrafo de Grigory lo tiene fácil: sus cartas y escritos están impregnados de franqueza. Por el contrario, hay que retroceder un poco, hacer una corrección mental para resistir la presión de este elemento lírico peculiar. Romántico incorregible, Gregory no podía escribir nada sin mencionar sus ansiedades y experiencias... Por lo tanto, cualquier intento de juzgarlo sesgadamente resulta inapropiado" (Amman A. The Path of los Padres, siglo IV, Gregorio el Teólogo). Y, quizás, una de las tareas más difíciles a las que se enfrentó el traductor fue la de transmitir la entonación viva e inmediata del Santo, en su sinceridad sentida, tan ajena a cualquier tipo de hipocresía y fingimiento. Epílogo y comentarios del traductor EL COMENTARIO PROPUESTO de ninguna manera pretende ser exhaustivo de las cuestiones históricas, filosóficas o teológicas planteadas en el texto. El único propósito de este comentario es ayudar a la percepción significativa y la comprensión elemental del poema cuando no se derive del texto mismo. La publicación de una traducción poética de un libro de poesía no debe duplicar numerosos estudios sobre la mitología griega, las herejías cristianas, las realidades históricas individuales, etc.; un lector meticuloso definitivamente recurrirá a ellos él mismo y, en primer lugar, se familiarizará con la edición crítica de nuestro poema, según el cual se realizó la traducción (Gregor von Nazianz. De vita sua. Einleitung, Text, Ubersetzung, Kommentar. Herausgegeben, eingeleitet und Erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – San Gregorio el Viejo se convirtió al cristianismo bajo la influencia de su esposa, y anteriormente perteneció durante mucho tiempo a la comunidad religiosa de los hipsistarianos (ipsistarianos, ipsistas); 126-127 – aparentemente, San Gregorio, por la cola en la constelación de Tauro, significa las Pléyades, cuya temprana puesta de sol a principios de octubre marcó el comienzo de las tormentas invernales (Hesíodo, Obras y días 618 y siguientes; Aratus, Apariciones 266 y siguientes). 272–273 – San Gregorio se refiere a varias historias sobre filósofos griegos antiguos, recopiladas, en particular, por Diógenes Laercio. 350 - según uno de los mitos, Zeus convirtió a su amada llamada Io en una vaca para protegerla de la ira de Hera. Pero, picado por un tábano, Io huyó de Grecia a Asia y luego a Egipto. 409 – ver Platón, República 590b. 449 – “el otro es el obispo Anthimus de Tyana. 526 – los padres de San Gregorio murieron con unos pocos meses de diferencia en 374. 529 – se refiere al departamento de Sasim. 548 – según los apócrifos de los Hechos de Pablo y Thekla, Thekla fue convertida al cristianismo por el apóstol Pablo en Iconio. Al parecer, San Gregorio se retiró a un monasterio ubicado cerca de su tumba (según una versión) en Meriamlika, cerca de Seleucia en Cilicia. 609 y siguientes: estamos hablando de la herejía del apolinarismo. 632–634 – herejía de Pablo de Samosata, en 260–268 obispo de Antioquía. 66o – Demófilo – Obispo arriano de Constantinopla. 690–694 – San Gregorio habla de la Iglesia de Cristo. 808 – Platón llamó a los sofistas propensos a complejidades verbales vacías los Proteas egipcios (ver Eutidemo 288 b y c). 851 – al obispo Pedro de Alejandría. 863 – Agamenón, el líder del ejército aqueo que se opuso a Troya, sacrificó a su hija Ifigenia a Artemisa, a quien salvó reemplazándola con una cierva en el altar. 877 – Proconnes (la actual Mármora) es una isla en el Mar de Mármara, parte de las Islas Príncipe, donde se extrae desde la antigüedad el famoso mármol blanco con características vetas grisáceas. 889–890 – arriba (Art. 577) San Gregorio ya ha descrito Alejandría como “una ciudad tormentosa que ha perdido la razón”. 1020 – es decir, el trono de Constantinopla. 1035-1036 – Platón informa que el oráculo de Delfos llamó a Sócrates el más sabio de los hombres (Platón, Apología de Sócrates 20 e-21a). 1130-1132 – San Gregorio se refiere a los dos centros del cristianismo oriental y occidental, Constantinopla y Roma (o Milán), que, por supuesto, estaban muy al tanto de lo que había sucedido, de modo que sólo podían permanecer ignorantes lejos de las capitales. 1153–58 – aquí San Gregorio habla de diferentes tipos de paganismo. 1159-1164 – estamos hablando de varios movimientos del judaísmo, incluidos los saduceos, los fariseos, los samaritanos y la comunidad judeocristiana de los nazarenos. 1165-1172: sectas gnósticas, como los valentinianos. 1175 – del texto se desprende que estamos hablando de la escisión de Novatus. Sin embargo, se sabe que en el siglo IV ya no existía como tal. Quizás San Gregorio habla aquí de otro cisma novaciano más tenaz, conectado en cierto modo con el cisma de Novatus. Para obtener más detalles, consulte, por ejemplo, Posnov M.E. Historia de la Iglesia cristiana, Parte I. Primer período (30–313), capítulo 3. 1175 – 77 – Savelianismo y arrianismo. 1180-1285: seguidores del obispo de Constantinopla (alrededor de 342) Macedonia, arrianos, fotinianos (seguidores de Fotino, obispo de Sirmio), docetes, apolinaristas. 1281 – Emperador Teodosio I el Grande. 1312-1313 – Iglesia de los Santos Apóstoles, que en ese momento pertenecía a los arrianos. 1405 – Tifón, en la mitología griega antigua, un poderoso gigante generado por Gaia, la personificación de las fuerzas ardientes de la tierra y sus vapores. Zeus lo arrojó al Tártaro y las llamas que emanaban de él salieron disparadas de las grietas del Etna. 1514: Melecio, en 360–81. Obispo de Antioquía. 1560 – aquí y más allá por Occidente, occidental y. etc. San Gregorio nombra la Iglesia de Alejandría y sus obispos. 1565 – Melecio y Pavo Real; Para más detalles sobre las disputas sobre el Café de Antioquía, véase, por ejemplo, el art. Concilio Ecuménico II (I Constantinopla) en la Enciclopedia Ortodoxa. 1804–1805 – ver Eurípides, Mujeres fenicias 1380. 1810 – aparentemente, decimoquinto gobierno del Concilio de Nicea. Véase, por ejemplo, Obispo Nikodim (Milash), Reglas de la Santa Iglesia Ortodoxa con interpretaciones. Es decir, Moisés, véase Éxodo 19, 16-19. Para las plagas egipcias, ver Éx. 7-11 Miércoles. Ef.1, 13 y 1 Pedro 1, 9 Lo bello es cien veces más bello. Coronado con preciosa verdad. Por. S.Ya. marsak