De vita sua. Поема, в която Свети Григорий преразказва живота си

От автобиографичните произведения най-монументалната е поемата De vita sua („За неговия живот“, или в използвания превод - „Поемата, в която св. Григорий преразказва живота си“), състояща се от 1949 стиха и написана в началото на 382 г. Това е най-обемната от поемите на св. Григорий и основният източник на информация за неговия живот (от раждането до преместването от Константинопол) и най-добрият автобиография, написана във Византия през тази епоха. Вътрешният свят на светеца, неговите преживявания и съмнения, разочарования и надежди – за всичко това книгата разказва от първо лице. Представяме на вниманието на читателя книга, която разкрива в съвършено нова светлина един от най-известните изразители на християнското учение св. Григорий Богослов. Лирико-биографичната поема „De vita sua“ („За живота му“), в която светецът описва целия си живот, богат на външни събития и вътрешни преживявания, е преведена на руски от възпитаник на Московската духовна академия, клирик на московския храм „Свети Николай“ в Толмачи, свещеник Андрей Зуевски. Според преводача днес поезията на св. Григорий Богослов е, че ни позволява да се доближим до разбирането на личността на един от най-големите гръцки богослови. „De vita sua“ е най-обемната от поемите на светеца и най-значимият източник на исторически сведения за него. Вътрешният свят на светеца, неговите преживявания и съмнения, разочарования и надежди – за всичко това книгата разказва от първо лице. Свети Григорий Назиански е един от най-известните богослови на източнохристиянската църква. Според „индекса на цитиране“ произведенията на светеца в продължение на хилядолетие след смъртта му са на второ място след Библията. Учението на Григорий Богослов беше признато за норма на вярата както на Изток, така и на Запад. Руфин от Аквилея в предговора към своя приживе превод на избраните думи на светеца пише, че несъгласието с Григорий във вярата е ясен знак за отклонение от истината. Шест вселенски събора в своите решения го посочват като безспорен авторитет по догматически въпроси. Нещо повече, самото име „Богослов” му е дадено официално от отците на IV Вселенски събор. Свети Григорий е един от първите свети отци, преведени на славянски език. Думите и учението на Григорий вече се намират в няколко сборника от 11 век. И до 16 век сборниците със слова на светеца са задължителна част от всяка библиотека в Московска Рус. Литературното наследство на Григорий Богослов включва 45 разговора, 246 писма и около 500 стихотворения (по изданието на Й. Мин: PG 35–38). Сред писмата му само три послания са от общ църковен характер; останалата част от епистоларното наследство на светеца, както и неговите поетични творби, са дълбоко лични. Според св. Григорий „най-добрият богослов не е този, който е намерил всичко, не този, чието разбиране е по-обширно, а който е формирал в себе си по-пълно подобие или сянка, или, както и да го наричате, истините“ (30:17). Следователно теологията не е толкова за знанието, колкото за живота. И житието на св. Григорий се очертава ясно в неговите творби. Почти всяка от тях може да се нарече автобиографична, защото той не е скрил в тях чувствата, които са го обзели. Личните му преживявания са не само изпълнени с неподправена лирика, но и дълбоко искрени. За внимателен читател във външния вид на светеца могат внезапно да се появят черти, които не са традиционни за обичайния агиографски образ. Може да изглежда, че Григорий не е бил лишен от гордост, негодувание, негодувание и други човешки слабости, които не се вписват добре в християнския морален идеал. Човешките качества на Григорий обаче ни най-малко не уронват достойнството му на светец и учител на Църквата. Всеки светец е бил човек и свидетелството на светеца за себе си ни се струва особено ценно, благодарение на което се сблъскваме не с иконографски образ, а с жив човек. Животът на Григорий е разделен на две части – преди и след постъпване в църковна служба. Първата част от живота му е непрекъсната верига от успехи и късмет. Вторият, напротив, се състои почти изцяло от разочарования и бедствия. Църковната „кариера“ на Свети Григорий била крайно нещастна: той бил ръкоположен на несъществуваща катедра, служил в чужда епархия и след като се възкачил на патриаршеския престол, скоро бил отстранен. Величието на Григорий обаче се разкрива не толкова от външните обстоятелства на живота му, а от вътрешния му опит, който е заловен на страниците на неговите произведения. Въпреки бурния живот, изпълнен с изпитания, тревоги и външни сътресения, той умееше да поддържа жива вътрешна връзка с Бога и имаше дълбоки мистични преживявания. Необичайната широта на възгледите на богослова, най-близката, жива и творческа връзка между Бога и света преминава през всичките му творби. Безусловната преданост на православната вяра и личната святост на Григорий бяха съчетани с отвореност към всичко най-добро, което човечеството е натрупало извън християнството. Човек може само да пожелае в наше време да има повече хора като него „по слово, по живот, по любов, по дух, по вяра, по чистота“ (1 Тим. 4:12). Митрополит Иларион (Алфеев) Преводът на поезия е едно от най-атрактивните и същевременно съмнителни начинания, пред които неизбежно се изправя всяка цивилизация. Преводът на поезия, така че да се запази поне сянка от поетичната форма на оригинала в целевия език, е освен това амбициозна задача, която не е осъществима за всеки език и преводач, но въпреки това задача, с която народите, включени в кръга на европеизма, по един или друг начин са се опитвали да се справят, като се започне от първите европейци - римляните. Що се отнася до превода на поезия на руски, първоначално твърдо знаем, че някои преводи не претендират да предадат формата на поетични творения, докато други са насочени към това. Да се ​​даде възможност да говори руски на човек, който е роден в Назианца преди повече от шестнадесет века и дори да говори на поезия, е много важна задача, но и много трудна. За това издание стихотворението „За живота му” от св. Григорий е пренесено от възпитаника на Московската духовна академия свещеник Андрей Зуевски, клирик на московския храм „Свети Николай” в Толмачи. Преди това о. Андрей публикува превод в хекзаметри на поемата на св. Григорий „За душата“, както и няколко поетични превода от английски и френски език; но тази работа изискваше особено поетично вдъхновение и значителна издръжливост. Преводачът на великолепния автобиографичен текст на Свети Григорий трябваше да се справи с много трудности, докато работи върху почти две хиляди стихотворения. Но в резултат на работата на руски звучи живо едно стихотворение, изпълнено с драматизъм, интелектуално и емоционално напрежение, силно белязано от емоционални възходи и падения, но и от постоянно духовно издигане. Преводачът успява да пресъздаде за читателя както трагичната атмосфера на целия живот на Григорий Богослов, така и вечното сияние на небесната светлина, към която неотклонно се устремява този Велик Учител и Светец на Църквата. Слушайте неверни показания Човек, който е преживял много злополуки, В който обаче знанието идва... Целта на това стихотворение е да изследва Нещастията или късмета, които съм преживял; Тук съдят по различен начин и аз мисля Само според настроението ви. 5 Но аргументите на произвола не са надеждни, И измерената сричка ще излекува унинието, И дайте добри наставления на младите Непознати сега, но веднъж близо, 10 събратя по вяра и, ако има такива, отпаднали. В крайна сметка, щом спрях да говоря, всички станаха толкова мили с мен! О, вие, мъже, ясното око на вселената! Живеейки, както виждам, в други светове, Луксозно облечен по суша и море. 15 О, Нов Рим, столица на Константин! Правомощията са стълб и благородството е ново. В който обаче идва знанието. 20 Всичко е нетрайно. Дори и най-красивите Или всичко ще изчезне, или малко ще остане. И където земята беше измита от яростен дъжд, Ще се появят само голи камъни. Би било излишно да говорим за тях 25 Който никога не е бил сред достойните, Който като добитък пълзи на четири крака, Но колкото и да е тъжно, това дере е проядено - Ние самите, нашата паднала общност, Ние, които не сме седнали на тронове за добро! 30 Учители, наставници на красотата, Свещено разхищение е да се раздава на избраните, Не стават за ядене. лечители, Които като трупове са наситени с отрови. Водачи по стръмнините и бързеите, 35 От векове самите те не са стъпвали по тях. Не слушайте такива хора - правилото не е сложно, Но в същото време пътят към небето е най-надеждният. Олтарът за тях е просто по-голяма експозиция, Само ако там има само арогантност, а не характера на Христос. 40 Казвам, за да могат всички да чуят това, Както нашето поколение, така и следващите (Не ми отива да говоря напразно.) И за да спрат фалшивите слухове, Ще започна разказа си отдалеч, От това поне ще стане по-дълго. В крайна сметка, както знаете, подлите хора обичат прехвърлете вината върху жертвата; По този начин те раняват отново, но самите те - Невинен и нищо повече! Но достатъчно. Време е да завършим предговора. Дарът на даряващия Бог Баща ми беше старейшина с най-честен живот: Пример за всички, но характерът му е неизтънчен. Той наистина е като новия Авраам. Той беше праведен. Не както правят много хора сега. 55 Изгубен преди, приятел на Христос след това, След това е пастирът, образът на пастирската сила. И майка ми, достойна за него във всичко, Това не наруши семейното равновесие. От благочестиви, и по-благочестиви родители. 60 Съпруга, която надмина мъжете си по чест. И двамата бяха уважавани, с една дума, в обществото. Как да обясня? Как мога да докажа думите си? Мисля, че тя ще бъде тази за мен Ето го най-добрият и достоен свидетел. 65 Тя бързо криеше очевидното, С какво да се хвалим тайно в името на славата; Страхът от Бога е най-добрият изповедник, нали? И така, тя очакваше раждането на сина си Във вашето семейство, което е естествено за всички. 70 Тя помоли Бог да й даде това, което иска, Обещал в молитвен плам Върнете детето, което ще й бъде дадено, И тя очакваше постижението с надежда. Бог не остави молитвата без отговор 75 И даде добра поличба - Видението, което предвещаваше това, което беше поискано, В него се разкри моят образ и име. Тогава нощното откровение се сбъдна, Роден съм - дар от Бога, тъй като наистина 80 Достоен съм за майчин обет, И ако не, вината е само моя. Така влязох в този живот, като всички останали, уви, Пипер, смесен с природата, която Той ме управлява лесно, но аз нея много трудно. 85 Но няма смисъл да се оплаквате, защото добре Завещано ми е като залог при раждането! И като влязох в света, веднага му станах чужд Красиво отчуждение, защото ме подариха Като агне или теле, възлюбени от Господ - 90 Възвишена жертва и разумна. (Подобно на Самуел, бих се поколебал 1 Така да се каже, ако не е обетът на родителите). Възпитан във всичко красиво от детството (В края на краищата имах перфектни примери), 95 Скоро станах спокоен отвъд възрастта си, И като облак, който разсейва мрака, Желанието за добродетел дойде при мен. Израснах, през годините умът ми се запази, Говорих с хора на праведен живот, 100 И прочетох всички книги за Бог и светци. Това беше началото и останалото Не знам как да го кажа. Да го скрия ли? Като Бог, приел дързостта на младо сърце, Чудесата започнаха да ме вдъхновяват 105 (В края на краищата, така той често ни движи към спасението)? Или ще ти кажа всичко без да се крия? Ще избера ли неблагодарността или гордостта? Сигурно ще си замълча. Знам го сам и ще бъде за мен. Няма бивш хъс, аз съм сегашният 110 Едва ли отговарям на високите думи. Но всичко необходимо ще бъде изложено. Така че все още се чувствах без брада Привлича ме науката и службата на истините Той започна да призовава извънземни учения, 115 Така че тези, които са се научили само да тъкат фрази И безмислено разтърсване на въздуха, Не бяха много горди. Да, и техните глупости Изобщо нямах намерение да се поддавам. И в онези дни нямах нищо 120 мили от тези ценни уроци. Но това е твърде безмислено пламенна младост Импулсите се дават на безпорядък: Като жребче, пълно с ловкост, Тръгнах по пътя. Какво лошо време! 125 Лошото време вече наближаваше и все още имаше Телецът, според експертите, с опашката си Обещаваше опасност. С една дума плуването е лудост! Но аз, който вкусих първия плод на учението, Напускане на град Александрия по море 130 Той отиде в Елада напук на всички ветрове. И сега, минавайки край бреговете на Кипър, нашият кораб Беше потопен в бунт от вълни: всичко стана - една нощ, Земята, водата и небето са почернели. Гръмотевици отекнаха светкавици, Такелажът изрева от натиска на бурята, Шлемът беше изтръгнат от ръцете ми и вятърът беше ядосан Бяхме карани неконтролируемо през кипящите води, Вълните растат като стени, мачтата се срутва, И тук-там се чуват жални викове - 140 Всички извикаха към Христос, дори тези от нас Кой не е търсил спасение в Бога преди? Наистина, уроците на страха са мощни. Но тогава идва изпитание, по-лошо от всякога: Загубихме запасите си от питейна вода: 145 Желана влага в бездната на морето Изтекло е от напуканите от клатенето варели. И жаждата и бурята спореха кой от тях Убий ни. Бог обаче благоволи Помогнете ни. Толкова неочаквано и неочаквано Там се появяват 150 финикийски търговци. Те бяха измъчвани от същия страх, но въпреки това, Те, виждайки, че сме в беда, Куки (Господ ни е дал сила!) Плавателните съдове бяха предотвратени от сблъсък, И спасиха нас, нещастниците. Разходихме се На рибите, които са хвърлени от буря при липса на вода, Или лампа, която гасне без масло. Но след това морето отново е ядосано Носеше ни в безкрайни кръгове; 160 Не знаехме къде сме или къде отиваме, Изглежда, че дори Бог не може да ни помогне. Всички се страхувахме от смъртта, но по-лошо от това Мислех за смъртта на душата си, В края на краищата този безмилостен мрак раздели 165 Мен от животворните води на кръщението! О, колко скърбях за това! Ту се оплакваше, ту призоваваше Бога в отчаяние, Гласът ми, изпълнен с мъка, понякога заглъхваше И воят на вятъра, и тихият рев на морето. 170 И какво? Невероятно. Но така беше! Всеки, който беше на кораба, забравяйки себе си, Те започнаха да се молят за мен! Оказва се, че Всички бяха дарени с вяра от общата мъка! Тяхното състрадание облекчи болката ми, 175 Но и тогава, и сега само Ти, Боже мой, Зловещият потискач на бури е истински! И така, когато вече нямаше надежда, Нито фар, нито дори малък остров, Нито звездите на небето - доказани водачи, 180 Тъмнина и това е всичко, с една дума какво направих? Как завърши нашето злополука? Оставяйки всичко, погледнах към Теб, Боже мой, Моя ясна светлина, моят дъх, мой живот! Ти, съчетавайки ползата с болката, ни лекуваш. 185 Понякога плашиш, но имаш и милост! И така, припомняйки си въпросите, по които ние Те познаха твоята всемогъща ръка: За египтяните, умиротворени чрез екзекуции 2, О, море, което си разделил пред Израиля, 3 190 За това как врагът беше победен от наградата на ръцете 4, За чудотворния жезъл на Мойсей 5 И за крепостта, разрушена от звука на тръби 6, И добавяйки към тях това, което беше постигнато с мен, Казах това: „Вече съм твой, както преди. 195 Приеми отново приноса на децата си, На земята по родителска воля, На морето, осветено от страха на смъртните. Спаси ме и ще живея само за Теб, 200 Ако не, ще загубите своя верен слуга. Наистина ли не те интересува, че умирам тук? Отърси се от съня си! Нека бурята утихне! 7" Преди да успея да проговоря, бурята утихна, И нашият кораб изправи здравата си рамка. 205 Наистина молитвата върши чудеса! И всички, които бяха на кораба, слязоха от него, Възхвалявайки Христос за чудното му спасение, За избавление от двойно унищожение. Междувременно минахме покрай спокойния Родос 210 С попътен вятър влязохме в пристанището на Егина - (Нашият славен кораб беше оттам). Атина и науките (Ἀθῆναι καὶ λόγοι) После пак наука, но нека др Те ще ви разкажат как сме работили в Атина, Как предпочитахме важното пред маловажното. Сред младото благородство, водено от безразсъдство, 215 Тя търсеше всичко, където би било по-добре да се забавлява с тях, Водехме спокоен и чист живот, Като онзи извор, който е сред горчивите води на морето Тече непокорно със сладка влага. И ние не просто бягахме от изкушенията, 220 Но те също се опитаха да привлекат приятели за по-добро. Тогава Господ ме възнагради с справедлив дар, Свързах живота си с най-мъдрия човек. И с дело, и с реч той превъзхождаше всички. И кой е този Мисля, че разбираш - 225 Василий - нашият век на величие! Споделихме и покрив, и стремежи, И ако мога да се похваля с нещо, то е само с това Нашият съюз не беше последният за Гърция! Имахме всичко общо, защото се случва така: 230 Двама различни души, но една душа! 8 Сам Бог създаде нашия съюз, здраво и здраво Обединяваща ни със стремеж към най-високото. И смело крием тайните на сърцата си Те отвориха вратата един на друг и от това 235 Само взаимното привличане ставаше по-силно; Приятелството се потвърждава от единството на целите. Отечество и начин на живот (ἡ πατρίς καὶ βίου τύποι) Какво следва? - Отечество. Времето дойде Оставяйки учението, изберете пътя на живота, Все пак бях почти на тридесет години. 240 Тогава видях изцяло, Колко скъпи станахме на нашите приятели! О, и раздялата не беше лесна: Целувки, сълзи, развълнувани речи, Спомените от миналото са дълги; 245 Василий им обясни всичко и избяга Съвсем бързо от приятелски прегръдки, И сега си спомням с трепет Срамът, през който преминах заради тях. Всички са непознати, връстници, ментори 250 Опитаха се да ме задържат с клетви, И дори насила, вероятно мислейки, Това приятелство им дава специални права. Помня, че викаха, заобикаляйки ме: „Славата на Атина няма да намалее! 255 Отсега нататък имате първенство в реториката. Каквото и да се случи, ти ще останеш с нас!“ Дори камък трудно може да устои на това, - И аз не можах (макар и отчасти): родина Бях привлечен (има ли по-голяма сила?!) - 260 Страна, в която вярата е по-силна от всяка друга, Където ми се струваше щастие да философствам - И старите родители чакаха. Не останах там дълго след това И си тръгнах тайно от всички, които ме познаваха. 265 А вкъщи - веднага ме принудиха да кажа: Други видяха това като някакъв мой дълг! За мен реториката не е за това, Да спечелиш шумна похвала за богато украсено; Така че сред младежите софистите се наслаждават, 270 Тук видях първата стъпка към мъдростта: Всичко е дар за Бога, включително ораторството, Като някой, който отстъпва обработваема земя за пасища Или златото се потапя в морските дълбини. Но все пак трябваше да танцувам пред приятелите си. 275 И това беше първото упражнение И прагът към най-големите тайнства. Време е да вземете смело решение Време е да вземете решение И извиках приятелите си на среща, В моите съмнения, искрени помощници. 280 Умът ми беше в крайно объркване, Все пак избрах най-доброто от най-доброто. Отдавна реших да хвърля плътта си в бездната, И тази мисъл ме привличаше все повече и повече, Но изберете своя от два божествени пътя 285 Не ми се стори лесна задача. „И тук, и там – недостатъци и предимства!“ – Тази мисъл често предшества действията. Бях в това състояние: Винаги, когато планирате да тръгнете на пътешествие, 290 Реших да не плавам по размирното море, И се надявах да намеря по-лесен начин. Тогава си спомних за пророк Илия, Планината Кармил 9 и храната, дадена от Небето 10, Пустинята е собственост на Кръстителя 11 295 И животът на синовете на Йонадав е строг 12; Тогава той отново ме привлече неудържимо Светлината на Духа, изпратена ни чрез книги, Но дали книгите са за пустинята? Дълго време се колебаех между две решения, 300 Докато укротя желанията си, Не прие нещо между тях, а именно: Знаех, че тези, които са склонни към активен живот Много полезно за хората и обществото, Но не за себе си, защото имат темперамент 305 Той губи мира си поради суетна злоба; И който си отиде от света, той е спокоен, И се обърна към Бог с безстрашен ум, Но той се грижи само в затворено сърце, Воденето на строг и недостъпен живот. 310 Е, аз избрах средата, заимствайки от някои Власт над ума, докато другите имат служба. Имаше още по-големи причини за това - Моят дълг е синовна и любов към родителите ми. И така, от първата чест според Бога 315 Необходимо е да се издължим на бащата и майката (В края на краищата познанието за Бога ни е дадено чрез тях!), Ценех ги и ги подкрепях в старините им, Какво става, той просто ме водеше за ръка навсякъде, В края на краищата аз самият пожелах щастлива старост, 320 И каквото посееш, трябва да пожънеш 13. Заветът е от първостепенно значение за един философ - Не се преструвайте, че търсите висок живот, Но наистина да бъдеш приятел на Господа. Да, смятах го за достойно за уважение 325 Тези, които са получили голяма чест от Бог Да води хората през тайнствата, Но самият той все още беше склонен към самота, Без да избягва обаче обществените дела. Монашеството не е място, а състояние на духа Аз също свещено почитах олтара, но отдалеч, 330 Той заслепи слабия ми поглед като ярка светлина. И най-малко имах надежда Влезте в него сред превратностите на живота; Но трябва ли човек да се закълне? Добрите сънища не могат да устоят на завистта. 335 Търсенето на пример не отнема много време. Това е моят живот. Баща оковава сина си Тогава съдбата ме удари... Баща ми знаеше моите стремежи със сигурност, И все пак - защо, все още ми е трудно да разбера Очевидно водени от бащинска любов, Да ме върже с духовни връзки (Понякога съюзът на сила и любов е ужасен!) И ми дай най-доброто от твоето, Насилствено ме ръкоположи за презвитер. И тиранията ме нарани толкова много (В края на краищата няма друг начин да го кажа, нека ми прости Божи дух за такива нагли речи), Че аз, щом научих за това, се отказах от всичко, Приятели, семейство, бащина къща, родители, И като крава от ухапванията на водна муха, 350 Той избяга, надявайки се да облекчи болката си в Понт, От вашия свят приятел; там живееше В общение с Бога и духовни подвизи, Като онзи древен мъдрец, скрит в облак 14. Това беше Василий, който сега ни напусна, 355 И в него потърсих утехата на душата си. Баща ми не се поддаде. Измъчван И със старостта и страстта да ме върнат, Той се молеше дори смъртното му легло да го почете; И така, когато болката намаля с времето, 360 Бързам в бездната (но не трябваше!). Страхувах се от упреците на възмутените: Правите души имат любов, когато са ядосани, О, колко лесно се превръща в проклятие! Брат ми умира 365 И тогава отново има нещастие и аз ще намеря думите, Да опиша колко повече от преди! Но искам всичките ми приятели да знаят: Брат ми тогава служи на значителна позиция, В столицата, в държавната хазна, - 370 О, нечист дух, колко силен можеш да бъдеш! – Той умря. Веднага нападна глутница кучета За парите и имуществото на починалия. Приятели, врагове и слуги ограбиха всичко; Кой не съхранява дърва за огрев, ако дъбът се срути? 375 Що се отнася до мен, трудностите на живота Нямаше да ме уплашат, все пак бях птица, Летейки с лекота в небесните висини, Но сега трябваше да помогна на баща си По всички въпроси и въпреки че не притежавате нищо, 380 Но се грижете за собствеността си по всякакъв възможен начин. Който върви по пътя без необходимата твърдост, Той се спъва и веднага пада в бездната, Неспособен да устои. Ето моята партида: Веднъж опитали злото, изчакайте да се появят 385 От тази беда все повече и повече. Църква Сашима (αὕτη Σασίμων ἐκκλησία) Тогава (ще премълча какво се случи по-рано, За да не си помислят, че богохулствам За човек, който преди това е бил само хвален) Моят скъп приятел идва да ни посети 390 Василий - боли ме да кажа, но все пак ще го кажа - Вторият баща, но по-лош от първия! Но тъй като мой дълг е да търпя деспотизма на баща ми, Изобщо няма нужда да ми даваш приятел, Когато наранява, вместо да утешава. 395 И сега болката от случилото се е жива; Не знам кого да обвинявам: може би това са моите грехове, Достатъчно ме измъчиха Или ти, най-достойният, и твоята арогантност, Заедно с трона се вижда и новооткритият. Така че, без гняв, чуйте какво следва. След като се замислих, не бихте ме принудили: В крайна сметка това никога не се е случвало преди, Ако нещо се случи, ще се намери някой нормален, Който и да е, познавайки и двама ни, би могъл да те успокои. 405 И така, какво се случи с теб? Ами как можа Хвърли ме в това разстояние?! Загинете завинаги Хартата на това приятелство, което почита приятелите по този начин! Вчера и двамата бяхме лъвове, но днес Аз съм маймуна... И дори лъвът е нищо за теб! 410 И дори да гледаш другите така, Тук ще го кажа с гордост – за мен не си струваше! В крайна сметка винаги си ме отличавал от другите, Докато не се издигнах над облаците Още ли стенеш, сърце? Но силно скромен 415 Ускорете коня, върнете историята в началото. Преди непознат на лъжите, моят приятел се превърна в измамник. Казах му неведнъж, че всичко е готово Да търпи, докато са живи и баща, и майка, Кога родителите ще си отидат от този свят? 420 Мечтаех, бягайки от суетата на обществото, Намиране на съкровище в бездомен живот - И където и да съм, бъди свободен гражданин. Василий знаеше всичко това и много го одобряваше; Какво от това? – Оправи крака си: в епископски сан 425 Те и баща ми насила ме отгледаха! Но не се възмущавайте, просто слушайте... И така, кога моите врагове биха планирали За да ме подразни, едва ли би било, мисля Те намериха най-доброто средство за това. 430 Кое? - Всеки, който ще ви каже истината Той смята този случай за беззаконие. За това как се предадох на волята на приятел, Всеки знае. Познава Кесария, Понт и всичко останало Без изключение общи приятели. 435 Няма да го обвинявам, дребнаво е, И за доброто дело, което показах, Нека си спомни този, на когото го дадох. Но нека не е тайна с какво ме награди. В Кападокия има отдалечено преминаване, 440 Там главният път се разделя на три; Където няма вода и дърво не расте, Има само прах, тропот на каруци, Ридания, стенания, вериги и надзиратели, 445 Всички хора са скитници с чужди. Приятелят ми ме изпрати там, при Сашими. Колко благородно! Явно не достатъчно Пет дузини епископи на местата си! Да надвие друг, който искаше да отнеме 450 Това място, той създаде този отдел. Сред приятелите, които са способни да се бият, той е първият Той ме преброи. Може би беше така: Ако каузата е свята, раните не ме плашат, И така, както виждате, нямаше възможност 455 Окупирай тази област без кръвопролитие; Тази година малките провинции бяха реформирани Дадено им е двойно подчинение. Та чия е земята!? И между двама епископи Веднага избухна яростна кавга. 460 Същността е жаждата за власт, причината е техният пастирски дълг. Да, таксите и таксите са неизбежни Целият свят е хвърлен в нещастни вълнения. Но, за бога, какво можех да направя? Да издържите, поемайки безмилостен удар от съдбата? 465 Да заседнеш в калта и да умреш там преди времето си? Или съм обречен на вечно преследване На място, където няма спокойствие и на стари години?! Къде не можете да разчупите хляб с гост? Беден пастир над бедно стадо, ако можех 470 Направи поне нещо добро там, След като стана само господар на градските пороци, Да не виждам рози завинаги, само тръни, Къде ме чакаше само откровено зло? Не, тук няма да получите никакво смирение от мен! 475 Свържете се с по-способните от мен! Но в Атина имахме всичко общо, Огнище и подслон, желание за учене, И умът е един и на двамата - чудо на Гърция! Искахме да избягаме от суетата на света 480 И водете благочестив живот заедно, И посветете знанията изцяло на Христос... Всичко е счупено, всичко е станало на прах и вятърът е зъл Всички предишни надежди бяха попарени. къде да отида Звярове, няма ли да го приемете? 485 Ти също, както виждам, имаш повече вярност. Отново заточен (πάλιν φυγάς τις) Така стояха нещата накратко. Духът не беше сломен, но огънаха врата ми, И така, какво можете да кажете!? Като моето нещастие мога ли да ви представя Пак се измъчвам 490 И отново - изгнаник, бързащ към планините, Откраднете желания начин на живот на жадните... какъв е резултатът – Не съм ревностен отшелник: Бих понесъл всички трудности с радост, Но не можех да понеса гнева на баща ми. 495 Не беше възможно да ме установят в Сасими, И така, той реши да отиде от другата страна: За да не остана в най-ниската степен И тъй като е станал слаб, ще трябва, казват те, Трябва да стана негов, на епископа, помощник. 500 Помня как, докосвайки брадата си, Той се обръща към мен с тази реч: „Най-скъпи от синовете, моля ви се! – Господ се моли на своя слуга, Господ както по рождение, така и по ранг - 505 Не искам нито сребро, нито злато, Нямам нужда от земя или съкровища, Бъдете Аарон 15, Самуил 16 станете вторият В свещено съслужение на нашия Бог! Той е вашият Господар и тъй като чакате Неговата любов, 510 Не опозорявай, дете, моята молитва; Това е напълно законно искане, не мислите ли? Освен това тя е на баща си... Ти си от толкова години Не можеш да живееш в света, докато аз служа. Така че направи ми услуга, направи ме или ме смени 515 Повежда ви в последното ви пътуване. Така да бъде! Благослови остатъка от малките ми дни! И тогава можете да правите каквото искате. Като чух това, душата ми оживя, Като слънце, което наднича иззад облак, 520 И какво следва? Ще свършат ли мъките скоро? Помислих си, наистина ли е лошо? Да следвам волята на баща си докрай: Не могат да ме държат на амвона Без име или положена клетва, 525 И страхът ме върна победоносно. Е, когато родителите починаха, След като прие дълго желаната награда, Станах свободен, но със сдържана воля: Не бях свързан с църквата, която ми беше дадена, 530 Не се молех с хората, имаше служби там Никога не са обвързвани свещеници Не е ръкополагал от местни духовници. Грижех се за баща ми известно време, Но като гост, докато собственикът го няма. 535 Поддаде се на атаката на местните праведници - Имаме уж много некръстени в града, И всички ще загинат, ако не приемете амвона. И аз само повторих едно нещо на епископите, Искайки ги като скъп дар, 540 Дайте друг надзирател на тази църква. Директно им казах, че преди всичко аз Не мина през церемонията по именуване И второ, отдавна се надявах Избягайте от обществените грижи. 545 Къде там! В крайна сметка те трябва да надделеят, И, очевидно, от голяма любов към мен. Пак избягах. Този път Селевкия. Има светилище на славната дева Текла. Останах с него дълго време, все още мислейки: 550 „Може би времето ще умори техните стремежи И отделът ще бъде даден на друг." Злощастен град (ἀθλιωτάτη πόλις) Е, сега се приближавам до времето Когато не само мечтите ми не се сбъднаха, Но всичко, което избягвах, се върна отново 555 Укрепен стократно. Сякаш му е дошло времето. И това е най-важната част от историята. Ще кажа това, което трябва да кажа: макар и много И всеки знае, но сега не съм с теб, Така че нека моята история ви утеши в скръбта ви, 560 Врагът е потиснат и нека приятелите ми видят, Колко съм изтърпяла без да навредя на никого. Господ даде не две слънца, а два Рима, Ценни маяци за цялата вселена, И две сили - древна и нова. 565 И единствената разлика е, че един от тях Един свети за Изтока, а друг за Запада, А що се отнася до блясъка, между тях има равенство. По въпросите на вярата, след като веднага избра добрия път, Една градушка все още се движи по него, 570 След като обедини целия Запад с новината за Спасението, И както подобава на примата, Почита Божественото съгласие по подходящ начин, Друг Рим - мой преди, но чужд сега - Отначало той остана верен на истината, 575 Но сега катастрофалният басейн се потопи в басейна. Когато Александрия, изпълнена със зло Бурен град, загубил ума си, Той ни изпрати мерзостта на запустението - Ария, Че той започна да учи да не се покланя на Троицата, 580 Отдавайки специална почит само на природата И разделяйки неделимата същност, - Тръгнахме по различни пътища. Въпреки това, колкото и жалък да беше градът ни, Умирайки от нещастна смърт в неверие 585 (Той не стана такъв веднага, но с течение на времето Лошият обичай се превръща в закон) Все пак дъхът на живот проблясваше в него. Там имаше души, които бяха прави в Божието слово, Да, малко, но Бог има ли малко? 590 Той не гледа на числата, на предаността, И имаше добри издънки на вяра. Така че при тях бях изпратен от Божия Дух, В защита на Словото, за поука на стадото (За начин на живот и красноречие 595 Бях смятан за запознат с теологията, Въпреки че дълго време живях далеч от столиците). Стадото поиска, овчарите се обадиха, За да мога да те напоя с влагата на благочестието Живи души, жадни за истина 600 За да налеете масло в умиращата лампа, И също така, така че тъкането да е сложно, В която се губи простотата на вярата - Възлите са гнили, мрежите са подли, Смешно за силните, потискащо за слабите, - 605 Разгадайте ги и ги изхвърлете с твърдо учение, А тези, които вече са в тях, трябва да бъдат спасени. Ново фалшиво учение (νέηλυν αἵρεσιν) Така дойдох там по чужда воля, Да станеш защитник на истинското Слово. Тогава имаше слух за ново фалшиво учение, 610 Че определена общност от епископи Проповядва в богопазени църкви. Тази ерес прекъсна нашия съюз с Бог, В което, без да променя Себе Си, Той прозря Умът ни с душевни и телесни страсти – едно цяло 615 Адам първичният безгрешен. И техният бог изглеждаше лишен от разум, В противен случай, казват те, умът ще започне да враждува с Бога, Но какво тогава да правим с плътта, след като тя стои По-далеч от Бог и в по-голямо раздор с Него. 620 Освен това се оказа, че спасението Всичко е необходимо, но умът да загине; Но първо умът трябва да бъде спасен, Колко увредени в най-голяма степен! Заветът беше приет от ума и беше потъпкан, 625 И беше необходимо да се приеме това, което беше коригирано. Нека бъда спасен изцяло, а не част от мен, Тъй като всичко отпадна! Нещо повече, Бог е опозорен, Като нашата пепел, а не нашата природа, И как в комбинация с безмозъчна плът, 630 Какво се спасява от това фалшиво учение. Който е праведен, ще избегне такива неща! Тук ереста изглежда е обратната Който е от Девата и от Бога – двамата Синове Показва се в безразсъдно мислене. 635 И чрез удвояване и чрез срязване се срутва Хармония на божественото провидение. Едно от двете неща излиза, ако има двама синове: Или всички ще се покланяме на двама богове, Или, отдалечавайки се от този абсурд, 640 Извън божеството, нека поставим въплъщението: Въпреки че Бог не е склонен да толерира плътските неща, Нашият състав е изравнен с Него – Цялото; И Той не е просто като пророк или праведен човек, Това, което се споделя не с Бог, а с Неговите дарове - 645 Не, в нас Той е като слънцето в собствената си светлина! И изобщо не е за спор кой не почита Единият Богочовек на Господа, Христос – предполагаемият получател! Вечен, роден във времето 650 Един баща и една майка, Обединяване на две природи в себе си. Представен пред властите като убиец Да се върнем на моята работа. Е, след като пристигнах там, Веднага се натъкнах на много злополуки. Първо, за това, че политеизмът е уж 655 Влязох, целият град се обърна срещу мен. Не трябва да се изненадвате, защото те бяха водени така, Че словото на истината им се стори чуждо: Как три стават едно и отново Три, докато и двамата са единственият Бог. 660 Освен това местният пастир беше преследван тогава, Но ние особено почитаме преследваните, И той започна да използва тяхното съжаление като щит. И на тези хора, изпълнени с гордост, Имаше ужасен срам във всяка отстъпка; 665 Почерпиха ме с камъни (ще ги оставя, Ще кажа едно нещо: избрахте грешната цел, Почти убивам напразно) Явих се пред арогантните власти, Все едно съм убиец или някакъв злодей, 670 И няма друга грижа освен как да ласкаеш хората. Аз съм верен на Бог, нищо престъпно Не съм го правил, дори не съм го мислил, И самият Христос ми помогна със слово на защита - Защитник на онези, които стоят зад думите Му. 675 Избави Пророка от свирепи лъвове 17, Този, който спаси трима младежи от огън с роса 18 И храмът, приготвен в корема на кита 19, Не бях засрамен от съдийското място. Тогава объркване сред поддръжниците: 680 Всичко е същото. с кого си С Павел или с Аполос 20? Но не те бяха тези, които, след като се въплътиха, проляха За нас, за всички, твоята спасителна кръв; Така че с тяхното име ли трябва да се наричаме или с Божието име?! Но този раздор в църквата е безкраен, 685 Сякаш нямаше към какво повече да се стремим! Как ще оцелее една крепост или армия? Как ще издържи нашият благословен съюз, Ако разделението на единството е по-силно в тях? И по онова време нямаше по-голямо нещастие. 690 Не се научи да говори ясно, Все още не е преминал покровите на детството, Едва ходи, о, красиво дете, Стъпкан си и пред очите на родителите си Измъчван и моето безплодие 695 Сега тази вълча бърлога гладува толкова много. Възможно ли е съпруг толкова незначителен на вид, Толкова беден, свит и слаб, С пост, сълзи, човешка злоба И страх от бъдещето за изтощените, 700 Невзрачен външен вид, от глава до пети На пътника, покрит с пътен прах Да надделее над мъдрите и силните? Не, без съмнение! Ето какво са си помислили: „Ние ласкаем, вие не, ние почитаме земната сила, 705 Вие сте благочестие, ние обичаме изтънчеността във всичко, И целият ти лукс е сол, но това си ти Солта на нашата арогантност и глупост? Ние сме роби на времето и човешките капризи, Да държиш носа си на вятъра отдавна е обичайно; 710 Нашето учение е като хамелеон, неговите цветове Променя се постоянно, ти, най-уважаеми, Упорит като наковалня - това не е ли наглост?! Вие, вярвайки в уникалността на учението, Той направи пътя му непоносимо тесен, 715 Вашите думи са неясни и трудни за нас. Защо с красноречивия си език Привличаш едни, а други, които мислят лъжливо, Удряте ли с перфектна точност? Защо да бъдеш различен за приятели и врагове, 720 За тези магнит, а за тези зло жило? Е, ако всичко това не е грях (и тук няма грях!), Защо, питам, се възмущавате? И ако е грях, тогава - ако мислите така - Съдете справедливо, раби Божии! 725 Може да съм виновен, но не пипай хората, Единствената му вина е любовта му към мен И във факта, че той се вслуша в правилните инструкции. В града живееше един женствен мъж Въпреки това, в началото лесно го понасях Нещастията са тези, които като гръм и светкавица, 730 По това време те избухнаха над главата ми. Все още не съм бил тежко ранен И той можеше да издържи всичко, което беше изпратено, Надеждата се добави към търпението ми: Струваше ми се, че всичко ще свърши скоро 735 И въпросът ще бъде ограничен до случилото се. Но не, по-късно проблемите само се засилиха, О, как да ги опиша?! Къде мога да намеря думите?! О източник на всяко зло, демон на завистта, Колко грозни бяха делата ти! 740 Не кръвта ме разби и не бяха облаци от въшки, Не жаби, кучешки мухи или смърт на добитък, Не градушка, не епидемия и не пълен мрак, Смъртта на първородния не е последната екзекуция, Какво е общото с вълните на Червено море, 745 Хората са огорчени от удавяне, 21 са изпратени за наказание в Египет. И какво тогава? - Египетски вятър. И вечен паметник на тези страдания Нека това, което ще кажа след това, е истина. 750 И така, тогава женственият съпруг е сам Живял в града - египетско плашило, Кученце, куче, уличен просяк, Посредствено и зло чудовище: Той накъдри и боядиса собствената си коса, 755 Трансформиране на себе си (не без причина Изкуството се нарича втори творец). Обикновено само съпругите правят това (И това отговаря на природата им) Сега и ние, за един философски вид. 760 Нека мъдрият съпруг отсега нататък сам рисува! Не завинаги за тези хитри жени Бъдете първи в изкушението и сладостта! Особено сега, когато Максим е сред нас, В края на краищата къдриците ни разкриха това, което преди беше скрито: 765 Какво изненадва съвременните философи, Така че това е външно (и вътрешно) Те са бисексуални по най-жалкия начин, Жезълът е мъдрец, а къдриците са жена. Идва Максим, като много значим човек, 770 Прокарвайки обучението си из града Той ходеше и се хвалеше, и от къдриците си, Умните мисли летяха като от прашка. Както се казва, той има много лоши пътища Минава, докато се наложи в обществото. 775 Нямам време да изследвам всичко това (Въпреки че в архивите на градските управители Остават подходящи доказателства.) Да се задоволява с малко не е неговата съдба. Имате добро обоняние и тренирано око 780 (Не можете да наречете плана му глупав), От амвона той заговорничеше да ме свали - Аз, който видях честта на патриаршията Това е само средство за насочване на стадото по правилния път. Той беше толкова хитър, че планът му 785 Реших да го направя с моя помощ! Той беше софист и истински майстор на трикове, И аз съм далеч от интригите на този свят; Ценя способността да изразявам мъдрост, В друг, забележете това, тъй като му е дадено, 790 И същността трябва да се види в Божествените писания. Тук искам да направя една забележка: Иска ми се да са подобни по сила Хем изтънчени в злобата, хем неопитни. Ще страдаме много по-малко един от друг, 795 Тъй като те бяха сходни по характер. И така, невинността винаги е жертва на злоба. Какво изкривяване в творението! Колко често неравните са свързани в живота! Как един добър човек може да забележи, че един злодей е хитър? 800 Той изгражда мрежи, постоянно прави мръсни номера тайно, И докато съвършено крие всичко това? Порочен – наблюдателен, за делата си Той винаги ще може да търси правилната възможност, И този, който по природа е склонен към добродетел 805 Изобщо не съм склонен към подозрение, И така доброто се побеждава през цялото време. Колко умен беше в делата си! Това наистина е Протей от Египет! Той започна да се сближава с тези, които бяха напълно 810 Съгласен си с мен. Той сподели тогава И подслон при мен, и вяра, и намерения. Да, без съмнение той беше силна личност, Куче, което беснее срещу враговете ми, И винаги изглеждам всеотдаен. 815 Освен това той вече беше успял да вдигне Болестта на свещеничеството е сериозна последица Грехът на Адам е вродена завист. О, колко жилава е първоначалната злоба! Първо, буйният нрав на двама поддръжници 820 Откри се, явно се надяваше За да се предпазите, ако нещо не се получи, И едва тогава коремът на аспида се отвори. (Единият беше ангел, който се превърна в подъл демон, Вторият е свещеник, варварин на вид 825 И три пъти по-варварски по характер). Той не беше лишен от чест от мен, Не стоене пред Божия трон И все пак прояви нечуван гняв. Христос, Господи мой, безпристрастно око, 830 Чуй вика ми, защото тук мога да Ти се моля! Как да опиша всичко това?! Небето е чисто Изведнъж стана черно и предателство Покри ни като тъмнината на Египет. Първо се появиха шпионите, 835 Но не Халев и Исус, които бяха изпратени Имало едно време бяхме в Ханаанската земя, 22 И всички видове тълпа са различни пера, Амон, Анубис, Херманубис, Щип, Родон И други египетски идоли, 840 В маска на куче или маймуна, Долна тълпа, презрени наемници, Готов за продажба без никакви затруднения За малка сума от всичките им богове. Тогава тези, които насочиха печалбите си - 845 Лидери, достойни за своите воини, Или овчари, ако може да се каже така за кучетата. Но въпреки че съм готов да избухна в реч тук, Като стегнати кожи, пълни с въздух, Пещта с нажежаема жичка, или тези мехове, 850 В коя винена каша е ферментирала 23, – Ще замълча, от уважение към примата, Защо ги изпрати толкова необмислено? И не трябва да обвинявам тези хора: Бяха подведени от невежество и мошеници, 855 Храним се от жестока завист. Който е мъдър, нека реши моя проблем, Изглежда, че не мога да се справя сама. В крайна сметка Петър, главата на изпратените свещеници, Първо ме одобри с писма, 860 Освен това, заобикаляйки всяка неяснота (Тези писма могат лесно да потвърдят това), Той също ме удостои със знаци на служба; Дали момичето внезапно се е превърнало в сърна? Неясно. Е, ще отвори някой ден. 865 По-престорено ли беше от това действие? Поставя ли се нещо на сцената на живота? И тя няма съперници по глупост. Един каза, че жените притежават всичко Друг даде сила на вината, трети на истината 24, 870 И ще кажа, че златото е най-силно! Всичко останало веднага се засенчва от него. Не се учудвайте, че винаги сме го правили Светското шеговито взема връх над духовното. Откъде това куче взе златото, ще попитате? 875 Тогава един свещеник дойде при нас, От Фас. Финансира се от тамошната църква Исках да купя проконезийски мрамор тук. Максим прелъсти бедния човек, като го завърза Безброй празни обещания - 880 Порочният бързо се сближава с порочния, - И с парите, които получи, той се купи Надежден и верен помощник. И какво, тези, които бяха близо до мен по това време, Внезапно те се обърнаха, явно обмисляйки го, 885 Това приятелство с бедните е безполезно, И мигновено безчестието ги надви. И тогава през нощта (по това време лежах болен) Дойдоха като вълци в стадо овце, С тълпа морски наемници, които 890 александрийци се разбъркват с лекота, И така, след като пристигнах с тях, въпросът е ясен, Искаха тайно, без да уведомяват Нито духовенството, нито паството, нито аз, техният пастир, Издигнете това куче на амвона, 895 Като казаха, че това им е наредено. Ето как ми се отплати, Александрия, Така че нека някой друг да те почита от сега нататък! Когато настъпи сутринта, духовенството, което живееше наблизо Започнах да се притеснявам, новината се разпространи до всички, 900 души веднага се изсипаха на улицата. Кой беше там в тази шумна тълпа! Наши, чужди, верни, отпаднали - Всички бяха възмутени от това беззаконие: За целия ми труд - и така ме възнаградете! 905 Тогава те бързо напуснаха храма, Скърбят, че целта им не е постигната, Но за да не оставят тяхното зло на безплодните, Все пак приключиха акцията, И в жалкото жилище на хормайстора, 910 В присъствието на някои тъмни личности, Уважаеми довереници на Господа Кучето беше ръкоположено в патриаршия, Не вързан, не доведен насила (Защото вече бях готов на всичко). 915 И така, подстригването на къдриците се състоя, Отмяна на години работа. Но всичко това му донесе само едно - Древна тайна беше разкрита в косата му, Коса, в която се крие силата: 920 Имало едно време, както ни казва Библията, Самсон е толкова отдаден на жена, че косата му Като вятъра тя отряза неговите класове, По този начин доста угоди на враговете си 25. И така, този пастир, избран от кучетата, 925 Овчарите започнаха да го смятат за куче. И той започна да бяга, изоставен от всички, На пазарите, събиране на кости. къде е Да пасат овце или да украсяват къдрици. И какво реши? Трябва ли да ги отглеждам отново? 930 Или просто ще се разхождате и ще се смеете на всички? И това е срам, и това. Да, изглежда, че е тук Само Юда 26 ще съди всичко. Какво да правим с отсечените? може би Да ги дам на театъра или да ги пратя на жените? 935 Само какво? Може би тези коринтски жени С кои богоугодни дела Отдавали ли сте си някога толкова умело? Да, ти беше куче с възвишени чувства. Само градът се възстанови от удара, 940 Това беше причинено от онези подли дела, Всички скръцнаха със зъби, живота му Брандиране с такова усърдие, че умовете им тогава С хармонични сърца всички трепереха от ярост. Всеки намери за нужно да добави нещо свое 945 Към образа на този негодник. Както в тялото, тъй като е дошла сериозна болест, И всички малки заболявания ще се появят, Които бяха скрити за момента, за момента, Така беше и с Максим, всичките му грехове 950 Последното престъпление е разкрито. Но тук ще си затворя устата. Вероятно Този, който говори, ги знае със сигурност, И ще замълча от уважение към миналото. „В края на краищата, съвсем наскоро той беше твой приятел, 955 И ти го смяташе за достоен за похвала, Така ще кажат всички, които са знаели тези събития, И иска да ме обвини в простотия, Като че ли предпочитах най-гнусните кучета тогава. Е, съгласен съм, че наивността е неморална, 960 Аз, като Адам, бях измамен от яденето. Отровният плод беше твърде красив! 27 Маската на вярата я измами, той О, колко умело го навлече върху себе си. Нищо не пленява вярващия толкова много, 965 Като благочестието на съседа, и истинско, И невярно, за съжаление. Почтен каприз! Бъркаме желаното с реалното. Какво можех да направя, о, мъдри, Наистина ли бихте постъпили по различен начин? 970 Виждайки цялата слабост на Божията църква по това време? Радвах се тогава за сламата в хамбара. Едно нещо се случва в години на изобилие, Други в трудни обстоятелства. И беше благословия, че живеейки с мен, 975 Той почита Христос, а, да речем, не Дионис. Вярвах, че е бил изгонен от предишните си места За вяра, а не за срамни дела; Така негодникът ми се стори герой. Освен това вече имам срамен грях 980 Паднах в него, но все пак, строги съдии, Моля за прошка, сега знам Това, което смяташе за грозно, беше красиво. Ще го кажа още по-смело: моята необузданост Готов съм да дам езика си, за да ми отрежат, 985 Който иска, не се колебайте! Но изглежда той Вече съкратен. В края на краищата той дълго време мълчи И е малко вероятно той скоро да започне да говори отново, Мисля, че за глупост и наказан, За да се научиш да не си мил с всички. 990 Но това е достатъчно, ще кажа само още нещо: Хитростта определено е несъвместима с разума. Ако добротата не те е направила благороден, По никакъв начин няма да има полза. И ако е просто голям грях да се хвали, 995 Какъв е хваленият? По-лошо не може да бъде. Ако това е вярно, не питайте повече Но не, не е нужно да ми вярвате в нищо. Какво по-неоспоримо от това? Но кучето беше изгонено и по най-жалкия начин, 1000 По-точно, както негодникът заслужава, Но, тъй като императорът в Солун По това време той подготвяше смъртта на варварите, Вижте какво започна да прави нашият негодник: След като събра същата тази размирна египетска тълпа, 1005 Който преди това го беше постригал толкова нечестно, Той е с тази отвратителна тълпа Военният дойде в лагера с надеждата С кралски указ, да поемете амвона за себе си, Но тъй като те се отнасяха без враждебност 1010 Тогава е разумно за мен и като цяло, мисля Отново беше изгонен като зло куче, И бълвайки ужасни проклятия, Най-накрая отидох в Александрия, Това, което трябваше да направи отдавна. 1015 Там той се явява на Петър, известният С вашите умения нещата са несъвместими Подпишете без никакво колебание; Той изгони стареца в ъгъла, настоявайки Тронът, към който преди се е насочил, 1020 Иначе, казват, няма да остави сегашния; В крайна сметка владетелят, който се страхуваше И не без причина, че от това Ще има размирици, пак го изгони. Сега уж се успокои, но ми се струва 1025 Какъв е този облак, прогонен от злия вятър, Подуто от отрова, лесно може И неочаквано за всички се отваря. Злото никога няма да успокои, Поне ще бъде вързан за известно време. 1030 Е, такива са днешните циници, Лаят на кучетата е само подобен на предишните: Как иначе сте свързани с Диоген? Какво ви трябва Платон и всички перипатетици?! Не ми пука за тях, а в същото време и за стоиците! 1035 Досега Сократ беше най-мъдрият, но сега Време е да коригираме Pythia, нека сега Нашият Максим се смята за най-мъдрият! Някой смъртен страдал ли е толкова, колкото аз?! Освен това с годините скърбите само се засилиха. 1040 Преживях много беди, спасих се от тях, И така благодаря на страха, защото това съм аз Насочих поглед към най-високото, Подминавайки без колебание преходното. Но не можех да понеса срама 1045 И реших да се възползвам от случая Махни се от там. Крадецът бил постриган Приятелите ми ме подкрепяха зорко, Като верни и предани стражи, Пазейки духа си и у дома, и на улицата. 1050 И хората, като видяха тези интриги, се замислиха Това разделение унищожава вярата. И тогава, неспособен да го понесе, Направих, не отричам, сякаш Не бях съпруг, а наивен младеж. 1055 Започнах да променям курса болезнено тромаво, Малко по-бързо и всичко щеше да се случи тихо. И така, водени от пасторска грижа, Неволно споменах за напускане... Това са думите; „Пазете Троицата свята, Че аз, баща, богат на верни деца, Оставих го на теб и помни труда ми. Щом казах това, явно някой, От най-пламенните той крещеше пронизително; И тогава цялата среща се обърна 1065 В рояк жужащи пчели, обезпокоени от дим; Всички: жени, мъже, старци, младежи, Прости хора и благородни хора, Войници и благородни командири - Бяха ужасно възмутени от враговете ми, 1070 Гори за мен с безкористна любов. Но ако имам законни назначения Не го приех, щеше да е трудно Приеми ми нещо не съвсем законно. Но те не се отказаха, заклевайки се 1075 И с молби, които се опитват да ме убедят Поне остане само така, че стадото от тях Защитете от кражба. О, можех ли Гледайки всичко това, можете ли да сдържите сълзите си?! О, храме свети, преславна Анастасия! 1080 Възстанови погребаната вяра! Като Ноевия ковчег от древността, Запазил си семето на новото в себе си, Безпрецедентният свят на православните. Тогава безбройна тълпа се стече към теб, 1085 Фаталният момент наближаваше: кой ще надделее? И стоях като в някакъв мрак Сред тълпата, без да знаят как да спрат писъците си, Беше ли възможно? Но и тези искания 1090 Не можех да слушам, защото страхът ме възпираше. Всички се потяха, оплакваха се Жените са изпаднали в истерия, напразно Те се опитаха да успокоят плачещите деца, Междувременно денят наближаваше вечерта, 1095 Но всички знаеха, че няма да си тръгнат, докато аз Няма да отстъпя на молбите им, дори ако Храмът се превърна в една гробница за всички. И ето един, явно воден от мъка, (О, слух! Би било по-добре да те отведат в този момент!), 1100 Той извика: „Ти взимаш Троицата със себе си!“ Осъзнавайки, че нещата могат да свършат зле, Дадох клетва, но не, от времето Как бях измит с водите на кръщението, Никога не съм се заклевал и затова 1105 Току-що казах, че няма да напусна града, Докато епископите се съберат тук, Както се очакваше. На това се надявах Освободете се от тревогите, които са ми чужди. Така те решиха: всички мислеха да спечелят, 1110 Поне се поласка с надежда, - Мислеха, че могат да ме завладеят, А аз - че няма да остана дълго там И словото Божие отново засия! (θεῖος δʼ αὖθις ἤστραπτεν λόγος) И словото Божие отново засия! Изглеждаше, че укрепленията са възстановени, 1115 Нашата система, която беше изтъняла, отново е силна, И беше намерена печеливша стратегия. Който дойде при нас в името на истинските догми, Който беше ревностен за вярата повече от преди, Виждайки, че съм преследван, 1120 Други бяха върнати обратно от проповедта за Троицата, Веднъж изгонен от нашите храмове (Да не кажа - отдавна погребан) - Гласът на бащата, звучащ отново сред ревностните, Какво беше, замълча, но сега се връща 1125 Като уверение от гробовете на въстанието. Те дойдоха при мен в името на красноречието, И в името на минали подвизи, и някои Те ме възприемаха като свое творение. Който иска, нека го направи знаещият, Който знае, нека каже на тези, които не знаят - Ако все още има такива хора далеч от вас Или от сегашните власти в Италия. И нека остане за потомците Пример за човешки злополуки, 1135 Какво време капризно носи в живота ни, Доброто и злото са тясно преплетени. За православните, този кралски плод Моите терзания са много, само това ще кажа, Че нямаше друг овчар изобщо, 1140 Които биха изповядали вярата си истинно; И така, както жаден човек бърза към източника, И лутайки се в мрака - към светлинката, Те се стичаха да слушат моята проповед. И върху тези, които бяха чужди на нашата вяра, 1145 Думите ми имаха ефект. Отклонения от правия път Има много отклонения отдясно Пътищата, които ни бяха показани, и всичките Водят те към бездната. Разпръснат от дявола Покрай тях има фрагменти от образа на Господа, 1150 Това е уловката: врагът раздели учението Чрез разделяне, подобно на вавилонското 28, От това се размножиха ересите. И така, те вярваха, че има някакво движение То преобръща света и само то е божествено; 1155 Други, изповядващи политеизъм, Те се молеха пред творенията на ръцете си; А други, отричащи Божието провидение, Всички светила бяха подчинени на тяхното съпоставяне. И тези от „богоизбраните”, че Господ 1160 Разпнат, за да отдаде почит на Своя Отец, Както обикновено, те не вярваха в ангели, Или вярата беше сведена до дребни правила, Или те отричаха светостта на книгите на пророците, Или поставят Бог Словото в сянката на Закона. Бяха намерени наследници и за Симон Магус, Че и в буквите се виждаше Божията същност И те почитаха Дълбочината, Тишината, Еони-андрогини и Вечното, И бяха представени двама богове (и заветите, казват те, От злото - Старото, Новото - от доброто), И трите природи на вечното пребиваване - Физическо, духовно и средно. Те почитаха първоначалния мрак на Манес, Поквареният дух на Монтана още не е пресъхнал, Новата арогантност; Те също опозориха Троицата: Или несъвместими чрез смесване, Или разделянето на една неделима същност; От тези и други фалшиви учения Те растяха като глави на хидри: 1180 Тогава Светият Дух е причислен към сътворения свят, Тогава Синът беше даден там и Той не е вечен, И съвременник на един от цезарите, Тогава изведнъж Христос се оказа призрак, Тогава вторият Син беше изведен за земните дела, 1185 Но нашият ум остана извън спасението. Това накратко бяха ереси - Произходът на лъжата и всякаква глупост. Общение с Бога (πρὸς θεοῦ κοινωνίαν) Но може ли някоя от тези идеи на шампиони Няма ли поне да ме изслушаш в онези дни?! 1190 Някои бяха пленени от силата на православието, Други – способността ми да проповядвам. Говорих без ругатни, без враждебност, По-скоро, напротив, с чувство на състрадание, Не се радвах на празно вдъхновение 1195 За разлика от много проповедници, Подобни ли са земната сила и силата на думите? И не криех слабости в изказванията си. Така че може би морската сепия, Внезапно изпускайки облаци мастило, той се скрива 1200 От нежелани погледи и преценки. Бях кротък, както трябва На този, който защитава Божието Слово, Което не боли и не злоба: Ако се карат, лесно се примиряваш, 1205 И ако някой бъде победен за Господа, Тази победа изглежда много по-ценна. Това беше в сърцето ми, Но имаше и други правила 29 са незаличимо написани на таблета ми: 1210 Първо, говорейки за духовност - Далеч не е основният метод на благочестие, И второ, не дрънкайте За тайнствата на вярата на празници и зрелища, Сред хората, които се отдават на удоволствия, 1215 Сред непосветените и атеистите; Няма нужда да се шегувате с възвишени неща И, без да изчиствате ума си, проповядвайте. По-важно е да изпълняваме Божиите заповеди: Помогнете на болните, нахранете гладните, 1220 Не напускайте молитвеното бдение И плачейки разкаяно, докато спя трудно, Пост, умъртвяващи бунтовни чувства, За потискане на смях, клевета, раздразнение, Така, подчинявайки плътта си на Духа. 1225 Има много пътища към спасението, Следвайте ги, това не е просто реторика Води до желаното общение с Бога; И простата вяра ни е достатъчна, И в това е спасението за мнозинството, 1230 И ако беше част от образованите, Колко беден би бил нашият Бог! Но ако обичате думата и наистина Страдаш, ако речта не тече от устните ти, Е, нека това остане при вас; 1235 Но говорете със страх, с разум, Не на всеки и не навсякъде, но мислейки, Как, какво, пред кого и дали всичко трябва да бъде изразено. „Всичко е красиво с мярка“, учи древната мъдрост, „За всяко нещо има час“ - Писанието ни казва 30. 1240 Регионът на Мизия и Фригия е различен, Думите на външни лица и моите думи са различни. Те виждат само сенки, но дали ще го ударят или не Поне на сянка - това не е много важно за тях: Там правят всичко за показност, за младите мъже 1245 Явно разчита на впечатлителните. Целта ми е, ако говоря истината, И затова страхът от Бога е в речите ми; Пътят ми минава между пропасти, спънеш ли се, В един миг ще се озовете пред портите на ада. 1250 Ето защо бях внимателен, Понякога говорене, понякога слушане внимателно, Или дори да се отдръпна напълно, Доверявайки се на мярката на предпазливост. Чуването на езика е по-безвредно, но понякога по-точно 1255 Тръгни си без дори да слушаш. Защо да убивате ума си със змийска отрова? Защо да се доближавате до бясно куче? Взех всичко това от Писанието, Все пак бях отгледан от него от люлката. 1260 Ето как отгледах стадото си и, очевидно, Може би вече е бил богат фермер Не цялото жито е ожънато от полето: На места е само разорано и изтръгнато Плевелът лежи, на места вече е посят, 1265 На места се появиха плахи издънки - Всички зелени, но също и първите стъбла на яйчника, И там поникна, и полето се побеля В очакване на реколтата. Там гумната вече се пълнят, Хлябът се пресява, смила и пече, 1270 Така увенчава работата на фермера; Но сега този хляб не храни орача, И капка пот не се проля по това време. Бог предава храма (δίδωσι τὸν νεών θεὸς) Можем да приключим до тук, за да не се налага Не да кажа, но важността на случилото се 1275 Малко по-късно - той няма да ви позволи да направите това. Имаше и обнадеждаващи събития И това, което не знам какво да кажа, Приех всичко с благодарност... Междувременно, Като прогони безброй хора от Македония 1280 И дивият гняв на разпалените варвари, Императорът се завръща в столицата. Той беше добър човек с тази вяра Какво ви позволява да се справите с простаците, Той също така почиташе Троицата (както всъщност 1285 И всички, чието благочестие почива На непоклатима основа) Но все пак той нямаше тази сила на духа, Да видиш миналото в настоящето И коригирайте пропуските от миналото. Имаше ревност в него, но сякаш нямаше... Как да обясня? - смелост или решителност. Може би просто е бил разумен Предпочитате убеждаването пред силата? Не знам, защото аз самият мисля същото, И като цяло това е всичко, което проповядвам. И това, което се постига чрез принуда, Той ще вземе своето при първа възможност, Като стрела, теглена от стрелец, Или блокиран планински поток. 1300 Напротив, добра воля, запазена Любовта със свещени връзки е непоклатима; И така той, загърбвайки сплашването, По въпроси, свързани с доктрината, Законът на свободата утвърди неписаното. 1305 Той се зарадва да ни види, а аз още повече; Оттогава и в начина, по който слушах, и в изказванията си Той беше много мил с мен... Но струва ли си? Би било жалко Ако само бих оценил дреболии като тази: 1310 Няма нищо ценно освен Бог. Е, тогава изглеждаше невъзможно Той каза: „Нашият главен храм сега е за вас Бог предава императорското решение.” като това. И страстите вече кипяха в града, 1315 Нещата вървяха към размирици и онези, които притежаваха Едва ли биха ни отстъпили тази църква, Дори и да са застрашени от неприятности. Ако го взема насила, гневът им ще се стовари върху мен, И да се биеш с мен е лесно. 1320 Така ми беше казано и си спомням Тогава или страх, или някакво очакване Преживял съм го. Господи, с твоя кръст И Той ни призова да не бягаме от страданието, Изпрати ни утеха и сега в скръб! 1325 Но времето дойде. Храм предварително Войниците взеха оръжие, Около теб са безброй, като пясъка на морето, Тълпата, като гръмотевични облаци, кипи С вражда и молитва едновременно: 1330 Вражда към мен, молитва към императора. Навсякъде има хора - мъже, деца, жени, И стари и млади. Всички площади и улици, Балкони на близки сгради - наоколо Пълно е с хора. Викове, плач, объркване, 1355 Сякаш това беше град, превзет с щурм. И аз, герой и доблестен командир, Болен и немощен, той вървеше настрани С носителя на порфир до него, гледащ нагоре, С голяма трудност си поема дъх. 1340 Само надеждата ме доведе при Бога. Тогава, и аз не знам как, влязох в храма. Ето обаче нещо, което си струва да се отбележи: Има хора, които виждат знаци навсякъде, И особено по време на важни събития. 1345 И този път бяха доста. И въпреки че съм против всякакви странности, Все още е погрешно да не ги забелязвате изобщо: Нищо по-добро от безразборната вяра Отричай всичко безразборно. несериозност - 1350 В едното, в другото - наглостта е неуместна. И така, о, книга, разкажи ми за това чудо И нашите, и бъдещите поколения! Денят дойде, но - поради непроницаеми облаци - Тъмнината не напусна града, 1355 За празненство като нашето не може да бъде по-лошо; Важното тук е яснотата на небето и моите врагове Разбира се, тази тъмнина не можеше да не се радва: Сякаш Бог не харесва това, което се случва. Да си призная и аз се натъжих... 1360 г. Но когато бяхме при императора Вече зад оградата, в светия олтар, И хората започнаха, протягайки ръце нагоре И викайки силно, славейки Господа, Неочаквано, като по Божия заповед, 1365 Слънцето изгрява, облаците се разпръскват И храмът, който преди беше мрачен, Изпълнен със светкавична ярка светлина И приема формата на древната скиния, В който светеше пламъкът на Бога 31. 1370 Всичко това добави кураж на хората: Тъмнината в сърцата ни се разсея и хората станаха Мен като единственото нещо, което искат Да станем епископи с всеобщ вик да изискваме: Като, властта сега ще ни бъде дадена 1375 Чест, по-голяма от самия епископски трон, Ако съм тук, за да бъда издигнат на амвона! Освен това благородството и обикновените хора бяха обединени - Това изискване ги правеше равни. Приблизително същото нещо от горните галерии и жени 1380 Те крещят, почти забравяйки приличието, И целият храм се изпълва с бумтящо ехо. И тогава, защото от объркване Гласът ми отслабна, седя Той го вдигна до мен и в устата си 1385 Включва следното обръщение към онези, които бяха там: „Сдържай крясъците си, умери плама си! Сега е време за Евхаристия, Всичко останало ще обсъдим по-късно.” Хората ми отговориха с аплодисменти - 1390 Все пак всеки обича сдържаността. Одобри ни И императорът, който скоро се пенсионира. Това приключи срещата, Само едно беше плашещо – за смирението Хората, сериозно развълнувани, 1 395 Мечът беше изваден, изваден и в ножницата. Да се лекува с животоспасяващи средства Това, което се случи след това, ще бъде трудно за мен Да разкажа историята без никаква суета. Не е за мен да правя това. объркана съм Ще дойда дори някой друг да ме похвали, 1400 Така беше за мен. Въпреки това ще се опитам да го запазя умерено. Останах в храма. Тъй като той Стана наш, градът като цяло се успокои, Въпреки че понякога избухваше в стенове, 1405 Като онзи гигант, който беше затворен в недрата на Етна, От там диша отровен пламък И какво, Боже, трябваше да направя?! Кажете ми тези, които са на власт днес, Тълпа от презрени младежи, което е смирение 1410 Счита импотентност, но неморалност И безразсъдство - смелост - трябваше Да преследват, потискат и гневят по всякакъв възможен начин, Възползвайки се от силата, която имаше тогава, Или лекува с животоспасяващи средства? 1415 Така бяха постигнати две цели: умереност Бих могъл да помогна да ги смекча, И това би добавило уважение към мен. Този път беше правилният и тогава беше единственият, И така ще продължа да го правя. 1420 Нека всички видят, Господ има сила Доверих се, а не на каприза на времето! Защо тогава имам нужда от моя верен предупредител, Доказан съветник – Словото Божие?! Тогава всички се поклониха особено 1425 Като има достъп до императора (В която дори мъжете имат страст само към парите). Спалнята на царя беше просто обсадена; Тъкаха интриги, без да презират клеветата, Даваха и взимаха подкупи безсрамно 1430 И те търгуваха с благочестие. какво има там Държаха се срамно. Ето какво реших: Нуждата от мен е по-добра от враждата към мен, И той си тръгна, като по този начин спечели уважение. Отдадох живота си на Господа в покаяние, 1435 И нека се отворят вратите на силните други. Някои тогава като че ли ги измъчваше съвестта, Че не са се държали съвсем достойно, И те наистина се надяваха на най-доброто, И така, след като разсея всички страхове, започнах 1440 Направете всичко, за да сбъднете тези надежди, За пояснение ще дам един пример: Бях вкъщи, лекувах се (или релаксирах, Както казаха враговете), с изпитания Немощите ми винаги нарастваха, 1445 Как изведнъж няколко обикновени хора дойдоха при мен Е. И с тях един млад мъж, Рошав, блед, в просешки дрехи Опитах, уплашен от всичко, За да се издигнат на леглото, същите започнаха, 1450 Може би и то с прекомерно усърдие Слава на нашия Създател и Автократ За новия ден, който дойде; и след това към мен След като също изразих своята благодарност, изчезнал. И този младеж е в краката ми 1455 Той внезапно рухна, разтърсен от ридания. Опитах се да разбера какво не е наред с него И кой е самият той, но само тежки стонове Отговорът беше, че само краката ми са по-силни Той стисна, а от очите ми потекоха сълзи... 1460 Когато той беше отстранен със значителни трудности, Те ми казаха: „Той беше изпратен да те убие, И само по Божията милост си жив сега. Той дойде при нас доброволно с признание - Престъпно разкаяние 1465 За непролята кръв, горчиви сълзи. Бях трогнат и си спомням, че тогава казах това: „Бог да се смили над теб! Лесно е да простиш неуспешна злодеяние, Дори и сега чрез престъпление 1470 Ти стана мой, отсега нататък нека твоите дела Те не опозоряват нито мен, нито Господ! Така че простих греха му и нашия град, След като научи за това, той скоро се успокои, Размекнат като желязо в горещ пламък. 1475 Тук ще кажа още нещо: всички чатят, Че от древни времена всички църкви по света са били първи Те пазят безброй съкровища в себе си - И такси от стадото, и други ценности, - Така че не можах да намеря доклад за тях 1480 В документи на предишни абати, Както всъщност и с настоящите попечители; Аз го приех, никой друг Да проверя (както другите много биха искали) Не позволявайки да пострада честта на църквата. 1485 В крайна сметка ние сме отговорни за това, което имаме, И не за това, което може да стане наше; Робът на парите няма да сподели това мнение, Но най-висшата любов към парите ще го приеме с радост. Алчността опорочава душата, но още повече 1490 Тя е неприемлива за свещеник. Само ако всички мислеха по този начин за придобиванията, Той изобщо нямаше да бъде в нашата църква; Но, за съжаление, възгледите на нашите овчари Те се различават значително от моето виждане тук. 1495 Освен това бях обвинен в Че нашето стадо, преди разделено, Тя не напълни църквите, казват, броят е малък! И всички се опитваха да омаловажат достойнството Този, чийто храм и общност сега са станали. 1500 Това е, за което се притеснявах, освен Монаси, новопокръстени, затворници, Болните, бедните, бедните и непознатите, А също и псалмите, всенощните бдения, Благочестиви съпрузи и съпруги – просто 1505 Всичко, което Бог ни заповяда. Но завистта е бдителна Но завистта е непрестанна, независимо дали явно или тайно Тя се стреми да унищожи всичко, което съществува, И началото на нови проблеми беше моята сила... Тогава (не знам какво внезапно им просветна) 1510 души дойдоха при нас, за да потвърдят отдела Църковни пастири от целия Изток, От най-отдалечените места (и само Приматите на Египет не пристигнаха). Техният най-добродетелен съпруг ги поведе, 1515 Чиито скромен поглед сдържаше всяка наглост, Простодушен и изпълнен с дух, И със силно разположение, с една дума, той е Божията нива 32. Кой не би разпознал в това описание Примас на Антиохийската църква?! 1520 Душата в него съответства на името, Наричаше се мед, но това беше. Без да избяга напълно от ръката на Злия, Той пострада много заради Божия Дух, Измивайки греха си със славни дела. 1525 И тези мъже, въпреки че плаках и оплаквах, Те оставиха трона зад мен и все пак Няма да го крия и нямам право – не и от все сърце Тогава устоях на тази съдба! Това се дължи на празни надежди; 1530 Желание скоро за празна надежда, В крайна сметка всичко е толкова просто, ако духът живее с мечта! И такава наивност не ми беше чужда... Така си мислех, откакто получих властта (Предполага се, че и тя може много) 1535 Аз, като много опитен ментор, мога Съберете нашите два кръгли танца в обща формация И добавяйки тук, изваждайки там, Обединете това, което е неправилно разделено. Не беше ли това, което се оказа разделението? 1540 Най-тежкото и болезнено нещастие, Страдание неизживяно досега Нито древните, нито нашето поколение? Беше по-ужасно от Израел, Преследвани от убийството на Христос от злоба, 1545 Разпръскване из прословутия свят. Но това са универсални учители, Щедри дарители на Светия Дух, Чиито престоли греят с ученията на Истината И които са навсякъде със силни гласове 1550 Проповядва за мир и хармония, Обърнаха се обезумели един срещу друг. В желанието си да намеря съюзници, Да обвинявате другите или да се преструвате на жертва, Те, крещящи неудържимо и скачайки, 1555 Те се опитаха да привлекат поне някого към себе си, И всичко това в една страст - страстта да управляваш! О, как да намеря думи за това?! Просто ще повторя казаното преди - Целият свят лежи в руини благодарение на техните усилия. 1560 Изглежда, че ние и Западът имаме повече вяра, Как се различаваме по място или природа: В крайна сметка, въпреки всички различия, има нещо общо, Какво би могло да свърже воюващите страни тогава? – Не беше вярата, която раздели (в края на краищата, тя не е зло, 1565 Който вярва), се води цялата битка за трона. Какво има? Тези двама епископи ли са? Познавах и двамата, и двамата със скромен характер, Не, имаше такива, които, криейки се зад тях, Наля масло в огъня, като цяло в приятелски спор 1570 След като е видял перфектно собствената си полза. (Ако наричаме нещо грозно красиво). Тогава трябваше да участвам в тези проблеми. Когато наскоро вече похвалих Примас на Антиохийската църква, - 1575 Изпълнен с възраст и мъдрост, Което, както знаете, води до помирение Той призова всички, както преди, така и тогава, Господ преброи светлите ангели, И този съпруг беше почти целият град 1580 Придружен тържествено в последния му път, И тогава, като безценно съкровище, Той беше отведен в Антиохия - има само един въпрос, Не трябваше да възниква, но така или иначе беше поставено Предложено от хора на вражда и бунт, 1585 Неговата цел беше отново да намери противника си На този, който сега има амвона. Тогава бяха казани много речи, И за помирение на призовалите, и за раздор. И изразих мислите си 1590 За това как можем да се отървем от тези проблеми. Хубаво е да губиш (καλῶς στέρεσθαι) Ето думата: „Струва ми се, приятели мои, Отклонявайки се от същността на въпроса в изказванията си, Възнамерявате да дискутирате неуморно Това изобщо не е нещото, което трябва да обсъждаме. 1595 За вас всичко се свежда до една епархия, Сега безмилостно разкъсван от вражда, (Според ваша милост трябва да се отбележи), - И очакваш помощ от мен за това? Но въпросът е едновременно по-важен и значим, 1600 Огледайте целия огромен кръг на земята, Запечатан със скъпоценна кръв 33, Този Бог, който прие човешка форма, Той проля за изкуплението на нашата раса, Заловен и от други жертви; 1605 И сега този свят се тресе в раздор Двама заради, да речем, ангели – ама възможно ли е Трябва ли да бъдат възнаградени с подобни похвали?! Напротив, нашите ангели не трябва Да бъдеш причина за раздори и нещастия. 1610 Защото най-доброто се дължи на най-доброто. Докато беше жив нашият праведен епископ И не знаехме как ще бъде прието Тогава бяхме епископи на Запада Простимо, може би, да се разстрои малко 1615 Тези ревнители на закона: неговият характер Смекчи гнева им и за нашата свадливост Неяснотата на въпроса беше извинение. Е, сега, след като бурята свърши, И Бог даде спокоен ход на делата му, 1620 Чуйте моето предупреждение, Но мъдростта на младите все още надмина (Въпреки че старецът не може да укроти страстта им, Че търси само слава). Така че нека сега Който остане ще е епископ там! 1625 И лошо ли е, че започваме да скърбим Остава малко повече от очакваното? И там старостта ще си свърши работата, Внасяйки определен вид в нашето семейство Резултатът е добър и неизбежен. Праведен 1630 И този също ще отиде при Господа, Осъществил съкровената си мечта. И тогава с цялата пълнота на църквата, Със съдействието на Светия Божи Дух Там ще утвърдим нов епископ. 1635 Само в това е решението на нашите трудности. Ползата тук е двойна: ще получим отново, Какво загубихме преди (и както виждате, Западът вече ни е чужд) и на съгласието Нашият град ще дойде, уморен от спорове. 1640 Нека този безмилостен ураган утихне! Смили се за тези, които днес са в схизма! И колко може да съблазни в бъдеще?! Никой от нас няма да види със собствените си очи, С какво ни заплашва една продължителна раздяла? 1645 Стигнахме границата, където се решава Да бъде нашата почтена догма Или ще падне, унищожен от раздор! Крехкостта на цветовете не е напълно заслужена, Но все пак художникът е обвинен в 1650 Лошият нрав на учениците се съобщава на учителя. И причастникът или изпълнителят на мистерии, Ако е порочен, не хули ли причастието? Нека ни победят в малките неща, та в съществените Ще постигнем успех. Бог да ни пази 1655 И изгубеният свят ще помогне да се върне! Не всяка победа ни дава чест, Понякога загубата е по-добра от това да имаш. Троицата и тези от нас знаят това. Който изповядва истинска вяра, 1660 (Ето защо нечестивите ни мразят). Казвам го директно и искрено, И в полза на предмета на обсъждане, И ако някой, като се продаде, Решава, че тук търся нечия милост 1665 (В края на краищата вашият глас ще бъде купен тук от онези, които И изпълнен до ръба с неуместно усърдие), Или ще кажат, че егоизмът ми е скрит тук, Опитвайки се да скрие собствената си низост с това, Или за постигане на по-голямо влияние, 1670 Е, последният огън да ни съди! И нека, след като напуснах амвона, Живейте непознат, но спокоен живот. Искам най-накрая да намеря мир от неприятностите, По-добре е, отколкото да стоиш така 1675 И да не може да убеди другите в своето, Не съм съгласен с тях, здравият разум е прав. Нека този, който може да приеме този прът, Превръщайки се едновременно в лошия и в праведния наследник! Така че, решете. Речта ми приключи." 1680 Това казах. Започнаха да грачат Гарванът е като стадо, което се появява внезапно. Глутница млади размирници, дива банда, Яростна буря, носеща прах. Никой от тези, които са свикнали да живеят в страх от Бога 1685 Дори не бих говорил с такива хора. Те са като рояк разтревожени оси, Което внезапно улавя лицето ви; И множество почтени старейшини ги последваха, Без дори да се опитам да умилостивя тези младежи. 1690 Сега преценете колко похвален е техният аргумент: „Тъй като казват, всичко се движи след слънцето, Нека предимството бъде дадено на Изтока, В края на краищата това е мястото, където се е въплътило Божието Слово.” Но едва ли трябва да почитаме хода на слънцето, Христос е плътта и истината на нашата раса Това е начало, но можете да кажете следното: „Бог избра първото място в похотливостта, Където смъртта Му ще стане неизбежна; И едва тогава дойде Възкресението.” 1700 Не трябва ли такива мислители, Чиято горда глупост е очевидна, Отстъпете на тези, които познават по-добре същността на въпроса. От басейна на църквата (ἐκ βυθῶν ἐκκλησίας) Но имаше нещо по-лошо от това: Чистият източник на нашата праведна вяра, 1705 Че видях Единството в Троицата (Както се проповядва в Никея) - И така, този източник започна да се замърсява Хора, чиято вяра е, да кажем, променлива: Вярвайте само в това, което властите искат - същността. 1710 Твърди се, че не са се сближавали с никого, Какво от това? Попаднахме във вражески лагер. Владици, но те разбират само вярата! Учителите вчера, днес учат, Избраните искат пак да бъдат избрани! 1715 Ментори на хората по някаква причина изведнъж Те се разкайват за грешките си пред всички, Но как? Без сълзи! Не е ли вярно, това е странно нещо - Да си призная без разбито сърце? Това е. Но всичко зависи, както се казва, 1720 В зависимост от обстоятелствата. Колко смешно, нали? Такъв хумор не се намира трудно, Нито с пари, нито със сила няма да стане. О, колко самодоволни изведнъж станахме, Викаме навсякъде, проповядваме от амвони: 1725 „Който желае, нека влиза в олтара! И няма значение, че сте променили вярата си повече от веднъж, 1726 a Театърът е отворен и празникът продължава! Нека никой не остане безразличен! Хвърлете заровете отново, времето е непостоянно И това, което не си успял да постигнеш преди, 1730 Сега можете лесно да го получите. Така че не се колебайте! Винаги ли си струва да се държим само на вярата? Ами ако има много начини за заобикаляне?“ И какво стана? Не е стар идол Изработен от сребро, желязо, бронз и злато, 1735 С пръстени крака издигнахме тук 34? Страхувам се, че камъкът ще го счупи отново. Уви, нарушавайки древните закони, Ние допуснахме синовете на Моав в Църквата 35. Но вие самият не одобрихте ли това, кажете ми? 1740 И кой имаше власт на тези съвети? – Разбира се, нечия сила беше там (още Няма да кажа, за да не кажа нещо срамно) Но силата на твърде много и всемогъщество Все пак това е анархия. 1745 Освен това болестта ме спаси, И за щастие често оставах вкъщи, Мечтая за това как ще отида при Господа И тогава как ще свършат всички тези проблеми... Е, това, което излиза, трябва да се приеме. 1750 Вярно, имаше хора там, като цяло честни, Че тези решения бяха взети много трудно. Нека невежеството им бъде оправдание! Те бяха измамени от злото проповядване, Външно подобни на православните учения, 1755 По същество то е чуждо на произхода на вярата. Но имаше и подла тълпа от христопродавци; Тези ще ги приема само ако започнат да ги смесват С благоуханна смирна, воняща кал: Когато се смеси, злото ще бъде по-силно от доброто. 1760 Те не харесаха „въвеждащата новост“ (Така се наричат мъдрите от глупавите) Но дори и мъдрият едва ли ги харесва; И така, като Лот и Авраам, те отидоха Всеки в своите граници, но нито един от тях 1765 Вече няма да се смущава от тясното пасище 36 . Вие, приятели, изразходихте много енергия, Опитвам се да убедя сивата си коса! Ти ми даде предимство, като поиска в замяна Малко повече лоялност. Толкова съм верен! 1770 Но не и вашата злонамерена лоялност. Вие искахте пълно съгласие във всичко. Във всичко? Кой се сети за това преди? На кого служа на мнозинството или на Господ? Огънят скоро ще ви се стори леден 1775 И реките ще обърнат течението си, Как мога да се отклоня от пътя на спасението? Оттогава започнах открито да избягвам Всички ваши дела, от водовъртежа на църквата Опитвайки се с мъка да се измъкна, да си тръгна завинаги 1780 От подлеци, срещи и празни речи. Тези, които ме подкрепиха, са прости хора, Те бяха много тъжни от това тогава, Те стенеха и се издигаха към Господа Ръце в молитва. Какво има! Като мъртвец 1785 Започнаха жив да ме оплакват! Кажете ми, кой може да понесе всичко това?! Това са думите им: „Наистина ли ни напускате, Вашите класове, вашата изобилна реколта? Хората, които обърна към Истината? 1790 Кой е още на вратата и кой вече е вътре, И който също излезе да проповядва на външни хора. И какво? На кого поверявате децата си? Поне в името на работата, поставена тук, Посвети остатъка от дните си на нас и на Господа, 1795 И тогава ми позволи да придружа духа ти при Него.” Отне ми много усилия, за да оцелея, Но Бог скоро даде освобождение... Хвърли оковите (ἔρρηξα δεσμὰ) Те се появиха, някак набързо повикани, египетски заедно с македонски 1800 Мистерии и Божии закони, изпълнители. Те се появиха за спокойствие, но внезапно задуха вятър Нелюбезен, студен западен вятър. Какво от това? Изтокът веднага се разбунтува срещу тях. И така с усмивка на глиган на устните (Ако се изразява в имитация на трагик) Те се събраха, очите им блестяха яростно. И в този раздор, по-привлечени Страсти, отколкото разум, и те са мои Решихме да разрешим нещастния въпрос, 1810 Издигане на остарели разпоредби, Да, и изобщо не е свързано със случая Нямаше враждебност към мен или умисъл в тях Дайте амвона на някой друг. Но те искаха 1815 Тези, които ме докараха да ме дразнят, какво говорят? Те самите ми казаха поверително, Защото, казват те, били твърде арогантни И в предишни, и в скорошни прояви. Дотогава съм като окуцял кон, Въпреки че беше огънат от проблеми и слабост, 1820 Той продължи да сортира всичко с копитата си, Тъжно е да се смееш на безплатните пасища Мечтайте, проклинайте непобедимостта на вашите връзки. Но само този въпрос беше повдигнат от тях - Отказах се от властта, възползвайки се от възможността. 1825 И с радост! Дори тези, склонни към властолюбие Вероятно няма да мога да ви убедя в това. Лесно ще си тръгна В уречения час, застанал между тях, казах това: „О, хора, Бог ви е събрал, за да можете Вземете решения, които са угодни на Него, 1830 Но въпросът ми съвсем не е от първостепенно значение. Въпреки че напразно ме обвиняват, той не струва Вниманието на катедралата е толкова високо. И накрая, насочете погледа си към основното: Станете отново! Докога ще 1835 Всички ще им се присмиват като варвари, Тези, които само знаят как да дишат война?! Проявете добра воля към споразумение! И аз ще бъда Йона и ще се жертвам Сам да спася нашия кораб 37, 1840 Въпреки че изобщо не съм виновен за тази буря, Хвърлете ме в морето, ако е моя участ! И там ще се намери гостоприемен кит. Започнете вашето единство тук и марширувайте Напред - нека това място се нарича 1845 “Spacious” 38 – това ми е чест! И това ще стане Това, че са се карали само за мен, е непочтено. Полагам закона за вас: отсега нататък до амвоните Не се бийте. Така ще се отървете от много злини. Не съм търсил власт и лесно ще си тръгна, 1850 Да, и болестите изискват това. Дължа само смъртта. Бог да ти е на помощ! Но ти си единствената, която ме тревожи, Тринити! Можете ли да намерите език, който ясно защитава Или поне искрен и ревностен?.. 1855 Сбогом. Помни моите трудове." Така казах, като ги удрях и усещах Смесица от радост и тъга, той се отдалечи: Бъдещият мир несъмнено беше приятен, Но мисълта за изоставеното стадо беше потискаща. 1860 Кой не скърби за осиротели деца? Имаше ли причина за случилото се? Известен само на тези хора и Господ; Честата причина за корабокрушения е Невидими рифове... Но не е мое да съдя. 1865 Няма време за изследване на всички машинации на злото На тези, които са прости по сърце и които чакат спасение - Но винаги съм гравитирал към него. Позволете ми само да го кажа с рядко единодушие Бях възнаграден с незабавно съгласие. 1870 г. Така отечеството почита своите ревнители. Императорът аплодира (ἐκρότει αὐτοκράτωρ) Така беше там. Ами императорът? Покланяйки се на ръката му, унизих ли се? Правихте ли сълзливи молби? Приятели, тези, които са влиятелни в двора, 1875 Поиска ли да ходатайства в негово лице? Или може би е пръснал злато в желание Трябва ли да запазя този амвон? не! Всичко това е за долните души. И аз, явявайки се пред автократа, казах това 1880 (И има достатъчно свидетели за това): „Велики, всемогъщ цар, И моля за милост! Не за мозаечни камъни или злато За църковната утвар говоря тук, 1885 Не за високи постове за моите роднини Моля се, о, най-великият цар! Ето за какво говорим Само тези, на които им пука, са тези, които искат малко. Смятам се за достоен за по-добра съдба, Така че нека се смиря пред завистта, 1890 Нека троновете се четат само отдалеч; Омръзна ми да гледам как приятелите ми ме мразят Заради простия факт, че той беше изцяло отдаден на Господа. И накрая ги призова към съгласие, Дори ако е от желание да ви угоди 1895 Те ще сложат оръжие, ако няма страх от Бога. Ти, който съкруши силата на дръзките варвари, И в тази дълга битка постройте трофей! И от мен, че тогава ще си побеля косата Поръсих много за бога, да издържа 1900 г. Отново изискват трудни изпитания. В крайна сметка знаете, че не исках трона. Тогава започна императорът, а след него всички Аплодирайте и постигнах милост, Както се казва насила, но го постигнах! 1905 За какво друго трябваше да се тревожа? Че такъв резултат трябва да бъде мирно приет И за да не предизвика възмущение Хора, които ме обичаха до насилие. Помирих се с враговете, успокоих се 1910 Всички, които бяха с мен, и особено Тези, които едва дойдоха в Църквата: не можаха Приемете, че пастирът ги напуска. Епископите също се нуждаеха от утеха, Имаше и такива, които, виждайки как свърши всичко, 1915 Избягаха, като от зла буря, Просто запушвам ушите си от справедлив гняв И без да искам да наблюдавам със собствените си очи, Как другият ми ще седи на амвона. това е всичко Виж, ето ме - жив труп! 1920 Побит, но (не е ли чудо?) коронясан! Вместо тронове с празната им арогантност Придобили Бог и божествени приятели. Е, радвайте се, мъдреци, и се радвайте! Съчинявай песни за моите нещастия 1925 И на празници, в събрания, в църкви ги пейте! Като петли, пеят сърцераздирателно, Провъзгласете своя триумф навсякъде! Хвалете се с него сред надутите глупаци! Победен съм, но самият аз копнея за това. 1930 И ако е така, каква низка завист Считайте се за победител в битката! И ако не, тогава се срамувайте от делата си! Все пак ти сам ме издигна на трона. Какво следва за мен? Ще се озова сред ангелите. 1935 И няма да има полза или вреда за мен Не от никого, защото ще бъда с Господ. Нека слуховете летят като вятъра; Какво е тя за мен? С хвалби и ругатни Облят съм с повече от достатъчно от него. 1940 Имам нужда от едно нещо: да намеря подслон от злото, И с чиста мисъл се стреми към Бога, Утешавайки старостта на един по-висш живот със стремежи. Е, само болката ми ще остане за църквите. Бог ме доведе до този резултат, 1945 Прекарал живот, пълен с превратности. Ще свърши ли така, кажи ми, Господи, Моят път в стаята на неизразимата Троица, Чиято равномерна сянка, неясна и слаба, Изумяваш ли ме сега? Историците наричат ​​втората половина на 4-ти век „златната епоха на патристиката“. Това е времето на най-високия творчески разцвет на Църквата. Богословите и проповедниците от онова време, светиите Атанасий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, св. Йероним, св. Августин и много други, дължат забележителната заслуга за съчетаването на наследството на античността с християнската духовност, която тогава достига своята истинска зрялост и пълнота. Бащите от 4-ти век обогатяват Църквата с всички най-добри постижения на гръцката мисъл, като по този начин отбелязват раждането на нова, християнска цивилизация. Тогава е написано стихотворението, предложено на читателя. Трябва да се отбележи, че в допълнение към трайното богословско значение, много творения от онова време заемат достойно място в историята на универсалната литература като такава. Имайки предвид, че преднамерената дидактика, разсъжденията и изобщо цялата пропаганда са разрушителни за изкуството, как да не си спомним Шекспир (Сонет 54): О, колко по-красива изглежда красотата С този сладък оман, който истината дава 39! Или може да се перифразира, например, така: Истината блести сто пъти по-ярко Под свода на благословената красота! Но не толкова отдавна християните нямаха време за поезия. В крайна сметка поетичното творчество е до голяма степен плод на свободното време, плод на свободно и спокойно съзерцание и наслада от мирния живот. А преди прочутия Милански едикт това беше невъзможно дори да се мисли. По време на преследване пастирите едва имаха достатъчно време да утешат преследваните и да помирят падналите с Бога. Но през 313 г. император Константин дава на християните дългоочаквания мир, който обаче носи на Църквата, освен тежката опека на държавата, много нови изкушения, много по-сложни, отколкото във времената на преследване от езичниците. Но в областта на църковната литература този свят се отразява чрез появата на произведения с най-високо художествено достойнство както на Изток, така и на Запад. Но не само външният свят е допринесъл за появата на тези произведения. Настъпилото тогава помирение на християнското съзнание с античното образование тук се отрази много благоприятно. Християните от онова време, добре осъзнаващи разликата между езичеството и класическата поезия, родена в неговата среда, без да се страхуват за спасението на душите си, са възпитавани върху антични автори и завършват образованието си в най-висшето и тогава най-известно светско училище в Атина. Изключителните светии на Изтока Василий Велики и Григорий Богослов, след като са изучили перфектно гръцката литература, препоръчват на християнските младежи да четат класически поети (Вижте например Василий Велики. На младите мъже как да използват езически произведения; Григорий Богослов. На Селевк). Освен това имаше още едно обстоятелство, на което до голяма степен дължим появата на поетичните произведения на отците на Църквата. Факт е, че по това време гностиците, арианите и представителите на други неправославни общности започнаха широко да използват поезията, за да проповядват своите учения. Така Арий написал много духовни песни, които били много популярни сред народа и се изпълнявали на обществени служби. Аполинарий, според историка, „написва много идилии за всеки повод, както за работа, така и за почивка, за празници и други дни; и неговите песни се пеят от мъже, както на празници, така и по време на работа, и жени на станове“ (Ермий Созомен. Църковна история, книга 6, глава 25). Не останаха по-назад и безбройните по това време авдийци, евхити, пневматомахи и др. И много вероятно една от целите на църковните поети от онова време е била да гарантират, че техните стихотворения могат да бъдат научени и рецитирани като противовес на химните на противниците на Православието, които са били много разпространени по това време. Най-забележителният християнски поет на своето време, а най-вероятно и на византийския период като цяло, несъмнено е св. Григорий Богослов, или Григорий Назиански (както се нарича по името на града, недалеч от който светецът е роден и починал и където баща му е бил епископ). Трябва да се каже, че ако не беше написал нито едно стихотворение, той все още щеше да остане в историята като ненадминат оратор, мислител, най-ярък представител на патристиката и всъщност изразител на християнското учение за Светата Троица. Най-важното място в наследството на Григорий заемат 5 слова, или Беседи, върху богословието (27–31 от 45), посветени на догмата за Троицата: всъщност те донесоха на Григорий славата и името на богослова; Според различни оценки, до 245 писма от Свети Григорий, много от които са от изключителен исторически и богословски интерес. Освен това св. Григорий бил виден църковен деец и известно време заемал столичната катедра. И така, както човек веднага открива, когато чете творбите му в оригинал, този баща на Църквата, един от стълбовете на православието, Константинополският патриарх, притежаваше много ярък и оригинален поетичен талант. Блаженият Йероним, смятан за Свети Григорий, е автор на повече от 30 000 поетични реда. Въпреки че две трети от поетичните творби на светеца са изгубени, все пак обемът на оцелелия корпус е значителен и наброява над 400 произведения. Повечето от стиховете са написани в арианското уединение (Арианц е село близо до Назианца), където светецът е живял през последните си години (383–390). Според свидетелството на св. Григорий той се обърнал към поетичното творчество, отчасти търсейки утеха в художествената литература, която обичал през целия си живот, отчасти в конкуренция с онези автори, чиито творби винаги са били считани за собственост на езическата култура, а също и за да опровергае еретиците и да настави собственото си паство (Greg. Naz. Carmina de se ipso, 39, PG 37.1331:14–1333:9). Поезията на Свети Григорий продължава древната традиция в онези жанрове, които са му били добре познати от ученическите години. Пише в квантитативен стих, използвайки хекзаметри, елегични дистиши, ямби, по-специално ямбични триметри, които лесно овладява, както и еолийски поетични форми. В същото време в неговите стихотворения не може да се долови никакво сирийско влияние, което ясно се вижда не само при св. Ефрем, но и при св. Роман Сладкопевец и дори св. Методий Олимпийски. В своята поезия св. Григорий се опитва да събере и опише в стихове всички прояви на християнския живот. Дори бързата съпоставка на съдържанието на стиховете с други произведения на светеца показва, че те напълно отразяват кръга на неговите богословски интереси. Избирайки в поемите си език, който е много по-сбит и същевременно по-образен в сравнение с прозата, св. Григорий излага учението за непостижимостта на Бога, Неговото свято Отчество, за Христос Логос и същевременно Жертвата, Първосвещеник и Пастир, както и неоспоримостта на Божествената природа на Светия Дух. В стиховете на св. Григорий звучи призив към добродетелен живот и аскетизъм, често се говори за благодат и църковни тайнства, често са пропити с чувство на любов и бащинска грижа към близките му хора. Тук би било уместно да си припомним оценката на св. Григорий като поет, цитирана в едно руско литературно списание от 19 век: "Неговият псалтир звучеше като песни за Божественото, прославяше добродетелта, гърмеше срещу порока, предаваше високото учение на вярата в елегантни персонификации и беше очарователен учител на чист християнски живот. Всички стихотворения на св. Григорий... са очарователни за най-висшите степен, искряща с разкошни картини на Гърция; в тях дълбокото съзерцание на природата е оживено от благоговейната мисъл за Божието всемогъщество, което движи хармонията на вселената и отглежда бедния стрък трева; в тях ясният поглед към човешката природа прониква едновременно в тъмната бездна, в която човекът е паднал от трона на невинността, и в светлата висота, където той се издига. по стълбата на кръста; в тях има толкова много огън, толкова много душа, че не можеш да не си помислиш, че са написани от човек в разцвета на годините си, но от друга страна са разпръснати с мисли, които само дългогодишният опит по пътя на живота може да вдъхнови... Всички стихотворения на светия старейшина са буйни и красиви, като рози, от които не знаете коя да откъснете, за да се възхитите по-отблизо на красотата му. Искаме цялата цветна градина да бъде щастливо обработена от поетическия гений на св. Григорий, пресаден на почвата на руското слово“ (цит. по: Говоров А. Св. Григорий като християнски поет, Казан 1868, стр. 7–8). Освен това днес поезията на св. Григорий се вижда и в това, че ни позволява да се доближим до разбирането на самата личност на един от най-големите гръцки богослови. Поемата, представена в нашата книга, е с лирико-биографичен характер и е най-обемната от поемите на св. Григорий и, разбира се, най-значимата като източник на исторически сведения за него. Руският текст възпроизвежда поетичния метър на оригинала с цялата достъпна за нас вярност и е първият поетичен превод на стихотворението на руски (както, изглежда, на всеки друг съвременен език). Никой от източните отци не разкрива в такава степен вътрешния свят на своите преживявания и съмнения, разочарования и надежди, както св. Григорий. Католическият изследовател А. Алман написа неотдавна: "Биографът на Григорий е лесен: неговите писма и писания са пропити с откровеност. Напротив, трябва да се отдръпнете малко, да направите умствена корекция, за да издържите на натиска на този особен лиричен елемент. Непоправим романтик, Григорий не можеше да напише нищо, без да спомене своите тревоги и преживявания... Следователно всеки опит за предубеден съдът над него се оказва неуместен” (Аман А. Пътят на отците, IV в., Григорий Богослов). И може би една от най-трудните задачи, пред които е изправен преводачът, е предаването на живата и непосредствена интонация на светеца, в неговата сърдечна искреност, толкова чужда на всякакво лицемерие и преструвка. Послеслов и коментари на преводача ПРЕДЛОЖЕНИЯТ КОМЕНТАР по никакъв начин не претендира да изчерпи историческите, философските или теологичните въпроси, повдигнати в текста. Единствената цел на този коментар е да подпомогне осмисленото възприемане и елементарно разбиране на стихотворението там, където то не следва от самия текст. Публикуването на поетичен превод на поетична книга не трябва да дублира множество изследвания върху гръцката митология, християнски ереси, отделни исторически реалности и т.н. - един внимателен читател определено ще се обърне към тях сам и преди всичко ще се запознае с критичното издание на нашата поема, според която е направен преводът (Gregor von Nazianz. De vita sua. Einleitung, Text, Ubersetzung, Kommentar. Herausgegeben, eingeleitet und erklart von Christoph Jungck, 1974). 55 – св. Григорий Стари приема християнството под влияние на съпругата си, като преди това дълго време е принадлежал към религиозната общност на хипсистарианците (ипсистарианци, ипсисти); 126–127 – очевидно св. Григорий под опашката в съзвездието Телец има предвид Плеядите, чийто ранен залез в началото на октомври бележи началото на зимните бури (Хезиод, Дела и дни 618 и сл.; Арат, Привидения 266 сл.). 272–273 – Свети Григорий има предвид различни истории за древногръцки философи, събрани по-специално от Диоген Лаерций. 350 г. - според един от митовете Зевс превърнал любимата си на име Йо в крава, за да я защити от гнева на Хера. Но ужилен от муха, Йо избяга от Гърция в Азия, а след това в Египет. 409 – виж Платон, Република 590b. 449 – „другият е епископ Антим от Тиана. 526 – родителите на Свети Григорий умират в рамките на няколко месеца един от друг през 374 г. 529 – отнася се за отдел Сасим. 548 г. – според апокрифите на Деянията на Павел и Текла, Текла е покръстена от апостол Павел в Икония. Очевидно Свети Григорий се е оттеглил в манастир, разположен близо до гроба й (според една версия) в Мериамлика, близо до Селевкия в Киликия. 609 ff – говорим за ереста на аполинаризма. 632–634 г. – ерес на Павел от Самосата, през 260–268 г. епископ на Антиохия. 66o – Демофил – ариански епископ на Константинопол. 690–694 – Свети Григорий говори за Христовата църква. 808 – Платон нарича софистите, склонни към празни словесни хитрости, египетските протеи (вж. Евтидем 288 b и c). 851 г. – на епископ Петър Александрийски. 863 – Агамемнон, водачът на ахейската армия, която се противопоставя на Троя, принася дъщеря си Ифигения в жертва на Артемида, която тя спасява, като я заменя със сърна на олтара. 877 – Проконес (съвременна Мармора) е остров в Мраморно море, част от Принцовите острови, където известният бял мрамор с характерни сивкави жилки се добива от древни времена. 889–890 – по-горе (чл. 577) Свети Григорий вече описва Александрия като „бурен град, който е загубил разума си“. 1020 г. – т.е. тронът на Константинопол. 1035–1036 – Платон съобщава, че Делфийският оракул нарича Сократ най-мъдрия от хората (Платон, Апология на Сократ 20 e-21a). 1130–1132 – Свети Григорий има предвид двата центъра на източното и западното християнство, Константинопол и Рим (или Милано), които, разбира се, са били добре запознати със случилото се, така че те са могли да останат в неведение само далеч от столиците. 1153–58 – тук св. Григорий говори за различни видове езичество. 1159–64 – говорим за различни движения на юдаизма, включително садукеи, фарисеи, самаряни и юдео-християнската общност на назареите. 1165–72 – Гностически секти, като валентинианците. 1175 г. – от текста следва, че става дума за разцеплението на Новат. Известно е обаче, че през 4 век той вече не съществува като такъв. Може би св. Григорий говори тук за друг, по-упорит Новациански разкол, свързан по определен начин с Новатианския разкол. За повече подробности вижте например Posnov M.E. История на християнската църква, част I. Първи период (30–313), глава 3. 1175 – 77 – Савелианство и арианство. 1180–1285 г. – последователи на константинополския епископ (около 342 г.) Македония, ариани, фотинийци (последователи на Фотин, епископ на Сирмиум), докети, аполинарийци. 1281 – Император Теодосий I Велики. 1312–1313 г. – Църква на Светите апостоли, принадлежала по това време на арианите. 1405 – Тифон, в древногръцката митология, мощен гигант, генериран от Гея, олицетворение на огнените сили на земята и нейните изпарения. Той бил хвърлен от Зевс в Тартар и пламъците, излъчвани от него, изстреляли от пукнатините на Етна. 1514 – Мелетий, през 360–81 г. епископ на Антиохия. 1560 – тук и по-нататък на запад, западни и. и др. Свети Григорий назовава Александрийската църква и нейните епископи. 1565 – Мелетий и Паун; За повече подробности относно споровете за кафене Антиохия вижте например чл. II Вселенски събор (I Константинополски) в Православната енциклопедия. 1804–1805 – виж Еврипид, Финикийски жени 1380. 1810 г. – очевидно 15-то правило на Никейския събор. Виж например епископ Никодим (Милаш), Правила на Светата Православна Църква с тълкувания. Това е Моисей, виж Изход 19, 16–19 За египетските язви вижте Изх. 7–11 ср. Еф.1, 13 и 1 Петрово 1, 9 Красивото е сто пъти по-красиво. Увенчан със скъпоценна истина. пер. С. Я. Маршак