Për Fortunatus: Për nxitjen për martirizim

Eseja "Për Fortunatus: Mbi nxitjen për martirizim" u shkrua nga Sschmch. Qipriani i Kartagjenës ose gjatë persekutimit të perandorit Decius (250-251) ose perandorit Valerian (257-258). Traktati i drejtohet Fortunatus, peshkop i Tukaborit, i cili mori pjesë në Koncilin e Kartagjenës në vitin 256. Shën Qipriani, me kërkesë të Fortunatus, përpiloi një përmbledhje citatesh nga Shkrimet e Shenjta për të mbështetur frymën e të krishterëve në persekutimin e afërt. Vepra duhej t'i paralajmëronte të krishterët kundër idhujtarisë dhe t'i shërbenin botës, t'i bindte ata të qëndronin të vendosur në besim dhe virtyt, të shpjegonte se fatkeqësitë dhe persekutimet ndodhin për sprovën tonë dhe t'i ngushëllonte duke vënë në dukje besnikërinë e premtimit hyjnor në lidhje me shpërblimet dhe shpërblimet. Hyrja përshkruan skicën e traktatit, i përbërë nga 12 kapituj. Kapitujt 1-5 flasin për idhujt dhe Zotin e vërtetë, për idhujtarinë dhe ndëshkimin e Zotit për të. Idhujt e krijuar nga njeriu nuk janë perëndi; ata nuk mund të mbrojnë askënd, "sepse një produkt nuk mund të jetë më i madh se krijuesi dhe artisti i tij". Nuk duhet nderuar elementet që i shërbejnë njeriut me urdhër të Zotit. Ekziston vetëm një Zot i vërtetë për t'u adhuruar. Duhet mbajtur mend se Ai "kërcënon ata që u bëjnë fli idhujve" dhe "i fal pa dëshirë idhujtarët": "Perëndia është aq i indinjuar nga idhujtaria, saqë urdhëroi vdekjen edhe të atyre që këshillonin të bënin flijime dhe t'u shërbenin idhujve". Kapitujt 6-7 thonë se pas shëlbimit të njerëzve me Gjakun e Krishtit, asgjë nuk duhet të vendoset mbi Krishtin, pasi Ai nuk vendosi asgjë mbi ne. Për hir tonë, Ai preferoi telashet ndaj bekimeve, varfërinë ndaj pasurisë, vdekjen ndaj pavdekësisë. Një i krishterë në vuajtjet e tij duhet të kujtojë për parajsën e përgatitur, Mbretërinë e Qiellit, jetën e përjetshme me Perëndinë. Kapitulli 8 trajton nevojën për të qëndruar të palëkundur në besim dhe virtyt deri në fund për të arritur kurorën e përgatitur. Kapitujt 9-11 flasin për mënyrën se si fatkeqësitë dhe përndjekjet shërbejnë për të provuar të krishterët. Duhet mbajtur mend se "Zoti ka më shumë fuqi për të mbrojtur se sa djalli për të mposhtur". Vetë Zoti parashikoi se "bota do të na urrejë dhe do të na persekutojë". Kapitulli 12 flet për faktin se shpërblimet qiellore i presin të drejtët dhe martirët: "Ne kemi më shumë për të marrë se sa duam këtu, pikërisht në këtë vuajtje." *Titulli i veprës në latinisht është Ad Fortunatum: De exhortatione martirii. Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Meqenëse barra e përndjekjes dhe e shtypjes bie mbi ne dhe në fund dhe rraskapitje të botës koha armiqësore e Antikrishtit tashmë ka filluar të afrohet, uroje, shumë i dashur Fortunatus, që për të përgatitur dhe për të forcuar mendjet e vëllezërve, të hartoja këshilla nga Shkrimet Hyjnore, me të cilat do të frymëzoja luftëtarët e Krishtit shpirtërisht. Ishte e nevojshme të plotësojmë dëshirën tuaj urgjente dhe, për aq sa ishte e mundur për masën tonë, të ndihmuar nga frymëzimi hyjnor, të nxirrnim nga urdhërimet e Zotit, si të thuash, armë dhe një lloj armaturë për vëllezërit që do të hyjnë në betejë. Sepse nuk mjafton që ne të nxisim popullin e Zotit me borinë e zërit tonë, është gjithashtu e nevojshme të forcojmë besimin e besimtarëve dhe trimërinë e përkushtuar dhe të përkushtuar ndaj Zotit me lexim hyjnor. Dhe për çfarë duhet të përpiqemi dhe të kujdesemi veçanërisht dhe kryesisht, nëse jo për të siguruar që njerëzit që na janë besuar nga lart, ushtria e vendosur në kampin qiellor, të përgatiten nga ushtrime të vazhdueshme për të zmbrapsur shigjetat dhe shtizat e djallit? Një luftëtar që nuk është stërvitur fillimisht në fushë, nuk mund të jetë i aftë për betejë, dhe ai që kërkon të marrë një kurorë asketike në fushë nuk do të kurorëzohet me të, nëse fillimisht nuk mendon të ushtrojë dhe të mprehë forcën e tij. Armiku me të cilin po bëjmë luftë është i lashtë, armiku është i vjetër. Kanë kaluar pothuajse gjashtë mijë vjet që kur djalli sulmoi njeriun. Për shkak të historisë shumë të gjatë të stërvitjes, ai mësoi të gjitha llojet e tundimeve, të gjitha truket dhe truket për humbje. Nëse gjen një ushtar të Krishtit që është i papërgatitur, i papërvojë, i shkujdesur dhe jo vigjilent me gjithë zemër, ai do të kapë të paditurin, do të mashtrojë të pamaturin, do të mashtrojë të paaftët. Nëse një luftëtar që i mban urdhërimet dhe i ngjitet fort Krishtit qëndron kundër tij, atëherë ai me siguri do të fitojë, sepse Krishti që ai rrëfen është i pamposhtur. Për të mos e zgjatur shumë fjalën time dhe për të mos e mërzitur dëgjuesin ose lexuesin me një prezantim shumë të gjerë, përpilova, vëllai im i dashur, një listë, domethënë: pasi propozova një tabelë të përmbajtjes të temave që të gjithë duhet t'i dinë dhe t'i përmbajnë, më pas u shtova kapituj të veçantë në të cilët konfirmova atë që sugjerohej nga rëndësia e Shkrimit Hyjnor, në mënyrë që materiali të trajtohej, por të bëhej i qartë për ty. traktat. Dhe të gjithë mund ta përdorin këtë për përfitimin e tyre më të madh. Sepse nëse do t'ju kisha dhënë veshje tashmë të bëra dhe të gatshme, atëherë kjo veshje, e destinuar për t'u përdorur nga një tjetër, do të ishte e imja dhe, ndoshta, nuk do t'i përshtatej gjatësisë dhe fizikut të tij. Tani unë ju dërgova një valëzim dhe të purpurt nga Qengji, me anë të të cilit ne u shpenguam dhe u ngjallëm; Pasi t'i keni marrë, do të bëni për vete rrobat që dëshironi dhe do të jetë më e këndshme për ju të vishni rrobat tuaja të shtëpisë. Po, ju do t'u komunikoni edhe të tjerëve atë që kemi dërguar, që edhe ata të mund të bëjnë për veten e tyre, sipas vullnetit të tyre dhe, duke mbuluar këtë lakuriqësi të lashtë, të gjithë do të veshin rrobën e Krishtit, të veshur me shenjtërimin e hirit qiellor. Në të njëjtën kohë, vëlla i dashur, m'u duk e dobishme dhe e dobishme të synoja në një nxitje kaq urgjente që bën dëshmorë, të shmangim të gjitha pengesat dhe vonesat nga shprehjet tona verbale dhe të hedhim poshtë të gjitha paqartësitë e të folurit njerëzor dhe të ofrojmë vetëm atë që thotë Zoti, atë me të cilën Krishti i bind robërit e tij të martirizohen. Është e nevojshme t'u mësojmë luftëtarëve vetëm urdhërimet hyjnore si armë. Le të jenë tingulli i një borie ushtarake, një sinjal për ata që luftojnë. Veshi le t'i dëgjojë; le të akordojnë mendjet e tyre; Prej tyre le të marrin hua forcë mendore dhe fizike për të duruar çdo vuajtje. Pasi u kemi dhënë besimtarëve pagëzimin e parë me vullnetin e Zotit, ne do t'i përgatisim të gjithë për një pagëzim tjetër, duke rrënjosur dhe mësuar se ky pagëzim është më i madh në hir, më sublim në fuqi dhe më i çmuar në nder - një pagëzim që kryhet nga engjëjt, në të cilin gëzohen Zoti dhe Krishti i Tij - një pagëzim pas të cilit askush nuk mëkaton më përparimin e besimit tonë, që përfundon menjëherë njësinë e botës. ne me Zotin. Në pagëzimin me ujë merret heqja e mëkateve, në pagëzimin me gjak merret kurora e virtyteve. Për këtë duhet të kërkojmë me dashuri dhe dëshirë të veçantë me lloj-lloj lutjesh, që edhe ne, shërbëtorët e Zotit, të jemi miq të Tij. Duke i këshilluar dhe përgatitur vëllezërit tanë, duke i armatosur me forcën e virtytit dhe të besimit për të shpallur rrëfimin e Zotit dhe për të luftuar persekutimin dhe vuajtjen. Para së gjithash, duhet thënë se idhujt që njeriu i bën vetes nuk janë perëndi, sepse produkti nuk mund të jetë më i madh se krijuesi dhe artisti i tij, nuk mund të mbrojë askënd dhe të ruajë atë që vetë zhduket nga kishat e tij nëse nuk mbrohet nga njeriu. Dhe elementët, të cilët me urdhër dhe urdhër të Zotit i shërbejnë njeriut, nuk duhet të nderohen. Që idhujt nuk janë perëndi dhe se elementët nuk duhet të adhurohen në vend të perëndive, kjo tregohet në psalmin: “Idhujt kanë një gjuhë prej argjendi dhe ari, nga duart e njerëzve: kanë gojë dhe nuk flasin, kanë sy dhe nuk shohin, kanë veshë dhe nuk dëgjojnë: më poshtë se shpirti në gojën e tyre qoftë ata që krijojnë si ata. 135:15–18). Gjithashtu në librin e Urtësisë së Solomonit: "Të gjithë idhujt konsiderohen paganisht perëndi, të cilët janë më të ulët se sytë për përdorimin e shikimit, më të ulët se vrimat e hundës për të tërhequr ajrin, më të ulët se veshët për të dëgjuar, më poshtë se gishtat e duarve për prekjen dhe këmbët e tyre janë boshe për të ecur. Njeriu i krijoi ata, por nuk mund t'i krijoi një shpirt të vetëm për vdekjen: njeriu i bën duart e të pabesëve; më të mirët janë idhujt e tij, sepse ky do të jetojë, por ata nuk do të jetojnë kurrë” (Dituria 15:15-17). Dhe në librin e Eksodit: "Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë" (Eksodi 20:4). Solomoni flet edhe për elementet: “Unë nuk kam njohur një njeri dinak duke i vënë veshin veprave; por u ngritën ose zjarri, ose shpirti, ose ... ajri, ose rrethi i yjeve, ose uji i gjelbër, ose dritat qiellore, ndërtuesit e botës, perënditë. Edhe nëse kënaqen me bukurinë e tyre, këta perëndi i kanë lartësuar, që të dinë se sa prej tyre është Zoti më i miri; ...nëse mahniten me fuqinë dhe veprimin, le të kuptojnë prej tyre se ai që e krijoi këtë është më i fuqishmi” (Wis. 13:1-4). Duke refuzuar idhujt dhe shpjeguar kuptimin e elementeve, është e nevojshme të tregohet se vetëm Zoti duhet të nderohet. Shkrimi thotë se vetëm Perëndia duhet të nderohet: “Kini frikë Zotin Perëndi dhe shërbejini vetëm atij” (Ligj. 6:13). Gjithashtu në librin e Eksodit: “Le të mos ketë perëndi për ju...përveç Meje” (Eksodi 20.3). Dhe në një vend tjetër: "E shihni, shihni, sepse unë jam, dhe Perëndia nuk më mbart; Unë do të vras ​​dhe do të bëj jetën, do të godas dhe do të shëroj dhe do të këpus gjithçka që nuk është nga dora ime" (Ligji i Përtërirë 32:39). Gjithashtu në Apokalips: "Dhe pashë një engjëll tjetër që fluturonte në mes të qiellit, që kishte ungjillin përgjithmonë për t'u predikuar atyre që banojnë në tokë, çdo kombi, gjuhe, fisi dhe populli, duke thënë me zë të madh: Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi, sepse ora e gjykimit të tij ka ardhur; dhe ai është ai që ka bërë tokën dhe adhuroni ata që janë të gjithë ata dhe adhuroni". (Zbul. 14.6–7). Kështu, Zoti na kujton në Ungjill urdhërimin e parë dhe të dytë, duke thënë: "Dëgjo, Izrael, Zoti, Perëndia yt, është një dhe do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër e me gjithë shpirt... dhe me gjithë forcën tënde. Ky është urdhërimi yt i parë dhe i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde" (Mk 12,29-31). Dhe përsëri: “Ja, kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty të vetmin Perëndi të vërtetë dhe që ti ke dërguar, Jezu Krishtin” (Gjoni 17:3). Pas kësaj, ne duhet të kujtojmë se si Zoti kërcënon ata që bëjnë flijime për idhujt. Kështu i kërcënon Zoti ata që bëjnë kurban për idhujt. Në librin e Eksodit: "Kushdo që i bën flijime Perëndisë do të konsumohet nga vdekja, por vetëm për Zotin" (Eksodi 22:20). Gjithashtu në Ligji i Përtërirë: “Unë hëngra demonin dhe jo Perëndinë” (Ligj. 32:17). Gjithashtu te Isaia: “Dhe, pasi u përkul para atyre që kanë bërë gishtat, njeriu u përkul dhe njeriu u përul dhe unë nuk do t'i duroj ata” (Isaia 2:8–9). Dhe përsëri: "Dhe këtyre u derdhe libacione dhe u ofrove flijime; a nuk do të zemërohem për këto?". - thotë Zoti (Isaia 57,6). Në Jeremia: "Mos shkoni pas perëndive të huaja, për t'u shërbyer dhe për t'i adhuruar, që të mos më zemëroni Mua me veprat e duarve tuaja, që t'ju hidhëroj" (Jer 25:6). Gjithashtu në Apokalips: “Kushdo që adhuron bishën dhe ikonën e tij dhe merr një shenjë në ballin e tij ose në dorën e tij dhe ai do të pijë nga vera e zemërimit të Perëndisë, e derdhur në kupat e zemërimit të Tij, dhe ai do të mundohet me zjarr dhe një gënjeshtar përpara engjëjve të shenjtë dhe para tymit të tyre përgjithmonë, si dhe para tymit të tyre, dhe ai që adhuron nuk ka prehje ditë e natë bishën dhe shëmbëlltyrën e saj” (Zbulesa 14:9–11). Përveç kësaj, duhet të tregohet se Zoti ngurron t'i falë idhujtarët. Zoti ngurron t'i falë idhujtarët. Në librin e Eksodit, Moisiu kërkon njerëzit dhe dështon. "Të lutem," thotë ai, "Zot, njerëzit kanë mëkatuar këtë mëkat të madh dhe kanë krijuar për veten e tyre perëndi prej ari. Dhe tani edhe nëse ua ke falur mëkatin e tyre, fale atë; edhe nëse më ke fshirë nga libri yt, ti e ke shkruar atë. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Nëse dikush mëkaton kundër meje, unë do të mëkatojë kundër tij" 32.31-33). Gjithashtu, kur Jeremia u lut për njerëzit, Zoti i tha: "Mos u lut për këta njerëz dhe mos kërko mëshirë për ta dhe mos u lut, eja tek unë për ta, që të mos të dëgjoj" (Jeremia 7:16). Zoti më tha: Bir njeriu, nëse toka mëkaton, unë do të ushqehem me mëkatin, do të shtrij dorën time mbi të dhe do të fshij grurin, do të shkaktoj uri mbi të dhe do të heq prej saj njerëzit dhe kafshët. Dhe nëse këta tre burra janë mes saj, Noeu, Danieli dhe Jobi... as djemtë e as vajzat e tyre nuk do të shpëtohen, por vetëm këta do të shpëtohen” (Ezk 14:12–14, 16). E njëjta gjë në Librin e Parë të Mbretërve: "Nëse një njeri mëkaton, njerëzit do t'i luten Zotit për të; nëse ai mëkaton kundër Zotit, kush do të lutet për të?" (1 Samuelit 2,25) Dhe se Zoti është aq i indinjuar nga idhujtaria, saqë urdhëroi vdekjen edhe të atyre që këshillonin të bënin sakrifica dhe t'u shërbenin idhujve. Zoti është aq i indinjuar nga idhujtaria, saqë urdhëroi vdekjen edhe të atyre që këshillonin të bënin sakrifica dhe t'u shërbenin idhujve. Në Ligjin e Përtërirë: “Nëse vëllai yt... ose djali yt, ose vajza jote, ose gruaja jote, qoftë edhe në kraharorin tënd, ose shoqja jote, e barabartë me shpirtin tënd, të lutet duke thënë: “Shkojmë të shërbejmë si një perëndi tjetër, ... nga perënditë e gjuhëve... që të mos e përulesh, as ta dëgjosh dhe mos e lër syrin tënd të kursejë poshtë tij; duke shpallur dhe bërë të njohur për të, dhe dora jote të jetë mbi të më parë për ta vrarë, dhe duart e gjithë popullit pas; dhe ata do ta vrasin me gurë dhe do të vdesin, sepse ai kërkoi të të largonte nga Zoti, Perëndia yt" (Ligj. 13,6-10) Dhe përsëri Zoti thotë qartë se edhe qyteti nuk duhet të kursehet, nëse do të kishte rënë dakord që t'i jepte idhujtarisë qytetet e tua Zotit: banoni atje duke thënë: ... le të shkojmë, le t'i shërbejmë një perëndie tjetër, për të cilin ju nuk e njihni, ... duke vrarë dhe vrarë me shpatë të gjithë ata që jetojnë në qytet... dhe vini zjarrin qytetit... dhe ai do të jetë i zbrazët përgjithmonë dhe nuk do të ketë asnjë shpërblim për këtë; ... Perëndia të largohet nga tërbimi i zemërimit të tij, të të japë mëshirë, të ketë mëshirë për ty dhe të të shumojë, ... nëse i bindesh zërit të Zotit, Perëndisë tënd, për të zbatuar të gjitha urdhërimet e tij” (Ligj. 13:12–13, 15–18). Duke kujtuar këtë urdhërim të rreptë, Matatia vrau njeriun që kishte filluar të hante në kishë (1 Mac 2,23–24). Nëse këto urdhërime në lidhje me nderimin e Zotit dhe përbuzjen e idhujve u ruajtën para ardhjes së Krishtit, atëherë shumë më tepër gjithçka që lidhet me nderimin e Zotit duhet të respektohet pas shfaqjes së Krishtit, i Cili na mësoi jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra: pas gjithë hidhërimit dhe blasfemisë, Ai vuajti dhe u kryqëzua, me shembullin e Tij, për të na mësuar dhe për të na mësuar. Nuk është aspak e justifikueshme që një person të mos vuajë për veten e tij kur vuajti për ne: nëse vuajti për mëkatet e të tjerëve, aq më tepër secili duhet të vuajë për mëkatet e veta. Prandaj Ai kërcënon në Ungjill duke thënë: “Kushdo që më rrëfen mua përpara njerëzve, edhe unë do ta rrëfej përpara Atit tim që është në qiej; dhe kushdo që më mohon përpara njerëzve, edhe unë do ta mohoj përpara Atit tim që është në qiej” (Mateu 10:32-33). Apostulli Pal thotë të njëjtën gjë: "Sepse, nëse vdesim me Të, do të jetojmë edhe me Të; Nëse duam, do të mbretërojmë me Të; Nëse e mohojmë, Ai do të na mohojë" (2 Tim 2:11-12). I njëjti Gjon: “Të gjithë të mohojnë Birin, as të mos kenë Atin, por të rrëfejnë Birin, [dhe Biri] të ketë Atin” (1 Gjonit 2:23). Prandaj, Zoti na nxit dhe na inkurajon që ta përçmojmë vdekjen, duke thënë: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; kini frikë më shumë sesa të fuqishmit, ai do të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). Dhe përsëri: “Ai që e do jetën e tij, do ta shkatërrojë atë, dhe ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta ruajë atë në përjetësi” (Gjoni 12:25). Kësaj duhet t'i shtojmë se, të shëlbuar dhe të gjallëruar nga gjaku i Krishtit, nuk duhet të vendosim asgjë më lart se Krishti, pasi Ai nuk vendosi asgjë më lart se ne: për hir tonë Ai preferoi telashet ndaj bekimeve, varfërinë ndaj pasurisë, skllavërinë ndaj sundimit, vdekjen ndaj pavdekësisë; Ne, përkundrazi, në vuajtjet tona, le të preferojmë varfërinë e përkohshme ndaj pasurive dhe gëzimeve të parajsës, ndaj skllavërisë së përkohshme ndaj sundimit dhe mbretërisë së përjetshme, ndaj vdekjes në pavdekësi, ndaj Zotit dhe Krishtit ndaj djallit dhe Antikrishtit. Se, të shpenguar dhe të gjallëruar nga gjaku, nuk duhet të vendosim asgjë mbi Krishtin, Zoti flet për këtë në Ungjill: "Kush e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do djalin ose vajzën, nuk është i denjë për mua më shumë se unë" (Mateu 10,37). Dhe në Ligji i Përtërirë është shkruar: "Fol me atin tënd... dhe me nënën tënde: Nuk të kam parë... dhe nuk i kam larguar bijtë e mi; respekto fjalët e tua dhe mbaje besëlidhjen tënde" (Ligji i Përtërirë 33:9). Gjithashtu, apostulli Pal thotë: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë [Krishtit]? A është mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo telashe, apo shpatë? Siç është shkruar: “Për hirin tuaj vritemi gjatë gjithë ditës; numërohemi si dele të therjes, për shkak të dashurisë së tyre” 8.35-37). Dhe përsëri: "Sillni tuajat? blerë me një çmim të natyrshëm. [me] lavdëroni [dhe mbani] Perëndinë në të gjithë trupat tuaj" (1 Kor 6,19–20). Dhe përsëri: "Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall" (2 Kor 5,15). Duhet të mësohet gjithashtu se ata që janë rrëmbyer nga nofullat e djallit dhe botës, nuk duhet, pasi u janë nënshtruar telasheve dhe shtypjes, të kthehen në dynja dhe në këtë mënyrë të humbasin atë që kanë fituar. Të këputurit nga nofullat e djallit dhe nga grackat e kësaj bote nuk duhet të kthehen në dynja dhe në këtë mënyrë të humbasin atë që kanë fituar. Në librin e Eksodit lexojmë se populli hebre, i cili na përfaqësonte në hije dhe imazh, pasi ishte çliruar nga Zoti mbrojtës dhe hakmarrës nga skllavëria më e rëndë e Faraonit dhe Egjiptit, domethënë djallit dhe tokësor, tradhtar dhe mosmirënjohës në lidhje me Zotin, ankohen kundër Moisiut, duke vënë re moskuptimin e shqetësimit dhe dobisë hyjnore të lirisë dhe të keqes. shpëtimi: ai dëshiron të bëhet sërish skllav Egjipti, domethënë bota nga e cila u shkatërruan, ndërsa aq më tepër ata duhet të besojnë në Zotin dhe të besojnë, sepse kushdo që çliron popullin e tij nga djalli dhe bota patronizon të çliruarin. "Çfarë ke bërë për ne," thotë ai, "duke na nxjerrë nga Egjipti?.. për ne ishte më mirë të punonim për Egjiptasit se sa të vdisnim në këtë shkretëtirë. Moisiu i tha popullit: jini të guximshëm, qëndroni dhe shikoni shpëtimin nga Zoti që do të bëjë për ne sot: ... Zoti do të luftojë për ju, por ju do të qëndroni të heshtur" (Ex.4:1-11). Zoti, duke na paralajmëruar për këtë dhe duke na mësuar se nuk duhet të kthehemi më te djalli dhe bota, nga e cila hoqëm dorë dhe hoqëm qafe, thotë në Ungjillin e Tij: "Askush nuk e vë dorën mbi ballë dhe më kot nuk kthehet prapa, ai sundohet në Mbretërinë e Perëndisë" (Luka 9:62). Dhe përsëri: "Ata që jetojnë në fshat... nuk mund të kthehen më; kujtoni gruan e Lotit" (Luka 17:31–32). Dhe në mënyrë që askush të mos pengohet të ndjekë Krishtin as nga lakmia për pronën, as nga pëlqimi i të afërmve, Ai i shton kësaj si vijon: "Kushdo që nuk heq dorë nga të gjitha ... pasuritë e tij nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:33). Përkundrazi, ata duhet të qëndrojnë të patundur dhe të qëndrojnë në besim, në virtyt, në përmbushjen e hirit qiellor e shpirtëror, në mënyrë që të arrijnë nderin dhe kurorën. Njeriu duhet të qëndrojë i palëkundur dhe të qëndrojë në besim, në virtyt, në përmbushjen e hirit qiellor e shpirtëror, në mënyrë që të arrihet nderi dhe kurora. Në librin e Kronikave: "Zoti është me ty, ashtu si është me Të; ...nëse ti e braktis, ai do të të braktisë ty" (2 Kronikave 15.2). Dhe tek Ezekieli: “Drejtësia e të drejtit nuk do ta çlirojë atë; në të njëjtën ditë ai do të mashtrohet (Ezekieli 33:12). Zoti gjithashtu thotë në Ungjill: “Ai që duron... deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22). i lirë” (Gjoni 8:31–32) Duke na paralajmëruar se duhet të jemi gjithmonë gati dhe, pasi të jemi përgatitur për fushatën, të qëndrojmë të patundur, Ai i shton kësaj fjalët e mëposhtme: “Ijet tuaja të jenë të ngjeshura dhe llambat tuaja të ndezura; dhe ju jeni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet nga martesa, që kur të vijë dhe të shtyjë, t'i hapet. Lum shërbëtorët, për të cilët Zoti do të gjejë ata që rrinë zgjuar” (Luka 12:35–37). E njëjta gjë vlen edhe për Apostullin e bekuar Pal, duke na nxitur për përparim, kthim dhe përsosmëri më të lartë të besimit tonë, duke thënë: “A nuk e dini se ata që janë në turp të gjithë vrapojnë, por vetëm njëri merr nderin? Kështu do ta kuptoni dhe do ta kuptoni, sepse ata mund të marrin një kurorë të korruptuar, por ne jemi të pakorruptuar” (1 Korintasve 225). Gjithashtu: “Askush që ka qenë luftëtar [për Perëndinë] nuk e detyron veten me blerjet e jetës, që guvernatori t'i pëlqejë; edhe nëse dikush vuan, ai nuk do të martohet, nëse nuk lufton ligjërisht” (2 Tim. 2,4-5). Dhe përsëri: “Ju lutem, vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, paraqisni trupin tuaj si një fli të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshme për Perëndinë, ... dhe mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, për t'ju tunduar, cili është vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë” (Rom. 11-2). Dhe përsëri: "Ne jemi bijtë e Perëndisë; si dhe fëmijë dhe trashëgimtarë; trashëgimtarë, pra, të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Krishtit, meqë mendojmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të" (Rom. 8:16-17). E njëjta nxitje gjendet në predikimin hyjnor të Apokalipsit: "Kape, o imashi, që askush të mos marrë kurorën tënde" (Zbulesa 3:11). Në librin e Eksodit gjejmë një shembull se si duhet të jetë i vendosur dhe i palëkundur: Moisiu, për të fituar fitoren mbi Amalekun, i cili përfaqësonte djallin, ngriti duart lart në shenjën dhe Sakramentin e Kryqit dhe mundi armikun vetëm kur, me duart e ngritura vazhdimisht, ai qëndroi pa pushim në këtë shenjë. "Dhe ndodhi," thuhet, "kur Moisiu ngriti dorën, Izraeli fitoi; dhe kur ai uli dorën, fitoi Amaleku... Dhe mori një gur, e vuri mbi të dhe u ul mbi të: Aaroni dhe Hori e mbështetën dorën e tij, njëri prej këtu dhe tjetri prej andej; dhe dora e Moisiut u forcua mbi popullin e tij të Diellit dhe Amalekit të tij deri në shek. i foli Moisiut: shkruaje këtë në libra si kujtim dhe vëre në veshët e Jezusit, sepse me shkatërrim do të shkatërroj kujtimin e Amalekut nën qiell” (Eksodi 17:11–14). Sepse fatkeqësitë dhe persekutimet vijnë të na vënë në provë. Telashet dhe persekutimet vijnë për të na vënë në provë. Në Ligjin e Përtërirë: "Zoti, Perëndia yt, të tundon që të të largojë, nëse e do Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën tënde" (Ligji i Përtërirë 13.3). Dhe përsëri nga Jezusi, i biri i Sirakut: Furra provon enët në vazo, por tundimi i fatkeqësisë vë në provë njerëzit e drejtë (Sir 27,5). Pali dëshmon për të njëjtën gjë, duke thënë: “Ne mburremi me shpresën e lavdisë së Perëndisë; jo saktësisht, por mburremi edhe në pikëllim, duke ditur se trishtimi prodhon durim; durimi është një art dhe shpresa është një art; por shpresa jonë nuk do të turpërohet, sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nëpërmjet Frymës së Shenjtë” (Rom 5). Dhe Pjetri ofron sa vijon në letrën e tij: "Të dashur, mos u habisni nga ngurrimi që keni për t'u tunduar, sikur të ishte i huaj për ju; por sapo të merrni pjesë nga mundimi i Krishtit, gëzohuni, sepse edhe në shfaqjen e lavdisë së Tij do të gëzoheni dhe do të gëzoheni. Nëse ju qortojnë për të pafuqishëm dhe të pafuqishëm të Krishtit, në emër të Krishtit... Emri i Zotit qëndron mbi ju; Dhe nuk ka nevojë të kesh frikë nga zemërimi dhe ekzekutimet gjatë persekutimit, sepse Zoti ka më shumë fuqi për mbrojtje sesa djalli për humbje. Që njeriu nuk duhet të ketë frikë nga zemërimi dhe ekzekutimet gjatë persekutimit, sepse Zoti ka më shumë fuqi për të mbrojtur se sa djalli për të mposhtur, kjo dëshmohet nga fjalët e mëposhtme të Gjonit në letrën e tij: "Ka më shumë dhimbje në ju sesa në botë" (1 Gjonit 4.4). Gjithashtu në Psalmin: "Zoti është Ndihmësi im dhe unë nuk do të kem frikë nga ajo që më bën njeriu" (Ps 117:6)? Dhe përsëri: "Këta mbi qerre dhe këta mbi kuaj do t'i thërrasim në emër të Zotit, Perëndisë tonë. Ata ranë në gjumë dhe ranë, por ne u ngritëm dhe u shëruam" (Ps 19,8–9). Fryma e Shenjtë mëson dhe tregon edhe më fort se nuk duhet të kemi frikë nga milicia e djallit dhe se nëse armiku ngre një luftë kundër nesh, atëherë shpresa jonë qëndron kryesisht në vetë luftën, pikërisht në këtë përleshje të drejtët arrijnë shpërblimin e një shtëpie hyjnore dhe shpëtimin e përjetshëm. Psalmi thotë: "Edhe sikur një ushtri të ngrihet kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë, edhe sikur një vëlla të ngrihet kundër meje; unë kam besim tek ai. Një gjë i kam kërkuar Zotit, këtë do t'i kërkoj: që të banoj në shtëpinë e Zotit tërë ditët e jetës sime" (Ps 26,3-4). Gjithashtu në librin e Eksodit, Shkrimi i Shenjtë deklaron se nëpërmjet shtypjes ne shumohemi dhe bëhemi më të fortë. “Sepse...”, thuhet, “i përula dhe u bëra shumë më i fortë” (Eksodi 1:12). Apokalipsi gjithashtu premton mbrojtje hyjnore në vuajtjet tona. "Mos kini frikë", thuhet, "nga çdo gjë që keni vuajtur" (Zbulesa 2:10). Dhe këtë mbrojtje dhe siguri na e premton Ai që flet nëpërmjet profetit Isaia: “Mos ki frikë, sepse unë të çlirova, duke të thirrur me emrin tënd: Ti je i imi. Edhe nëse ecni nëpër ujë, unë jam me ju dhe lumenjtë nuk do t'ju mbulojnë; dhe edhe nëse kaloni nëpër zjarr, nuk digjen dhe flaka nuk të djeg: sepse unë jam Zoti, Perëndia yt, i Shenjti i Izraelit, që të shpëtoi" (Isaia 43.1-3). Ai gjithashtu premton në Ungjill se shërbëtorët e Perëndisë nuk do të privohen nga ndihma hyjnore gjatë persekutimit: "Kur të thuhet se çfarë do të të jepet, si të mos bësh: ju në orën kur do të thoni: “Ju nuk do të flisni, por Fryma e Atit tuaj do të flasë në ju” (Mateu 10:19-20). Dhe përsëri: "Vëreni në zemrat tuaja, jo para se të mësoni të përgjigjeni, sepse unë do t'ju jap një gojë dhe një urtësi, të cilës të gjithë ata që ju rezistojnë nuk do të mund t'i rezistojnë" (Luka 21:14-15). Në Eksodin, kur Moisiu hezitoi dhe pati frikë të shkonte te njerëzit, Zoti foli kështu: “Kush i dha gojë njeriut? Dhe nuk është e vështirë për Zotin të hapë gojën e një personi të përkushtuar ndaj Tij, t'i fryjë rrëfimtarit të tij qëndrueshmëri dhe guxim për të folur - nuk është e vështirë për Atë që e bëri gomarin të flasë përpara profetit Balaam, siç lexojmë në librin e Numrave (Numrat 22.30). Dhe prandaj, gjatë persekutimit, askush të mos mendojë për telashet e shkaktuara nga djalli, por përkundrazi, të gjithë të mendojnë për ndihmën e dhënë nga Zoti; Fatkeqësitë njerëzore të mos e dobësojnë mendjen, por mbrojtja hyjnore le të forcojë besimin, sepse secili, sipas premtimeve të Zotit dhe meritave të besimit të tij, duhet të marrë ndihmën e Zotit aq sa e meriton dhe nuk ka asgjë që i Plotfuqishmi nuk mund të japë, përveç nëse besimi i brishtë i marrësit nuk ndryshon. Dhe në mënyrë që askush të mos ketë frikë ose të turpërohet nga shtypja dhe persekutimi që duam në këtë botë, është e nevojshme të vërtetohet se paraprakisht ishte parashikuar se bota do të na urrente dhe do të na persekutonte; prandaj, nga fakti që ndodh e gjithë kjo, zbulohet vetëm besnikëria e premtimit hyjnor në lidhje me shpërblimet dhe shpërblimet, pastaj ato të mëvonshme, dhe se asgjë e re nuk ndodh me të krishterët këtu, pasi që nga fillimi i botës të mirët u janë nënshtruar telasheve, janë shtypur dhe vrarë nga të padrejtët. Më parë ishte parashikuar se bota do të na urrente dhe do të na persekutonte dhe se asgjë e re nuk do t'u ndodhte të krishterëve këtu, pasi që nga fillimi i botës të mirët iu nënshtruan telasheve, të drejtët shtypeshin dhe vriteshin nga të padrejtët. Kjo është ajo që Zoti shpall në Ungjill si një paralajmërim për ne: "Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer mua para jush; po të ishim më të shpejtë nga bota, bota do të donte të vetët; sikur ju të mos jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren. Mbani mend fjalën që ju thashë, nëse edhe ju nuk do të jeni të dëbuar nga unë, Zoti juaj. jashtë” (Gjoni 15,18–20). Dhe përsëri: “Do të vijë ora kur kushdo që do t'ju vrasë do të vendosë t'i ofrojë shërbim Perëndisë; dhe ata do ta bëjnë këtë, sepse nuk kanë njohur Atin ose Mua. Por ju janë thënë këto fjalë, që kur të vijë ora, t'i mbani mend këto gjëra që ju thashë" (Gjoni 16:2–4). Dhe përsëri: "Amen, amen, unë po ju them se ju do të qani dhe do të vajtoni dhe bota do të gëzohet; por ju do të trishtoheni, por trishtimi juaj do të kthehet në gëzim" (Gjoni 16:20). Gjithashtu: “Ju kanë thënë këto fjalë, që të keni paqen në mua; do të jeni në një botë trishtimi, por jini të gëzuar, sepse unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Dhe kur dishepujt e pyetën Zotin për shenjën e ardhjes së Tij dhe të mbarimit të botës, ai u përgjigj: "Kini kujdes që të mos ju mashtrojë askush; sepse shumë do të vijnë në emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti dhe do të mashtrojnë shumë". gjuha dhe mbretëria kundër mbretërisë: dhe do të ketë plagë, dhe frikacakë, atëherë do t'ju jepet trishtimi dhe do të vriteni; dhe do të jeni të urryer nga të gjitha gjuhët për hir të emrit tim të paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të thahet, ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet dhe ky Ungjill i Mbretërisë do të predikohet në mbarë botën, si një dëshmi për të gjitha gjuhët; dhe atëherë do të vijë vdekja. Sa herë që shihni neverinë e shkretimit, për të cilën flet profeti Daniel, të qëndruar në vendin e shenjtë (ata që nderojnë, le të kuptojnë): atëherë ata që janë në Jude le të ikin në male; dhe ai që është në çati të mos zbresë për të marrë atë që ka në shtëpinë e tij; dhe ata në fshat, të mos kthehen të marrin rrobat e tyre. Mjerë ata që janë përtac dhe mjel në ditët e tua. Lutuni që fluturimi juaj të mos jetë në dimër, as të shtunën. Atëherë do të ketë pikëllim të madh, siç nuk ka qenë nga fillimi i botës e deri më tani, më i ulët se imagjinata e të qenit. Dhe po të mos kishin pushuar këto ditë, çdo mish nuk do të ishte shpëtuar; por për hir të të zgjedhurve këto ditë do të pushojnë. Atëherë, nëse dikush ju thotë: Këtu është Krishti, ose këtu; nuk kanë besim. Do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të bëjnë shenja dhe mrekulli të mëdha, si për të mashtruar, nëse është e mundur edhe të zgjedhurit” (Mateu 24:4-24). “Ja, para së gjithash unë ju qortova” (Mk 13,23). Nëse ju thonë: "Ja, ka një vend në shkretëtirë, mos dilni; Shikoni në thesare, mos kini besim. Ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. Kudo ku ka kufomë, atje do të mblidhen shqiponjat. Abi, sipas pikëllimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiellit do të lëvizin. Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiell; dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. Dhe engjëjt e tyre do të dërgojnë me një zhurmë të madhe borie dhe të zgjedhurit e tij do të mblidhen nga të katër erërat, nga skaji i qiejve deri në fund të tyre” (Mateu 24:26-31). Ajo që po ndodh me të krishterët sot nuk është e re apo e papritur: të mirët, të drejtët, të cilët shprehin përkushtimin e tyre ndaj Zotit me një jetë të papërlyer dhe me frikë të devotshme, gjithmonë ecin në shtigjet e vështira të një shtegu të ngushtë, duke u nënshtruar përndjekjes, fyerjeve dhe hidhërimeve të rënda e të ndryshme. Pra, në fillim të botës, njeriu i parë i drejtë - Abeli ​​- vritet nga vëllai i tij, Jakobi dëbohet, Jozefi shitet, Davidi zemërbutë përndiqet nga mbreti Saul; Mbreti Ashab përpiqet të shtypë Elijan, i cili vazhdimisht dhe me guxim shpall madhështinë e Perëndisë; Zakaria, prifti, vritet midis kishës dhe altarit, në mënyrë që ai vetë të bëhet fli ku i bëri flijime Perëndisë. Më në fund, kaq shumë martirizim të të drejtëve, shpesh të lavdëruar! Kaq shumë shembuj besimi dhe trimërie të treguara më pas! Tre të rinj: Anania, Azariahu dhe Misaili, identikë në moshë, të këndshëm në dashuri, të palëkundur në besim, të palëkundur në virtyt, më të fortët në flakë dhe ekzekutime të zjarrta, thërrasin me zë të lartë se i shërbejnë vetëm Perëndisë, e njohin vetëm Atë, vetëm Atë e nderojnë. Ata i thonë mbretit Nebukadnetsar: "Nuk kemi nevojë të të përgjigjemi për këtë folje. Ka një Perëndi... Atë që ne i shërbejmë, i cili mund të na nxjerrë nga furra që digjet dhe të na çlirojë nga dora jote, o mbret. Përndryshe, le të dihet ty, o mbret, se ne nuk i shërbejmë Perëndisë tënd dhe nuk përkulemi para trupit të artë" (6). Dhe Danieli, i përkushtuar ndaj Perëndisë dhe i mbushur me Frymën e Shenjtë, thërret kështu: "Unë nuk adhuroj një idhull... por Perëndinë e gjallë që krijoi qiejt dhe tokën" (Dani 14:5). Tobia, duke qenë në skllavëri të një mbreti tiran, i lirë në mendime dhe në shpirt, ruan rrëfimin e tij ndaj Perëndisë dhe shpall me zë të lartë fuqinë dhe madhështinë e hyjnores, duke thënë: "Unë në vendin e robërisë sime do t'i rrëfej Atij dhe do të them se forca dhe madhështia e tij është në gjuhën e mëkatarëve" (Tob 13). Dhe çfarë mund të themi për shtatë vëllezërit e përmendur në librat e Makabenjve (2 Makabenjve 7.1), të cilët, duke qenë një mitër dhe po aq trima, shprehin plotësinë e numrit shtatëvjeçar me sakramentin e vdekjes së përsosur? Në mundime, shtatë vëllezërit u bashkuan si në ekonominë hyjnore shtatë ditët e para, që përmbanin shtatë mijë vjet, si shtatë shpirtra dhe shtatë engjëj që qëndronin dhe bisedonin përpara fytyrës së Perëndisë. Në tabernakullin e mbledhjes ishte një llambë me shtatë qirinj; në Apokalips ka shtatë llamba ari, në Solomon ka shtatë shtylla mbi të cilat Urtësia krijoi një shtëpi; në mënyrë të ngjashme, atje numri shtatëfish i vëllezërve shpreh shtatë kishat, sipas asaj që lexojmë në Librin e Parë të Mbretërve: "Sepse shterpat kanë lindur shtatë" (1 Samuelit 2.5) - dhe te Isaia, ku shtatë gra kapin një burrë, duke kërkuar që t'u vihet emri i tij (Isaia 4.1). Apostulli Pal, duke kujtuar këtë numër domethënës dhe të përshtatshëm, u shkruan shtatë kishave dhe në Apokalips Zoti u drejton urdhrat e Tij hyjnore dhe urdhërimet qiellore shtatë kishave dhe engjëjve të tyre: në të njëjtën mënyrë, i njëjti numër gjendet atje te shtatë vëllezërit për të shprehur plotësinë e përsosmërisë ligjore. Nëna, fillimi dhe rrënja, bashkohet qartë me shtatë fëmijët, të cilët, vetë e para dhe e vetmja, duke u themeluar sipas fjalës së Zotit mbi gur, më pas lindi shtatë kisha. Dhe jo pa arsye vuan vetëm nëna me fëmijët e saj, sepse martirët, duke dëshmuar në vuajtjet e tyre se janë bij të Perëndisë, kanë vetëm një baba - Zotin, siç mëson Zoti në Ungjill, duke thënë: "Dhe mos e thirrni atin tuaj në tokë, sepse është një Atë që nuk është në qiej" (Mateu 23.9). Çfarë lloj deklarate rrëfimi bënë ata? Çfarë provash të lavdishme dhe të mëdha besimi paraqitën ata? Mbreti armiqësor Antiokus, ose, më mirë, Antikrishti në shëmbëlltyrën e Antiokut, donte të përdhoste buzët e lavdishme dhe të pathyeshme të martirëve në frymën e rrëfimit duke prekur mishin e derrit, dhe kur, pas torturave të rënda me kamzhik, ai nuk mundi fare të ketë sukses në këtë, ai urdhëroi tiganët të skuqeshin dhe u skuqën; Pastaj ai që foli i pari dhe i bëri më shumë rezistencë mbretit me qëndrueshmërinë e virtytit dhe të besimit, mbreti urdhëroi që të hidheshin mbi ta dhe të skuqeshin, duke i nxjerrë më parë dhe duke i prerë gjuhën, e cila rrëfente Zotin. Kjo i shërbeu për lavdi më të madhe martirit, sepse vetë gjuha që rrëfeu emrin e Zotit duhej të ishte e para që do t'i shfaqej Perëndisë. Pastaj u shpikën ekzekutimet më të rënda për një tjetrin dhe para se t'i mundonin anëtarët e tjerë të tij, ia hoqën lëkurën dhe flokët nga koka, duke shprehur kështu një urrejtje të caktuar: sepse meqenëse koka e njeriut është Krishti, dhe koka e Krishtit është Zoti, atëherë ai që mundoi kokën e martirit në kokë, përndoqi Zotin dhe Krishtin. Por martiri, besnik në vuajtjet e tij dhe duke shpresuar të marrë shpërblimin e Ringjalljes nga ndëshkimi hyjnor, bërtiti me zë të lartë dhe tha: "Ti, i mjeri, po na shkatërron nga jeta e tanishme, por Mbreti i botës që na vdiq, për hir të ligjeve të Tij, do të na ringjallë në Ringjalljen e jetës së përjetshme" (2 Mac 79). I treti ia kërkuan gjuhën dhe ai ia paraqiti menjëherë, sepse tashmë kishte mësuar nga vëllai i tij të përbuzte dënimin e prerjes së gjuhës. Për më tepër, ai vazhdimisht i mbante duart e tij të shtrira për prerjen, duke gjetur lumturi të madhe në këtë lloj ekzekutimi, pasi duhej të imitonte vuajtjet e Zotit me duart e shtrira për ekzekutim. Dhe i katërti, me po aq trimëri, duke mos i konsideruar asgjë vuajtjes dhe duke ia kundërshtuar fjalën qiellore mbretit, duke thirrur kështu: "Është më mirë për ata që vriten nga njerëzit të kenë shpresë nga Zoti, por për ata që duhet të ringjallen prej Tij, nuk do ta keni Ringjalljen në jetën tuaj" (2 Mak 7:14). I pesti, përveç shkeljes së torturave mbretërore dhe torturave të ndryshme të rënda me fuqinë e besimit, i frymëzuar nga Shpirti Hyjnor për njohjen dhe njohjen e së ardhmes, i parashikoi mbretit zemërimin e Zotit dhe hakmarrjen që do të pasonte së shpejti. "Fuqi," thotë ai, "duke pasur te njerëzit këtë gjë që prishet, bëni çfarëdo që të doni; mos imagjinoni se racën tonë e ka braktisur Perëndia: por jini të durueshëm dhe shikoni fuqinë e Tij të madhe, se si do t'ju mundojë ju dhe farën tuaj" (2 Mak 7:16-17). Sa lehtësim ishte ky për dëshmorin, sa i madh dhe i rëndësishëm është ngushëllimi - të mos mendosh për vuajtjet e tua. mundimin e vet, por për të parashikuar ekzekutimin e torturuesit të tij! Në të gjashtin, është e nevojshme të lavdërohet jo vetëm trimëria, por edhe përulësia: martiri nuk përvetësoi asgjë për veten e tij, nuk e lartësoi me fjalë krenare nderin e rrëfimit të tij, por ia atribuoi persekutimin që pësoi nga mbreti më shumë të tijat dhe hakmarrjen e ardhshme ia la Zotit, duke mësuar se martirët duhet të jenë modestë, të sigurt në hakmarrje dhe aspak. duke vuajtur. "Mos u mashtroni," thotë ai, "nga kotësia, sepse për hir të vetvetes vuajmë duke mëkatuar kundër Perëndisë tonë... Por a nuk e imagjinon se je i pafajshëm dhe ke filluar të luftosh kundër Perëndisë” (2 Mak 7,18–19) E mrekullueshme dhe nënë: as dobësia nuk e ka thyer ende, as humbje e madhe nuk e ka tronditur; ajo i shikoi me vetëkënaqësi fëmijët që po vdisnin dhe e konsideroi këtë jo ekzekutim për ta, por lavdi, duke i paraqitur kështu Perëndisë, me të njëjtin përfytyrim të lavdishëm të martirizimit të saj. mundimet dhe vuajtjet e anëtarëve të tyre, kur pas ekzekutimit dhe vrasjes së gjashtë vëllezërve, mbreti, duke dashur të qetësonte mizorinë dhe kafshët e tij duke joshur të paktën njërin, i premtoi atij pasuri, pushtet dhe shumë më tepër, që ajo, së bashku me të, t'i lutej që ajo të ishte e përshtatshme për të martire, siç i ka hije atij që kujton ligjin dhe Zotin, ashtu siç i ka hije dikujt që i donte fëmijët e saj, jo me butësi, por me vendosmëri, ajo iu lut djalit të saj që të rrëfente Zotin, iu lut të mos mbetej pas vëllezërve të saj në lavdërim dhe lavdi, duke e njohur veten si nënë e shtatë fëmijëve vetëm kur ia doli mbanë të lindte në botë. Dhe për këtë arsye, duke e inkurajuar, duke e inkurajuar dhe duke e lindur një lindje më të mirë, ajo tha: "Bir, ki mëshirë për mua, që të mbajta nëntë muaj në bark, të ushqeva me qumësht për tre vjet, të mëndava dhe të solla në këtë moshë... Të lutem ty, fëmijë, që të shikosh qiellin dhe tokën, dhe gjithçka që ti i sheh këto gjëra, sikur të mos ketë ardhur nga Zoti në to. duke qenë se mos kini frikë nga ky mishvrasës, por duke qenë i denjë për vëllezërit tuaj, pranoni vdekjen, që unë t'ju pranoj në mëshirë me vëllezërit tuaj” (2 Mac 7:27–29). Nëna meriton lëvdata të mëdha për këshillën e saj për trimëri, por edhe më shumë për frikën ndaj Zotit dhe besimin e vërtetë, sipas të cilit nuk i premtoi asgjë as vetes dhe as djalit të saj në emër të gjashtë dëshmorëve dhe, duke mos menduar se lutja e vëllezërve do të shërbente për të shpëtuar atë që hoqi dorë, e këshilloi të bëhej një shok më i mirë në vuajtjet e tyre, në mënyrë që të gjendej bashkë me vëllain e tij ditën e vuajtjes. Pastaj, pas fëmijëve, vdes edhe nëna, sepse asgjë nuk mbetet aq e denjë se ajo që lindi dhe bëri dëshmorë për të marrë pjesë në lavdinë e tyre dhe, pasi i dërgoi te Zoti, atëherë ajo vetë i ndjek. Gjithashtu nuk duhet të heshtësh për Eleazarin, që dikush të mos vendosë të përfitojë nga dhuntia e ligë e mashtruesve kur të krijohet mundësia për të marrë një shënim ose ndonjë gjë tjetër që mund të përdoret për të mashtruar. Oficerët e mbretit sugjeruan që Eleazari të shijonte mishin që ishte i lejuar për t'u konsumuar, por vetëm të pretendonte se po hante nga flijimet e ofruara dhe gjellët që nuk ishin të lejueshme, dhe kështu ta mashtronin mbretin. Por ai nuk donte të pajtohej me një mashtrim të tillë, duke thënë se nuk ishte në përputhje me vitet e tij dhe as me dinjitetin e tij të pretendonte se bënte diçka me të cilën ai mund të joshte dhe mashtronte të tjerët, duke i bërë ata të mendonin se Eleazari nëntëdhjetë vjeçar, pasi kishte braktisur pabesisht ligjin e Perëndisë, kishte devijuar nga zakonet e të huajve, dhe se një jetë e shkurtër nuk ia vlente të mbaronte. i nënshtruar mundimit të përjetshëm. Pastaj, duke u munduar për një kohë të gjatë, tashmë në frymën e tij të fundit dhe duke vdekur mes kamzhijeve dhe torturave, ai - duke rënkuar - tha: "Zoti, që ka mendjen e shenjtë, ka qartë fuqinë për të hequr qafe vdekjen, unë vuaj nga sëmundje mizore në trup, por në shpirt është frika e ëmbël e kësaj vuajtjeje për hir të Tij" (2 Mac 6,30). Ai kishte vërtet besim të vërtetë, të papërlyer dhe trimëri të pastër, kur nuk mendoi për mbretin Antiok, por për Zotin-Gjyqtar dhe e kuptoi se nuk do t'i shërbente aspak ta shpëtonte nëse do ta tallte një person dhe do ta mashtronte atë, ndërsa Zoti është Gjykatësi i ndërgjegjes sonë, vetëm prej të cilit duhet t'i frikësohemi dhe nuk mund të mashtrojmë ose tallemi në asnjë mënyrë. Pra, nëse ia kemi kushtuar dhe ia kemi dhënë jetën Zotit, nëse ndjekim rrugën tonë në rrugët e lashta dhe të shenjta të të drejtëve, në këtë rrugë nuk do t'u shmangemi të njëjtave tortura, nga i njëjti martirizëm, duke ditur se koha jonë ka më shumë lavdi në faktin se, ndërsa shembujt e lashtë mund të numërohen, është e pamundur të numërohen martirët e tepërt të krishtera për shkak të bollëkut. Kështu dëshmohet në Apokalips: “Nga këto gjëra ne pamë dhe ja, kishte shumë njerëz, të cilët askush nuk mund t'i nxirrte, nga çdo gjuhë, fis, popull dhe komb, që qëndronin përpara fronit dhe përpara Qengjit, të veshur me rroba të bardha dhe finka në duart e tyre. Dhe ai i thirri me një zë të madh Perëndisë tonë dhe tha: Përgjigjja e heshtur erdhi nga pleqtë, duke na thënë: Kush janë këta të veshur me petka të bardha dhe nga erdhën, dhe ai i tha: Zot, ti peshon... dhe i kërkuan rrobat e tyre... në Gjakun e Qengjit. Nëse vihet në dukje me vendosmëri një mori e tillë martirësh të krishterë, atëherë askush të mos e konsiderojë të vështirë apo të pavolitshme të bëhet martir kur sheh se ushtria e martirëve as që mund të renditet. Në pjesën e fundit, ne duhet të zbulojmë se çfarë shprese dhe çfarë shpërblimi i pret të drejtët pas këtyre vështirësive dhe vuajtjeve të përkohshme, dhe se me shpërblimin e vuajtjes mund të marrim më shumë se çfarë durojmë këtu, në vetë vuajtjen. Çfarë shprese dhe shpërblimi i pret të drejtët dhe dëshmorët pas vështirësive dhe vuajtjeve të përkohshme - kjo zbulohet dhe shpallet nga Fryma e Shenjtë përmes Solomonit, duke thënë: “Edhe në prani të njerëzve, edhe nëse vuajnë mundimin, shpresa e pavdekësisë së tyre përmbushet: edhe sikur të dënohen për pak kohë, ata do të jenë të mëdhenj, sepse Perëndia do t'i vlejë në sprovë. Ashtu si ari në kanaçe, tundoji ata dhe si frytshmëria e flijimit që kam marrë dhe gjatë vizitës së tyre do të shkëlqejnë dhe si shkëndija do të rrjedhin përgjatë kërcellit: ata gjykojnë me buzët e tyre dhe zotërojnë njerëzit, dhe Zoti do të mbretërojë në ta përgjithmonë” (Wis. 3,4-8). Solomoni përshkruan hakmarrjen për ne dhe shpall pendimin e ndjekësve dhe persekutuesve tanë. "Atëherë," thuhet, "i drejti do të qëndrojë me guxim përballë atyre që e fyen dhe do të fshijë mundin e tij. Ai që do t'i shohë do të trembet nga një frikë e madhe dhe do të tmerrohet nga shpëtimi i tij i lavdishëm dhe ata do të thonë me vete të penduar dhe me psherëtimë në vuajtjen e të qeshurit të shpirtit të tyre dikur. Jeta e tij është marrëzi në llogaritje.” furishëm dhe vdekja e tij në mënyrë të pandershme. Cila është pjesa e tij te bijtë e Perëndisë dhe te shenjtorët? Sepse ne kemi devijuar nga rruga e së vërtetës dhe e drejtësisë, drita nuk ka ndriçuar mbi ne dhe dielli nuk ka lindur për ne: kemi mbushur shtigjet e të pabesëve dhe kemi humbur dhe kemi ecur në shkretëtira të pakalueshme, por nuk kemi ndjekur rrugën e Zotit. Çfarë të mirë na ka bërë krenaria? E çfarë do të na shpërbleni me pasuri dhe madhështi? Gjithçka është si një tendë" (Dituria 5.1–9). Vlera e vuajtjes dhe shpërblimi i saj tregohen në Ps. 115:6. "I nderuar," thuhet, "përpara se Zoti të jetë vdekja e shenjtorëve të Tij." Dhimbja e luftës dhe gëzimi i shpërblimit shprehet në Psalmin 125. Thuhet: "Ata që mbjellin, do të korrin me lot dhe gëzim". Ata që ecin ecin dhe qajnë duke shpërndarë farat e tyre, por ata që vijnë do të vijnë me gëzim duke kapur duart” (Ps. 126:5-6). Dhe përsëri në Ps. 119:1-2: "Lum ata të paqortueshëm që ecin në ligjin e Zotit. Lum ata që përjetojnë dëshminë [e martirizimit] të Tij; ata do ta kërkojnë Atë me gjithë zemër." Gjithashtu, Zoti, hakmarrësi i persekutimit tonë dhe shpërblyesi i vuajtjeve, thotë në Ungjill: “Është e bekuar të dëbosh drejtësinë për hir të tyre, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:10). Dhe përsëri: "Do të jeni të bekuar kur njerëzit t'ju urrejnë, kur t'ju ndajnë e t'ju shajnë dhe ta mbajnë emrin tuaj si të keq, për hir të Birit të njeriut. Gëzohuni në atë ditë dhe kërceni nga gëzimi, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell" (Luka 6:22-23). Dhe përsëri: “Kushdo që e humb jetën për hirin tim, ky do të të shpëtojë” (Luka 9:24). Megjithatë, shpërblimet e premtimit hyjnor nuk presin vetëm ata që kanë vuajtur ekzekutimin dhe vdekjen. Edhe pse besimtarët nuk i nënshtroheshin vetë vuajtjeve, nëse besimi i tyre do të mbetej i pastër dhe i palëkundur, nëse një i krishterë tregonte me përbuzje dhe braktisje të gjithçkaje që i takon se do të ndiqte Krishtin, atëherë edhe ai do të nderohet ndër martirët e Krishtit, të cilët, duke e premtuar këtë, vetë thotë: “Nuk ka njeri që do të lërë shtëpinë, ose fëmijët, motrën, prindërit, për vëllanë e mbretit. të Perëndisë, kushdo që nuk do të marrë me bollëk në këtë kohë dhe në epokën e ardhshme jetë të përjetshme” (Luka 18:29-30). Shkrimtari i Apokalipsit thotë të njëjtën gjë. "Dhe unë pashë...," tha ai, "shpirtrat e atyre që u bënë copë-copë për dëshminë e [emrit] të Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë." Duke vendosur kështu në radhë të parë ata që u prenë, pra ata që u vranë, ai shtoi më pas: "Dhe unë nuk e adhurova figurën e bishës ... dhe nuk mora shenjë në ballë dhe në duart e mia." Dhe pasi i bashkon të gjithë ata që shihen në të njëjtin vend, ai shënon: "Dhe erdhi në jetë dhe mbretëroi me Krishtin" (Zbulesa 20.4). Ai thotë se të gjithë jetojnë dhe mbretërojnë me Krishtin, jo vetëm ata që u vranë, por edhe ata në përgjithësi, të cilët, duke qëndruar me vendosmëri në besimin e tyre dhe në frikën e Zotit, nuk adhuruan figurën e bishës dhe nuk përmbushën urdhrat e tij shkatërruese e sakrilegjioze. Dhe që në shpërblimin e vuajtjes marrim më shumë se sa durojmë në vetë vuajtjen, këtë e vërteton i bekuari Apostull Pal - se Pali që dëshmon se, duke u shpërblyer nga Zoti, u rrëmbye në qiellin e tretë dhe në parajsë, dëgjoi gjëra që është e pamundur të ritregohet, që mburret me atë që pa me besim dhe atë që pa me sytë e plotë të Jezu Krishtit, duke shprehur atë që mësoi me sytë e Jezu Krishtit. Ai thotë: “Pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që do të zbulohej në ne” (Rom 8:18). Pra, kush nuk përpiqet me të gjitha forcat për të arritur një lavdi të tillë që të bëhet mik i Perëndisë, të gëzohet menjëherë me Krishtin dhe, pas mundimeve dhe torturave tokësore, të marrë shpërblime hyjnore? Nëse është e lavdishme për luftëtarët e kësaj bote, pasi mundën armikun, të kthehen me triumf në atdhe, atëherë sa më shumë dhe më e mirë është lavdia, pasi mundi djallin, të kthehen me triumf në parajsë, të sjellin plaçkën e fitores atje ku u dëbua Adami mëkatar, duke rrëzuar atë që në kohët e lashta ishte shkaku i mërgimit më të kotë, për të sjellë Zotin. përkushtim lavdërues i palëkundur dhe i lavdishëm; ta shoqërojë Atë kur të vijë për t'u hakmarrë ndaj armiqve të Tij; të jesh me Të kur Ai ulet për të gjykuar; të bëhesh bashkëtrashëgimtar me Krishtin; të bëhesh i barabartë me engjëjt; gëzohemi në zotërimin e Mbretërisë Qiellore me patriarkët, me apostujt, me profetët? Çfarë persekutimi mund t'i kapërcejë këto mendime? Çfarë mundimi mund t'i kapërcejë ata? Mendja, e vendosur mbi reflektimet e devotshme, mbetet e fortë dhe e palëkundur; shpirti, i forcuar nga besimi i besueshëm dhe i fortë, qëndron i palëkundur kundër të gjitha kërcënimeve dhe sulmeve djallëzore. Gjatë persekutimit sytë mbyllen, por qielli hapet; Antikrishti kërcënon, por Krishti mbron; shkaktohet vdekja, por pason pavdekësia: të vrarëve i hiqet bota, por atij që rivendoset parajsa; Jeta e përkohshme shuhet, por jeta e përjetshme fillon. Çfarë dinjiteti dhe çfarë guximi - të largohesh nga këtu i gëzuar, të dalësh nga shtypja dhe mundimi i lavdishëm, të mbyllësh për një çast sytë që vështronin njerëzit dhe botën dhe t'i hapësh menjëherë në soditjen e Zotit dhe të Krishtit! Dhe çfarë shpejtësie është një tranzicion kaq i lumtur: befas jeni të kënaqur që jeni vendosur në Mbretërinë Qiellore! Kjo është ajo që duhet të përqafoni me mendjen dhe mendimin tuaj; ju duhet të mendoni për këtë ditë e natë. Nëse një luftëtar i tillë kapet nga dita e persekutimit, atëherë trimëria, e gatshme për betejë, nuk mund të mposhtet. Nëse thirrja vjen e para, atëherë besimi që ishte gati për martirizimin nuk do të mbetet pa shpërblim. Gjykoni Zotin do ta japë shpërblimin pa paragjykuar kohën: në kohë përndjekje kurorëzohet lufta, në kohë paqeje kurorëzohet ndërgjegjja. Ju mund të jeni të interesuar në: