КНИГА ПЕРВАЯ

I. Židé těžce zhřešili tím, že urazili Boha tím, že opustili Pána a následovali modly V knize Exodus lid říká Áronovi: „Vstaň a učiň nám bohy, kteří půjdou před námi; o tomto muži Mojžíšovi, který nás vyvedl z egyptské země, nevíme, co by se s ním mělo stát“ (Exodus 32:1). Tam Mojžíš říká Hospodinu: "Modlím se k tobě, Pane, lidé zhřešili, tento hřích je veliký a stvořili si zlaté (a stříbrné) bohy; a nyní, odpustíš-li jim jejich hřích, odpusť mi je; jinak mě vymaž ze své knihy, ty jsi mě zapsal. A Hospodin řekl Mojžíšovi: Jestli se proti mně někdo prohřeší, ze své knihy vymažu." Deuteronomium říká: „Pohlcen démonem, a ne Bohem“ (Dt 32:17). Také v knize Soudců: „A synové Izraele páchali to zlé před Hospodinem a sloužili Baalovi; a jejich otcové opustili Hospodina Boha, který je vyvedl z egyptské země, a šli za jinými bohy od bohů pohanů, kteří byli kolem nich, a klaněli se jim a rozhněvali Hospodina, opustili ho a sloužili Baalovi a Aštarotovi“ (J11-2) V Malachiášovi: „Juda zůstal a ohavnost zůstala v Izraeli a v Jeruzalémě, znesvěcte Judu, svatého Hospodinova, kterého miloval, a jděte k cizincům k Bohu“ (Mal 2:11). II. Že nevěřili prorokům a zabíjeli je V Jeremiášovi Pán říká: „Prorok k vám všem poslal své služebníky, ráno vstali a posílali; a neslyšte ani nenaklánějte své uši, ale slyšte, když říká: Odvraťte se každý od svých zlých cest a od svých zlých myšlenek a budete bydlet v zemi, kterou dal Hospodin vám a vašemu otci, od věků až na věky; a nechoďte je ve šlépějích cizích bohů a neslužte jim v uctívání cizích bohů. vaše ruce, abych vás rozhořčil, a neposlouchejte mě...“ (Jer 25:4–7 n. Jer 7:13). Také ve Třetí knize Královské říká Eliáš Hospodinu: „Žárlím na Hospodina Boha všemohoucího, protože tě opustili synové Izraele: Tvé oltáře byly vykopány a tvoji proroci biti zbraněmi a ostatek je jeden a chtějí mě připravit o život“ (1. Královská 19:10). Také v Nehemiáši: „Odešel jsem od tebe a zahodil jsem tvůj zákon za své tělo a tvoji proroci zničili ty, kdo jim svědčili, aby se k tobě vrátili“ (Neh. 9:26). III. Dříve se předpovídalo, že Pána ani nepoznají, nepochopí ani nepřijmou. V Izajášovi: "Slyšte nebesa a řekněte zemi, že Hospodin řekl: Synové zplodili a jsou vyvýšeni, ale zavrhli mě. Vůl a osel znali jesličky svého pána; Izrael mě nezná a můj lid nerozumí. Běda, hříšný jazyk, lid plný hříchů, zlé semeno, synové nepravosti Izraele, kteří opustili Hospodina a nepravost." 1:2-4). Pán mu říká: "Jdi a mluv k tomuto lidu: uslyšíš ze slyšení, ale nebudeš rozumět; a uvidíš, a neuvidíš; Neboť srdce tohoto lidu je oděno a jejich uši jsou ztížené sluchem a jejich oči jsou zavřené, aby neviděli očima a neslyšeli ušima a neporozuměli srdcem a neobrátili se a já uzdravím" (Iz. 106). Také v Jeremiášovi Pán říká: „Opustil jsem prameny živých vod a vykopal jsem si poklady rozbitosti, které neobsahují vodu“ (Jer. 2:13). Od téhož proroka: „Hle, slovo Páně se k nim dostalo jako potupu a nepřijali je“ (Jer. 6:10). V něm Pán říká: „Erodia v nebi znala svůj čas, hrdličku a vesnický klín, když si zachovala časy svých vjezdů jako otroci; ale tento můj lid neznal soudy Páně. Proč říkáš, že jsme moudří a zákon Páně je s námi? opravdu ležela rákoska písaře marná. Styděli jste se za moudrost, báli jste se a klamali jste a odmítli jste slovo Páně.“ (Jer 8,7-9) Také v Příslovích Šalomounových: „Zlo mě bude volat, ale nenajde mě. Neboť jsi nenáviděl moudrost, ale nepřijali jsi slovo Páně.“ (Přísl. 1:28–29) Také v Žalmu 27: „...dej jim odměnu. Neboť jsem nepochopil skutky Páně...“ (Ž 27,4-5). A v Žalmu 81: „nepoznal méně než rozum, chodí ve tmě.“ (Ž 82,5) A v Janově evangeliu: „Přišel ke svému lidu, ale nepřijal ho od svého lidu. A maličkí ho přijali a dali jim království, aby se stali dětmi Božími, kteří věří v jeho jméno“ (Jan 1:11-12). IV. Že Židé nebudou rozumět Písmu svatému: budou pochopeni v posledních časech, až přijde Kristus V Izajášovi: „A všechna tato slova vám budou, stejně jako slova zapečetěné knihy této knihy, i když ji dají člověku, který zná písma, říkajíce: Čtěte toto: a on říká: Nemohu to přečíst, protože je to zapečetěno... A v ten den uslyší slova této knihy a ti, kteří jsou ve tmě, a ti, kteří jsou ve tmě, uvidí oči 1. 18). U Jeremiáše: „v posledních dnech porozumíte jeho radě“ (Jer 23:20). V Danielovi: „Zavřete slova a zapečeťte knihy až do času konce, dokud se mnozí nepoučí a poznání přibude; ... až skončí rozptylování ... všechny tyto věci budou odstraněny“ (Dan 12:4, 7). Také v Pavlově První epištole Korinťanům: „Nechci, abyste byli nevědomí, bratři, jako byli naši otcové všichni pod oblakem“ (1. Korintským 10:1). A v Druhé epištole Korinťanům: „jejich myšlenky byly oslepeny, dodnes závoj ve čtení Starého zákona nezůstává otevřeně, ale přestává být v Kristu; ale i dnes, kdykoli je uctíván Mojžíš, leží na jejich srdcích závoj. Kdykoli se obrátí k Pánu, závoj bude sejmut“ (14 Kor. 3). A v evangeliu Pán po vzkříšení říká: "Toto jsou slova, která k vám mluvili ti, kteří ještě byli s vámi, jak se sluší, aby všichni, kdo jsou zapsáni v zákoně Mojžíšově a proroci a žalmy o mně, pominuly. Potom jste jim otevřeli mysl, porozuměli písmu a řekli jste jim: "Neboť jak je psáno pro třetí den, tak je psáno, aby Kristus vstal z mrtvých a zemřel. v jeho jménu pokání a odpuštění hříchů všem národům“ (Lukáš 24:44-47). V. Že Židé nemohou ničemu rozumět z Písma, dokud neuvěří v Krista V Izajášovi: „A neuvěříte-li, nepochopíte“ (Iz. 7:9). Pán také v evangeliu říká: „Nebudete-li mít víru jako já, zemřete ve svých hříších“ (Jan 8:24). A že pravda stojí na víře a odtud plyne život, to předpovídá Habakuk: „Ale moji spravedliví budou žít z víry“ (Hab 2,4). A proto Abraham, otec jazyků, uvěřil, jak se píše v knize Genesis: „Abraham uvěřil Bohu a uznal ho za spravedlnost“ (Gn 15:6). Pavel také v Listu Galaťanům říká: "Abraham uvěřil Bohu a připisuj mu zásluhy za spravedlnost. Jazykům kázal Bůh nejprve Abrahamovi evangelium, že skrze tebe budou požehnány všechny národy. A ti, kdo jsou z víry, budou požehnáni spolu s věrným Abrahamem" (Galatským 3:6-9). VI. Že ztratí Jeruzalém a opustí zemi předků V Izajášovi: "Vaše země je pustá, vaše města jsou spálena ohněm, cizinci před vámi požírají vaši zemi a je opuštěna cizími lidmi. Sionská dcera zůstane jako svatostánek mezi vinicemi a jako sklad zeleniny ve městě na svahu, jako město ve válce; a kdyby nám Hospodin zástupů nezanechal semeno, jako by byla Sodoma." 1:7-9). Pán také v evangeliu říká: "Jeruzaléme, Jeruzaléme, ty jsi bil proroky a kamenoval jsi ty, kteří byli k tobě posláni; jak moc si to přáli tvoji spoluděti, když tvá kuřátka sbírají kokosh pod křídly, a ty jsi si nepřál? Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný" (Matouš 23:37–38). VII. Že ztratí světlo Páně V Izajášovi: „Pojďme, choďme ve světle Páně, ať lid opustí svůj dům Jákob“ (Iz. 2:5-6). Také v Janově evangeliu: "Toto je pravé světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na svět. Ve světě nebylo, a svět byl, a svět ho nepoznal" (Jan 1:9-10). Na stejném místě: "Kdo nevěří, je již odsouzen, neboť nevěří ve jméno jednorozeného Syna Božího. To je soud, protože světlo přišlo na svět a lidé milovali tmu více než světlo" (Jan 3:18-19). VIII. Že po zrušení první tělesné obřízky, druhé – duchovní V Jeremiášovi: „Toto praví Hospodin judskému muži a obyvateli Jeruzaléma: Obnovte svá pole a nesejte na trní, dejte se obřezat svému Bohu a obřezejte tvrdost svého srdce... aby můj hněv nevyšel jako oheň, nevzplanul a neuhasil“ (Jer. 4:3-4). Také Mojžíš v Deuteronomiu říká: (v posledních dnech) „Hospodin očistí (obřízne) tvé srdce a srdce tvého semene, abys miloval Hospodina, svého Boha“ (Dt 30:6). A v Jozuovi: „Hospodin řekl Jozuovi: Udělej si kamenné nože z ostrých kamenů a potom obřezávej syny Izraele jako druhé“ (Jozua 5:2). Také Pavel ve svém dopise Kolosanům: „Obřízka byla učiněna rukama bez rukou, když se svléklo tělo hříšného těla, v obřízce Kristově“ (Kol 2,11). Ano, a prvního člověka Adama stvořil Bůh neobřezaného; totéž byl Ábel, spravedlivý, a Enoch, který se zalíbil Bohu a obrátil se, a Noe, vyvolený k zachování lidského pokolení v době, kdy byla země a lidé zničeni pro nepravosti, a kněz Melchisedech, podle jehož řádu byl Kristus zaslíben. Takže znamení semene není užitečné pro každého, ale každý je označen znamením Páně. IX. Že starý zákon daný Mojžíšem přestane V Izajášovi: "Pak dojde k projevům, které zpečeťují zákon bez učení. A on říká: Budu čekat na Boha, který odvrátil svou tvář od domu Jákobova, a budu důvěřovat" (Iz. 8:16-17). Také v evangeliu podle Matouše: „Všichni proroci a Zákon prorokovali až do Jana“ (Matouš 11:13). X. Že bude dán nový zákon V Micheášovi: "Neboť ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma. A bude soudit mezi mnoha lidmi a odhalí silné jazyky" (Mich. 4:2-3). Také v Izajášovi: „Neboť ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma a jazyk bude soudit uprostřed“ (Iz. 2:3–4). A v Matoušově evangeliu: „A hle, hlas z oblaku, který říká: Toto je můj milovaný Syn, v němž se mi zalíbilo, toho poslouchejte“ (Matouš 17:5). XI. Že bude učiněn nový řád a bude dána nová smlouva V Jeremiášovi: „Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, a já uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a domem Judy, ne podle smlouvy, kterou přikázal jejich otec v den, kdy budu jíst jejich rukou, aby mě vyvedl z egyptské země, protože nezůstali v mé smlouvě a já jsem nedbal na dům, který jim Izrael, praví Hospodin, uzavřem za tyto dny. praví Pán: ... dal jsem své zákony do jejich mysli a napíšu je do jejich srdcí a budu jim jako Bůh a budou mnou pro lid a každý nebude učit svého bližního a každý svého bratra, řka: Poznej Pána, neboť všichni mě budou znát, od nejmenších až po jejich největší, neboť nebudu milosrdný k jejich nepravostem a vůli 1:3-3. XII. Že s ukončením starého křtu začne nový V Izajášovi: "Nevzpomínejte na první a nemyslete na staré. Hle, tvořím nové, i nyní budou zářit, a já vám řeknu; A udělám cestu na poušti a v bezvodých řekách... abych napojil své vyvolené pokolení, svůj lid, i který jsem učil svým ctnostem" (Iz. 43:18-21). Říká: „A budou-li mít žízeň, povede je pouští a vyvede jim vodu z kamene; skála se rozlomí a voda vyteče a můj lid bude pít“ (Iz. 48:21). Také v Matoušově evangeliu Jan Křtitel říká: „Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je silnější než já, ale není hoden nést boty, ten, kdo křtí Duchem svatým a ohněm“ (Matouš 3:11). A Janovo evangelium říká: "Nenarodí-li se kdo z vody a Ducha, nemůže vejít do království Božího. Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch" (Jan 3:5-6). XIII. Že staré jho bude odňato a bude dáno nové jho Ve druhém žalmu: "Nadarmo se potáceli národy a lidé? Králové země a knížata se sešli, aby se shromáždili proti Pánu a jeho Kristu. Zlomme jejich pouta a odhoďme od sebe jejich jho" (Ž 2,1-3). Také v Matoušově evangeliu Pán říká: "Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem a naleznete odpočinutí pro své duše. Mé jho je příjemné a mé břemeno lehké" (Matouš 11:28). V Jeremiášovi: „V ten den... zlámu jim vaz jhem a rozlámu jejich pouta; A nebudou sloužit cizincům, ale budou sloužit Hospodinu, svému Bohu, a vzbudím jim Davida jako jejich krále“ (Jer 30,8-9). XIV. Že staré pastýře nahradí noví V Ezechielovi: „Toto praví Pán Adonai: Hle, jsem pastýř a budu vyžadovat své ovce z jejich rukou a své ovce nechám z pastvy a pastýři je nebudou pást... a své ovce jim vyjmu z úst... a budu své ovce pást soudně“ (Ezekiel 34:10, 16). V Jeremjášovi Pán říká: „A dám vám pastýře podle svého srdce, a oni vás budou krmit rozumem a naukou“ (Jer. 3:15). V Jeremiášovi: „Slyšte, pohané, slovo Hospodinovo, hlásejte na dalekých ostrovech a volejte: Ten, kdo rozptyluje Izrael, shromáždí jej a postará se o něj jako pastýře jeho stáda, neboť Hospodin vysvobodil Jákoba a vzal ho z ruky jeho nejmocnějších“ (Jer 31,10-11). XV. Že Kristus bude chrámem a domem Božím – starý chrám bude zničen a bude postaven nový Ve druhé knize Samuelově: „Slovo Hospodinovo zaznělo k Nátanovi: Jdi a promluv k mému služebníku Davidovi: Toto praví Hospodin: Nepostavíš mi dům, ve kterém bych bydlel... A stane se, až se naplní tvé dny, že usneš se svými otci a vzbudím tvé semeno po tobě, a připravím tvou vůli pro své království. jméno a budu navždy vládnout jeho trůnu, budu mu jako otec a Mi bude jako syn... a jeho dům a jeho království budou přede mnou navždy věrné“ (2. Samuelova 7:4–5, 7:12–14, 16). Také v evangeliu Pán říká: „nenechávejte zde (v chrámu) kámen na kameni, aby nebyl zničen“ (Matouš 24:2). A znovu: „Zničím tuto církev, vytvořenou rukama, a ve třech dnech vybuduji jinou, která není rukama“ (Marek 14:58). XVI. Že stará oběť bude zrušena a přinese se nová oběť V Izajášovi: "Jaké je množství tvých obětí? praví Hospodin. Jsem naplněn zápalnými oběťmi beranů a tukem jehňat a nechci krev mladíků a kozlů... Kdo vezme tuto pochoutku z tvých rukou?" (Izajáš 1:11–12). Také v Žalmu 49: "Jím maso yunchy, nebo piju krev kozlů? Požírej oběť chvály Bohu a přednes své modlitby Nejvyššímu; a vzývaj mě v den svého soužení, znič tě a oslavuj mě" (Ž 49:13-15). Ve stejném žalmu: „Oběť chvály mě oslaví a je tu cesta, kterou mu ukážu svou spásu“ (Ž 49:23). A v Žalmu 4: „Požírej oběť spravedlnosti a doufej v Hospodina“ (Ž 4:6). Také v Malachiáši: "Moje vůle se v tobě neděje, praví Pán všemohoucí, a nepřijmu oběť z tvých rukou. Od východu slunce až na západ je mé jméno oslavováno mezi národy a na každém místě je mému jménu obětováno kadidlo a oběť je čistá; "Mé jméno je veliké mezi národy," říká Pán všemohoucí" (10–11). XVII. Že staré kněžství přestane a přijde nový kněz, který zůstane navždy V Žalmu 109: "Z lůna před jitřní hvězdou jsem tě zrodil. Pán přísahá a nebude činit pokání: jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova" (Ž 109:3-4). Také v První knize Královské říká Pán knězi Élímu: „A vzbudím pro sebe věrnou oběť, jako udělá vše, co je v mém srdci... a postavím mu věrný dům a on bude po všechny dny chodit před mým Kristem; a každý, kdo zůstane ve tvém domě, přijde se mu poklonit se stříbrnou mincí a jedním kouskem chleba“ (1 Samuel 2:35-36). XVIII. Že bude poslán další zaslíbený prorok, jako Mojžíš, který dá novou smlouvu a který musí být zvláště uposlechnut V Deuteronomiu Bůh říká Mojžíšovi: "Povolám jim proroka z jejich bratří, jako jsi to udělal ty, a vložím mu do úst své slovo a on k nim bude mluvit, jak jsem mu přikázal. A muže, který nebude poslouchat jeho slovo, jakmile ten prorok promluví v mém jménu, pomstím se na něm" (Dt 18,18). O tomtéž mluví Kristus v Janově evangeliu: "Zkoušej Písma, že si v nich myslíš, že máš věčný život a že o mně svědčí. A nechceš ke mně přijít, ale máš žaludek... Nepamatuj si, že jsem řeka k Otci; je, jak říká Mojžíš, v tobě, ale ty důvěřuješ. Jestliže rychle uvěřili v Mojžíše, i když o mně uvěřili rychleji, i když o mně neuvěřili rychleji. Písmo, máš víru skrze mé slovo?" ( Jan 5:39–40, 45–47 ). XIX. Že budou dva národy, větší a menší, tedy: starý židovský a nový, který budeme tvořit my V knize Genesis: „A Hospodin jí (Rebece) řekl: V tvém lůně jsou dva jazyky a dva lidé budou odděleni od tvého lůna, a lidé převýší lidi a starší bude konat dílo mladšího“ (Gn 25,23). Také v Ozeášovi: „A smiluji se nad tím, kdo se nesmiloval, a nad řekou, která není mým lidem: vy jste můj lid“ (Oz 2,23). týž: „A na místě, kde jim to bylo řečeno, vy nejste můj lid; tito budou nazváni syny Boha živého“ (Ozeáš 1:10). XX. Že Církev pohanů, zprvu neplodná, bude mít mnohem více dětí, než měla dříve synagoga V Izajášovi: "Radujte se, které nerodíte děti, křičte a pláčete, vy, kteří nejste nemocní žaludkem, protože mnozí jsou prázdnějšími dětmi než ty, které mají muže." Hospodin řekl: Rozšiřte místo svého svatostánku a svých přikrývek, postavte je, nešetřete, rozšiřte svůj stan a posilte svůj kůl. Natáhněte se také na dásně a nalevo; nebojte se, vaše semeno se v ní zabydlí. zahanbit se, neboť jsi byl potrestán, neboť zapomeneš na svou věčnou hanbu“ (Iz 54:1–4). Takže s Abrahamem, když se jeho první syn narodil z otrokyně, zůstala Sára neplodná dlouho a pozdě, ve stáří podle zaslíbení porodila syna Izáka, který byl předobrazem Krista. Jákob si tedy vzal dvě manželky, starší Leu, která měla potíže s očima a sloužila jako obraz synagogy, a mladší, krásnou Ráchel, která představovala Církev. Ráchel zůstala dlouho neplodná a pak porodila Josefa, který sám byl prototypem Krista. V První knize Královské (1. Samuelova 1:2) je také čteno, že Elkána měla dvě manželky: Peninnu, která měla děti, a Hanu, která byla nejprve neplodná, ale pak porodila Samuela, ne podle obvyklého pořadí narození, ale podle Božího milosrdenství a zaslíbení, které jí bylo dáno v době, kdy se modlila ve svatostánku, předobrazem Krista, který se narodil ze svatostánku, a Samuela. V téže První knize Královské se také čte, že „porodila jsi sedm neplodných dětí a mnoho dětí je ochablých“ (1. Samuelova 2:5). A sedm synů znamená sedm církví. Proč Pavel psal epištoly sedmi církvím a v Apokalypse (Zj 1:4) je sedm církví zmíněno, takže je zachován sedminásobný počet; protože dnů stvoření světa Bohem je sedm a andělů, kteří stojí a zůstávají před Boží tváří, podle anděla Rafaela v knize Tobit (Tov. 12:15), je sedm a lampa ve stánku svědectví má sedm světel (Ex 25:31) a Božích očí, které bdí nad světem, sedm očí (Zech 9, a kámen je sedm. duchů a lamp v Apokalypse (Zjevení 1:21) je sedm a sloupů, na kterých podle Šalomouna (Přísl. 9:1) moudrost založila dům, je sedm. XXI. Že pohané by raději věřili v Krista V knize Genesis: "A Hospodin řekl Abrahamovi: Vyjdi ze své země a od svého příbuzenstva a z domu svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu. A učiním tě velkým jazykem a budu ti žehnat a budu zvelebovat tvé jméno a budeš požehnán; A požehnám tebe a všechny ty, kdo žehnají tebe, i všechny ty, kdo žehnají zemi, buď požehnán kvůli tobě“ (Gn 12,1-3). Totéž platí na jiném místě v knize Genesis: „A požehnal (Izák Jákob) a řekl: Hle, zápach mého syna je jako zápach polí, dobrořeč tedy Hospodinu. vy: kdo vám zlořečí, je proklet, ale ten, kdo vám žehná, je požehnaný“ (Gn 27,27-29). Také v knize Genesis: „Když Josef viděl, že jeho otec položil svou ruku po své pravici na hlavu Efraima, zjevil se mu s velkou bolestí, a když Josef přijal ruku svého otce, sňal ruku svého otce z hlavy Efraima na hlavu Manassese a řekl Josefovi svému otci: Ne tak, otče, protože toto je jeho prvorozená ruka, vlož svou ruku na hlavu. A nechtít, ale říkat: víme, dítě, víme; a tento se stane lidem a tento bude vyvýšen, ale jeho nejmladší bratr bude větší a jeho semeno se stane mnoha jazyky.“ (Gn 48:17-19) V téže knize Genesis: „Juda, tvoji bratři tě budou chválit; vaše ruce jsou na pokrývce vašich nepřátel; synové tvého otce se ti budou klanět. Skimen of the Lions Judah; Z letního porostu, synu, vstal jsi, lehl si a usnul jako lev a jako lyžař: kdo ho probudí? Kníže z Judy nezklame ani vůdce ze svých nohou, dokud nepřijde naděje jazyků. Přivaž svůj los k révě a hřebce svého osla k vinici; Svůj oděv poskvrní vínem a svůj oděv krví hroznů. Jeho oči jsou radostnější než víno a jeho zuby jsou bělejší než mléko.“ (Gn 49:8-12). Dále je v knize Numeri o našem lidu psáno: „Hle, lid povstane jako knížata.“ (Nm 23:24). 28:44 Také u Jeremiáše: „Slyšte hlas trubky; a výkřik: nebudeme poslouchat. Z tohoto důvodu pohané slyšeli a pásli svá stáda“ (Jer 6:17–18). V Žalmu 17: „Učiň mě předním mezi jazyky, lidé, které jsem neviděl a kteří se mnou spolupracovali, mě naslouchali uchem“ (Ž 17:44-45). Pán mluví o stejné věci v Jeremiášovi: „Než jsem tě stvořil v lůně, znal jsem tě, a než jsem tě vyvedl z lůna tvého, posvětil jsem tě a učinil jsem tě prorokem mezi jazyky“ (Jer 1,5). Také u Izajáše: "Hle, svědectví jeho knížete a vládce v jazyce národů. Hle, národy, které tě neviděly, budou k tobě volat, a lidé, kteří tě neznali, přiběhnou k tobě" (Iz 55,4-5). „A v ten den povstane kořen Jišajův a bude mluvit jazyky, v něho budou důvěřovat národy a jeho čest spočine“ (Iz. 11:10). "Země Zabulon a země Neftalí a ostatní mořští lidé, kteří žijí, a kolem země Jordánsko, Galilea jazyků! Lidé, kteří šli ve tmě, viděli velké světlo, když budete žít v zemi a ve stínu smrti, světlo vám zazáří" (Iz. 9:1-2; fn Mt 4:16). A znovu v Izajášovi: „Pán Bůh říká mému pomazanému Kýrovi, chytím ho za pravici, podmaním si před ním jazyky a zničím pevnost králů, otevřu před ním brány a města se nezavřou“ (Iz 45,1). Říká: „Přicházím, shromažďuji všechny národy a jazyky, a přijdou a uvidí mou slávu. A zanechám na nich znamení a pošlu od nich zachráněné mezi národy... a na daleké ostrovy, kteří neslyšeli mé jméno, ale viděli mou slávu dole, a budou hlásat mou slávu národům" (Iz. 66:18-19). "Ustanoví znamení v dalekých národech a bude jim to říkat od končin země, o kterých se jim neřekne 5:26" (Já). neslyšeli, pochopí“ (Izajáš 52:15). I v Izajášovi: „Byl jsem nalezen těm, kteří mě neměli, a řekl jsem: Hle, jsem k jazyku, který nevzývá mé jméno“ (Izaiáš 65:1). „Není správné, abyste mluvili slovo Boží, ale protože jste je odmítli a nejste sami sebe hodni věčného života, hle, obracíme se v jazyky, neboť toto je nám přikázání Páně: Ustanovil tě za světlo tvé spásy až do posledních zemí země“ (Skutky 13:46-47). XXII. Že chléb a kalich Kristův a veškerá milost Judeje ztratí, ale my obdržíme, a že nové jméno křesťanů bude požehnáno na zemi V Izajášovi Pán říká: „Hle, ti, kdo pro mě pracují, budou jíst, ale vy budete hladovět; Hle, ti, kdo pracují, budou psát, ale vy budete žíznit; Hle, ti, kdo pro mě pracují, se budou radovat, ale budete zahanbeni... Hospodin vás bude bít, ale těm, kdo pracují pro mě, bude nazváno nové jméno, kterým bude požehnáno na zemi. 3-16“ (I). Na stejném Izajášovi na jiném místě: „učiní znamení mezi národy, které jsou daleko, a zavolá je od končin země, a hle, lehcí přicházejí rychle, nebudou hladovět ani strádat“ (Iz. 5:26–27). A také z téhož: „Hle, Svrchovaný Pán zástupů odejme z Jeruzaléma a Judy silného a silného, ​​sílu chleba a sílu vody“ (Iz. 3:1). Také v Žalmu 33: "Okuste a vizte, že Hospodin je dobrý; Požehnaný muž, který doufá v Nan. Bojte se Hospodina, všichni vaši svatí, neboť pro ty, kdo se ho bojí, není žádná nouze. Bohatství nás učinilo chudými a hladovými; ale ti, kdo hledají Hospodina, nebudou zbaveni žádného dobra" (Ž 33,9-11). Také v Janově evangeliu Pán říká: „Já jsem chléb zvířat; kdo přichází ke mně, nebude nikdy hladovět, a kdo věří ve mne, nebude nikdy žíznit“ (Jan 6:35). „Jestliže někdo žízní, ať přijde ke mně a napije se; věřte ve mne, jak praví Písmo, řeky živé vody potečou z jeho břicha“ (Jan 7:37-38). „Pokud nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život“ (Jan 6:53). XXIII. Že do království Božího vejde více pohanů než Židů Pán říká v Matoušově evangeliu: „Mnoho lidí od východu i západu přijde a posadí se s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském; synové království budou vyhnáni do vnější temnoty, kde bude pláč a skřípění zubů“ (Matouš 8:11-12). XXIV. Že Židé mohou obdržet odpuštění svých zločinů pod jednou podmínkou, pokud Kristova Krev, kterého zabili, je smyta Jeho křtem a poté, co přešli do Jeho Církve, budou poslouchat Jeho přikázání. V Izajášovi Pán říká: "Kdo neponese tvé hříchy. Kdykoli ke Mně vztáhneš ruce, odvrátím od tebe své oči; a i kdybys zvýšil svou modlitbu, nevyslyším tě, protože tvé ruce jsou plné krve. Umyj se a buď čistý, sejmi špatnost ze svých duší před mýma očima, přestaň ze své špatnosti, uč se konat dobro a hledej spravedlivé zlé, hledej spravedlnost. přijďte a buďme vykoupeni, praví Hospodin, a i když jsou vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako šarlat, zbělím je jako vlnu a budete-li mě chtít a budete mě poslouchat, budete mě chtít opásat mečem, pro ústa Hospodina. Mohlo by vás zajímat: