КНИГА ПЕРВАЯ

1. لقد أخطأ اليهود خطأً خطيراً بإهانتهم لله من خلال تركهم الرب واتباعهم للأصنام وفي سفر الخروج يقول الشعب لهارون: "قم واصنع لنا الآلهة التي تسير أمامنا: لأن هذا الرجل موسى الذي أخرجنا من أرض مصر لا نعلم ماذا يحدث له" (خروج 32: 1). هناك يقول موسى للرب: "يا رب، لقد أخطأ الناس، هذه الخطيئة عظيمة، وخلقوا لأنفسهم آلهة ذهب (وفضة)، والآن إن غفرت لهم خطيتهم فاغفرها، وإلا فامحني من كتابك، كتبتني. وقال الرب لموسى: إن أخطأ إلي أحد، أمحوه من كتابي" (خر 32: 31-33). يقول سفر التثنية: "يأكله الشيطان لا الله" (تث 32: 17). وفي سفر القضاة أيضًا: "وعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب وعبدوا البعل، وترك آباؤهم الرب الإله الذي أخرجهم من أرض مصر وذهبوا وراء آلهة أخرى من آلهة الأمم الذين حولهم وسجدوا لها وأغضبوا الرب وتركوه وعبدوا البعل وعشتاروث" (قضاة 2: 11-13). في ملاخي: "بقي يهوذا وبقي الرجس في إسرائيل وفي أورشليم. دنسوا يهوذا قدوس الرب الذي أحبه واذهبوا غرباء عن الله" (ملا 2: 11). ثانيا. أنهم لم يصدقوا الأنبياء وقتلوهم وفي إرميا يقول الرب: "أرسل النبي إليكم جميعاً عبيده، يقوم في الصباح ويرسل، ولا تسمعوا ولا تحنوا آذانكم، بل اسمعوا قائلاً: ارجعوا كل واحد عن طرقكم الشريرة وعن أفكاركم الشريرة، فتسكنوا في الأرض التي أعطاكم الرب لكم ولأبيكم، من الأزل إلى الأبد، ولا تسيروا في آثار آلهة غريبة لتعبدوها وتعبدوها، لئلا تغضبوني بأعمال أيديكم، أُمرِّرُكُمْ وَلاَ تَسْمَعُوا لِي..." (إرميا 25: 4-7 وما بعده إرميا 7: 13). وفي سفر الملوك الثالث أيضًا يقول إيليا للرب: "غارت من الرب الإله القدير لأن بني إسرائيل تركوك ونبشوا مذابحك وضربوا أنبياءك بالسلاح والبقية واحدة ويطلبون أن يقتلوني" (1مل 19: 10). وفي نحميا أيضًا: "لقد خرجت عنك وألقيت وراء جسدي شريعتك، وأباد أنبيائك الذين شهدوا لهم لكي يرجعوا إليك" (نح 9: 26). ثالثا. لقد كان متوقعًا سابقًا أنهم لن يعرفوا الرب ولن يفهموه ولن يقبلوه. في إشعياء: "اسمع السموات وقل للأرض إن الرب قال: ولدوا أبناء وتعالى ورفضوني، الثور والحمار عرفا معلف صاحبه، إسرائيل لا يعرفني، وشعبي لا يفهم، ويل لللسان الخاطئ، للشعب المملوء خطايا، زرع رديء، أبناء الإثم، الذين تركوا الرب وأغضبوا قدوس إسرائيل" (إش 1: 1). 1: 2-4). يقول له الرب: "اذهب وكلم هذا الشعب: ستسمعون بالسمع ولا تفهمون، وتبصرون ولا تبصرون، لأن قلب هذا الشعب مثقل وآذانهم ثقيلة السمع وعيونهم مغلقة لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفي" (أش 6: 9-10). وفي إرميا أيضًا يقول الرب: "تركت ينابيع المياه الحية، ونقبت لنفسي كنوزًا من الكسر التي لا تسع ماء" (إر 2: 13). وعن نفس النبي: ""إن كلمة الرب جاءت إليهم عارا فلم يقبلوها" (إرميا 6: 10). وفيه يقول الرب: “إن إيروديا في السماء عرفت وقتها، اليمامة والمشنقة، حفظت أوقات دخولها كعبيد، وأما شعبي هؤلاء فلم يعرفوا أحكام الرب. لماذا تقولون أننا حكماء وشريعة الرب معنا؟ حقًا ذهبت قصبة الكاتب الكاذبة سدى. "خجلت من الحكمة وخافت وانخدعت، رفضت كلمة الرب" (إرميا 8: 7-9) وفي أمثال سليمان أيضًا: "الشر يدعوني ولا يجدني". "لأنك أبغضت الحكمة ولم تقبل كلام الرب" (أم 1: 28-29) وأيضًا في المزمور 27: "... أعطهم أجرهم. "لأني لم أفهم أعمال الرب..." (مز 27: 4-5). وفي المزمور 81: ""لا يعرفون أقل من الفهم، يسيرون في الظلمة"" (مز 82: 5). وفي إنجيل يوحنا: ""جاء إلى خاصته ومن شعبه لم يقبله"." فقبله الصغار وأعطاهم الملكوت ليكونوا أولاد الله المؤمنين باسمه" (يوحنا 1: 11-12). رابعا. أن اليهود لن يفهموا الكتب المقدسة: سيتم فهمهم في الأزمنة الأخيرة، عندما يأتي المسيح في إشعياء: "وتكون لكم جميع هذه الكلمات مثل أقوال السفر المختوم لهذا الكتاب، حتى لو أعطوها لرجل يعرف الكتب قائلين: اقرأ هذا، فيقول لا أقدر أن أقرأه لأنه مختوم... وفي ذلك اليوم يسمعون أقوال هذا الكتاب، والذين في الظلمة والذين في الظلمة تبصر عيون العمي" (إشعياء 29: 11، 18). وفي إرميا: ""في آخر الأيام ستفهمون مشورته"" (إر 23: 20). وفي دانيال: "أخف الكلام واختم الكتب إلى وقت النهاية، حتى يتعلم كثيرون ويزداد العلم... وعندما ينتهي التشتيت... يُنزع هذا كله" (دانيال 12: 4، 7). وأيضاً في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس: ""ثم لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة كما كان آباؤنا جميعاً تحت السحابة"" (1كو10: 1). وفي الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس: ""أعمى أفكارهم، حتى هذا اليوم لا يبقى الحجاب في قراءة العهد القديم ظاهرًا، بل يتوقف عن أن يكون في المسيح. ولكن إلى هذا اليوم، عندما يُوقَّر موسى، يكون الحجاب على قلوبهم. وعندما يرجعون إلى الرب يُرفع البرقع"" (2 كو 3: 14-16). وفي الإنجيل يقول الرب بعد القيامة: "هذا هو الكلام الذي قيل لكم من الذين بقوا معكم، كما يليق أن يزول جميع الذين كتبوا عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير. حينئذ فتحت أذهانهم، وفهمت الكتب، وقلت لهم: لأنه كما هو مكتوب، وهكذا يليق بالمسيح أن يتألم، ويقوم من الأموات في اليوم الثالث، ويكرز باسمه بالتوبة، غفران الخطايا لجميع الأمم" (لوقا 24: 44-47). خامساً: أن اليهود لا يستطيعون فهم أي شيء من الكتب المقدسة حتى يؤمنوا بالمسيح وفي إشعياء: "وإن لم تؤمنوا لا تفهموا" (أش 7: 9). ويقول الرب أيضًا في الإنجيل: "إن لم يكن لكم إيمان مثلي تموتون في خطاياكم" (يوحنا 8: 24). وأن الحق يقوم بالإيمان، ومن هنا تتدفق الحياة، هذا ما تنبأ به حبقوق: "وأما باري فبالإيمان يحيا" (حب 2: 4). ولهذا آمن إبراهيم أبو اللغات، كما جاء في سفر التكوين: "فآمن إبراهيم بالله فحسب له برا" (تك 15: 6). ويقول بولس أيضًا في الرسالة إلى غلاطية: "فآمن إبراهيم بالله ونسب إليه البر. فبشر الله إبراهيم أولاً بألسنة، لكي يتبارك بك جميع الأمم. ويتبارك الذين هم من الإيمان مع إبراهيم الأمين" (غل 3: 6-9). سادسا. أنهم سيخسرون القدس ويتركون أرض أجدادهم في إشعياء: ""أرضكم خربة، ومدنكم محروقة بالنار، وأكل الغرباء أرضكم من أمامكم، وهي مهجورة لشعوب غريبة. ولتبقى ابنة صهيون كخيمة بين الكروم، وكمخزن بقول في مدينة على جبل، كمدينة حرب، ولولا أن رب الجنود لم يبق لنا نسلا، لكان سدوم، وكعمورة هكذا"" (إش 1: 1). 1: 7-9). ويقول الرب أيضًا في الإنجيل: "أورشليم، يا أورشليم، ضربت الأنبياء ورجمت المرسلين إليك. كم اشتهى ​​إخوانك كما تجمع فراخك تحت الجناح ولم تشته؟ هوذا بيتك ترك لك فارغًا" (متى 23: 37-38). سابعا. أنهم سيفقدون نور الرب وفي إشعياء: "هلم نسلك في نور الرب، ليترك الشعب بيت يعقوب" (إش 2: 5-6). وفي إنجيل يوحنا أيضاً: "هذا هو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم. لم يكن العالم، وكان العالم، ولم يعرفه العالم" (يوحنا 1: 9-10). وفي نفس المكان: "من لا يؤمن قد دين بالفعل، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. هذه هي الدينونة، لأن النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور" (يوحنا 3: 18-19). ثامنا. أنه بعد إلغاء الختان الجسدي الأول، الثاني - الروحي في إرميا: ""هذا ما قاله الرب لرجل يهوذا وسكان أورشليم: جددوا حقولكم ولا تزرعوا شوكًا، اختتنوا لإلهكم، وختنوا قساوة قلوبكم... لئلا يخرج كالنار غضبي فيشتعل ولا ينطفئ" (إرميا 4: 3-4). وأيضاً يقول موسى في سفر التثنية: (في الأيام الأخيرة) ""يُخْتِنُ الرَّبُّ قَلْبَكَ وَقَلْبَ نَسْلِكَ لِتُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ"" (تث 30: 6). وفي يشوع: "قال الرب ليشوع: اصنع لنفسك سكاكين من حجر من حجارة حادة، ومن الآن يختن بني إسرائيل ثانيًا" (يش 5: 2). وأيضاً بولس في رسالته إلى أهل كولوسي: ""تم الختان بأيدٍ مصنوعة بلا أيدي، بخلع جسد جسد الخطية، بختان المسيح"" (كو2: 11). نعم، والإنسان الأول آدم خلقه الله وهو غير مختون؛ ونفس الشيء كان هابيل الصديق، وأخنوخ الذي أرضى الله واهتدى، ونوح المختار ليحفظ الجنس البشري في وقت دمرت فيه الأرض والناس بسبب الإثم، وملكي صادق الكاهن الذي على أمره وُعد المسيح. فعلامة البذار ليست مفيدة للجميع، بل كل شخص يُدل عليه بعلامة الرب. تاسعا. أن الشريعة القديمة التي أعطاها موسى سوف تنتهي وفي إشعياء: "وحينئذ تكون ظهورات تختم الناموس بلا تعلم، فيقول: أنتظر الله الذي صرف وجهه عن بيت يعقوب وأتوكل" (أش 8: 16-17). وفي إنجيل متى أيضاً: "لأن جميع الأنبياء والناموس إلى يوحنا تنبأوا" (متى 11: 13). عاشراً: أنه سيتم إصدار قانون جديد وفي ميخا: "لأنه من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب فيقضي لشعوب كثيرة ويكشف ألسنة قوية" (مي 4: 2-3). وفي إشعياء أيضًا: "لأنه من صهيون يخرج الناموس، ومن أورشليم كلمة الرب، ويقضي اللسان في الوسط" (إش 2: 3-4). وفي إنجيل متى: "وإذا صوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، له اسمعوا" (متى 17: 5). الحادي عشر. أنه سيتم إصدار نظام جديد وسيتم إعطاء عهد جديد في إرميا: "ها أيام تأتي، يقول الرب وأقطع مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا عهدا جديدا، ليس كالعهد الذي أمر به أبوهم يوم آكل بيدهم، ليخرجني من أرض مصر، لأنهم لم يثبتوا في عهدي، وأنا تغافلت عنهم، يقول الرب. لأن هذا العهد الذي أقطعه لبيت إسرائيل من هذه الأيام يقول: الرب: ... جعلت شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم كإله، ويكونون لي شعبًا، ولا يعلم كل إنسان صاحبه، وكل إنسان أخاه قائلًا: اعرف الرب، لأن الجميع سيعرفونني، من صغيرهم إلى كبيرهم، لأني أصفح عن آثامهم ولا أذكر خطاياهم» (إرميا 31: 31-34). الثاني عشر. أنه مع توقف المعمودية القديمة ستبدأ معمودية جديدة في إشعياء: "لا تذكر الأول ولا تفكر في القديم. ها أنا خالق خلقًا جديدًا، والآن أيضًا يضيئون، وسأخبرك. وأجعل في البرية طريقًا وفي الأنهار اليابسة... لأسقي جيلي المختار شعبي الذي علمته فضائلي" (أش 43: 18-21). يقول: "وإذا عطشوا يقودهم في البرية ويخرج لهم ماء من الحجر، فينكسر الصخر ويخرج الماء ويشرب شعبي" (أش 48: 21). وفي إنجيل متى أيضاً يقول يوحنا المعمدان: "لأني أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، ولكن ليس أهلاً أن يحمل الحذاء، الذي يعمد بالروح القدس والنار" (متى 3: 11). ويقول إنجيل يوحنا: "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" (يوحنا 3: 5-6). الثالث عشر. أن النير القديم سيُرفع ويُعطى نيراً جديداً وفي المزمور الثاني: ""هل ترنحت الأمم والشعوب باطلا؟ اجتمع ملوك الأرض والرؤساء اجتمعوا على الرب ومسيحه، فلنقطع قيودهم ولنطرح عنا نيرهم" (مز 2: 1-3). وفي إنجيل متى أيضاً يقول الرب: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 28-30). وفي إرميا: ""في ذلك اليوم... أكسر رقابهم بالنير وأقطع قيودهم، فلا يستعبدون للغرباء، بل يعبدون الرب إلههم، وأقيم لهم داود ملكًا" (إرميا 30: 8-9). الرابع عشر. سيتم استبدال الرعاة القدامى برعاة جدد وفي حزقيال: "هذا يقول الرب الرب: ها أنا راعي، وأطلب غنمي من أيديهم، وأترك ​​غنمي من الرعي فلا يرعاها الرعاة... وآخذ غنمي من أفواههم... وأرعى غنمي بالحق" (حزقيال 34: 10، 16). وفي إرميا يقول الرب: "وأعطيكم رعاة حسب قلبي، فيرعونكم بالفهم والتعليم" (إر 3: 15). وفي إرميا: "اسمعوا أيها الأمم كلمة الرب ونادوا في الجزائر البعيدة ونادوا: مبدد إسرائيل يجمعه ويرعاه راعيًا لقطيعه، لأن الرب أنقذ يعقوب وأخذه من يد جباره" (إرميا 31: 10-11). الخامس عشر. أن المسيح سيكون كنيسة وبيت الله – سيتم تدمير الكنيسة القديم وسيتم بناء كنيسة جديد في سفر صموئيل الثاني: "وكان كلام الرب إلى ناثان قائلاً اذهب وقل لعبدي داود: هذا قال الرب: لا تبني لي بيتاً لسكنى... ويكون متى كملت أيامك أنك تضطجع مع آبائك وأقيم بعدك نسلك الذي يكون من بطنك وأهيئ مملكته. هو يبني بيتاً لاسمي وأنا أحكم." كرسيه إلى الأبد، وأنا أكون له كأب، ومي مثل الابن... ويكون بيته ومملكته أمينين أمامي إلى الأبد» (2 صموئيل 7: 4-5، 7: 12-14، 16). وفي الإنجيل أيضًا يقول الرب: "لا يتركوا ههنا (في الكنيسة) حجرًا على حجر لئلا ينقض" (متى 24: 2). وأيضًا: "سأهدم هذه الكنيسة المصنوعة بالأيادي، وفي ثلاثة أيام أبني أخرى غير مصنوعة بالأيادي" (مرقس 14: 58). السادس عشر. أن الذبيحة القديمة ستلغى وستقام ذبيحة جديدة وفي إشعياء: "ما كثرة ذبائحكم، يقول الرب. قد امتلأت من محرقات الكباش وشحم الحملان، ولا أريد دماء الشبان والماعز... من يأخذ هذه الطيبة من أيديكم؟" (إشعياء 1: 11-12). وأيضاً في المزمور 49: "هل آكل لحم يونكا أو أشرب دم تيوس؟ أكل ذبيحة الحمد لله وأرفع إلى العلي صلواتك، وادعوني في يوم ضيقك وأهلكك ومجدني" (مز 49: 13-15). وفي نفس المزمور: "ذبيحة الحمد تمجدني، وهناك الطريق أريه خلاصي" (مز 49: 23). وفي المزمور 4: "أكلوا ذبيحة البر وتوكلوا على الرب" (مز 4: 6). وفي ملاخي أيضًا: "لا تتم فيك مشيئتي، يقول الرب القدير، ولا أقبل ذبيحة من يديك. من مشرق الشمس إلى مغربها يتمجد اسمي بين الأمم، وفي كل مكان يقدم لاسمي البخور والذبيحة طاهرة، اسمي عظيم بين الأمم، قال الرب القدير" (ملا 1: 10-11). السابع عشر. أن الكهنوت القديم سينتهي ويأتي كاهن جديد يبقى إلى الأبد وفي المزمور 109: "من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك. أقسم الرب ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (مز 109: 3-4). وفي سفر الملوك الأول أيضًا يقول الرب لعالي الكاهن: "وأقيم لنفسي ذبيحة أمينة مثل كل ما في قلبي... وأبني له بيتًا أمينًا، فيتقدم أمام المسيح كل الأيام، وكل من يقيم في بيتك يأتي ليسجد له بدرهم من الفضة وقطعة خبز واحدة" (1 صم 2: 35-36). الثامن عشر. أنه سيتم إرسال نبي موعود آخر، مثل موسى، الذي سيعطي عهدًا جديدًا ويجب طاعته بشكل خاص وفي سفر التثنية يقول الله لموسى: "أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم كما فعلت، وأجعل كلمتي في فمه، فيكلمهم كما أوصيته. والرجل الذي لا يسمع لكلامه، متى تكلم ذلك النبي باسمي، أنتقم منه" (تث 18: 18-19). يتحدث المسيح عن نفس الشيء في إنجيل يوحنا: "اختبروا الكتب التي تظنون أن لكم فيها حياة أبدية، وأنها تشهد لي. ولا تريدون أن تأتوا إلي، لكن لديكم بطن... لا تذكروا أنني نهر إلى الآب. يوجد، كما يقول موسى فيكم، لكنكم تثقون. إذا آمنوا سريعًا بموسى، آمنوا بي سريعًا. عني أكثر من ذلك البول. على الرغم من أنك لا تؤمن بالكتاب المقدس، فإنك تؤمن به كلمتي؟" (يوحنا 5: 39-40، 45-47). التاسع عشر. أنه سيكون هناك أمتان، أمة أكبر وأصغر، أي: الأمة اليهودية القديمة والأمة الجديدة، التي ستتكون منا وفي سفر التكوين: "فقال لها الرب (رفقة): في بطنك لسانان، ومن بطنك سينفصل شعبان، فيتفوق شعب على إنسان، ويعمل الكبير عمل الصغير" (تك 25: 23). وفي هوشع أيضًا: "وأرحم من لا يرحم والنهر الذي ليس شعبي: أنتم شعبي" (هوشع 2: 23). نفس الشيء: "وفي الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي، هؤلاء هناك يُدعون أبناء الله الحي" (هوشع 1: 10). العشرين. أن كنيسة الأمم، التي كانت في البداية قاحلة، سيكون لها أطفال أكثر بكثير مما كان لدى المجمع من قبل في إشعياء: "افرحي أيتها التي لا تلد، اهتفي واصرخي، أيتها غير المرضية، لأن كثيرين أولاد فارغون أكثر من الذين لهم أزواج. قال الرب: اوسعي مكان مسكنك وأغطيةك، انصبيه، لا تعف، مدد خيمتك وثبت عمودك. تمد أيضا على اللثة وإلى اليسار، فيرث نسلك ألسنة ويسكن مدنا مقفرة. لا تخف، لأنك قد خزيت. خزي لأنك عيّرت لأنك نسيت عارك الأبدي» (أش 54: 1-4). هكذا مع إبراهيم، عندما ولد ابنه الأول من جارية، بقيت سارة عاقرا زمانا طويلا ومتأخرا، في شيخوختها، حسب الوعد، فولدت ابنا اسمه إسحاق، الذي كان رمزا للمسيح. فاتخذ يعقوب زوجتين: الكبرى ليئة، التي كانت تعاني من مشكلة في عينيها وكانت بمثابة صورة للمجمع، والصغرى، راحيل الجميلة، التي كانت ترمز إلى الكنيسة. وظلت راحيل عاقرًا مدة طويلة، ثم أنجبت يوسف، الذي كان هو نفسه نموذجًا أوليًا للمسيح. في سفر الملوك الأول (1 صم 1: 2) نقرأ أيضًا أن ألقانة كان له زوجتان: فننة التي كان لها أولاد، وحنة التي كانت في البداية عاقرًا ثم ولدت صموئيل، ليس حسب ترتيب الولادات المعتاد، بل حسب رحمة الله والوعد الذي أعطاها لها عندما صلت في خيمة الاجتماع، وصموئيل الذي ولد منها كان رمزًا للمسيح. وفي نفس سفر الملوك الأول نقرأ أيضًا "أنك ولدت سبعة أطفال عاقرين وأولاد كثيرون اعياء" (1 صم 2: 5). وسبعة أبناء يعني سبع كنائس. لماذا كتب بولس رسائله إلى السبع الكنائس، وفي الرؤيا (رؤ 1: 4) ذُكرت سبع كنائس، ليبقى العدد سبعة أضعاف؛ إذ أن أيام خلق الله العالم هي سبعة، والملائكة الواقفون أمام وجه الله كما يقول الملاك رافائيل في سفر طوبيا (طو 12: 15)، هي سبعة، والمصباح في خيمة الشهادة له سبعة أنوار (خر 25: 31)، وعيون الله الساهرة على العالم هي سبع، وحجر زكريا له سبع عيون (زك 3: 9)، وسبعة أرواح، والمصابيح في سفر الرؤيا (رؤ 1: 21) هي سبعة، والأعمدة التي أسست عليها الحكمة البيت، بحسب سليمان (أمثال 9: 1)، هي سبعة. الحادي والعشرون. أن الوثنيين يفضلون الإيمان بالمسيح في سفر التكوين: "وقال الرب لإبراهيم: اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك، واذهب إلى الأرض التي أريك، وأجعلك لساناً عظيماً، وأباركك وأعظم اسمك، وتتبارك، وأبارك مباركيك، وألعن لاعنيك، وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض". (تكوين 12: 1-3). ونفس الشيء صحيح في مكان آخر في سفر التكوين: "وبارك (إسحق يعقوب) وقال: "هوذا رائحة ابني كرائحة الحقول، فباركوا الرب. وليعطيك الله من ندى السماء ومن دسم الأرض وكثرة الحنطة والخمر، ولتخدمك الأمم، ويسجد لك الرؤساء، وتكون سيدًا لأخيك، وليسجد لك بنو أبيك: لاعنك". ملعون، ومباركك مبارك» (تك 27: 27-29). وفي سفر التكوين أيضًا: “ولما رأى يوسف أن أباه قد وضع يده على يمينه على رأس أفرايم، ظهر له بألم شديد، ولما أخذ يوسف يد أبيه، رفع يد أبيه عن رأس أفرايم على رأس منسى، فقال يوسف لأبيه: ليس هكذا يا أبت، لأن هذا هو البكر، ضع يدك على يمينه على رأسه. ولا أريد ذلك، بل قائلين: نحن نعلم، أيها الطفل، نحن نعلم؛ وهذا يكون شعبًا، وهذا يتعالى، وأخيه الأصغر يكون أعظم، ونسله يصير ألسنة كثيرة» (تك 48: 17-19).وفي نفس سفر التكوين: «يهوذا إخوتك يحمدونك. يديك على بطانية أعدائك. بنو ابيك يسجدون لك. سكيمين من أسود يهوذا؛ من خريف الصيف يا بني قمت واضطجعت ونمت كالأسد ومثل السكيمان: من يوقظه؟ لا يزول الرئيس من يهوذا، والقائد من قدميه، حتى يأتي رجاء الألسنة. اربط قرعتك بالكرمة وفحل حمارك بالكرم. فيلطخ بالخمر ثيابه وثيابه بدم العنب. "عيناه أبهج من الخمر، وأسنانه أكثر بياضا من اللبن" (تك 49: 8-12). كما أنه مكتوب في سفر العدد عن شعبنا: "هوذا شعب كالرؤساء يقوم" (عد 23: 24). وفي تثنية: "هذا (الأجنبي) يكون الرأس، وأنت (شعب يهوذا الخائن) تكون الذنب" (تث 28: 44). وفي إرميا أيضًا: “اِسْمَعُوا صَوْتَ الْبُوقِ. والصراخ: لن نسمع. من أجل هذا سمعت الأمم فرعوا غنمهم» (إرميا 6: 17-18). وفي المزمور 17: "اجعلني رئيس الألسنة، الذين لم أرهم، العاملين معي، سمعوا لي بأذن الأذن" (مز 17: 44-45). ويتحدث الرب عن نفس الأمر في إرميا: "قبل أن أخلقك في البطن عرفتك، وقبل أن أخرجك من بطنك قدستك وجعلتك نبيا بين الألسنة" (إرميا 1: 5). وفي إشعياء أيضًا: "هوذا شهادة رئيسه ومتسلطه بلسان الأمم. هوذا الأمم الذين لم يرونك يدعونك، وشعوب لم يعرفوك يركضون إليك" (إش 55: 4-5). "وفي ذلك اليوم يقوم أصل يسى ويتكلم بألسنة عليه تتكل الأمم ويستريح مجده" (أش 11: 10). "أرض زبولون وأرض نفتالي وسائر سكان البحر الساكنين وحول أرض الأردن جليل الألسنة! الشعب السالك في الظلمة أبصر نورًا عظيمًا، الساكن في الأرض وظلال الموت، يشرق عليك نور" (إش 9: 1-2؛ مت 4: 16). وأيضًا في إشعياء: "قال الرب الإله لمسيحي كورش: أمسك بيمينه، وأخضع أمامه الألسنة، وأهدم حصون الملوك، وأفتح أمامه الأبواب، ولا تغلق المدن" (أش 45: 1). يقول: «أنا آتي وأجمع كل الأمم والألسنة فيأتوا وينظروا مجدي. وأترك عليهم علامة وأرسل المخلصين منهم إلى الأمم... وإلى الجزائر البعيدة الذين لم يسمعوا باسمي بل رأوا مجدي من تحت فيخبرون بمجدي للأمم" (أش 66: 18-19). "ويضع علامة في الأمم البعيدة ويخبرهم من أقاصي الأرض" (إش 5: 26). ولم يخبروا عنه فسوف ينظرون والذين لم يسمعوا سيخبرونهم. افهم" (إشعياء 52: 15). وحتى في إشعياء: "وجدت للذين ليس لهم فقلت هانذا للسان لم يدعو باسمي" (إشعياء 65: 1). "لا يليق بكم أن تتكلموا بكلمة الله، ولكن إذ رفضتموها وغير مستحقين من أنفسكم للحياة الأبدية، ها نحن نتحول إلى ألسنة، لأن هذه هي وصية الرب لنا: لقد جعلكم نورًا لخلاصكم إلى آخر الأرض" (أعمال 46:13-47). الثاني والعشرون. أن خبز المسيح وكأسه وكل نعمة يهودا سوف نفقد، لكننا سننالها، وأن الاسم الجديد للمسيحيين سيتبارك على الأرض وفي إشعياء يقول الرب: "ها إن الذين يعملون لي يأكلون وأنتم تجوعون، هوذا الذين يعملون يكتبون وأنتم تعطشون، هوذا الذين يعملون لي يفرحون وأنتم تخزون... الرب يضربكم، ولكن الذين يعملون في يدعى اسمًا جديدًا يتبارك في الأرض" (أش 65: 13-16). وفي نفس إشعياء في موضع آخر: "يضع آية بين الأمم البعيدة ويدعوهم من أقاصي الأرض، فإذا بالنور يأتون سريعًا فلا يجوعون ولا يتعبون" (إش 5: 26-27). ومن ذلك أيضًا: "هوذا السيد رب الجنود ينزع من أورشليم ومن يهوذا القوي القوي قوة الخبز وقوة الماء" (إش 3: 1). وفي المزمور 33 أيضًا: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. طوبى للرجل المتكل على نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيكم، لأنه ليس حرج على خائفيه. لقد جعلنا الغنى فقراء وجائعين، أما طالبو الرب فلا يعوزهم أي خير" (مز 33: 9-11). وفي إنجيل يوحنا أيضًا يقول الرب: "أنا هو خبز البهائم، من يقبل إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا" (يوحنا 6: 35). "إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب، آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي" (يوحنا 7: 37-38). "إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة في داخلكم" (يوحنا 6: 53). الثالث والعشرون. أن الأمم سيدخلون ملكوت الله أكثر من اليهود يقول الرب في إنجيل متى: "وسيأتي شعب كثير من المشارق والمغارب ويجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السماوات، ويُطرد أبناء الملكوت إلى الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 8: 11-12). الرابع والعشرون. أن اليهود يمكن أن ينالوا المغفرة عن جرائمهم بشرط واحد، إذا تم غسل دم المسيح الذي قتلوه بمعموديته، وبعد انتقالهم إلى كنيسته، أطاعوا وصاياه في إشعياء يقول الرب: "من لا يحمل خطاياك. كلما مددت إلي يديك أحول عيني عنك، وإذا أكثرت من صلاتك لا أسمع لك، لأن أيديكم مملوءة دما. اغتسلوا وتطهروا، وانزعوا الشر من نفوسكم أمام عيني، وكفوا عن شركم. تعلموا فعل الخير، اطلبوا الحق، أنقذوا المظلوم، اقضوا لليتيم، وبرروا الأرملة، وتعالوا بنا مفدى، يقول الرب، وإن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج، وإن كانت كالقرمز أجعلها بيضاء كالصوف، وإن أردتم وسمعتم لي تهلكون الأرض الطيبة، وإن كنتم لا تريدون أن تسمعوا لي، فمنطقوا بالسيف، لأن فم الرب يتكلم بهذا. قد تكون مهتمًا بـ: