Do Fortunata: O nawoływaniu do męczeństwa

Esej „Do Fortunata. O nawoływaniu do męczeństwa” napisał Sschmch. Cypriana z Kartaginy lub w czasie prześladowań cesarza Decjusza (250-251) lub cesarza Waleriana (257-258). Traktat adresowany jest do Fortunata, biskupa Tuccabor, który brał udział w Soborze Kartagińskim w 256 r. Św. Cyprian na prośbę Fortunata przygotował zbiór cytatów z Pisma Świętego, aby wesprzeć ducha chrześcijan w obliczu zbliżających się prześladowań. Utwór miał przestrzec chrześcijan przed bałwochwalstwem i służbą światu, przekonać ich do wytrwania w wierze i cnocie, wyjaśnić, że na naszą próbę zdarzają się nieszczęścia i prześladowania oraz pocieszyć ich ukazaniem wierności Boskiej obietnicy co do nagród i nagród. We wstępie zarysowano zarys traktatu, składającego się z 12 rozdziałów. Rozdziały 1-5 mówią o bożkach i prawdziwym Bogu, o bałwochwalstwie i karze Bożej za to. Idole stworzone przez człowieka nie są bogami; nie mogą nikogo chronić, „bo produkt nie może być większy od jego twórcy i artysty”. Nie należy czcić żywiołów, które służą człowiekowi z rozkazu Boga. Jest tylko jeden prawdziwy Bóg, którego należy czcić. Należy pamiętać, że „grozi tym, którzy składają ofiary bożkom” i „niechętnie przebacza bałwochwalcom”: „Bóg tak się oburzył na bałwochwalstwo, że nakazał śmierć nawet tym, którzy doradzali składanie ofiar i służenie bożkom”. Rozdziały 6-7 mówią, że po odkupieniu ludzi przez Krew Chrystusa nie należy niczego stawiać ponad Chrystusem, ponieważ On niczego nie postawił ponad nami. Dla nas wolał kłopoty od błogosławieństw, ubóstwo od bogactwa, śmierć od nieśmiertelności. Chrześcijanin w swoim cierpieniu musi pamiętać o przygotowanym raju, Królestwie Niebieskim, życiu wiecznym z Bogiem. Rozdział 8 mówi o konieczności wytrwania do końca w wierze i cnocie, aby otrzymać przygotowaną koronę. Rozdziały 9-11 mówią o tym, jak katastrofy i prześladowania wystawiają chrześcijan na próbę. Należy pamiętać, że „Bóg ma większą moc do ochrony niż diabeł do pokonania”. Sam Pan przepowiedział, że „świat będzie nas nienawidził i będzie nas prześladował”. Rozdział 12 mówi o tym, że na sprawiedliwych i męczenników czekają niebiańskie nagrody: „Mamy więcej do otrzymania, niż to, co tutaj znosimy, w tym właśnie cierpieniu”. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Ad Fortunatum: De exhortatione martyrii. Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Ponieważ spada na nas ciężar prześladowań i ucisku, a przy końcu i wyczerpaniu świata zaczęły się już zbliżać wrogie czasy Antychrysta, chciałeś, najdroższy Fortunatusie, abym dla przygotowania i wzmocnienia umysłów braci ułożył napomnienia z Pism Bożych, którymi inspirowałbym żołnierzy Chrystusa do boju niebiańskiego i duchowego. Należało zaspokoić wasze pilne pragnienie i, na ile to było możliwe, przy pomocy boskiego natchnienia, wydobyć z przykazań Pana jakby broń i jakąś zbroję dla braci, którzy mają wyruszyć do bitwy. Nie wystarczy bowiem, że trąbą naszego głosu wzburzymy lud Boży, konieczne jest także wzmocnienie wiary wierzących i męstwa poświęconego i oddanego Bogu poprzez Boskie czytanie. A o co szczególnie i przede wszystkim powinniśmy się troszczyć, jeśli nie o to, aby powierzony nam z góry lud, armia stacjonująca w niebiańskim obozie, była przygotowana przez ciągłe ćwiczenia do odpierania strzał i włóczni diabła? Wojownik, który nie został przeszkolony w polu, nie może być zdolny do walki, a ten, kto stara się otrzymać koronę ascetyczną na polu, nie zostanie nią ukoronowany, jeśli najpierw nie pomyśli o ćwiczeniu i wyostrzaniu swoich sił. Wróg, z którym toczymy wojnę, jest starożytny, wróg ma długą historię. Minęło prawie sześć tysięcy lat, odkąd diabeł zaatakował człowieka. Dzięki bardzo długiej historii ćwiczenia nauczył się wszelkiego rodzaju pokus, wszelkich sztuczek i trików na porażkę. Jeśli znajdzie żołnierza Chrystusa, który jest nieprzygotowany, niedoświadczony, nieostrożny i nieczuły całym sercem, złapie ignorantów, zwiedzie nieroztropnych, zwiedzie nieumiejętnych. Jeśli wojownik, który przestrzega przykazań i mocno trzyma się Chrystusa, stanie przeciwko niemu, to z pewnością zwycięży, bo Chrystus, którego wyznaje, jest niezwyciężony. Aby nie przedłużać zbytnio mojego wystąpienia i nie zanudzać słuchacza lub czytelnika bardzo obszernym wystąpieniem, sporządziłem, mój drogi bracie, listę, a mianowicie: proponując spis treści tematów, które każdy powinien znać i zawierać, dodałem następnie do nich specjalne rozdziały, w których potwierdziłem to, co sugerowała waga Pisma Świętego, aby było jasne, że nie wysłałem Ci mojego traktatu, a jedynie przekazałem materiał do traktatu. I każdy może to wykorzystać dla swoich największych korzyści. Bo gdybym dał ci już uszytą i gotową odzież, to ta odzież, przeznaczona dla kogoś innego, byłaby moja i być może nie pasowałaby do jego wzrostu i budowy ciała. Teraz posłałem wam jedną falę i purpurę od Baranka, przez którego zostaliśmy odkupieni i ożywieni; Otrzymawszy je, uszyjesz dla siebie takie ubrania, jakie chcesz i przyjemniej będzie Ci nosić własne ubrania domowe. Tak, wy przekażecie także innym to, co wysłaliśmy, aby i oni mogli zrobić dla siebie według własnej woli i zakrywszy tę starożytną nagość, wszyscy przywdziali szatę Chrystusa, odziani w uświęcenie łaski niebieskiej. Jednocześnie, najdroższy bracie, wydawało mi się pożyteczne i zbawienne, aby w tak naglącym wezwaniu czyniącym męczenników zamiar uniknąć wszelkich przeszkód i opóźnień w naszych wypowiedziach słownych, odrzucić wszelkie dwuznaczności ludzkiej mowy i ofiarować tylko to, co mówi Bóg, tym, przez co Chrystus przekonuje swoich niewolników do męczeństwa. Trzeba uczyć walczących jedynie boskich przykazań jako broni. Niech będą dźwiękiem trąby wojskowej, sygnałem dla walczących. Niech ucho ich słucha; pozwól im nastroić swoje umysły; Niech zapożyczą od nich siłę psychiczną i fizyczną, aby znieść wszelkie cierpienie. Dawszy wierzącym pierwszy chrzest z woli Bożej, przygotujemy wszystkich do kolejnego chrztu, wpajając i nauczając, że chrzest ten jest większy w łasce, wzniosły w mocy i cenniejszy w czci – chrzest dokonywany przez aniołów, w którym raduje się Bóg i Jego Chrystus – chrzest, po którym nikt już nie grzeszy, który dopełnia postęp naszej wiary i natychmiast jednoczy tych, którzy odchodzą od świata. nas z Bogiem. Przez chrzest wodny otrzymuje się odpuszczenie grzechów, przez chrzest krwią otrzymuje się koronę cnót. O to właśnie powinniśmy prosić ze szczególną miłością i pragnieniem za pomocą wszelkiego rodzaju modlitw, abyśmy my, słudzy Boga, mogli być także Jego przyjaciółmi. Napominając i przygotowując naszych braci, uzbrajając ich w siłę cnót i wiary do głoszenia wyznania Pańskiego oraz do walki z prześladowaniami i cierpieniami. Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że bożki, które człowiek sobie tworzy, nie są bogami, gdyż produkt nie może być większy od jego twórcy i artysty, nie może nikogo chronić i zachować tego, co samo znika z jego cerkwi, jeśli nie jest chronione przez człowieka. A żywioły, które z rozkazu i przykazania Bożego służą człowiekowi, nie powinny być czczone. O tym, że bożki nie są bogami i że zamiast bogów nie należy oddawać czci żywiołom, ukazuje psalm: „Bożki mają język srebrny i złoty, ręce ludzkie: mają usta, a nie mówią, mają oczy, a nie widzą, mają uszy, a nie słyszą, niżej niż duch w ustach. Niech ci, którzy tworzą, będą do nich podobni” (Ps 135,15-18). Również w Księdze Mądrości Salomona: "Wszystkie bożki są pogańsko uważane za bogów, którzy są niżsi od oczu do korzystania z wzroku, niżsi od nozdrzy do wciągania powietrza, niżsi od uszu do słyszenia, niżsi od palców rąk do dotyku, a ich stopy są bezczynne do chodzenia. Człowiek je stworzył i wziął ducha, aby je stworzyć: nikt nie może stworzyć dla siebie czegoś podobnego do Boga, ale śmierć i ten martwy człowiek czyni ręce bezprawnymi. najlepsze są jego bożki, bo ten będzie żył, ale nigdy nie będą” (Mdr 15:15-17). A w Księdze Wyjścia: „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnej podobizny” (Wj 20,4). Salomon mówi także o żywiołach: „Nie poznałem człowieka przebiegłego dzięki zważaniu na czyny, lecz powstał albo ogień, albo duch, albo... powietrze, albo krąg gwiazd, albo zielona woda, albo światła niebieskie, powstali budowniczowie świata, bogowie. A nawet jeśli rozkoszują się ich pięknem, ci bogowie ich wywyższyli, aby poznali, ilu z nich Pan jest najlepszy; ...jeśli zdumiewają się mocą i działaniem, niech zrozumieją z nich, że Ten, który to stworzył, jest najpotężniejszy” (Mdr 13,1-4). Odrzuciwszy bożki i wyjaśniwszy znaczenie żywiołów, należy wykazać, że należy czcić jedynie Boga. Pismo Święte mówi, że samego Boga należy czcić: „Bójcie się Pana Boga i jemu samemu służcie” (Pwt 6,13). Również w Księdze Wyjścia: „Niech nie będzie dla was bogów… oprócz Mnie” (Wj 20,3). I w innym miejscu: „Widzicie, widzicie, bo jestem, a Bóg mnie nie nosi; zabiję i ożywię, uderzę i uzdrowię, i wyrwę wszystko, co nie wyjdzie z mojej ręki” (Pwt 32,39). Również w Apokalipsie: „I widziałem innego anioła szybującego w środku nieba, mającego ewangelię do głoszenia mieszkańcom ziemi i każdemu narodowi, językowi, plemieniu i ludom, mówiącego donośnym głosem: Bójcie się Boga i oddajcie mu chwałę, gdyż nadeszła godzina jego sądu, i oddajcie pokłon temu, który stworzył niebiosa i ziemię, i morze, i wszystko, co w nich jest” (Obj. 14,6-7). W ten sposób Pan przypomina nam w Ewangelii o pierwszym i drugim przykazaniu, mówiąc: "Słuchaj, Izraelu, Pan, Bóg twój, jest jeden, i będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą... i całą swoją mocą. To jest twoje pierwsze przykazanie i drugie jest do niego podobne: Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego" (Mk 12,29-31). I znowu: „Oto życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa” (Jan 17,3). Następnie powinniśmy pamiętać, jak Bóg grozi tym, którzy składają ofiary bożkom. W ten sposób Bóg grozi tym, którzy składają ofiary bożkom. W Księdze Wyjścia: „Każdy, kto składa Bogu ofiary, poniesie śmierć, ale tylko dla Pana” (Wj 22,20). Również w Księdze Powtórzonego Prawa: „Zjadłem demona, a nie Boga” (Deut. 32,17). Również u Izajasza: „I pokłoniwszy się tym, którzy ułożyli swoje palce, człowiek pokłonił się, a człowiek się uniżył, i nie zniosę ich” (Izajasz 2,8–9). I znowu: „I dla nich wylewaliście ofiary z płynów i dla nich składaliście ofiary. Czyż nie będę się na nich gniewał?” – mówi Pan (Izajasz 57,6). U Jeremiasza: „Nie idźcie za obcymi bogami, aby im służyć i oddawać im cześć, abyście Mnie nie rozgniewali dziełami swoich rąk i aby was nie rozgoryczyć” (Jr 25,6). Także w Apokalipsie: „Kto odda cześć Bestii i jej ikonie i przyjmie znamię na swoje czoło lub na rękę, i będzie pić wino gniewu Bożego, rozlewane w... do kielichów Jego gniewu, i będzie męczony w ogniu i jako straszak przed świętymi aniołami i przed Barankiem, a dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków, a kto oddaje cześć, nie ma odpoczynku we dnie i w nocy. Bestia i jego obraz” (Ap 14,9–11). Ponadto należy wykazać, że Bóg niechętnie przebacza bałwochwalcom. Bóg niechętnie przebacza bałwochwalcom. W Księdze Wyjścia Mojżesz prosi o lud, ale bezskutecznie. "Proszę Cię" - mówi - "Panie: ludzie dopuścili się tego wielkiego grzechu i stworzyli sobie bogów ze złota. A teraz, nawet jeśli odpuściłeś im ich grzech, przebacz mu. A nawet jeśli wymazałeś mnie ze swojej księgi, spisałeś to. I Pan przemówił do Mojżesza: Jeśli ktoś zgrzeszy przeciwko mnie, wymażę go z mojej księgi" (Wj 32,31-33). Również, gdy Jeremiasz modlił się za lud, Pan powiedział do niego: „Nie módl się za ten lud i nie proś o miłosierdzie dla nich, i nie módl się, przyjdź za nich do mnie, abym cię nie wysłuchał” (Jeremiasz 7,16). Pan rzekł do mnie: Synu człowieczy, jeśli ziemia zgrzeszy, będę karmił się grzechem i wyciągnę na nią rękę, i otrę ziarno, i wywołam na niej głód, i usunę z niej ludzi i zwierzęta. A jeśli będą wśród niej ci trzej mężowie: Noe, Daniel i Hiob... ani ich synowie, ani ich córki nie zostaną zbawieni, lecz tylko oni zostaną zbawieni” (Eze 14,12–14, 16). To samo jest w Pierwszej Księdze Królewskiej: „Jeśli ktoś zgrzeszy, ludzie będą się za niego modlić do Pana; jeśli zgrzeszy przeciwko Panu, kto będzie się za niego modlił?” (1 Sam. 2,25) I że Bóg jest tak oburzony bałwochwalstwem, że nakazał śmierć nawet tym, którzy doradzali składanie ofiar i służenie bożkom. Bóg jest tak oburzony bałwochwalstwem, że nakazał śmierć nawet tym, którzy zalecali składanie ofiar i służenie bożkom. W Księdze Powtórzonego Prawa: „Jeśli twój brat... albo twój syn, albo twoja córka, albo twoja żona, nawet na twoim łonie, albo twój przyjaciel równy twojej duszy, modli się do ciebie, mówiąc: «Pójdźmy i służmy jako innemu bogowi... przed bogami języków... abyś nie raczył mu się zgodzić i nie słuchał go, i żeby twoje oko go nie oszczędziło... ukryj go w dole; głosząc i oznajmiając o nim, i niech najpierw dotknie go twoja ręka, aby go zabić, a potem ręce wszystkich ludzi, a ukamienują go i umrą, ponieważ chciał cię odwieść od Pana, Boga twego” (Pwt 13,6-10). I znowu Pan wyraźnie mówi, że nawet miasto nie powinno być oszczędzone, gdyby całkowicie zgodziło się na bałwochwalstwo: „Jeśli usłyszycie w jednym z waszych miast, co Pan Bóg daje wam, abyście tam mieszkali, mówiąc: ... chodźmy, służmy innego boga, o którym nie wiecie,... zabijając i zabijając mieczem wszystkich mieszkańców miasta... i podpalcie miasto... i będzie puste na zawsze i nie będzie za to nagrody; ...niech Bóg odwróci się od zapalczywości swego gniewu i zmiłuje się nad wami, i niech was rozmnoży... jeśli będziecie posłuszni głosowi Pana, Boga waszego, i będziecie przestrzegać wszystkich Jego przykazań” (Deut. 13:12–13, 15–18). Pamiętając o tym surowym przykazaniu, Matatiasz zabił człowieka, który zaczął jeść w cerkwi (1 Mch 2,23–24). Jeśli te przykazania dotyczące czci Bożej i pogardy bożków zostały zachowane przed przyjściem Chrystusa, to tym bardziej wszystko, co wiąże się z czcią Bożą, należy przestrzegać po pojawieniu się Chrystusa, który uczył nas nie tylko słowami, ale także czynami: po całej goryczy i bluźnierstwach cierpiał i został ukrzyżowany, aby nas swoim przykładem nauczyć cierpieć i umierać. W żadnym wypadku nie można usprawiedliwić tego, że człowiek nie cierpiał dla siebie, podczas gdy On cierpiał za nas: jeśli cierpiał za grzechy innych, to tym bardziej każdy powinien cierpieć za własne grzechy. I dlatego grozi w Ewangelii, mówiąc: „Każdy... kto się do mnie przyzna przed ludźmi, wyznam go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie, a kto się mnie wyprze przed ludźmi, wyprę się go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,32-33). To samo mówi apostoł Paweł: „Bo jeśli z nim umrzemy, z nim żyć będziemy; jeśli wytrwamy, z nim królować będziemy; jeśli się zaprzemy, zaprze się nas” (2 Tm 2,11-12). Ten sam Jan: „Niech wszyscy wyrzekną się Syna i nie chcą mieć Ojca, ale wyznają, że Syn [i Syn] mają Ojca” (1 Jana 2,23). Dlatego Pan napomina i zachęca nas, abyśmy gardzili śmiercią, mówiąc: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; bajcie się raczej niż Mocarza, on i duszę, i ciało zniszczy w piekle” (Mt 10,28). I znowu: „Kto miłuje swoje życie, zniszczy je, a kto nienawidzi swojego życia na tym świecie, zachowa je na wieki” (Jan 12,25). Do tego trzeba dodać, że odkupieni i ożywieni krwią Chrystusa, nie powinniśmy stawiać niczego wyżej od Chrystusa, gdyż On nie postawił niczego wyżej od nas: dla nas wolał kłopoty od błogosławieństw, ubóstwo od bogactwa, niewolę od panowania, śmierć od nieśmiertelności; My przeciwnie, w naszym cierpieniu wolelibyśmy tymczasowe ubóstwo od bogactw i radości raju, od tymczasowej niewoli władzy i wiecznego królestwa, śmierci od nieśmiertelności, Boga i Chrystusa od diabła i Antychrysta. O tym, że odkupieni i ożywieni krwią nie powinniśmy stawiać niczego ponad Chrystusa, Pan mówi o tym w Ewangelii: „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; a kto miłuje syna lub córkę, nie jest Mnie godzien bardziej niż Mnie” (Mt 10,37). A w Księdze Powtórzonego Prawa napisano: „Powiedz swemu ojcu... i swojej matce: Nie widziałem cię... i nie wyprowadziłem moich synów; zachowaj Twoje słowa i dochowaj Twojego przymierza" (Pwt 33,9). Mówi także apostoł Paweł: "Któż nas oddzieli od miłości Boga [Chrystusa]? Czy to ucisk, czy udręka, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy utrapienie, czy miecz? Jak jest napisane: Przez cały dzień zabijani jesteśmy przez Ciebie, poczytani jesteśmy za owce na rzeź, ale w tym wszystkim zwyciężamy ze względu na tych, których kochamy" (Rz 8,35-37). I znowu: „Przynieście swoje? kupione za cenę naturalną. [z wielką] chwałą [i noście] Boga na wszystkich ciałach waszych” (1 Kor 6,19–20). I znowu: „Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał” (2 Kor 5,15). Należy także uczyć, że ci, którzy zostali wyrwani ze szczęk diabła i świata, nie powinni, poddani kłopotom i uciskowi, wracać do świata i w ten sposób tracić to, co zdobyli. Osoby wyrwane ze szczęk diabła i ziemskich sideł nie mogą zawracać do świata i w ten sposób tracić tego, co nabyli. W Księdze Wyjścia czytamy, że naród żydowski, który reprezentował nas w cieniu i obrazie, wybawiony przez Boga-opiekuna i mściciela z najcięższej niewoli faraona i Egiptu, czyli diabła i światowego, zdradzieckiego i niewdzięcznego wobec Boga, narzeka na Mojżesza, dostrzegając niedogodności pustyni i pracy i nie rozumiejąc boskich dobrodziejstw wolności i zbawienia: chce ponownie stać się niewolnikiem Egiptu, czyli świata, z którego zostali wyniesieni wyrwany, tym bardziej jednak powinni ufać Bogu i wierzyć, gdyż kto wyzwala swój lud od diabła i świata, patronuje wyzwolonym. „Co dla nas uczyniliście” – mówi – „wyprowadzając nas z Egiptu?... Lepiej było dla nas pracować dla Egipcjan, niż umrzeć na tej pustyni. Mojżesz powiedział do ludu: nabierzcie odwagi, wstańcie i zobaczcie zbawienie od Pana, które dzisiaj dla nas uczyni:... Pan będzie walczył za was, a wy będziecie milczeć” (Wj 14,11-14). Pan, ostrzegając nas przed tym i ucząc, abyśmy nie wracali więcej do diabła i świata, którego się wyrzekliśmy i którego się pozbyliśmy, mówi w swojej Ewangelii: „Nikt nie kładzie ręki na czoło i na próżno się nie odwraca, panuje w Królestwie Bożym” (Łk 9,62). I znowu: „Mieszkający we wsi... nie mogą już wrócić; pamiętajcie o żonie Lota” (Łk 17,31–32). I aby nikogo nie zniechęciła od naśladowania Chrystusa ani żądza posiadania, ani podobanie się krewnym, dodaje do tego, co następuje: „Kto nie wyrzeknie się wszystkiego... swego majątku, nie może być moim uczniem” (Łk 14,33). Wręcz przeciwnie, muszą stać niewzruszenie i trwać w wierze, w cnocie, w spełnieniu łask niebiańskich i duchowych, aby mogli osiągnąć zaszczyt i koronę. Trzeba mocno trwać i trwać w wierze, w cnocie, w spełnianiu się niebiańskiej i duchowej łaski, aby można było osiągnąć zaszczyt i koronę. W Księdze Kronik: „Pan z wami, jak i on z Nim;...jeśli Go opuścicie, i On opuści was” (2 Kronik 15,2). I u Ezechiela: „Sprawiedliwość sprawiedliwego go nie wybawi, tego samego dnia zostanie zwiedziony (Ezechiel 33,12). Pan mówi także w Ewangelii: „Kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). I znowu: „Jeśli będziecie trwać w nauce mojej, będziecie prawdziwie moimi uczniami i zrozumiecie prawdę, a prawda was wyzwoli” (Jan 8,31–32). Ostrzegając nas, że zawsze musimy być gotowi i – przygotowując się do kampanii – niewzruszenie, dodaje do tego następujące słowa: „Niech będą przepasane biodra wasze i lampy wasze płoną; i jesteś jak człowiek, który czeka na swego Pana, gdy wraca z małżeństwa, aby gdy przyjdzie i naciśnie, zostanie mu otworzone. Błogosławieni słudzy, dla których Pan znajdzie czuwających” (Łk 12,35–37). To samo dotyczy błogosławionego apostoła Pawła, który nawoływał nas do postępu, powrotu i najwyższej doskonałości naszej wiary, mówiąc: "Czy nie wiecie, że ci, którzy popadają w niełaskę, wszyscy upadają, a tylko jeden otrzymuje chwałę? Tak uczynicie i zrozumiecie; ...bo oni mogą otrzymać koronę zepsutą, ale my jesteśmy nieskazitelni" (1 Kor 9,24-25). Ponadto: „Nikt, kto był wojownikiem [Boga], nie zobowiązuje się do zakupów życia, aby namiestnik mu się podobał; choćby ktoś cierpiał, nie wyjdzie za mąż, jeśli nie będzie walczył zgodnie z prawem” (2 Tym. 2,4-5). I znowu: „Proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, złóżcie swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu... i nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, aby was wystawiać na próbę, co jest dobrą, przyjemną i doskonałą wolą Bożą” (Rz 12,1-2). I znowu: „Jesteśmy dziećmi Bożymi, a także dziećmi i dziedzicami, zatem dziedzicami Boga i dziedzicami Chrystusa, ponieważ z Nim rozmyślamy, abyśmy i my razem z Nim zostali uwielbieni” (Rz 8,16–17). To samo wezwanie zawarte jest w Boskim kazaniu z Apokalipsy: „Uchwyć się, imashi, aby nikt nie otrzymał twojej korony” (Ap 3,11). Przykład tego, jak trzeba być mocnym i wytrwałym, znajdujemy w Księdze Wyjścia: Mojżesz, aby odnieść zwycięstwo nad Amalekiem, który reprezentował diabła, wzniósł ręce do znaku i Sakramentu Krzyża i pokonał wroga dopiero wtedy, gdy z rękami stale podniesionymi pozostawał nieprzerwanie w tym znaku. „I stało się” – mówi się – „kiedy Mojżesz podniósł rękę, zwyciężył Izrael, a gdy opuścił rękę, zwyciężył Amalek... I podniósł kamień, położył na nim i usiadł na nim. Aaron i Hor podtrzymywali jego rękę, jeden stąd, drugi stamtąd i ręka Mojżesza umocniła się aż do zachodu słońca i zwyciężył Jezusa Amaleka i cały jego lud... Pan przemówił do Mojżesza: zapisz to w księgach jako na pamiątkę i włóż ją w uszy Jezusa, bo przez zagładę zniszczę pamięć o Amalekicie spod nieba” (Wj 17,11–14). Bo nieszczęścia i prześladowania przychodzą nas na próbę. Kłopoty i prześladowania przychodzą na naszą próbę. W Księdze Powtórzonego Prawa: „Pan, twój Bóg, wystawia cię na próbę, aby cię zwieść, jeśli będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” (Pwt 13,3). I znowu Jezus, syn Syracha: Piec doświadcza naczyń garnkowych, a pokusa nieszczęścia doświadcza sprawiedliwych (Syr 27,5). To samo daje świadectwo Paweł, mówiąc: „Chlubimy się nadzieją chwały Bożej, choć nie do końca, ale chlubimy się też smutkiem, wiedząc, że smutek rodzi cierpliwość; cierpliwość jest sztuką, a nadzieja jest sztuką; lecz nadzieja nasza nie zostanie zawstydzona, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany” (Rz 5,2-5). A Piotr w swoim Liście pisze: "Umiłowani, nie dziwcie się waszej niechęci do poddania się pokusie, jakby była wam obca, ale gdy tylko weźmiecie udział w męce Chrystusa, radujcie się, bo nawet przy objawieniu się Jego chwały będziecie się radować i radować. Jeśli was znieważają w imię Chrystusa, błogosławieni jesteście, bo chwała... i moc imienia Pańskiego spoczywa na was; On jest przez Niego bluźnili, ale przez Was zostali uwielbieni (1 P 4,12-14). I nie trzeba bać się gniewu i egzekucji podczas prześladowań, gdyż Bóg ma większą moc do ochrony niż diabeł do porażki. O tym, że w czasie prześladowań nie należy bać się gniewu i egzekucji, gdyż Bóg ma większą moc do ochrony niż diabeł do pokonania, potwierdzają następujące słowa Jana w Jego Liście: „Więcej bólu jest w was niż na świecie” (1 J 4,4). Również w Psalmie: „Pan jest moim Wspomożycielem i nie ulęknę się tego, co mi uczyni człowiek” (Ps 117,6)? I znowu: "Tych na wozach i tych na koniach będziemy wzywać w imię Pana, Boga naszego. Oni zasnęli i upadli, a my wstaliśmy i wyzdrowialiśmy" (Ps 19,8-9). Duch Święty uczy i jeszcze mocniej pokazuje, że nie powinniśmy się bać diabelskiej milicji i że jeśli wróg wszczął przeciwko nam wojnę, to nasza nadzieja leży przede wszystkim w samej wojnie, w tej właśnie potyczce sprawiedliwi osiągają nagrodę w postaci domu Bożego i zbawienia wiecznego. W Psalmie czytamy: „Nawet jeśli powstanie przeciwko mnie wojsko, nie ulęknie się serce moje, nawet jeśli powstanie przeciwko mnie brat, ufam Mu. O jedno prosiłem Pana, tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mojego życia” (Ps 26,3-4). Również w Księdze Wyjścia Pismo Święte stwierdza, że ​​poprzez ucisk rozmnażamy się i stajemy się silniejsi. „Ponieważ…” – powiedziane jest – „upokorziłem ich i bardzo się wzmocniłem” (Wj 1,12). Apokalipsa obiecuje także Bożą ochronę w naszym cierpieniu. „Nie bój się” – mówi – „tego, co wycierpiałeś” (Ap 2,10). A tę ochronę i bezpieczeństwo obiecał nam Ten, który mówi przez proroka Izajasza: „Nie bój się, bo cię wybawiłem, wzywając cię po imieniu: Moim jesteś. I choćbyście chodzili po wodzie, Ja jestem z wami, a rzeki was nie zakryją; i choćbyś przeszedł przez ogień, nie spalisz się i płomień cię nie spali, bo ja jestem Pan, twój Bóg, Święty Izraela, który cię wybawił” (Izajasz 43,1-3). W Ewangelii obiecuje też, że słudzy Boży nie zostaną pozbawieni Bożej pomocy podczas prześladowań: „Gdy zostaniecie wydani, nie martwcie się, jak i co powiecie: będzie wam dane w godzinie, w której powiecie: „Będziecie nie mówić, ale Duch Ojca waszego będzie mówił w was” (Mt 10,19-20). I znowu: „Włóżcie to sobie do serca, zanim nauczycie się odpowiadać, bo dam wam usta i mądrość, której nie będą mogli się oprzeć wszyscy, którzy wam się sprzeciwiają” (Łk 21,14-15). Podczas wyjścia, gdy Mojżesz wahał się i bał się pójść do ludu, Bóg przemówił w ten sposób: „Kto dał człowiekowi usta? A Bogu nie jest trudno otworzyć usta oddanej Mu osoby, tchnąć w jego spowiednika stanowczość i odwagę mówienia – nie jest trudno Temu, który kazał przemówić oślicy przed prorokiem Balaamem, jak czytamy w Księdze Liczb (Lb 22,30). Dlatego też w czasie prześladowań niech nikt nie myśli o kłopotach spowodowanych przez diabła, ale niech każdy myśli o pomocy udzielonej przez Boga; Niech ludzkie przeciwności nie osłabiają umysłu, ale niech Boża ochrona wzmocni wiarę, ponieważ każdy zgodnie z obietnicami Pana i zasługami swojej wiary musi otrzymać pomoc Bożą w takiej mierze, w jakiej na to zasługuje, i nie ma niczego, czego Wszechmogący nie mógłby udzielić, chyba że zmieni się krucha wiara odbiorcy. Aby nikt nie bał się ani nie był zawstydzony uciskiem i prześladowaniem, jakie znosimy na tym świecie, należy udowodnić, że z góry przepowiedziano, że świat będzie nas nienawidził i będzie nas prześladował; zatem z faktu, że to wszystko się dzieje, objawia się jedynie wierność Bożej obietnicy dotyczącej nagród i nagród, potem kolejnych, i że dla chrześcijan nie dzieje się tu nic nowego, gdyż od początku świata dobrzy byli poddawani uciskom, uciskani i zabijani przez nieprawych. Już wcześniej przepowiadano, że świat będzie nas nienawidził i prześladował, a chrześcijanom tutaj nic nowego się nie stanie, gdyż od początku świata dobrzy doświadczali ucisków, sprawiedliwi byli uciskani i zabijani przez nieprawych. To właśnie Pan głosi w Ewangelii jako przestrogę dla nas: "Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną. Gdybyśmy byli szybsi od świata, świat miłowałby swoich, jak gdybyście nie byli ze świata, ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: nie jesteście niewolnikami waszego Pana. Jeśli mnie wyrzucicie, i wy będziecie wyrzuceni" (Jan 15.18–20). I znowu: "Nadejdzie godzina, gdy każdy, kto was zabije, postanowi służyć Bogu i uczynią to, ponieważ nie znali Ojca ani Mnie. Ale te słowa powiedziały do ​​was, abyście, gdy nadejdzie godzina, przypomnieli sobie to, co wam powiedziałem" (Jana 16,2–4). I znowu: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że będziecie płakać i lamentować, a świat się będzie radował, ale wy będziecie smutni, ale smutek wasz zamieni się w radość” (Jan 16,20). Ponadto: „Te słowa powiedziały do ​​was, abyście pokój we Mnie mieli; w świecie smutku będziecie, ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (Jan 16,33). A kiedy uczniowie pytali Pana o znak Jego przyjścia i końca świata, On im odpowiedział: "Uważajcie, żeby was nikt nie zwiódł. Wielu bowiem przyjdzie w imieniu moim, mówiąc: Ja jestem Chrystus i wielu zwiodą. Słuchajcie przekleństwa i słuchajcie przekleństw. Oto nie lękajcie się. Godne jest, aby to wszystko było: ale nie wtedy... śmierć. Albowiem język powstanie przeciwko językowi i królestwo przeciwko królestwu, i nastaną plagi i zniszczenie, i tchórzostwo. Wszystko to zaczęło się od choroby. Potem zostaniecie poddani... smutkowi i zostaniecie zabici. I będziecie znienawidzeni przez wszystkie języki ze względu na moje imię. I wtedy wielu będzie kuszonych i będą się wzajemnie nienawidzić, i powstanie wielu fałszywych proroków, którzy zwiodą wielu. A z powodu wzrostu nieprawości, ten, kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony ta Ewangelia o Królestwie będzie głoszona po całej ziemi na świadectwo wszystkim językom, a potem nadejdzie śmierć. Ilekroć ujrzycie obrzydliwość spustoszenia, o której mówił prorok Daniel, stojącą w miejscu świętym (kto czci, niech zrozumie): wtedy ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry; a ten, który jest na dachu, niech nie schodzi, aby zabrać to, co jest w jego domu; i mieszkańcy wsi, niech nie wracają, aby zabrać swoje szaty. Biada tym, którzy za dni twoich są bezczynni i doją. Módlcie się, aby wasza ucieczka nie nastąpiła zimą ani w szabat. Wtedy nastanie wielki smutek, jakiego nie było od początku świata aż dotąd, niższy niż wyobrażenie istnienia. A gdyby te dni nie ustały, nie byłoby zbawione wszelkie ciało; lecz dla wybranych te dni ustaną. A jeśliby wam ktoś powiedział: Oto Chrystus albo tutaj; nie mieć wiary. Powstaną fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i będą czynić wielkie znaki i cuda, jakby chcieli zwieść, jeśli to możliwe, nawet wybranych” (Mt 24,4-24). „Jesteście ostrożni; „Oto przede wszystkim zgromiłem cię” (Mk 13,23). „Jeśli wam powiedzą: «Oto miejsce na pustyni, nie wychodźcie; Patrzcie na skarby, nie miejcie wiary. Tak jak błyskawica pojawia się od wschodu i pojawia się na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego. Gdziekolwiek będzie trup, tam zbiorą się orły. Aby, zgodnie ze smutkiem tych dni, słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, a gwiazdy będą spadać z nieba i poruszą się moce niebieskie. I wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie, i wtedy wszystkie pokolenia ziemi będą lamentować i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach nieba z mocą i wielką chwałą. I wyślą ich aniołowie z trąbą potężną i Jego wybrani zostaną zgromadzeni od czterech wiatrów, od krańców niebios aż do ich krańców” (Mt 24,26-31). To, co dzieje się dzisiaj z chrześcijanami, nie jest niczym nowym ani nieoczekiwanym: dobrzy, sprawiedliwi, którzy wyrażają swoje oddanie Bogu poprzez nieskazitelne życie i pobożną bojaźń, zawsze idą trudnymi drogami wąskiej ścieżki, narażeni na prześladowania, zniewagi oraz surową i różnorodną gorycz. Tak więc na samym początku świata pierwszy sprawiedliwy – Abel – zostaje zabity przez swojego brata, Jakub zostaje wygnany, Józef zostaje sprzedany, łagodny Dawid jest prześladowany przez króla Saula; Król Achab stara się uciskać Eliasza, który nieustannie i odważnie głosi wielkość Boga; Zachariasz, kapłan, zostaje zabity pomiędzy cerkwią a ołtarzem, tak że sam staje się ofiarą tam, gdzie składał ofiary Bogu. Wreszcie tyle męczeństwa sprawiedliwych, często chwalonych! Ileż później przykładów wiary i męstwa! Trzej młodzieńcy: Ananiasz, Azariasz i Misail, jednakowi pod względem wieku, mili w miłości, niezachwiani w wierze, niewzruszeni w cnocie, najsilniejsi w płomieniach i ognistych egzekucjach, głośno wołają, że służą jedynie Bogu, tylko Jego znają, tylko Jemu oddają cześć. Mówią do króla Nabuchodonozora: "Nie musimy ci odpowiadać w sprawie tego czasownika. Jest Bóg... któremu służymy, który może nas wyprowadzić z rozpalonego pieca i wybawić z twojej ręki, królu. W przeciwnym razie niech ci, królu, będzie wiadome, że nie służymy twojemu Bogu i nie kłaniamy się złotemu ciału, które wzniosłeś" (Dn 3,16-18). A oddany Bogu i napełniony Duchem Świętym Daniel woła w ten sposób: „Nie oddaję czci bożkowi... lecz Bogu żywemu, który stworzył niebo i ziemię” (Dn 14,5). Tobiasz, będąc w niewoli króla-tyrana, wolny myślą i duchem, dotrzymuje wyznania przed Bogiem i głośno głosi moc i wielkość boskości, mówiąc: „Ja, w ziemi niewoli, wyznam Mu moc i wielkość Jego w języku grzeszników” (Tb 13,6). A co możemy powiedzieć o siedmiu braciach wspomnianych w księgach Machabejskich (2 Mch 7,1), którzy będąc jednomacicznym i równie walecznymi, wyrażają pełnię liczby siedemnastej przez sakrament doskonałej śmierci? W męce siedmiu braci zjednoczyło się jak w Boskiej ekonomii przez pierwsze siedem dni, obejmujące siedem tysięcy lat, gdy siedem duchów i siedmiu aniołów stało i rozmawiało przed obliczem Boga. W Namiocie Spotkania stała lampa z siedmioma świecami; w Apokalipsie jest siedem złotych lamp, u Salomona jest siedem filarów, na których Mądrość zbudowała dom; w podobny sposób siedmiokrotna liczba braci wyraża siedem kościołów, zgodnie z tym, co czytamy w Pierwszej Księdze Królewskiej: „Bo niepłodne urodziły siedmiu” (1 Sam. 2.5) – oraz u Izajasza, gdzie siedem żon chwyta jednego męża, żądając, aby wzywano na nich jego imię (Izajasz 4.1). Apostoł Paweł, pamiętając o tej znaczącej i trafnej liczbie, pisze do siedmiu Kościołów, a w Apokalipsie Pan kieruje swoje boskie przykazania i przykazania niebieskie do siedmiu kościołów i ich aniołów: w ten sam sposób ta sama liczba znajduje się tam u siedmiu braci, aby wyrazić pełnię doskonałości prawnej. Matka, początek i korzeń, są wyraźnie zjednoczone z siedmiorgiem dzieci, które jako pierwsze i jedyne, założone zgodnie ze słowem Pana na kamieniu, dały początek siedmiu kościołom. I nie bez powodu razem z dziećmi cierpi tylko matka, gdyż męczennicy, świadcząc w swoim cierpieniu, że są synami Bożymi, mają tylko jednego ojca – Boga, jak uczy Pan w Ewangelii, mówiąc: „I nie wzywajcie ojca swego na ziemię, bo jeden jest Ojciec, którego nie ma w niebie” (Mt 23,9). Jakiego rodzaju wyznanie spowiedzi złożyli? Jakie wspaniałe i wspaniałe dowody wiary przedstawili? Wrogi król Antioch, albo lepiej Antychryst na obraz Antiocha, chciał w duchu spowiedzi zbezcześcić chwalebne i niezwyciężone usta męczenników, dotykając mięsa wieprzowego, a gdy po ciężkich torturach biczami w ogóle mu się to nie udało, kazał podgrzać patelnie - rozgrzały się do czerwoności i rozpaliły; Wtedy tego, który pierwszy przemówił i najbardziej stawiał królowi opór niezłomnością cnoty i wiary, król kazał go rzucić na nich i usmażyć, najpierw wyrywając i odcinając mu język, który wyznawał Boga. Służyło to większej chwale męczennika, ponieważ język, który wyznawał imię Boże, sam powinien był pierwszy objawić się Bogu. Następnie wymyślono najsurowsze egzekucje dla innego i zanim zaczął dręczyć inne jego członki, zdarli mu skórę i włosy z głowy, wyrażając w ten sposób pewną nienawiść: ponieważ głową człowieka jest Chrystus, a głową Chrystusa jest Bóg, zatem ten, który dręczył głowę męczennika w głowie, prześladował Boga i Chrystusa. Jednak męczennik wierny w swoim cierpieniu i mający nadzieję na nagrodę w Zmartwychwstaniu za Bożą karę, zawołał głośno i powiedział: „Ty, najnędzniejszy, niszczysz nas od życia doczesnego, lecz Król świata, który nas umarł dla swoich praw, wskrzesi nas w zmartwychwstaniu życia wiecznego” (2 Mch 7,9). Trzeciego poproszono o język i natychmiast go przedstawił, gdyż nauczył się już od swego brata gardzić karą obcięcia języka. Co więcej, stale trzymał ręce wyciągnięte do odcięcia, znajdując wielką błogość w tego rodzaju egzekucji, ponieważ musiał naśladować cierpienie Pana z rękami wyciągniętymi do egzekucji. A czwarty z równym męstwem, przypisując mękę nicości i przeciwstawiając królowi niebiańskie słowo, w ten sposób wykrzyknął: „Lepiej jest, aby ci, którzy mają być zabici przez ludzi, mieli nadzieję w Bogu, lecz ci, którzy mają od Niego zmartwychwstać, nie zaznają zmartwychwstania w swoim życiu” (2 Mch 7,14). Piąty, oprócz deptania królewskich mąk i różnych ciężkich mąk mocą wiary, natchniony przez Ducha Bożego do przewidywania i poznania przyszłości, przepowiadał królowi gniew Boży i mającą wkrótce nastąpić zemstę. „Moc” – mówi – „mając w ludziach tę przemijającą rzecz, cokolwiek zechcecie, czyńcie; nie wyobrażajcie sobie, że nasz rodzaj jest opuszczony przez Boga, ale bądźcie cierpliwi i zobaczcie Jego wielką moc, jak będzie dręczyć was i wasze potomstwo” (2 Mch 7,16-17). Jakaż to była ulga dla męczennika, jak wielka i ważna jest pocieszenie – nie myśleć o swoich cierpieniach. własną mękę, ale przepowiedzieć egzekucję swego oprawcy! W szóstym trzeba chwalić nie tylko męstwo, ale i pokorę: męczennik niczego sobie nie przywłaszczył, nie wywyższał dumnymi słowami zaszczytu swojej spowiedzi, ale prześladowania, jakie doznał od króla, przypisywał bardziej swoim własnym i przyszłą zemstę pozostawił Bogu, ucząc, że męczennicy powinni być skromni, pewni zemsty i wcale nie daremni. cierpienie. „Nie dajcie się zwieść” – mówi – „próżnością; bo dla siebie cierpimy, grzesząc przeciwko naszemu Bogu... Ale czy nie wyobrażacie sobie, że jesteście niewinni i zaczęliście walczyć z Bogiem” (2 Mch 7,18-19). Cudowna i matka: ani słabość jej jeszcze nie złamała, ani znacząca strata nią nie wstrząsnęła; patrzyła z samozadowoleniem na umierające dzieci i uważała, że to nie jest dla nich egzekucja, ale chwała, oddając w ten sposób Bogu to samo chwalebne męczeństwo przez męstwo swoich oczu, jakie wyobrażali sobie także jej synowie przez męki i cierpienia swoich członków! Kiedy po egzekucji i zabiciu sześciu braci, z których został tylko jeden, wówczas król chcąc uciszyć swoje okrucieństwo i bestialstwo uwodząc choć jednego, obiecał mu bogactwo, władzę i wiele więcej; ponadto namawiał matkę, aby razem z nim błagała, aby uwiedziono jej syna, a ona błagała, ale w sposób przystający na matkę męczenników, jak przystało na tego, kto pamięta o prawie i Bogu, jak przystało na kogoś, kto kocha swoje dzieci, nie czule, ale. Mocno błagała syna, aby wyznał Boga, błagała, aby nie pozostawała w tyle za braćmi w chwale i chwale, uznając się za matkę siedmiorga dzieci dopiero wtedy, gdy udało jej się urodzić siedmioro dla Boga, a nie dla świata. I dlatego zachęcając go, dodając otuchy i rodząc lepsze narodziny, powiedziała: "Synu, zmiłuj się nade mną, która dziewięć miesięcy nosiłam Cię w łonie matki, przez trzy lata karmiłam Cię mlekiem, karmiłam Cię i doprowadziłam do tego wieku... Proszę Cię, Synu, abyś spojrzał na niebo i ziemię i wszystko, co w nich widzisz, jak gdyby z tego Bóg stworzył rzeczy, których nie ma, i tak powstał rodzaj ludzki. Nie bój się tego, który rozdziera ciała, ale będąc godnym swoich braci, przyjmij śmierć, abym mógł przyjąć cię w miłosierdziu wraz z twoimi braćmi” (2 Mch 7,27-29). Matka zasługuje na wielką pochwałę za napomnienie do męstwa, ale jeszcze większą za bojaźń Bożą i prawdziwą wiarę, zgodnie z którą nie obiecała niczego sobie ani synowi w imieniu sześciu męczenników i nie myśląc, że modlitwa braci pomoże ocalić tego, który się wyrzekł, radziła mu, aby stał się lepszym partnerem w ich cierpieniu, aby w dniu sądu mógł się odnaleźć wraz z braćmi. Potem po dzieciach umiera także matka, bo nic nie jest tak przyzwoite, jak ta, która urodziła i uczyniła męczennikami, aby mieć udział w ich chwale, a posławszy je do Boga, sama za nimi podąża. Nie należy też milczeć w sprawie Eleazara, aby ktoś nie zdecydował się skorzystać ze złego daru zwodzicieli, gdy nadarzy się okazja, aby otrzymać list lub inną rzecz, która może zostać wykorzystana do oszukania. Urzędnicy królewscy sugerowali, aby Eleazar skosztował mięsa dopuszczalnego do spożycia, a jedynie udawał, że spożywa złożone ofiary i potrawy niedozwolone, i w ten sposób oszukał króla. Ale nie chciał zgodzić się na takie oszustwo, twierdząc, że nie jest to zgodne z jego wiekiem ani z jego godnością udawać, że robi coś, czym mógłby zwodzić i wprowadzać w błąd innych, wmawiając im, że dziewięćdziesięcioletni Eleazar, zdradziecko porzucając prawo Boże, odszedł od zwyczajów cudzoziemców i że krótkie dalsze życie nie jest tego warte, obraziwszy Boga, a potem poddając się wiecznym mękom. Następnie, dręczony długo, już do ostatniego tchnienia i umierający wśród biczowań i męk, jęcząc, powiedział: „Pan, który ma święty umysł, ma najwyraźniej moc uwolnić się od śmierci. Na ciele znoszę okrutne choroby, ale na duszy słodki strach przed tymi cierpieniami z Jego powodu” (2 Mch 6,30). Miał naprawdę prawdziwą wiarę, nieskazitelną i czystą męstwo, gdy nie myślał o królu Antiochu, ale o Bogu-Sędzim i zdawał sobie sprawę, że w niczym mu nie pomoże ratunek, jeśli kogoś wyśmieje i oszuka, podczas gdy Bóg jest Sędzią naszego sumienia, którego jedynego powinniśmy się bać i w żaden sposób nie można go wyśmiewać ani oszukiwać. Jeśli więc poświęciliśmy i oddaliśmy nasze życie Bogu, jeśli będziemy podążać dawnymi i świętymi drogami sprawiedliwych, na tej drodze nie cofniemy się przed tymi samymi mękami, przed tym samym męczeństwem, uznając, że nasza epoka ma większą chwałę w tym, że choć starożytne przykłady można zliczyć, chrześcijańskich męczenników nie da się zliczyć ze względu na niezwykłą obfitość męstwa i wiary. Oto, jak zostało to ukazane w Apokalipsie: "Po tym widzieliśmy, że było wielu ludzi, których nikt nie mógł usunąć, z każdego języka i pokolenia, i ludu, i narodu, stojących przed tronem i przed Barankiem, odzianych w białe szaty i ze ziębami w rękach. I zawołał wielkim głosem, mówiąc: ...do naszego Boga i Baranka, który zasiada na tronie... I jedna cicha odpowiedź przyszła od starszych, mówiąc nam: Którzy jesteście? ci ubrani w białe szaty i skąd przybyli? I rzekł do niego: Panie, ważysz. I powiedziałem: to są ci, którzy przyszli ze smutku… i prosili o swoje szaty… we Krwi Baranka; dlatego są przed tronem Bożym i służą Mu dniem i nocą w Jego Kościele” (Ap 7,9–10, 13–15). Jeżeli stanowczo wskazano na taką mnogość chrześcijańskich męczenników, to niech nikt nie uważa, że ​​bycie męczennikiem jest trudne lub niewygodne, skoro widzi, że zastępu męczenników nie da się nawet wymienić. W ostatniej części trzeba dowiedzieć się, jaka nadzieja i jaka nagroda czeka sprawiedliwych po tych chwilowych trudach i cierpieniach oraz że zapłatą za cierpienie możemy otrzymać więcej, niż to, co tutaj znosimy, w samym cierpieniu. Jaka nadzieja i nagroda czeka sprawiedliwych i męczenników po chwilowych trudach i cierpieniach, objawia to i głosi Duch Święty poprzez Salomona, mówiąc: "Nawet wobec ludzi, nawet jeśli cierpią męki, spełnia się nadzieja ich nieśmiertelności: chociaż przez krótki czas byli karani, będą wielcy w życzliwości, gdyż Bóg ich doświadczył i uznał za godnych siebie. Jak złoto w tyglu, kuś ich i jak płodność ofiarę, którą przyjąłem. I podczas ich nawiedzenia będą świecić i jak iskry będą płynąć po łodydze; wargami swymi osądzają i opętają ludzi, a Pan będzie w nich królował na wieki” (Mdr 3,4-8). Salomon opisuje zemstę za nas i głosi skruchę naszych prześladowców i prześladowców. „Wtedy” – powiedziane – „sprawiedliwy stanie odważnie w obliczu tych, którzy go obrażali i niszczyli jego trudy. Ten, kto ich zobaczy, ogarnie wielki strach i będzie przerażony jego chwalebnym zbawieniem, i będą mówić sobie ze skruchą i wzdychaniem w udręce ducha: „Tego samego człowieka wyśmiewano kiedyś w przypowieści o hańbie. Jego życie jest głupie w przypisywaniach.” wściekle i jego śmierć w sposób nieuczciwy. Jaki jest jego los w synach Bożych i świętych? Bo zbłądziliśmy ze ścieżki prawdy i sprawiedliwości, nie świeciło nam światło i nie wzeszło nad nami słońce; wypełniliśmy ścieżki niegodziwych i zginęliśmy, i chodziliśmy po pustyniach nieprzejezdnych, ale nie poszliśmy ścieżką Pana. Co dobrego zrobiła nam duma? A czym nas nagrodzisz bogactwem i wspaniałością? Wszystko to jest jak baldachim” (Mądrość 5.1–9). Wartość cierpienia i jego nagroda ukazana jest w Ps. 115:6. „Czcigodny” – mówi się – „przed Panem jest śmierć Jego świętych”. Smutek walki i radość nagrody wyraża Psalm 125. „Ci, którzy sieją”, mówi się, „będą żąć ze łzami i radością”. Ci, którzy chodzą, chodzą i płaczą, rozrzucając swoje nasiona, ale ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce” (Ps. 126:5-6). I znowu w Ps. 119:1-2: "Błogosławieni nienaganni, którzy chodzą w Prawie Pańskim. Błogosławieni, którzy doświadczają świadectwa [męczeństwa] o Nim; będą Go szukać całym swoim sercem. " Również Pan, mściciel naszego prześladowania i nagradzający cierpienia, mówi w Ewangelii: „Błogosławiona jest dla nich odrzucenie sprawiedliwości, gdyż do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,10). I znowu: "Błogosławieni będziecie, gdy ludzie was znienawidzą, gdy was odłączą i będą wam urągać, i będą nosić wasze imię jako złe ze względu na Syna Człowieczego. Radujcie się w tym dniu i skaczcie z radości, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (Łk 6,22-23). I znowu: „Kto straci życie z mego powodu, ten cię uratuje” (Łk 9,24). Jednakże nagrody Bożej obietnicy czekają nie tylko na tych, którzy doświadczyli egzekucji i śmierci. Chociaż wierni nie byli poddani samym cierpieniom, jeśli ich wiara pozostała czysta i niezachwiana, jeśli chrześcijanin przez pogardę i porzucenie wszystkiego, co do niego należy, okazał, że pójdzie za Chrystusem, to i on zostanie zaszczycony wśród męczenników Chrystusa, który obiecując to sam mówi: „Nie ma nikogo, kto by opuścił dom ani rodziców, braci, siostry, żonę lub dzieci dla królestwa Bożego, kto by nie otrzymał w tym czasie w obfitości, i w przyszłym wieku życie wieczne” (Łk 18,29-30). To samo mówi autor Apokalipsy. „I widziałem…” – powiedział – „dusze pociętych na kawałki dla świadectwa [imienia] Jezusa i dla słowa Bożego”. Umieściwszy w ten sposób na pierwszym miejscu tych, którzy zostali odcięci, to znaczy zabici, następnie dodał: „I nie oddałem pokłonu posągowi bestii (...) i nie przyjąłem znamienia na swoje czoło i ręce”. A zjednoczywszy wszystkich widzianych w jednym miejscu, zauważa: „I ożyli, i królowali z Chrystusem” (Ap 20,4). Mówi, że z Chrystusem żyją i królują wszyscy, nie tylko ci, którzy zostali zabici, ale także w ogóle ci, którzy trwając niezachwianie w wierze i bojaźni Bożej, nie oddali czci obrazowi bestii i nie wypełnili jej niszczycielskich i świętokradzkich przykazań. A że w nagrodę za cierpienie otrzymujemy więcej, niż w samym cierpieniu, udowadnia błogosławiony apostoł Paweł – że Paweł, który zaświadcza, że ​​będąc nagrodzonym przez Boga, został wzięty do trzeciego nieba do raju, słyszał rzeczy niemożliwe do powtórzenia, który chlubi się tym, co przez wiarę widział oczami Jezusa Chrystusa i który z pełną świadomością prawdy wyraża to, czego się nauczył i co widział. Mówi: „Namiętności obecnego czasu nie są godne chwały, która ma się w nas objawić” (Rz 8,18). Któż więc nie stara się ze wszystkich sił osiągnąć takiej chwały, aby zostać przyjacielem Boga, od razu radować się z Chrystusem i po ziemskich mękach i torturach otrzymać boską nagrodę? Jeśli chwalebnym jest dla światowych wojowników, po pokonaniu wroga, triumfalny powrót do ojczyzny, to o ileż większa i lepsza jest chwała, po pokonaniu diabła, triumfalny powrót do raju, przyniesienie łupów zwycięstwa tam, gdzie wygnano grzesznika Adama, pozbycie się tego, który był w starożytności powodem wygnania, aby przynieść Bogu najprzyjemniejszy dar - nieskazitelną wiarę, męstwo umysłu, niezachwiane i chwalebne oddanie chwały; towarzyszyć Mu, gdy przyjdzie, aby zemścić się na swoich wrogach; być z Nim, gdy zasiada, aby sądzić; stać się współdziedzicem Chrystusa; stać się równym aniołom; cieszyć się posiadaniem Królestwa Niebieskiego wraz z patriarchami, apostołami i prorokami? Jakie prześladowanie może przezwyciężyć te myśli? Jaka męka może je pokonać? Umysł oparty na pobożnych rozważaniach pozostaje silny i niezmienny; duch, wzmocniony niezawodną i mocną wiarą, pozostaje niewzruszony wobec wszelkich diabelskich zagrożeń i ataków. Podczas prześladowań oczy są zamknięte, ale niebo się otwiera; Antychryst grozi, ale Chrystus chroni; śmierć jest spowodowana, ale następuje nieśmiertelność: świat zostaje odebrany zabitemu, a przywróconym raj zostaje dany; Życie tymczasowe wygasa, ale zaczyna się życie wieczne. Cóż za godność i odwaga – wyjść stąd pogodnym, wyjść z ucisku i męki chwalebnie, zamknąć na chwilę oczy patrzące na ludzi i świat i natychmiast otworzyć je na kontemplację Boga i Chrystusa! I jaka szybkość tak szczęśliwego przejścia: nagle jesteś zachwycony faktem, że zostałeś umieszczony w Królestwie Niebieskim! To właśnie powinniście objąć swoim umysłem i myślami; musisz o tym myśleć dzień i noc. Jeśli takiego wojownika dogoni dzień prześladowania, wówczas męstwa, gotowego do bitwy, nie da się pokonać. Jeśli najpierw nastąpi powołanie, wówczas wiara gotowa na męczeństwo nie pozostanie bez nagrody. Sędzia Bóg da nagrodę bez względu na czas: w czasach prześladowań ukoronowana jest wojowniczość, w czasach pokoju ukoronowane jest sumienie. Może zainteresuje Cię: