КНИГА ПЕРВАЯ

გამოსვლის წიგნში ხალხი ეუბნება აარონს: „ადექი და შეგვისრულე ღმერთები, რომლებიც ჩვენს წინ წავლენ: ამ კაცმა მოსემ, რომელმაც გამოგვიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, არ ვიცით, რა დაემართოს მას“ (გამოსვლა 32:1). იქ მოსე ეუბნება უფალს: „გევედრები, უფალო, ხალხმა შესცოდა, ეს დიდი ცოდვაა და შექმნეს თავისთვის ოქროს (და ვერცხლის) ღმერთები და ახლა, თუ აპატიებ მათ ცოდვას, აპატიე; თორემ წაშალე შენი წიგნიდან, დამიწერე. და უთხრა უფალმა მოსეს: თუ ვინმე მსურს ჩემს ცოდვას. 32:31-33). მეორე კანონი ამბობს: „შეჭამა დემონმა და არა ღმერთმა“ (კან. 32:17). ასევე მსაჯულთა წიგნში: „და ბოროტებას სჩადიოდნენ ისრაელის ძეები უფლის წინაშე და ემსახურებოდნენ ბაალს; და მათმა მამებმა მიატოვეს უფალი ღმერთი, რომელმაც გამოიყვანა ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, და წავიდნენ სხვა ღმერთებს მათ ირგვლივ მყოფი წარმართების ღმერთებიდან, და თაყვანი სცემდნენ მათ, განარისხეს უფალი და მიატოვეს იგი და ემსახურებოდნენ ბაალს 1“ (2:1). მალაქიაში: „დარჩა იუდა და დარჩა სისაძაგლე ისრაელსა და იერუსალიმში, შეურაცხყოფა მიაყენე უფლის წმიდას, რომელიც მას უყვარდა, და წადი უცხოებთან ღმერთთან“ (მალ. 2:11). II. რომ არ დაუჯერეს წინასწარმეტყველებს და მოკლეს იერემიაში უფალი ამბობს: „წინასწარმეტყველმა გამოგიგზავნათ თავისი მსახურები, დილით ადგნენ და გამოგზავნონ; არც ისმინეთ და არც ყურები მოხარეთ, არამედ ისმინეთ, როცა ამბობს: გადაუხვიეთ ყველა თქვენს ბოროტ გზებს და ბოროტ ზრახვებს და იცხოვრებთ იმ ქვეყანაში, რომელიც უფალმა მოგცათ თქვენ და მამათქვენს, მარადიულად და ნუ გაჰყვებით მათ, როგორც უცხოს და არ ემსახუროთ მათ, როგორც უცხოს. თაყვანი სცემ მათ, რათა არ გამაბრაზო შენი ხელით და არ მომისმინო...“ (იერ.25:4–7 შ. იერ.7:13). ასევე მეფეთა მესამე წიგნში ელია ეუბნება უფალს: „მშურს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რადგან ისრაელის ძეებმა მიგატოვეს: გათხრილია შენი სამსხვერპლოები და შენს წინასწარმეტყველებს იარაღით ურტყამდნენ, დარჩენილები ერთია და ჩემს სიცოცხლეს ეძებენ“ (1 მეფეები 191). ასევე ნეემიაში: „გამოვედი შენგან და შენი რჯული მივაგდე ჩემს ხორცს და შენმა წინასწარმეტყველებმა გაანადგურეს ისინი, ვინც მათ მოწმობდნენ, რათა დაბრუნდნენ შენთან“ (ნემ. 9:26). III. ადრე იწინასწარმეტყველეს, რომ ისინი არც ეცოდინებათ, არც გაიგებდნენ და არც მიიღებდნენ უფალს. ესაიაში: „ისმინე ცა და უთხარი მიწას, რომ თქვა უფალმა: შვილები შვა და ამაღლდნენ, მაგრამ უარყვეს მე. ხარმა და ვირმა იცოდნენ თავისი ბატონის ბაგალი; ისრაელმა არ მიცნობს მე და ჩემმა ხალხმა არ ესმის. წმინდა ისრაელის“ (ეს. 1,2-4). უფალი ეუბნება მას: „წადი და ელაპარაკე ამ ხალხს: სმენით გაიგებთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ, იხილავთ და ვერ იხილავთ, რადგან ამ ხალხის გული ჩაცმულია და ყურები დამძიმებულია სმენით, და თვალები დახუჭულია, რათა არ დაინახონ თავიანთი თვალებით, არ მოისმინონ ყურით, არ გაიგონ თავიანთი გულით და არ მოიქცნენ“ (-10). აგრეთვე იერემიაში უფალი ამბობს: „მივატოვე ცოცხალ წყლების წყაროები და გამოვთხარე საუნჯები, რომლებიც წყალს არ შეიცავს“ (იერ. 2:13). ამავე წინასწარმეტყველისგან: „აჰა, სიტყვა უფლისაჲ მივიდა მათ საყვედურად და არ მიიღეს“ (იერ. 6:10). მასში უფალი ამბობს: „ეროდიამ ზეცაში იცოდა თავისი დრო, გორმა და სოფლის გუდამ, შეინარჩუნა მისი შემოსვლის დრო, როგორც მონები; მაგრამ ამ ჩემმა ხალხმა არ იცოდა უფლის განაჩენი. რატომ ამბობ, რომ ჩვენ ბრძენი ვართ და უფლის კანონი ჩვენთანაა? ჭეშმარიტად ამაო იყო მწიგნობრის ტყუილი ლერწამი. სიბრძნის შერცხვენილმა, შეშინებულმა და მოტყუებულმა უარყო უფლის სიტყვა“ (იერ. 8:7-9). ასევე სოლომონის იგავებში: „ბოროტება მომიხმობს, მაგრამ ვერ მიპოვის. რამეთუ შეიძულეთ სიბრძნე, მაგრამ არ მიიღეთ სიტყვა უფლისა“ (იგავ. 1:28–29). ასევე ფსალმუნის 27-ში: „...მიეცით მათ საზღაური. რამეთუ ვერ გავიგე უფლის საქმენი...“ (ფსალმ. 27:4-5). 81-ე ფსალმუნში კი: „გონიერებაზე ნაკლები არ იციან, ბნელში დადიან“ (ფსალმ. 82:5) და იოანეს სახარებაში: „მოვიდა თავის ხალხთან, მაგრამ არ მიიღო იგი თავისი ხალხისგან. და პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი“ (იოანე 1:11-12). IV. რომ იუდეველები ვერ გაიგებენ წმინდა წერილებს: ისინი გაიგებენ ბოლო დროს, როცა ქრისტე მოვა ესაიაში: „და ყველა ეს სიტყვა იქნება შენთვის, როგორც ამ წიგნის დალუქული წიგნის სიტყვები, თუნდაც ის მისცენ კაცს, რომელმაც იცის წმინდა წერილები და თქვას: წაიკითხე ეს, და ის ამბობს, ვერ წავიკითხავ, რადგან დალუქულია... და იმ დღეს მოისმენენ ამ წიგნის სიტყვებს და სიბნელეში მყოფნი დაინახავენ ეს.29:11, 18). იერემიაში: „ბოლო დღეებში გაიგებთ მის რჩევას“ (იერ. 23:20). დანიელში: „დახურე სიტყვები და დაბეჭდე წიგნები აღსასრულის ჟამამდე, სანამ ბევრი ისწავლის და ცოდნა გაიზრდება; ... როცა გაფანტვა დასრულდება... ეს ყველაფერი წაიშლება“ (დან.12:4, 7). ასევე პავლეს კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში: „არ მინდა, ძმებო, იყოთ უგუნური, როგორც ჩვენი მამები იყვნენ ღრუბლის ქვეშ“ (1 კორ. 10:1). კორინთელთა მიმართ მეორე ეპისტოლეში: „დაბრმავდა მათი აზრები, დღემდე ფარდა არ რჩება ძველი აღთქმის კითხვისას, არამედ წყვეტს ქრისტეს არსებობას; მაგრამ დღემდე, როცა მოსეს პატივს სცემენ, ფარდა დევს მათ გულებზე. სახარებაში კი უფალი ამბობს აღდგომის შემდეგ: „ეს არის სიტყვები, რომლებიც გეუბნებოდნენ თქვენთან ერთად მყოფთაგან, როგორც უხდება ყველა, ვინც დაწერილია მოსეს რჯულში, ჩემს შესახებ წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში. მაშინ გახსენით მათი გონება, გაიგეთ წმინდა წერილები და უთხარით: „როგორც დაწერილია და მართებულია, რომ მკვდრეთით აღდგეს მესამე დღეს. უქადაგოს მისი სახელით მონანიება და ცოდვათა მიტევება ყველა ერს“ (ლუკა 24:44-47). V. რომ იუდეველები ვერაფერს გაიგებენ წმინდა წერილებიდან, სანამ არ ირწმუნებიან ქრისტეს ესაიაში: „და თუ არ გწამთ, ვერ გაიგებთ“ (ეს. 7:9). უფალი ასევე ამბობს სახარებაში: „თუ არ გექნებათ რწმენა, როგორც მე, მოკვდებით თქვენს ცოდვებში“ (იოანე 8:24). და ეს ჭეშმარიტება რწმენით დგას და აქედან მოედინება სიცოცხლე, ამას იწინასწარმეტყველა აბაკუმი: „ხოლო ჩემი მართალი იცოცხლებს რწმენით“ (ჰაბ. 2:4). და ამიტომ ირწმუნა აბრაამმა, ენათა მამამ, როგორც დაბადების წიგნშია ნათქვამი: „ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და მიიჩნია იგი სიმართლედ“ (დაბ. 15:6). პავლე ასევე ამბობს გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში: „ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და მიენიჭა მას სიმართლე. ენებზე, ღმერთმა, უწინარესად უქადაგა სახარება აბრაამს, რომ შენს მეშვეობით იკურთხება ყველა ერი, ხოლო მორწმუნე აბრაამთან ერთად იკურთხება“ (გალ. 3:6-9). VI. რომ დაკარგავენ იერუსალიმს და დატოვებენ საგვარეულო მიწას ესაიაში ნათქვამია: „შენი მიწა გაპარტახებულია, შენი ქალაქები ცეცხლით დაიწვა, უცხონი შთანთქავენ შენს ქვეყანას შენს წინაშე და დაცარიელებულია უცხო ხალხით. სიონის ასული დარჩება კარავივით ვენახებს შორის და ბოსტნეულის საწყობივით მთის ფერდობზე, როგორც საომარ ქალაქს; (ეს. 1:7-9). უფალი სახარებაშიც ამბობს: „იერუსალიმე, იერუსალიმო, სცემე წინასწარმეტყველები და ჩაქოლე შენთან გაგზავნილნი: რამდენი უნდოდა შენმა თანაშვილებმა, როგორც შენმა წიწილებმა აკრიფეთ კოკოშები ფრთის ქვეშ და არ გინდოდათ, აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დატოვა“ (მათე 23:37-38). VII. რომ დაკარგავენ უფლის ნათელს ესაიაში: „მოდით, ვიაროთ უფლის შუქით, დატოვონ ხალხმა თავისი სახლი იაკობი“ (ეს. 2:5-6). ასევე იოანეს სახარებაში: „ეს არის ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ კაცს, რომელიც მოდის ქვეყნად, ქვეყნად არ იყო, და იყო ქვეყნიერება და არ იცნობდა მას სამყარო“ (იოანე 1:9-10). იმავე ადგილას: „ვისაც არ სწამს, უკვე მსჯავრდებულია, რადგან არ სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის, ეს არის სასამართლო, რადგან ნათელი მოვიდა ქვეყნიერებაში და ადამიანებმა სიბნელე შეიყვარეს, ვიდრე ნათელი“ (იოანე 3,18-19). VIII. რომ პირველი ხორციელი წინადაცვეთას გაუქმების შემდეგ, მეორე - სულიერი იერემიაში: „ასე ეუბნება უფალი იუდას კაცს და იერუსალიმის მკვიდრს: განაახლეთ თქვენი მინდვრები და ნუ დათესავთ ეკალზე; წინადაცვეთეთ თქვენს ღმერთს და წინადაცვეთეთ თქვენი გულის სიმკაცრე... რომ არ გამოვიდეს ჩემი რისხვა ცეცხლივით და არ აინთოს და არ ჩაქრეს“ (იერ. 4:3-4). ასევე მოსე მეორე რჯულში ამბობს: (უკანასკნელ დღეებში) „განწმენდს (წინდაცვეთას) უფალი შენს გულს და შენი შთამომავლობის გულს, რომ გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი“ (კან. 30:6). ხოლო იესო ნავეს ძეში: „უთხრა უფალმა იესო ნავეს ძეს: გააკეთე შენთვის ქვის დანები ბასრი ქვებისგან და შემდეგ წინადაიცვითე ისრაელის ძეები მეორედ“ (იესო ნავეს ძე 5:2). ასევე პავლე კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში: „წინადაცვეთა გაკეთდა ხელნაკეთი ხელებით, ცოდვილი ხორციელი სხეულის ამოსახდელად, ქრისტეს წინადაცვეთაში“ (კოლ. 2:11). დიახ, და პირველი ადამიანი ადამი ღმერთმა შექმნა წინადაუცვეთელი; იგივე იყო აბელი, მართალი და ენოქი, რომელიც მოეწონა ღმერთს და მოაქცია, და ნოე, არჩეული კაცობრიობის შესანარჩუნებლად იმ დროს, როდესაც დედამიწა და ხალხი განადგურდა ურჯულოების გამო, და მელქისედეკი მღვდელი, რომლის ბრძანებითაც აღთქმული იყო ქრისტე. ასე რომ, თესლის ნიშანი ყველასთვის სასარგებლო არ არის, მაგრამ ყველა უფლის ნიშნით არის მითითებული. IX. რომ მოსეს მიერ მიცემული ძველი კანონი შეწყდება ესაიაში: „მაშინ იქნება გამოვლინებები, რომლებიც დალუქავს კანონს უსწავლელად, და ამბობს: ველოდები ღმერთს, რომელმაც იაკობის სახლი მოაბრუნა პირი და ვენდობი“ (ეს. 8:16-17). ასევე მათეს სახარებაში: „ვინაიდან ყველა წინასწარმეტყველი და კანონი წინასწარმეტყველებდნენ იოანემდე“ (მათე 11:13). X. რომ ახალი კანონი მიეცემა მიქაში: „რადგან სიონიდან გამოვა რჯული და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან, განიკითხავს მრავალ ხალხს და ამხილავს ძლიერ ენებს“ (მიქ. 4:2-3). ასევე ესაიაში: „რადგან სიონიდან გამოვა კანონი და სიტყვა უფლისა იერუსალიმიდან და ენა განიკითხავს შუაში“ (ეს. 2:3–4). და მათეს სახარებაში: „და აჰა, ღრუბლიდან მოისმა ხმა, რომელიც ამბობს: ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, რომელიც მე ვარ სათნო, მოუსმინე მას“ (მათე 17:5). XI. რომ ახალი ბრძანება შესრულდება და ახალი აღთქმა იქნება მიცემული იერემიაში: „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, და დავდებ ახალ შეთანხმებას ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან, არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც მათმა მამამ უბრძანა იმ დღეს, როცა მათი ხელით ვჭამ, გამომეყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან, რადგან ისინი არ დარჩნენ ჩემს აღთქმაში და მე უყურადღებო ვიყავი, რომელზე დავდებ მათ სახლს ისრაელი. დღეებში, ამბობს უფალი:... მე მივეცი მათ გონებაში ჩემი კანონები და დავწერ მათ გულებზე და ვიქნები მათთვის, როგორც ღმერთი, და ყველამ არ უნდა ასწავლოს თავის მოყვასს და თითოეულმა თავის ძმას, რადგან ყველა მიცნობს მე, მათგან ყველაზე დიდამდე, რადგან მე ვიქნები მოწყალე მათი ნების მიმართ. 31:31-34). XII. რომ ძველი ნათლობის შეწყვეტით ახალი დაიწყება ესაიაში: „არ გაიხსენო პირველი და არ იფიქრო ძველზე, აჰა, მე ვქმნი ახალს, ახლაც გაბრწყინდებიან და გეტყვი, და გავხსნი გზას უდაბნოში და უწყლო მდინარეებში... დასალევად ჩემს რჩეულ თაობას, ჩემს ხალხს, რომელსაც ვასწავლიდი ჩემს სათნოებებს“ (ეს. 413:18). ის ამბობს: „და თუ სწყურდებათ, წაიყვანს მათ უდაბნოში და ამოიღებს წყალს ქვიდან მათთვის, კლდე დაიმსხვრევა და წყალი ამოვა და ჩემი ხალხი დალევს“ (ეს. 48:21). ასევე მათეს სახარებაში იოანე ნათლისმცემელი ამბობს: „ვინაიდან მე გნათლავთ წყლით სინანულით, მაგრამ ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია, მაგრამ ჩექმების ტარების ღირსი არ არის, ვინც სულიწმიდითა და ცეცხლით ნათლავს“ (მათე 3:11). იოანეს სახარებაში კი ნათქვამია: „თუ არ დაიბადება წყალი და სული, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში, ხორცისაგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია“ (იოანე 3,5-6). XIII. რომ ძველ უღელს წაართმევენ და ახალ უღელს მიიღებენ მეორე ფსალმუნში: „ნუთუ ტყუილად დაიძრა ხალხები და ხალხები? შეიკრიბნენ დედამიწის მეფეები და მთავრები, რათა შეიკრიბნენ უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ, გავწყვიტოთ მათი ბორკილები და გადავაგდოთ უღელი ჩვენგან“ (ფსალმ. 2:1-3). ასევე მათეს სახარებაში უფალი ამბობს: „მოდით ჩემთან, ყველა შრომით და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის, რადგან ჩემი უღელი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი“ (მათე 11:28). იერემიაში: „იმ დღეს... უღლით დავამტვრევ კისერს, დავამტვრევ ბორკილებს, არ ემსახურებიან უცხოებს, არამედ ემსახურებიან უფალს, თავიანთ ღმერთს, და აღვადგენ მათ დავითს მათ მეფედ“ (იერ. 30:8-9). XIV. რომ ძველ მწყემსებს ახლები ჩაანაცვლებენ ეზეკიელში: „ასე ამბობს უფალი ადონაი: აჰა, მე მწყემსი ვარ და მოვითხოვ ჩემს ცხვრებს მათი ხელიდან, დავტოვებ ჩემს ცხვრებს საძოვრად და მწყემსები არ გამოკვლევენ მათ... და გამოვიყვან ჩემს ცხვრებს მათი პირიდან... და ჩემს ცხვრებს განსჯით დავმწყემსავ“ (ეზეკიელი: 10, 3). იერემიაში უფალი ამბობს: „და მოგცემ შენ მწყემსებს ჩემი გულის მიხედვით და გაგაჭმევენ გონებითა და მოძღვრებით“ (იერ. 3:15). იერემიაში: „ისმინეთ, წარმართნო, უფლის სიტყვა, გამოაცხადეთ შორეულ კუნძულებზე და იღრიალეთ: ის, ვინც გაფანტავს ისრაელს, შეკრებს მას და მწყემსს თავის ფარას, რადგან უფალმა იხსნა იაკობი და წაართვა იგი უძლიერესის ხელიდან“ (იერ. 31:10-11). XV. რომ ქრისტე იქნება ღვთის ტაძარი და სახლი - ძველი ტაძარი დაინგრევა და ახალი აშენდება სამუელის მეორე წიგნში: „უფლის სიტყვა ეთქვა ნათანს: წადი და ელაპარაკე ჩემს მსახურს დავითს: ასე ამბობს უფალი: არ ააშენო სახლი ჩემთვის საცხოვრებლად... და იქნება, როცა შენი დღეები შესრულდება, დაიძინებ შენს მამებთან და აღვადგენ შენს შთამომავლობას და ავაშენებ შენს შთამომავლობას, როგორიც ის ავაშენებ მის სამეფოს. ჩემი სახელის სახლი და მე ვიქნები მის ტახტზე სამუდამოდ, მე ვიქნები მისთვის, როგორც შვილი ... და მისი სახლი და მისი სამეფო იქნება ერთგული ჩემს წინაშე“ (2 სამუელი 7:4–5, 7:12–14, 16). ასევე სახარებაში უფალი ამბობს: „არ დატოვოთ აქ (ტაძარში) ქვა ქვაზე, რათა არ დაინგრეს“ (მათე 24:2). და კიდევ: „დავანგრევ ამ ხელნაკეთ ეკლესიას და სამ დღეში ავაშენებ სხვა ხელნაკეთს“ (მარკოზი 14:58). XVI. რომ ძველი მსხვერპლშეწირვა გაუქმდება და ახალი მსხვერპლშეწირვა მოხდება ესაიაში: "რა არის შენი მსხვერპლთა სიმრავლე, ამბობს უფალი, სავსე ვარ ვერძის დასაწვავი შესაწირავითა და ბატკნის ქონით და არ მინდა ჭაბუკების და თხის სისხლი... ვინ წაართმევს ამ ტკბილეულს ხელიდან?" (ესაია 1:11–12). ასევე 49-ე ფსალმუნში: „იუნჩას ხორცს ვჭამ თუ თხის სისხლს ვსვამ? შეჭამ მსხვერპლს სადიდებელი ღმერთი და შესწირე ლოცვა უზენაესს და მომხმე შენი გასაჭირის დღეს და განადგურებ და განმადიდებ“ (ფსალმ. 49:13-15). იმავე ფსალმუნში: „დიდების მსხვერპლი განმადიდებს მე და არის გზა, რომლითაც ვაჩვენებ მას ჩემს ხსნას“ (ფსალმ. 49:23). ხოლო მე-4 ფსალმუნში: „შეჭამე სიმართლის მსხვერპლი და მიენდე უფალს“ (ფსალმ. 4:6). ასევე მალაქიაში: „ჩემი ნება არ აღსრულდება შენში, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე, და არ მივიღებ მსხვერპლს შენს ხელთ. მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე ჩემი სახელი განდიდებულია ხალხებს შორის და ყველგან საკმეველი სწირავენ ჩემს სახელს და მსხვერპლი წმინდაა; „დიდია ჩემი სახელი ამბობს ხალხებს შორის“ 1:10–11). XVII. რომ ძველი მღვდელმსახურება შეწყდება და მოვა ახალი მღვდელი, რომელიც სამუდამოდ დარჩება 109-ე ფსალმუნში: „საშვილოსნოდან დილის ვარსკვლავის წინ გაგიჩინე, უფალი დაიფიცებს და არ ინანიებს: შენ ხარ მღვდელი მარადიულად, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ“ (ფსალმ. 109,3-4). ასევე მეფეთა პირველ წიგნში უფალი ეუბნება ელის მღვდელს: „და შევასრულებ ჩემს თავს ერთგულ მსხვერპლს, როგორც ყველაფერს, რაც ჩემს გულშია... გავაკეთებ; ავაშენებ მას ერთგულ სახლს და ის მთელი დღე იქნება ჩემს ქრისტეს წინაშე; და ყველა, ვინც შენს სახლში რჩება, მოვა მის თაყვანისცემას ვერცხლის მონეტით 2 და ერთი“ (3:1). XVIII. რომ სხვა აღთქმული წინასწარმეტყველი გაიგზავნება, მოსეს მსგავსად, რომელიც ახალ აღთქმას დადებს და განსაკუთრებით უნდა დაემორჩილოს მეორე რჯულში ღმერთი ეუბნება მოსეს: „დავუყენებ მათ წინასწარმეტყველს მათი ძმებიდან, როგორც შენ გააკეთე და ჩემს სიტყვას პირში ჩავდებ და ისე ელაპარაკება მათ, როგორც ვუბრძანე; და ვინც არ მოუსმენს მის სიტყვას, როგორც კი ის წინასწარმეტყველი იტყვის ჩემი სახელით, შურს ვიძიებ მისგან“ (კანონ. 18-19). იგივეზე საუბრობს ქრისტე იოანეს სახარებაში: „გამოსცადეთ წმინდა წერილები, რომ გგონიათ, რომ მარადიული სიცოცხლე გაქვთ და ჩემზე მოწმობენ, და არ გინდათ ჩემთან მოსვლა, მაგრამ კუჭი გაქვთ... ნუ გახსოვთ, რომ მე მდინარე ვარ მამისთვის, არის, როგორც ამბობს მოსე თქვენში, მაგრამ თქვენ ენდობით. არ გჯერათ წმინდა წერილით, თქვენ გაქვთ რწმენა ჩემი სიტყვით?” (იოანე 5:39–40, 45–47). XIX. რომ იქნება ორი ერი, დიდი და პატარა, ანუ: ძველი ებრაული და ახალი, რომელიც ჩვენგან შედგება. დაბადების წიგნში: „და უთხრა უფალმა მას (რებეკას): ორი ენაა შენს საშვილოსნოში და ორი ადამიანი გამოეყოფა შენს საშვილოსნოს, ხალხი აღემატება ადამიანებს და უფროსი გააკეთებს უმცროსის საქმეს“ (დაბ. 25:23). ასევე ოსიაში: „და შევიწყალე, ვინც არ შეიწყალა და მდინარე, რომელიც ჩემი ხალხი არ არის: თქვენ ხართ ჩემი ხალხი“ (ოს. 2:23). იგივე: „იმ ადგილას, სადაც მათ უთხრეს, თქვენ არ ხართ ჩემი ხალხი; ისინი იწოდებიან ცოცხალი ღმერთის ძეებად“ (ოსია 1:10). XX. რომ წარმართთა ეკლესიას, თავდაპირველად უნაყოფო, ბევრად მეტი შვილი ეყოლება, ვიდრე სინაგოგას ადრე ჰყავდა ესაიაში: „გიხაროდენ, შვილო არ მშობიარნო, იყვირე და იტირე, მუცლით არა სნეულო, რადგან ბევრი ქმრის ყოლაზე უფრო ცარიელი შვილები არიან. უფალმა თქვა: გააფართოვე შენი კარვის ადგილი და შენი საფარები, გაშალე, არ დაზოგო, გაშალე კარავი და გაამაგრე შენი ძელი. ნუ გეშინია, რამეთუ შეგრცხვეს, რამეთუ შეურაცხყოფენ, რამეთუ დაივიწყებ შენსა საუკუნო სირცხვილსა“ (ეს. 54:1–4). ასე რომ, აბრაამთან, როცა მისი პირველი ვაჟი მონისგან შეეძინა, სარა დიდხანს დარჩა უნაყოფო და გვიან, სიბერეში, დაპირებისამებრ, შეეძინა ვაჟი ისაკი, რომელიც იყო ქრისტეს ტიპი. ასე რომ, იაკობმა მოიყვანა ორი ცოლი, უფროსი ლეა, რომელსაც თვალები უჭირდა და სინაგოგის ხატად მსახურობდა, და უმცროსი, მშვენიერი რახელი, რომელიც ეკლესიას ასახავდა. რეიჩელი დიდხანს დარჩა უნაყოფო და შემდეგ შეეძინა იოსები, რომელიც თავად იყო ქრისტეს პროტოტიპი. მეფეთა პირველ წიგნში (1 სამუელი 1:2) ასევე იკითხება, რომ ელკანას ორი ცოლი ჰყავდა: ფენინა, რომელსაც ჰყავდა შვილები, და ხანა, რომელიც ჯერ უნაყოფო იყო, მაგრამ შემდეგ შვა სამუელი, არა ჩვეული მშობიარობის მიხედვით, არამედ ღვთის წყალობისა და აღთქმის მიხედვით, რომელიც მისცა მას იმ დროს, როდესაც იგი ლოცულობდა ქრისტეს კარავში. იმავე მეფეთა პირველ წიგნში ასევე იკითხება, რომ „შვიდი უნაყოფო შვილი გააჩინე და მრავალი შვილი დაღონდა“ (1 სამუელი 2:5). და შვიდი ძე ნიშნავს შვიდ ეკლესიას. რატომ დაწერა პავლემ ეპისტოლეები შვიდ ეკლესიას, ხოლო აპოკალიფსში (გამოცხ. 1:4) შვიდი ეკლესიაა მოხსენიებული, ასე რომ შვიდმაგი რიცხვი შენარჩუნებულია; ვინაიდან ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნის დღეები შვიდია, ხოლო ანგელოზები, რომლებიც დგანან და რჩებიან ღმერთის წინაშე, ანგელოზის რაფაელის მიხედვით, ტობიტის წიგნში (თოვ. 12:15), შვიდნი არიან, ხოლო მოწმობის კარავში ლამპარს აქვს შვიდი მნათობი (გამ. 25:31), ხოლო ღვთის თვალი, რომელიც უყურებს შვიდს, და ქვის შვიდი აქვს. 3:9), შვიდი სული და ნათურები აპოკალიფსში (გამოცხ. 1:21) არის შვიდი, ხოლო სვეტები, რომლებზეც, სოლომონის (იგავ. 9:1) სიბრძნის მიხედვით დააფუძნა სახლი, არის შვიდი. XXI. რომ წარმართები ამჯობინებენ ქრისტეს რწმენას დაბადების წიგნში: „და უთხრა უფალმა აბრაამს: გამოდი შენი მიწიდან, შენი საგვარეულოდან და მამაშენის სახლიდან და წადი იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაჩვენებ. და გაგიკეთებ დიდ ენას, და გაკურთხებ, და გადიდებ შენს სახელს, და კურთხეული იქნები; და გაკურთხებ შენ და ყველა ოჯახს, ვინც გაჩვენებს. შენს გამო იკურთხება დედამიწა“ (დაბ. 12:1-3). იგივეა დაბადების წიგნის სხვა ადგილას: „და აკურთხა (ისააკ იაკობი) და თქვა: აჰა, ჩემი შვილის სურნელი მინდვრის სურნელს ჰგავს, ასე რომ, აკურთხეთ უფალი. უფალო შენს ძმას და თაყვანი გცენ მამაშენის შვილებმა: დაწყევლილია შენი წყეული, ხოლო ვინც გაკურთხებს, კურთხეულია“ (დაბ. 27:27-29). აგრეთვე დაბადების წიგნში: „როცა იოსებმა დაინახა, რომ მამამისმა მარჯვენა ხელზე დაადო ხელი ეფრემს თავზე, გამოეცხადა მას დიდი ტკივილით, და როცა იოსებმა ხელი მოჰკიდა მამას, წაართვა მამას ხელი ეფრემის თავზე მენაშეს თავზე, და უთხრა იოსებმა: ასე არ არის, მამაო, რადგან ეს არის მისი პირველი ხელზე ხელზე. და არ უნდა, არამედ ამბობდა: ვიცით, შვილო, ვიცით; და ეს გახდება ხალხი და ეს იქნება ამაღლებული, მისი უმცროსი ძმა კი დიდი იქნება და მისი შთამომავლობა მრავალი ენა გახდება“ (დაბ. 48:17-19) იმავე დაბადების წიგნში: „იუდა, შენი ძმები გაქებენ შენ; შენი ხელები შენი მტრების საბანზეა; მამაშენის შვილები თაყვანს გცემენ. ლომების სკიმენი იუდა; საზაფხულო ზრდიდან, შვილო, ადექი, დაწექი და დაიძინე, როგორც ლომი და თხილამურები: ვინ გააღვიძებს? უფლისწული არ დაეცემა იუდას და წინამძღოლი მისი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა ენების იმედი. მიაბარე შენი წილი ვაზს და შენი ვირის ჯოხი ვენახს; თავის სამოსს ღვინით შეღებავს და სამოსს ყურძნის სისხლით. მისი თვალები ღვინოზე სასიხარულოა და კბილები რძეზე თეთრი“ (დაბ.49:8-12). გარდა ამისა, რიცხვთა წიგნში ჩვენს ხალხზე წერია: „აჰა, ხალხი აღდგება, როგორც თავადები“ (რიცხ. 23:24). მეორე რჯულში: „ეს (უცხო) იქნება ჯუდას თავი, შენ კი ნებიერი ხალხი იქნება. (კან. 28:44) აგრეთვე იერემიაში: „ისმინე საყვირის ხმა; და ტირილი: ჩვენ არ მოვუსმენთ. ამიტომ გაიგეს წარმართებმა და ასაზრდოებენ თავიანთ ფარებს“ (იერ. 6:17–18). მე-17 ფსალმუნში: „დამიყენე მე ენების წინამძღვრად, ვინც არ მინახავს, ​​ვინც ჩემთან მუშაობდა, ყურით მომისმინა“ (ფსალმ. 17:44-45). ამის შესახებ უფალი იერემიაშიც ლაპარაკობს: „სანამ საშვილოსნოში შეგქმნიდე, გიცნობდი და სანამ გამოვიყვანდი შენი მუცლიდან, განგწმინდე და ენებს შორის წინასწარმეტყველად გაგხადე“ (იერ. 1:5). ასევე ესაიაში: "აჰა, მოწმობა მისი მთავრისა და მმართველის ხალხების ენაზე, აჰა, ხალხები, რომელნიც არ გინახავთ, დაგიძახებენ და თქვენთან მოვლენ, ვინც არ გიცნობთ" (ეს. 55:4-5). „იმ დღეს აღდგება იესეს ფესვი და იტყვის ენებს, მასზე იქნება ენები ხალხები და დაისვენებს მისი პატივი“ (ეს. 11:10). "ზებულონის ქვეყანა და ნაფთალის ქვეყანა და ზღვის დანარჩენი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ და იორდანეს მიწაზე, ენების გალილეაზე! სიბნელეში მოსიარულე ხალხმა იხილა დიდი სინათლე; იცხოვრე სიკვდილის მიწაზე და ჩრდილში, გაბრწყინდება შენზე" (ეს. 9:1-2; შ. მთ. 4:16). და ისევ ესაიაში: „ეუბნება უფალი ღმერთი ჩემს ცხებულ კიროსს, მე მას მარჯვედ ჩავჭერ, ენებს დავმორჩილებ და მეფეთა ციხეს დავანგრევ, კარიბჭეებს გავაღებ მის წინაშე და ქალაქები არ დაიკეტება“ (ეს. 45,1). ის ამბობს: „მოვდივარ, შევკრიბ ყველა ერს და ენას და მოვლენ და იხილავენ ჩემს დიდებას. და დავტოვებ მათზე ნიშანს და მათგან გადარჩენილს გავაგზავნი ხალხებში... და შორეულ კუნძულებზე, რომლებსაც არ გაუგიათ ჩემი სახელი, მაგრამ იხილეს ჩემი დიდება ქვემოთ, და ჩემს დიდებას გამოუცხადებენ ხალხებს“ (ეს. 66:18-19). იხილავენ და ვისაც არ გაუგია, გაიგებს“ (ესაია 52:15). ესაიაშიც კი: „მე აღმოვჩნდი მათთან, ვისაც არ მყავდა და ვთქვი: აჰა, მე ვარ ენაზე, რომელიც არ უხმობს ჩემს სახელს“ (ესაია 65:1). „არ არის სწორი თქვენთვის ღვთის სიტყვის ლაპარაკი, მაგრამ რაკი თქვენ უარყავით იგი და არ ხართ საუკუნო სიცოცხლის ღირსნი, აჰა, ჩვენ ენებად მოვიქცეთ, რადგან ეს არის უფლის მცნება ჩვენთვის: მან დაგაჩინა ნათელად თქვენი გადარჩენისთვის, დედამიწის უკანასკნელამდეც“ (საქმეები 13:46-47). XXII. რომ ქრისტეს პური და სასმისი და იუდეის მთელი მადლი დაკარგავს, მაგრამ ჩვენ მივიღებთ და რომ ქრისტიანთა ახალი სახელი იკურთხება დედამიწაზე. ესაიაში უფალი ამბობს: „აჰა, ვინც ჩემზე მუშაობს, შეჭამს, მაგრამ თქვენ მოშივდებით; აჰა, ვინც მუშაობს, დაწერს, მაგრამ თქვენ გწყურდებათ; აჰა, ვინც ჩემზე მუშაობს, გაიხარებს, მაგრამ შერცხვენილი იქნებით... უფალი დაგცემთ, მაგრამ ჩემზე მომუშავეებს დაერქმევათ ახალი სახელი, რომელიც იქნება კურთხეული დედამიწაზე“ (3:1-6). იმავე ესაიაში სხვა ადგილას: „დაადგენს ნიშანს შორეულ ხალხებს შორის და მოუხმობს მათ დედამიწის კიდეებიდან და აჰა, ნათელნი მალე მოდიან, არც მოშივდებიან და არც დაიღლებიან“ (ეს. 5:26–27). და ასევე იმავედან: „აჰა, ცაბაოთ უზენაესი უფალი წაართმევს იერუსალიმს და იუდას ძლიერს და ძლიერს, პურის ძალას და წყლის ძალას“ (ეს. 3:1). ასევე 33-ე ფსალმუნი: „გასინჯე და ნახე, რომ უფალი კეთილია, ნეტარია ნანზე მინდობილი. უფლის გეშინოდეს, ყოველო თქვენო წმიდანო, რადგან არ არის გაჭირვება მისი მოშიშთათვის. სიმდიდრემ გაგვაღატაკდა და მშივრობდა, მაგრამ უფლის მაძიებელს სიკეთე არ მოაკლდება“ (ფსალმ. 113:9). ასევე იოანეს სახარებაში უფალი ამბობს: „მე ვარ პური ცხოველთა, ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ჩემი მორწმუნე არასოდეს მოწყურდება“ (იოანე 6:35). „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს; მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოვა მისი მუცლიდან“ (იოანე 7:37-38). „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:53). XXIII. რომ უფრო მეტი წარმართი შევა ღვთის სამეფოში, ვიდრე ებრაელები მათეს სახარებაში უფალი ამბობს: „მრავალი ხალხი აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვა და დაჯდება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში; სასუფევლის ძეები განდევნიან გარე სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:11-12). XXIV. რომ ებრაელებს შეუძლიათ მიიღონ პატიება თავიანთი დანაშაულებისთვის ერთი პირობით, თუ ქრისტეს სისხლი, რომელიც მათ მოკლეს, ჩამოირეცხება მისი ნათლით და მის ეკლესიაში გადაყვანის შემდეგ, ისინი დაემორჩილებიან მის მცნებებს. ესაიაში უფალი ამბობს: „ვინც არ აიტანს შენს ცოდვებს, როცა ხელებს გამომიწვდი, თვალებს მოგაშორებ და ლოცვას რომ გაგიმრავლებ, არ მოგისმენ, რადგან სისხლით გაქვს ხელები. დაიბანე და განიწმინდე, მოიშორე ბოროტება ჩემს თვალწინ, შეწყვიტე შენი ბოროტება და ისწავლე სიკეთის კეთება. ქვრივი და მოდი, გამოვისყიდოთ, ამბობს უფალი და ალისფერი იყოს, ალისფერიც რომ იყოს, მატყლივით გავათეთრებ, და თუ არ გინდათ, რომ მომისმინოთ, იტყვით ამ სიტყვას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: