Фортунату: О позиву на мучеништво

Есеј „Фортунату: о подстицају на мучеништво“ написао је Шмч. Кипријана Картагинског или за време прогона цара Декија (250-251) или цара Валеријана (257-258). Расправа је упућена Фортунату, епископу Такаборском, који је учествовао на Картагинском сабору 256. Свети Кипријан је, на захтев Фортуната, саставио збирку цитата из Светог писма да би поткрепио дух хришћана у предстојећем прогону. Дело је требало да упозори хришћане на идолопоклонство и служење свету, да их убеди да остану чврсто у вери и врлини, да објасни да се несреће и прогони дешавају за наше искушење, и да их утеши указивањем на верност Божанског обећања у погледу награда и награда. Увод даје скицу расправе, која се састоји од 12 поглавља. Поглавља 1-5 говоре о идолима и истинитом Богу, о идолопоклонству и Божијој казни за то. Идоли које је створио човек нису богови; они не могу никога да заштите, „јер производ не може бити већи од свог творца и уметника“. Не треба поштовати елементе, који служе човеку по наређењу Божијем. Постоји само један прави Бог коме се треба обожавати. Треба запамтити да Он „прети онима који приносе жртву идолима“ и „невољно опрашта идолопоклоницима“: „Бог је толико огорчен на идолопоклонство да је наредио смрт чак и онима који су саветовали да се жртвују и служе идолима“. Главе 6-7 говоре да после искупљења људи Крвљу Христовом ништа не треба стављати изнад Христа, јер Он ништа није ставио изнад нас. Ради нас, Он је више волео невоље од благослова, сиромаштво од богатства, смрт од бесмртности. Хришћанин у свом страдању мора да се сети о припремљеном рају, о Царству Небеском, о вечном животу са Богом. Осмо поглавље се бави потребом да останемо постојани у вери и врлини до краја да бисмо постигли припремљену круну. Поглавља 9-11 говоре о томе како катастрофе и прогони служе за тестирање хришћана. Мора се запамтити да „Бог има више моћи да заштити него ђаво да победи“. Сам Господ је предвидео да ће нас „свет мрзети и прогањаће нас“. У 12. поглављу говори се о томе да праведнике и мученике чекају небеске награде: „Имамо више да примимо од онога што подносимо овде, у овој патњи. *Наслов дела на латинском је Ад Фортунатум: Де екхортатионе мартирии. Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Пошто бреме прогона и угњетавања пада на нас, а на крају и исцрпљености света непријатељско време Антихриста је већ почело да се приближава, пожелео си, драги Фортунате, да, да бих припремио и ојачао умове браће, саставим поуке из Божанственог Писма, којима бих надахњивао духовнике и Христове надахнуће. Требало је удовољити вашој хитној жељи и, колико је то могуће по нашој мери, потпомогнути божанским надахнућем, извући из заповести Господњих, такорећи, оружје и неку врсту оклопа за браћу која ће ступити у борбу. Јер није довољно да узбуркамо народ Божији трубом гласа, потребно је и да божанским читањем учврстимо веру верника и храброст посвећену и одану Богу. А о чему посебно и првенствено треба да се трудимо и бринемо, ако не да обезбедимо да људи који су нам поверени одозго, војска стационирана у небеском табору, буду припремљени сталним вежбама за одбијање стрела и копља ђавола? Ратник који прво није био обучен у пољу не може бити способан за борбу, а онај који тражи да добије подвижничку круну у пољу неће се њоме овенчати осим ако прво не помисли на вежбање и изоштравање своје снаге. Непријатељ са којим ратујемо је древни, непријатељ је дугогодишњи. Скоро је прошло шест хиљада година откако је ђаво напао човека. Због веома дуге историје вежбе, научио је свакаква искушења, све трикове и трикове за пораз. Ако нађе војника Христовог који је неспреман, неискусан, немаран и не бдијући свим срцем, ухватиће неуке, преварити неразборите, преварити неумешне. Ако против њега стане ратник који држи заповести и чврсто се држи Христа, онда ће сигурно победити, јер је Христос кога исповеда непобедив. Да не бих превише одуговлачио свој говор и да не бих замарао слушаоца или читаоца веома опширним излагањем, саставио сам, драги мој брате, списак, наиме: предложивши садржај предмета које би сви требало да знају и садрже, додао сам им онда посебна поглавља у којима сам потврдио оно што је предложено значајем Божанског Писма, већ сам дао само оно што сам ти послао за лектиру. расправа. И свако то може искористити у своју највећу корист. Јер да сам ти дао већ направљену и готову одећу, онда би ова одећа, намењена другоме, била моја и, можда, не би одговарала његовој висини и стаси. Сада сам вам послао један талас и пурпур од Јагњета, којим смо искупљени и оживљени; Добивши их, направићете себи одећу коју желите и биће вам пријатније да носите своју кућну одећу. Да, и другима ћеш саопштити оно што смо послали, да и они сами себи направе, по својој вољи, и, покривши ову древну голотињу, сви би обукли одећу Христову, обучени у освећење небеске благодати. У исто време, драги брате, учинило ми се корисним и спасоносним да намеравам у тако хитном опомену који чини мученицима да избегнемо све сметње и застоје наших вербалних израза и да одбацимо све нејасноће људског говора, и да понудимо само оно што Бог каже, оно чиме Христос убеђује своје робове на мучеништво. Неопходно је учити борце само божанским заповестима као оружју. Нека буду звук војне трубе, знак за оне који се боре. Нека их ухо слуша; нека штимају своје умове; Од њих нека позајме душевну и физичку снагу да издрже сваку патњу. Давши верницима прво крштење вољом Божјом, припремићемо свакога за друго крштење, усађујући и учећи да је ово крштење веће по благодати, узвишеније у сили и драгоценије по части – крштење које се врши од анђела, у коме се радује Господ и Христос Његов – крштење после којег више нико не греши, који од вере наше одмах одваја и одваја од јединства света. нас са Богом. У крштењу водом добија се опроштење грехова, у крштењу крвљу добија се венац врлина. За то морамо са посебном љубављу и жељом измолити свакојаким молитвама, да и ми, слуге Божије, будемо Његови пријатељи. Упозоравајући и припремајући браћу нашу, наоружавајући их снагом врлине и вере да проповедају исповедање Господње и да се боре против гоњења и страдања. Пре свега, мора се рећи да идоли које човек прави за себе нису богови, јер производ не може бити већи од свог творца и уметника, не може никога заштитити и сачувати оно што само нестаје из својих храмова ако га човек не заштити. А стихије, које по наређењу и заповести Божијој служе човеку, не треба поштовати. Да идоли нису богови и да се елементима не треба клањати уместо боговима, то је приказано у псалму: „Идоли имају језик од сребра и злата, од руку људских, имају уста, а не говоре, имају очи, а не виде, имају уши, а не чују: нижи од њих су као дух. 135:15–18). Такође у књизи Премудрости Соломонове: „Сви идоли се пагански сматрају боговима, који су нижи од очију ради употребе вида, нижи од ноздрва за привлачење ваздуха, нижи од ушију да би чули, нижи од прстију на рукама за додир, а ноге су им беспослене за ходање. Човек их је створио, и не може да створи човека као једнога, а не узео је самога духа да створи човека. чини руке безаконима: најбољи су његови идоли, као што ће овај живети, али неће никада“ (Мудр. 15:15-17). И у књизи Изласка: „Не прави себи идола или било каквог обличја“ (Излазак 20:4). Соломон такође говори о елементима: „Нисам познао лукавог човека по делима; али настадоше или ватра, или дух, или... ваздух, или круг звезда, или зелена вода, или небеска светла, градитељи света, богови. А ако и уживају у лепоти њиховој, ови богови су их узвисили, да знају колико је од њих Господ најбољи; ...ако су задивљени снагом и деловањем, нека од њих схвате да је онај који је ово створио најмоћнији“ (Мудр. 13:1-4). Одбацивши идоле и објаснивши значење елемената, потребно је показати да се само Бог мора поштовати. Свето писмо каже да се само Бог мора поштовати: „Бојте се Господа Бога и њему јединому служите“ (5. Мојс. 6,13). Такође у књизи Изласка: „Нека за вас не буде богова... осим мене“ (Излазак 20,3). И на другом месту: „Видите, видите, јер ја јесам, и Бог ме не носи; убићу и оживећу, ударићу и исцелићу, и ишчупаћу све што није из руке моје“ (Поновљени закони 32,39). Такође у Апокалипси: „И видех другог анђела како се уздиже посред неба, имајући јеванђеље заувек да проповеда онима који живе на земљи и сваком народу и језику и племену и народу, говорећи великим гласом: Бојте се Бога и дајте му славу, јер дође час суда његова који је створио на земљи; и он се поклони свима њих“ (Отк. 14,6–7). Тако нас Господ у Јеванђељу подсећа на прву и другу заповест, говорећи: „Чуј, Израиљу, један је Господ Бог твој, и љуби Господа Бога својега свим срцем својим и свом душом својом... и свом снагом својом. Ово је твоја прва заповест, а друга је слична њој: љуби ближњега свога као самога себе“ (Мк 12,29–31). И опет: „Ево, ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао, Исуса Христа“ (Јован 17,3). После овога треба да се сетимо како Бог прети онима који приносе жртву идолима. Тако Бог прети онима који приносе жртву идолима. У књизи Изласка: „Ко год принесе жртву Богу, биће уништен смрћу, али само Господу“ (Излазак 22,20). Такође у Поновљени закон: „Једох демона, а не Бога“ (5. Мојсијева 32.17). Такође у Исаији: „И поклонивши се онима који су направили своје прсте, поклони се човек, и човек се понизи, и ја их нећу поднети“ (Исаија 2,8–9). И опет: „И овим си приносио наљеве, и овима си приносио жртве: за ове се нећу разгњевити?“ - говори Господ (Исаија 57,6). У Јеремији: „Не иди за страним боговима да им служиш и да им се клањаш, да ме не разгневиш делима руку својих, да те огорчим (Јер 25,6). Такође у Апокалипси: „Ко се поклони звери и њеној икони и прими жиг на своје чело или на руку, и пиће од вина гнева Божијег, уливеног у... у чаше гнева Његовог, и мучиће се огњем и бауком пред светим анђелима и за свагда њиховим анђелима и за свагда; а ко се клања, нема покоја ни дању ни ноћу, звери и лику њеном“ (Откр. 14,9–11). Осим тога, мора се показати да Бог нерадо опрашта идолопоклоницима. Бог нерадо опрашта идолопоклоницима. У књизи Изласка Мојсије тражи људе и не успева. „Молим Те“, каже он, „Господе: људи су сагрешили овај велики грех и створили себи богове од злата. А сада, чак и ако си им опростио грех, опрости им; и ако си ме избрисао из књиге Своје, Ти си то записао. И Господ ми је рекао Мојсију: Ако неко згреши о мојој књизи“ 32.31–33). Такође, када се Јеремија молио за народ, Господ му је рекао: „Не моли се за ове људе и не тражи да им се смилујеш, и не моли се, дођи к мени за њих, да те не чујем“ (Јеремија 7,16). Господ ми рече: Сине човечји, ако земља згреши, ја ћу се хранити грехом, и пружићу руку своју на њу и обрисати жито, и огладнићу на њему, и одузећу људе и животиње из њега. И ако ова три човека буду међу њом, Ноје и Данило и Јов... неће се спасти ни њихови синови ни кћери, него ће се само ови спасти“ (Језеј 14,12–14, 16). Исто у Првој књизи о Царевима: „Ако човек згреши, људи ће се молити за њега Господу; ако згреши против Господа, ко ће се молити за њега?“ (1 Самуилова 2,25) И да је Бог толико огорчен на идолопоклонство да је наредио смрт чак и онима који су саветовали приношење жртава и служење идолима. Бог је толико огорчен на идолопоклонство да је наредио смрт чак и онима који су саветовали приношење жртава и служење идолима. У Поновљеном закону: „Ако ти се брат твој... или син, или кћер, или жена, макар и у њедрима твојим, или твој пријатељ, раван души твојој, моли, говорећи: „Хајде да служимо као други бог, ... од богова језика... да га не удостојиш, нити га послушаш, и да га не поштедиш, своје око... објављујући и обзнањујући о њему, и нека рука твоја буде на њему најпре да га убије, а потом и руке свих људи; и каменоваће га и помријеће, јер је тражио да те одврати од Господа Бога твога“ (5. Мојс. 13,6-10). И опет Господ јасно каже да ни град не би требао бити поштеђен да је потпуно пристао да од Бога твојега да чујеш у граду идолопоклонству: тамо, говорећи: ... хајде да служимо другом богу, за кога не знаш, ... убијајући и убијајући мачем све који живе у граду... и запали град... и биће заувек празан и за ово неће бити награде; ... нека се Бог одврати од јарости гнева свога, и да те помилује, и помилује те, и умножи те, ... ако послушаш глас Господа Бога свога, да држиш све заповести Његове“ (5. Мојс. 13:12–13, 15–18). Сећајући се ове строге заповести, Мататија је убио човека који је почео да једе у храму (1 Мак 2,23–24). Ако су се ове заповести о богопоштовању и презрењу идола сачувале пре доласка Христовог, онда се много више мора поштовати све што се тиче богопоштовања после јављања Христа, Који нас је поучио не само речима, већ и делима: после свих горчина и хуле, Он нас је страдао и разапео, да би нас примером страдао. Ни на који начин није оправдано да човек не страда за себе када је Он страдао за нас: ако је Он страдао за туђе грехе, утолико више свако треба да страда за своје грехе. И зато Он прети у Јеванђељу, говорећи: „Сваког... ко призна Мене пред људима, признаћу га и ја пред Оцем Својим који је на небесима; а ко се одрекне Мене пред људима, одрећи ћу се и Ја њега пред Оцем Својим који је на небесима“ (Матеј 10,32–33). Апостол Павле каже исто: „Јер ако с Њим умремо, с Њим ћемо и живети; ако претрпимо, цароваћемо с Њим; ако се одречемо, одрећи ће се нас“ (2 Тим 2,11-12). Исти Јован: „Сваки нека се одрекне Сина, нити да има Оца, него призна Сина, [и Сина] да има Оца“ (1. Јованова 2,23). Зато нас Господ подстиче и подстиче да презиремо смрт, говорећи: „Не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу; бој се радије него силног, он ће и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 10,28). И опет: „Ко воли живот свој уништиће га, а ко мрзи живот свој на овоме свету, сачуваће га за вечност“ (Јован 12,25). Овоме морамо додати да, искупљени и оживљени крвљу Христовом, не треба да стављамо ништа више од Христа, јер Он ништа није поставио више од нас: ради нас је невоље више волео од благослова, сиромаштво од богатства, ропство од господства, смрт од бесмртности; Ми, напротив, у свом страдању, да више волимо привремено сиромаштво од рајских богатстава и радости, од привременог ропства господству и вечном царству, смрти од бесмртности, Богу и Христу ђаволу и Антихристу. Да, искупљени и оживљени крвљу, не треба да стављамо ништа изнад Христа, о томе Господ говори у Јеванђељу: „Ко љуби оца или матер више од мене, није Мене достојан; и ко љуби сина или кћер, није Мене достојан више од мене“ (Матеј 10,37). А у Поновљеном закону је написано: „Говори оцу свом... и мајци својој: не видех те... и не одведем синове своје; држите речи своје и држите завет свој“ (Поновљени закони 33,9). Такође, апостол Павле каже: „Ко ће нас одвојити од љубави Божије [Христа]? Је ли невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач? Као што је написано: Тебе ради побијемо се по цео дан: убрајамо се у овце заклане; 8.35–37). И опет: „Донесите своје? купљене по природној цени. [велико] славите [и носите] Бога у свим својим телима“ (1 Кор 6,19–20). И опет: „Христос умрије за све, да они који живе не живе за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе“ (2 Кор 5,15). Такође се мора научити да они који су отети из раља ђавола и света не треба да се, подвргнути невољама и угњетавању, врате у свет и тиме изгубе оно што су стекли. Они који су истргнути из раља ђавола и светских замки не смеју се вратити у свет и тиме изгубити оно што су стекли. У књизи Изласка читамо да јеврејски народ, који нас је представљао у сенци и лику, избављен од Бога заштитника и осветника из најтежег ропства фараоновог и египатског, односно ђавола и света, издајнички и незахвални у односу на Бога, гунђа на Мојсија, примећујући пустињу и невоље и невоље слободе и не схватајући муке слободе. хоће поново да постане роб Египту, односно свету из којег су истргнути, а утолико више треба да се уздају у Бога и верују, јер ко ослободи свој народ од ђавола и света покровитељствује ослобођенима. „Шта си учинио за нас“, каже он, „извео нас из Египта?.. боље нам је било да радимо за Египћане него да гинемо у овој пустињи. Мојсије је рекао народу: будите храбри, станите и видите спасење од Господа које ће нам учинити данас: ... Господ ће се борити за вас, а ви ћете ћутати“ (Изл. 14). Господ, упозоравајући нас на то и учећи нас да се више не враћамо ђаволу и свету, којег смо се одрекли и којих смо се ослободили, каже у свом Јеванђељу: „Нико не ставља руку на чело своје и залуд се враћа, влада му у Царству Божијем“ (Лк. 9, 62). И опет: „Они који живе у селу... можда се неће вратити; сети се Лотове жене“ (Лука 17:31–32). И да никог не одврати од похлепе за Христом или похлепа за власништвом или угађање рођацима, Он овоме додаје следеће: „Ко се не одрекне свега... имања свога не може бити Мој ученик“ (Лука 14:33). Напротив, они морају да стоје чврсто и пребивају у вери, у врлини, у остварењу небеске и духовне благодати, да би могли да постигну част и венац. Човек треба да стоји чврсто и остане у вери, у врлини, у остварењу небеске и духовне благодати, да би се достигла част и круна. У књизи Летописа: „Господ је с вама као што је Он с њим; ...ако Га напустите, он ће вас оставити” (2. Летописа 15,2). А код Језекиља: „Правда праведника неће га избавити; у исти дан ће бити преварен (Језекиљ 33,12). Господ такође каже у Јеванђељу: „Ко претрпи... до краја ће се спасти“ (Матеј 10,22). И опет: „Ако останете у мојој речи, разумећете истину и разумећете истину Моју. ослободи вас“ (Јован 8,31–32).Упозоравајући нас да увек морамо бити спремни и, припремивши се за поход, чврсто стајати, Он овоме додаје следеће речи: „Нека вам бедра буду опасана, и светиљке ваше горе; а ти си као човек који чека свог Господа када се врати из брака, па кад дође и гурне, отвори му се. Блажени су слуге, за које ће Господ наћи оне који бдију“ (Лк. 12,35–37). Исто важи и за блаженог апостола Павла, који нас подстиче на напредовање, враћање и највише савршенство наше вере, говорећи: „Зар не знате да они који су у немилости сви пропадају, али само један добија част? Тако ћете, и схватићете; ...јер они могу да приме венац покварен, а ми неискварени“ (1. Кор. 25). Такође: „Нико ко је био ратник [Богу] не обавезује се на куповину живота, да би му намесник угодио; и ако неко страда, неће се оженити ако се не бори по закону“ (2 Тим. 2,4-5). И још: „Молим вас, браћо, милосрђем Божијим, прикажите тело своје као жртву живу, свету, Богу угодну,... и не саобразите се овоме свету, него се преобразите обнављањем ума свог, да вас куша, шта је добра и пријатна и савршена воља Божија“ (Рим 12-2). И опет: „Ми смо деца Божија; као и деца и наследници; наследници Бога, и наследници Христови, будући да са Њим размишљамо, да се и ми с Њим прославимо“ (Рим 8,16–17). Иста опомена садржана је у божанској проповеди Апокалипсе: „Ухвати се, имаши, да нико не прими круну твоју“ (Откр. 3,11). Пример како човек мора бити чврст и непоколебљив налазимо у књизи Изласка: Мојсије је, да би извојевао победу над Амаликом, који је представљао ђавола, подигао своје руке у знак и Тајну Крста и победио непријатеља тек када је, са стално подигнутим рукама, остао непоколебљиво у овом знаку. „И догоди се“, каже се, „када је Мојсије подигао руку своју, Израиљ је победио; и када је спустио руку, победио је Амалик... И узео је камен, ставио га на њега и сео на њега: Арон и Хор подупираху његову руку, један одавде, а други оданде; и рука Мојсијева ојачаше: све до заласка Господа његовог народа и Господа његовог народа... Мојсије: запиши ово у књиге за успомену и стави у уши Исусу, јер ћу уништењем уништити сећање на Амалека испод неба“ (Излазак 17,11–14). Јер катастрофе и прогони дођу да нас искушају. Невоље и прогони долазе да нас искушају. У Поновљеном закону: „Господ, Бог твој, куша те да те одведе, ако љубиш Господа Бога свог свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом“ (Поновљени закони 13,3). И опет од Исуса, сина Сираховог: Пећ испитује посуде у лонцима, а искушење невоље искушава праведнике (Сир 27,5). Павле сведочи о истој ствари, говорећи: „Хвалимо се у нади славе Божије; не баш, али и тугом се хвалимо, знајући да туга рађа трпљење; трпљење је уметност, а нада је уметност; али се нада наша неће осрамотити, јер се љубав Божија излила у срца наша који је Духом Светим дат” (5). А Петар у својој посланици нуди следеће: „Љубљени, не чудите се невољности у себи да будете кушани, као да вам је страно; него чим се причестите страдањем Христовим, радујте се, јер ћете се и у јављању славе Његове радовати и радовати. име почива на вама; И не треба се плашити гнева и погубљења током гоњења, јер Бог има више моћи за заштиту него ђаво за пораз. Да се ​​не треба плашити гнева и погубљења током гоњења, јер Бог има већу моћ да заштити него ђаво да победи, то доказују следеће Јованове речи у његовој Посланици: „У вама је више бола него у свету“ (1. Јн. 4,4). Такође у псалму: „Господ је помоћник мој, и нећу се бојати шта ми човек чини“ (Пс 117,6)? И опет: „Ове на колима, а ове на коњима, призваћемо у име Господа Бога нашега. Они заспаше и падоше, а ми устасмо и оздравишемо“ (Пс 19,8-9). Дух Свети учи и још јаче показује да се не треба плашити ђавоље милиције и да ако непријатељ дигне рат против нас, онда наша нада лежи пре свега у самом рату, управо у овом окршају праведници добијају награду божанског дома и вечног спасења. Псалам каже: „Ако се и војска на мене дигне, срце моје неће се уплашити, ни да се брат диже на мене, у Њега се уздам. Једно сам тражио од Господа, ово ћу тражити: да пребивам у дому Господњем у све дане живота свога“ (Пс 26,3-4). Такође у књизи Изласка, Свето писмо објављује да се угњетавањем умножавамо и јачамо. „Јер...“, каже се, „понизих их и постадох много јачи“ (Излазак 1,12). Апокалипса такође обећава божанску заштиту у нашој патњи. „Не бој се“, каже се, „ничега што си претрпео“ (Откривење 2,10). А ту заштиту и сигурност нам обећава Онај који говори преко пророка Исаије: „Не бој се, јер сам те избавио, позвавши те именом твојим: ти си мој. А ако и кроз воду ходаш, ја сам с тобом, и реке те неће покрити; и ако прођеш кроз огањ, не гориш, и пламен те не опече: јер сам ја Господ Бог твој, Светац Израиљев, који те спасоше“ (Исаија 43,1-3). Он такође у Јеванђељу обећава да слуге Божије неће бити лишене божанске помоћи за време гоњења: „Када ћеш бити, шта ћеш рећи или нећеш бити. дато вам у часу када ћете рећи: „Нећете говорити, него ће Дух Оца вашег говорити у вама“ (Матеј 10,19-20). И опет: „Поставите то на своја срца, не пре него што научите да одговарате, јер ћу вам дати уста и мудрост којој неће моћи одолети сви који вам се опиру“ (Лука 21,14-15). У Изласку, када је Мојсије оклевао и плашио се да оде до народа, Бог је овако говорио: „Ко је дао уста човеку? И Богу није тешко да отвори уста Њему оданом човеку, да удахне своме исповеднику чврстину и храброст да говори – није тешко Ономе који је учинио да магарца проговори пред пророком Валаамом, како читамо у књизи Бројева (Бројеви 22,30). И зато, за време гоњења, нека нико не размишља о невољи од ђавола, него нека свако мисли о помоћи од Бога; Нека невоља људска не ослаби ум, али нека божанска заштита учврсти веру, јер свако, по обећањима Господњим и по заслугама своје вере, мора да добије Божију помоћ онолико колико заслужује, и нема ништа што Свевишњи не може дати, осим ако се не промени крхка вера примаоца. А да се нико не би уплашио или постидио зулума и прогонима које трпимо у овоме свету, потребно је доказати да је унапред било предвиђено да ће нас свет мрзети и гонити; дакле, из чињенице да се све ово дешава, открива се само верност божанског обећања о наградама и наградама, затим накнадним, и да се овде хришћанима не дешава ништа ново, пошто су од самог почетка света добри били подвргнути невољама, тлачени и убијани од неправедних. Претходно је било предвиђено да ће нас свет мрзети и прогонити, и да се овде хришћанима неће десити ништа ново, пошто су од самог почетка света добри били подвргнути невољама, праведници су били тлачени и убијани од неправедних. Ево шта нам Господ објављује у Јеванђељу као опомену: „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Кад бисмо били бржи од света, свет би волео своје; као да нисте од света, него ја од света изабрах, зато вас свет мрзи. Сећајте се речи коју сам вам рекао, ако и ви нећете бити прогнани од вас Господа. напоље“ (Јован 15,18–20). И опет: „Доћи ће час када ће сваки који вас убије одлучити да принесе службу Богу; и то ће чинити, јер не познају ни Оца ни Мене. Али ове вам речи рекоше, да се, када дође час, сећате овога што сам вам говорио“ (Јн. 16,2–4). И опет: „Амин, амин, кажем вам, да ћете плакати и нарицати, и свет ће се радовати; а ви ћете бити тужни, али ће се туга ваша претворити у радост“ (Јн. 16,20). Такође: „Ове вам речи рекоше да у Мени имате мир; бићете у свету туге, али будите храбри, јер Ја победих свет“ (Јован 16,33). А када су ученици упитали Господа о знаку Његовог доласка и краја света, Он је у одговору рекао: „Пазите да вас нико не превари. Јер ће многи доћи у име Моје говорећи: Ја сам Христос, и многе ће преварити. Чујте заклетву и чујте заклетву; Гле, немојте се ужаснути; Достојно је да сви буду против језика: [ови] ће тада устати. царство против царства: и биће на месту пошасти и кукавичлука, онда ћете бити предани... и бићете омражени због имена Мога, и онда ће вас многи измамити безакоња, пресушиће се љубав многих који истраје до краја, и биће проповедано ово Јеванђеље о Царству по целом свету, као сведочанство свим језицима: и тада ће доћи смрт. Кад год видите гнусобу пустоши, о којој говори пророк Данило, како стоји на светом месту (они који поштују нека разумеју): тада они који су у Јудеји нека беже у горе; а ко је на крову нека не силази да узме шта је у његовој кући; а они у селу нека се не врате да узму своје хаљине. Тешко онима који су беспослени и музу у дане твоје. Молите се, да ваш лет не буде зими, ни у суботу. Тада ће бити туга велика, каква није била од постанка света до сада, нижа од замисли бића. И да ови дани не престадоше, не би се спасло свако тело, него ће због изабраних престати ови дани. Онда ако вам ко каже: Ево Христа, или овде; немају вере. Устаће лажни Христови и лажни пророци, и показаће велика знамења и чудеса, као да обману, ако је могуће, и изабране“ (Матеј 24,4-24). „Пазите; „Ево, најпре сам те укорио“ (Мк 13,23). „Ако вам кажу: „Ево, има места у пустињи, не излазите; Гле у блага, нема вере. Као што муња долази са истока и јавља се на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег. Где год је леш, ту ће се и орлови скупити. Аби, према тузи оних дана, сунце ће помрачити, и месец неће дати своју светлост, и звезде ће падати са неба, и силе небеске ће се покренути. И тада ће се појавити знак Сина Човечијег на небу: и тада ће заплакати сва племена земаљска, и видеће Сина Човечијег где долази на облацима небеским са силом и великом славом. И анђели њихови послаће уз глас трубе велику, и изабраници Његови биће сабрани од четири ветра, од краја небеса до краја њихових“ (Матеј 24,26-31). Оно што се данас дешава са хришћанима није ново или неочекивано: добри, праведни, који своју приврженост Богу исказују непорочним животом и побожним страхом, увек ходају тешким стазама уског пута, подвргнути прогонима, увредама, тешкој и разноврсној горчини. Дакле, на самом почетку света, првог праведника – Авеља – убија његов брат, Јакова протерује, Јосифа продаје, кротког Давида гони цар Саул; Цар Ахав покушава да угњетава Илију, који непрестано и храбро објављује величину Божију; Захарија, свештеник, бива убијен између храма и олтара, тако да он сам постаје жртва где је приносио жртву Богу. Најзад, толика мучеништва праведника, често хваљена! Толико примера вере и храбрости показаних касније! Три младића: Ананија, Азарија и Мисаило, истоветни по годинама, пријатни у љубави, непоколебљиви у вери, непоколебљиви у врлини, најјачи у пламену и огњеним погубљењима, громко вичу да само Богу служе, једино Њега познају, једино Њега поштују. Они говоре цару Навуходоносору: "Не треба да ти одговарамо за овај глагол. Постоји Бог... Њему служимо, који нас може извадити из ужарене пећи и избавити из твоје руке, царе. Иначе, нека ти буде познато, цару, да не служимо Богу твоме, и да се не клањамо златном телу" (161). А Данило, одан Богу и испуњен Духом Светим, овако кличе: „Не клањам се идолу... него Богу живоме који је створио небо и земљу“ (Дан 14,5). Товија, који је у ропству цару тиранину, слободан у мислима и духу, држи своје признање Богу и гласно објављује силу и величину божанског, говорећи: „Ја у земљи свог ропства признаћу му се и рећи да је сила и величина његова на језику грешника“ (Туб 13). А шта да кажемо о седморици браће која се помиње у Макабејским књигама (2. Мак. 7,1), који, као једнородни и подједнако храбри, исказују пуноћу седмодневног броја Тајном савршене смрти? У мукама, седморица браће су се сјединила као у божанској икономији првих седам дана, који садрже седам хиљада година, као седам духова и седам анђела који стоје и разговарају пред лицем Божијим. У шатору састанка беше кандило са седам свећа; у Апокалипси је седам златних светиљки, у Соломону седам стубова на којима је Премудрост створила кућу; на сличан начин, тамо седмоструки број браће изражава седам цркава, према ономе што читамо у Првој књизи о Царевима: „Јер нероткиња родише седам“ (1. Самуилова 2,5) – и у Исаији, где се седам жена хвата за једног мужа, захтевајући да се његово име назове (Исаија 4.1). Апостол Павле, сећајући се овог значајног и прикладног броја, пише седам цркава, а у Апокалипси Господ упућује Своје божанске заповести и небеске заповести седам цркава и њиховим анђелима: на исти начин се исти број налази и тамо код седморице браће да изрази пуноћу правног савршенства. Мајка, почетак и корен, јасно је сједињена са седморо деце, која су, сама прва и једина, основана по речи Господњој на камену, потом родила седам цркава. И није без разлога да само мајка страда са својом децом, јер мученици, сведочећи у свом страдању да су синови Божији, имају само једног оца – Бога, како Господ учи у Јеванђељу, говорећи: „И не зови оца свога на земљу, јер један је Отац који није на небесима“ (Матеј 23.). Какав су проглас исповести дали? Које су славне и велике доказе вере изнели? Непријатељски настројени цар Антиох, или боље речено, Антихрист у лику Антиоха, хтео је у духу исповедања да оскрнави славне и непобедиве усне мученика додирујући свињско месо, а када после тешког мучења бичевима никако није успео у томе, наредио им је да се загреју и загреју лонци; Тада онај који је први проговорио и показао отпор цару највише по постојаности врлине и вере, цар нареди да га баце на њих и спрже, најпре му извукавши и одсечећи језик, који је исповедао Бога. Ово је послужило на већу славу мученика, јер је језик који је исповедао име Божије требало сам да се први јави Богу. Затим су измишљена најтежа погубљења за другога, и пре него што су мучили остале његове удове, откинули су му кожу и косу са главе, изражавајући тиме извесну мржњу: јер пошто је глава човеку Христос, а глава Христу Бог, онда је онај који је мученици мученички мучио главу прогонио Бога и Христа. Али мученик, веран у свом страдању и надајући се да ће примити награду Васкрсења од божанске казне, гласно је завапио и рекао: „Ти, најбеднији, уништаваш нас из садашњег живота, али ће нас Цар света који нас је умро, по законима Својим, васкрснути у Васкрсењу Маца79. Од трећег су тражили језик, а он га је одмах показао, јер је већ научио од брата да презире казну одсецања језика. Штавише, он је стално држао испружене руке за одсецање, налазећи велико блаженство у оваквој врсти погубљења, будући да је морао да подражава страдање Господње са испруженим рукама за погубљење. А четврти, са једнаком храброшћу, урачунавајући муку у ништа и супротстављајући се цару небеској речи, овако је узвикнуо: „Боље је да они које убију људи имају наду од Бога, а онима који треба да васкрсну од Њега, нећете имати васкрсења у свом животу“ (2 Мак 7,14). Пети је, поред тога што је силом вере газио царско мучење и разне тешке муке, надахнут Божанским Духом на предзнање и познање будућности, предсказао је цару гнев Божији и освету која је ускоро уследила. „Сила“, каже он, „имајући у људима ову пропадљиву ствар, чините шта год хоћете; немојте мислити да је наш род напуштен од Бога; него будите стрпљиви и видите велику силу Његову, како ће мучити вас и ваше семе“ (2 Мак 7,16-17). Какво је ово олакшање било за мученика, колико је велика и важна утеха – не размишљати о својим страдањима. сопствене муке, већ да предвиди погубљење свог мучитеља! У шестом, потребно је похвалити не само храброст, већ и смирење: мученик није себи ништа присвојио, није уздизао поносним речима част свог исповедања, већ је прогон који је претрпео од цара приписивао више својима, а будућу освету препустио Богу, учећи да мученици треба да буду скромни, самоуверени и нимало верни у њу. патња. „Не дајте се, каже он, „таштином: јер сами себе страдамо грешећи Богу своме... Али зар не мислите да сте невини и да сте почели да се борите против Бога" (2 Мак. 7,18-19). Дивна и мајко: ни слабост је још није сломила, нити је велики губитак поколебао; она је самозадовољно гледала на умирућу децу и сматрала да им ово није погубљење, него слава, те тако и славу Богу, као муку свога сина, прослављајући истоветним очима својим. замишљени мукама и патњама њихових чланова, након погубљења и убиства шесторо браће, остао је само један од њих, тада му је краљ, желећи да смири своју суровост и зверство, заволео бар једног, обећао богатство, моћ и још много тога, подстакао је да она, заједно са њим, буде сегг доличи мајци мученицима, као што је доличило ономе ко се сећа закона и Бога, као што је доличио некоме ко је волео своју децу, не нежно, него чврсто, молила је сина да призна Бога, молила је да не заостаје за својом браћом у хвали и слави, препознајући себе као мајку у свету када је седморо деце родила. И зато, храбри га, храбри га и рађајући на бољи порођај, рече: „Сине, помилуј ме, која сам те девет месеци носила у материци, и хранила те млеком три године, и дојила те, и довела те у овај век... Молим те, чедо, да погледаш на небо и земљу, да гледаш на небо и земљу, и на све што видиш од Бога створено, и све што видиш од Бога. род је настао, не бојте се овог месокидача, али пошто сте се удостојили своје браће, примите смрт, да вас примим у милости са браћом вашом“ (2 Мак 7,27–29). Мајка заслужује велику похвалу за њену опомену на храброст, али још већу за страх Божији и праву веру, по којој ништа није обећала ни себи ни свом сину у име шесторице мученика и, не мислећи да ће молитва братије послужити спасењу онога који се одрекао, саветовала га је да постане бољи саучесник у њиховом страдању, како би заједно са братом могао да нађе партнера. Затим, после деце, умире и мајка, јер ништа не остаје тако пристојно као да она која је родила и учинила мученике да учествује у њиховој слави и, пославши их Богу, онда и сама пође за њима. О Елеазару такође не треба ћутати, да се неко не одлучи да искористи зли дар преваранта када му се укаже прилика да добије цедуљу или неку другу ствар којом се може преварити. Царски службеници су предложили да Елеазар окуси месо које је дозвољено за конзумацију, али да се само претвара да једе од принесених жртава и јела која нису дозвољена, и тако превари краља. Али он није хтео да пристане на такву обману, говорећи да није ни по годинама ни по достојанству да се претвара да чини нешто чиме би могао да заведе и обмане друге, наводећи их да мисле да је деведесетогодишњи Елеазар, вероломно напустивши закон Божији, одступио од обичаја туђинаца, и да му тада живот није вредан живота. подвргнут вечним мукама. Затим, мучећи се дуго, већ на последњем даху и умирући међу бичевањима и мучењима, он је – уздишући – рекао: „Господ, који има свети ум, јасно има моћ да се избави од смрти, ја трпим тешке болести на телу, а на души је сладак страх од овог страдања ради њега“ (2 Мак 6.30). Имао је заиста праву веру, непорочну и чисту храброст, када није размишљао о цару Антиоху, већ о Судији-Богу и схватио да му ни најмање неће служити да га спасе ако се руга човеку и обмане га, док је Бог Судија нашој савести, Којег се једино морамо бојати, и никако га не можемо преварити или преварити. Дакле, ако смо своје животе посветили и предали Богу, ако идемо својим путем древним и светим путевима праведника, на овом путу нећемо бежати ни од истих мучења, ни од истог мучеништва, увиђајући да наше време има више славе у томе што је, док се древни примери могу пребројати, немогуће убројити у изобиље хришћанске вере и вандомућеничке вере. Овако се сведочи у Апокалипси: „По овим стварима видесмо, и гле, беше много људи, које нико не могаше извести, из сваког језика и племена и народа и народа, стоје пред престолом и пред Јагњетом, обучени у беле хаљине, и зебе у рукама својим. И повикаше са великим гласом на Бога нашег, и рече: дошао је тихи одговор од стараца, говорећи нам: Ко су ови обучени у беле хаљине, а он му рече: Господе, ти вагаш: ово су они који су дошли од туге... и замолили за своју одећу... у Крвљу Јагњета, зато су они пред престолом Божијим, и 9в. 13–15). Ако се децидно укаже на овакво мноштво хришћанских мученика, онда нека нико не сматра да је тешко или незгодно постати мученик када види да се мноштво мученика не може ни набројати. У последњем делу треба да сазнамо каква нада и каква награда чека праведника после ових привремених невоља и страдања, и да са наградом страдања можемо добити више од онога што подносимо овде, у самом страдању. Каква нада и награда чека праведнике и мученике после привремених невоља и страдања – то открива и објављује Дух Свети кроз Соломона, говорећи: „И пред људима, ако и трпе муке, испуњава се нада у бесмртност њихову: иако су били кажњени за кратко време, они ће бити вриједни искушења, и они ће бити вриједни искушења. Он сам као злато у тиглу, и као плодност жртве коју сам примио, И за време посете њихове ће сијати, и као искре ће тећи по стаблу: судити ће својим уснама и поседовати људе, и Господ ће царовати у њима заувек.“ (Мудр. Соломон описује освету за нас и објављује покајање наших гонитеља и прогонитеља. "Тада ће," каже се, "праведник храбро стати пред онима који су га увредили и помете му трудове. Онај који их види, уплашиће се тешким страхом и ужаснут ће се пред својим славним спасењем, и рећи ће себи покајнички и уздишући у невољи свог духа: "У овој истој особи држао се некада и исти човек. Његов живот је глуп у приписивању.” бесно и његова смрт непоштена. Каква је његова судбина у синовима Божијим и у светима? Јер залутали смо са пута истине и правде, светлост нас није обасјала, и сунце није изашло к нама: испунисмо стазе безбожника и пропадосмо, и пођосмо у непроходним пустињама, али не пођосмо путем Господњи. Шта нам је понос учинио? А чиме ћеш нас наградити богатством и величанственошћу? Све је то као балдахин“ (Премудрости 5.1–9). Вредност страдања и његова награда приказани су у Пс. 115:6. „Часна,“ каже се, „пре него што је Господ смрт светих Својих“. Туга борбе и радост награде изражена је у Псалму 125. „Ко сеје“, каже се, „жаће са сузама и радошћу“. Они који ходе ходе и плачу, сијући семе своје, а они који долазе доћи ће с радошћу, хватајући се за руке“ (Пс. 126,5-6). И опет у Пс. 119:1-2: „Блажени су беспрекорни који ходе у закону Господњем. Блажени су они који искусе сведочанство [мучеништва] Његово; они ће Га тражити свим срцем својим.” Такође, Господ осветник нашег гоњења и наградивач страдања каже у Јеванђељу: „Блажено је одагнати правду ради њих, јер је њихово Царство небеско“ (Матеј 5,10). И опет: "Бићете благословени када вас људи омрзну, и када вас раздвоје и погрде, и име ваше као зло носе, ради Сина Човечијег. Радујте се у тај дан и скачите од радости, јер је велика награда ваша на небесима" (Лк. 6,22-23). И опет: „Ко изгуби живот свој ради мене, овај ће вас спасити“ (Лука 9,24). Међутим, награде божанског обећања не чекају само оне који су претрпели погубљење и смрт. Иако верни нису били подвргнути самом страдању, ако је њихова вера остала чиста и непоколебљива, ако хришћанин презиром и напуштањем свега што му припада покаже да ће ићи за Христом, онда ће и он бити удостојен међу мученицима Христовим, који, обећавајући то, Сам каже: „Нема никог ко ће оставити дом, или сестру, или браћу или децу, Царство Божије, ко не прими у изобиљу у ово време и у будућем животу живот вечни“ (Лк. 18,29-30). Писац Апокалипсе каже исто. „И видео сам...“, рекао је, „душе оних који су били исечени на комаде за сведочанство [име] Исусово и за реч Божију“. Поставивши тако на прво место посечене, односно побијене, он је затим додао: „И не поклоних се лику звери... и не примих жиг на чело и на руке своје. И након што је ујединио све виђене на једном истом месту, примећује: „И оживе и зацари са Христом“ (Откр. 20,4). Он каже да са Христом живе и царују сви, не само они који су побијени, него и уопште они који, чврсто остајући у својој вери и у страху Божијем, нису се поклонили лику звери и нису испунили његове погубне и светогрдне заповести. А да у награди страдања примамо више од онога што подносимо у самом страдању, то доказује и блаженопочивши апостол Павле – онај Павле који сведочи да је, награђен од Бога, узнесен до трећег неба и у рај, чуо ствари које је немогуће препричати, који се хвали оним што је видео вером и вером Исуса Христа исказује пуном истином и очима Исуса Христа. сазнао и шта је видео. Он каже: „Страсти садашњег времена недостојне су славе која ће се открити у нама“ (Рим 8,18). Дакле, ко се не труди свим силама да постигне такву славу да постане пријатељ Божији, да се одмах са Христом радује и да после земаљских мука и мучења прими божанске награде? Ако је славно светским ратницима, победивши непријатеља, да се тријумфално врате у отаџбину, колико је онда слава, победивши ђавола, да се тријумфално врате у рај, да донесу плен победе тамо где је прогнан Адам грешник, свргнувши онога који је у давнини био узрок – узрок најпријатније вере у ум, приневши ум пресветлију веру, непоколебљива и славна похвала оданости; да Га прати када дође да се освети својим непријатељима; бити са Њим када Он седи да суди; да постане сунаследник са Христом; постати једнак анђелима; радуј се поседовању Царства Небеског са патријарсима, са апостолима, са пророцима? Које прогонство може да победи ове мисли? Каква их мука може савладати? Ум, утемељен на побожним размишљањима, остаје снажан и непоколебљив; дух, ојачан поузданом и чврстом вером, непоколебљиво стоји против свих ђаволских претњи и насртаја. За време гоњења очи су затворене, а небо је отворено; Антихрист прети, али Христ штити; смрт је узрокована, али следи бесмртност: убијеном се одузима свет, а обновљеном се даје рај; Привремени живот се гаси, али почиње живот вечни. Какво достојанство и каква храброст – отићи одавде ведар, изаћи из зулума и муке славни, затворити на тренутак очи које су гледале на људе и свет, и одмах их отворити за созерцање Бога и Христа! И каква је брзина тако срећног прелаза: одједном сте одушевљени што сте смештени у Небеско Царство! То је оно што треба да прихватите својим умом и мишљу; о овоме треба размишљати дан и ноћ. Ако таквог ратника захвати дан прогона, тада се храброст, спремна за битку, не може победити. Ако је позив први, онда вера која је била спремна на мучеништво неће остати ненаграђена. Судија Бог ће дати награду без предрасуда према времену: у време прогона крунише се ратоборност, у време мира крунише се савест. Можда ће вас занимати: