До Фортунатус: За опомена за мачеништво

Есејот „До Фортунатус: за опомена за мачеништво“ е напишан од Шмх. Кипријан Картагински или за време на прогонството на императорот Декиј (250-251) или царот Валеријан (257-258). Расправата е упатена до Фортунат, епископ од Тукабор, кој учествувал на соборот во Картагина во 256 година. Свети Кипријан, на барање на Фортунат, составил збирка цитати од Светото писмо за да го поддржи духот на христијаните во претстојното прогонство. Делото требаше да ги предупреди христијаните од идолопоклонството и да му служат на светот, да ги убеди да останат цврсто во верата и доблеста, да им објасни дека катастрофи и прогонства се случуваат за наше испитување и да ги утеши со укажување на верноста на Божественото ветување во однос на наградите и наградите. Воведот го прикажува прегледот на трактатот, кој се состои од 12 поглавја. Поглавјата 1-5 зборуваат за идолите и вистинскиот Бог, за идолопоклонството и Божјата казна за тоа. Идолите создадени од човекот не се богови; тие не можат да заштитат никого, „зашто производот не може да биде поголем од неговиот производител и уметник“. Не треба да се почитуваат елементите што му служат на човекот по Божја наредба. Има само еден вистински Бог што треба да се обожава. Треба да се запомни дека Тој „им се заканува на оние што им жртвуваат на идолите“ и „неволно им простува на идолопоклониците“: „Бог е толку огорчен од идолопоклонството што наредил да умираат дури и оние кои советувале да принесуваат жртви и да им служат на идолите“. Поглавјата 6-7 велат дека по откупувањето на луѓето со Крвта Христова, ништо не треба да се става над Христос, бидејќи Тој не постави ништо над нас. Заради нас, Тој ги претпочита неволјите од благословите, сиромаштијата пред богатството, смртта од бесмртноста. Христијанинот во своето страдање мора да се сеќава на подготвениот рај, Царството Небесно, вечниот живот со Бога. Chapter 8 deals with the need to remain steadfast in faith and virtue to the end in order to achieve the prepared crown. Поглавјата 9-11 зборуваат за тоа како катастрофите и прогонствата служат за тестирање на христијаните. Мора да се запомни дека „Бог има поголема моќ да заштити отколку ѓаволот да победи“. Самиот Господ предвидел дека „светот ќе не мрази и ќе не прогонува“. Поглавје 12 зборува за фактот дека небесните награди ги чекаат праведниците и мачениците: „Имаме да добиеме повеќе од она што го поднесуваме овде, токму во ова страдање“. *Насловот на делото на латински е Ad Fortunatum: De exhortatione martirii. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Бидејќи товарот на прогонството и угнетувањето паѓа врз нас, а на крајот и исцрпеноста на светот веќе почна да се приближува непријателското време на Антихристот, посакавте, драг Фортунатус, за да ги подготвам и зајакнам умовите на браќата, да составам опомени од Божествените Писма, со кои тој духовно би сакал да војувам Христови војници. Беше неопходно да ја задоволиме твојата итна желба и, колку што е можно по наша мерка, потпомогнато од божественото вдахновение, да извлечеме од Господовите заповеди, како да речеме, оружје и некаков оклоп за браќата што треба да влезат во битка. Зашто не е доволно да го возбудуваме Божјиот народ со трубата на нашиот глас, потребно е и со божествено читање да ја зајакнеме верата на верниците и храброста посветена и посветена на Бога. А за што особено и првенствено треба да се трудиме и да се грижиме, ако не да се погрижиме луѓето што ни се доверени одозгора, војската стационирана во небесниот логор, да бидат подготвени со постојани вежби за одбивање на стрелите и копјата на ѓаволот? Воинот кој прво не бил обучен на поле не може да биде способен за битка, а оној што сака да добие подвижничка круна на полето нема да биде крунисан со неа, освен ако прво не размисли за вежбање и заострување на својата сила. Непријателот со кој водиме војна е древен, непријателот е долгогодишен. Речиси поминаа шест илјади години откако ѓаволот го нападна човекот. Поради долгата историја на вежбата, научил секакви искушенија, сите трикови и трикови за пораз. Ако најде Христов војник неподготвен, неискусен, невнимателен и не буден со целото свое срце, ќе ги фати неуките, ќе ги измами неразумните, ќе ги измами невештите. Ако против него застане воин кој ги држи заповедите и цврсто се држи до Христа, тогаш сигурно ќе победи, бидејќи Христос што тој го исповеда е непобедлив. За да не го продолжувам премногу мојот говор и да не му досадувам на слушателот или читателот со многу опширна презентација, составив, драг мој брате, список, имено: предложив табела со содржини што секој треба да ги знае и содржи, потоа им додадов посебни поглавја во кои го потврдив она што беше предложено од важноста на Божественото Писмо, за да го испратам материјалот да не го третирам само тебе, туку и да биде јасно. трактат. И секој може да го искористи ова за своја најголема корист. Зашто, ако ви дадов веќе направена и готова облека, тогаш оваа облека, наменета за употреба на друг, ќе беше моја и, можеби, немаше да одговара на неговата висина и физика. Сега ви испратив еден бран и пурпур од Јагнето, преку кое сме откупени и оживеани; Откако ќе ги добиете, ќе си ја направите облеката што ја сакате и ќе ви биде попријатно да ја носите вашата домашна облека. Да, ќе им го пренесеш и на другите она што ние го испративме, за да можат и тие да направат за себе, по своја волја и, откако ќе ја покријат оваа древна голотија, сите да ја облечат Христовата облека, облечени во осветувањето на небесната благодат. Во исто време, драг брате, ми се чинеше корисно и спасоносно да имам намера во една таква итна опомена што прави маченици, да ги избегнеме сите пречки и одложувања од нашите вербални изрази и да ги отфрлиме сите нејаснотии на човечкиот говор и да го понудиме само она што Бог го кажува, она со кое Христос ги убедува своите робови на мачеништво. Неопходно е да се поучуваат борците само на божествените заповеди како оружје. Нека бидат звук на воена труба, сигнал за оние што се борат. Увото нека ги слуша; нека ги наместат нивните умови; Од нив нека позајмат ментална и физичка сила за да издржат какво било страдање. Откако ќе го дадеме првото крштевање на верниците по волја на Бога, ќе ги подготвиме сите за уште едно крштевање, всадувајќи и поучувајќи дека ова крштевање е поголемо во благодатта, повозвишено по сила и поскапоцено во чест - крштевање што го вршат ангели, во кое се радуваат Бог и Неговиот Христос - крштевање по кое никој повеќе не греши единството на нашиот свет, кој веднаш ја завршува нашата вера. ние со Бога. Во крштевањето со вода се добива простување на гревовите, во крштевањето со крв се прима круната на добродетелите. За тоа мора да бараме со посебна љубов и желба со секакви молитви, за да бидеме и ние Божјите слуги Негови пријатели. Со опоменување и подготвување на нашите браќа, вооружувајќи ги со силата на доблест и вера да ја објавуваат Господовата исповед и да се борат против прогонството и страдањето. Пред сè, мора да се каже дека идолите што човекот ги прави за себе не се богови, бидејќи производот не може да биде поголем од неговиот создавач и уметник, не може да заштити никого и да го зачува она што самото исчезнува од неговите храмови ако не го заштити човекот. А елементите, кои по наредба и заповед Божја му служат на човекот, не треба да се почитуваат. Дека идолите не се богови и дека елементите не треба да се обожаваат наместо богови, тоа е прикажано во псалмот: „Идолите имаат сребрен и златен јазик, човечки раце: имаат уста и не зборуваат; имаат очи и не гледаат, имаат уши и не слушаат: пониски од духот во нивната уста нека бидат оние што создаваат како нив“. 135:15–18). Исто така во книгата на Соломонската мудрост: „Сите идоли пагански се сметаат за богови, кои се пониски од очите за употреба на видот, пониски од ноздрите за привлекување на воздухот, пониски од ушите за слушање, пониски од прстите на рацете за допир, а нивните нозе се неактивен за одење. Човекот ги прави рацете на беззакониците: најдобри се неговите идоли, бидејќи овој ќе живее, но никогаш нема“ (Мудрост 15:15-17). И во книгата Излез: „Не прави за себе идол или слично“ (Излез 20:4). Соломон зборува и за елементите: „Не познавам лукав човек со послушање дела, но се појавија или оган, или дух, или... воздух, или круг од ѕвезди, или зелена вода, или небесни светла, градителите на светот, боговите. И дури и да уживаат во нивната убавина, овие богови ги воздигнале, за да знаат колку од нив Господ е најдобар; ...ако се чудат на моќта и делувањето, нека разберат од нив дека тој што го создал тоа е најмоќниот“ (Мудр. 13:1-4). Откако ги отфрливме идолите и го објаснивме значењето на елементите, неопходно е да се покаже дека само Бог мора да се почитува. Светото писмо вели дека само Бог мора да се почитува: „Бојте се од Господа Бога и служете Му само Нему“ (5. Мојсеева 6,13). Исто така во книгата Излез: „Нека нема богови за вас...освен Мене“ (Излез 20.3). А на друго место: „Гледате, гледате, зашто Јас Сум, а Бог не Ме поднесува; ќе убијам и ќе оживеам, ќе убивам и ќе исцелам и ќе ископам сè што не ми е од рака“ (Второзаконие 32,39). Исто така во Апокалипсата: „И видов друг ангел како се издигнува сред небото, имајќи го Евангелието засекогаш да им проповеда на жителите на земјата и на секој народ и јазик, племе и народ, велејќи со силен глас: Бојте се од Бога и дајте му слава, зашто дојде часот на Неговиот суд; и Оној се поклонува на Земјата и се поклонува на Него“ (Отк. 14,6–7). Така, Господ нè потсетува во Евангелието на првата и втората заповед, велејќи: „Чуј, Израеле, Господ, твојот Бог, е еден, и сакај Го Господа, твојот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа... и со сета своја сила. Ова е твојата прва заповед, а втората е слична на неа: љуби го ближниот свој како себеси“ (Мк 12,29-31). И повторно: „Ете, ова е вечниот живот, за да те познаат Тебе Единиот вистински Бог и Кого си го испратил, Исус Христос“ (Јован 17,3). По ова, треба да се потсетиме како Бог им се заканува на оние што им жртвуваат на идолите. Вака Бог им се заканува на оние што им жртвуваат на идолите. Во книгата Излез: „Кој му принесува жртва на Бога, ќе биде погубен во смрт, но само на Господа“ (Излез 22,20). Исто така во Второзаконие: „Јас го јадев демонот, а не Бог“ (5. Мој. 32,17). Исто така во Исаија: „И кога им се поклони на оние што ги направија своите прсти, човекот се поклони, и човекот се понижи, и јас нема да ги поднесам“ (Исаија 2,8-9). И пак: „И на нив им излеа пијалоци и на нив принесуваше жртви: за нив нема ли да се налутам? - вели Господ (Исаија 57,6). Во Еремија: „Не тргнувајте по туѓите богови, за да им служите и да им се поклонувате, за да не Ме налутите поради делата на вашите раце, за да ве огорчам“ (Јер 25,6). Исто така во Апокалипсата: „Кој му се поклонува на ѕверот и на неговата икона и ќе добие белег на челото или на раката, и ќе пие од виното на Божјиот гнев, излиено во... во чашите на Неговиот гнев, и ќе биде мачен со оган и лапак пред светите ангели и пред чадот на нивните и кој се поклонува, нема одмор дење и ноќе на ѕверот и неговиот лик“ (Отк. 14,9–11). Освен тоа, мора да се покаже дека Бог не сака да им простува на идолопоклониците. Бог не сака да им прости на идолопоклониците. Во книгата Излез, Мојсеј го бара народот и не успева. „Те молам“, вели тој, „Господи, луѓето го згрешија овој голем грев и си создадоа златни богови. И сега, дури и ако си им го простиш гревот, прости го; па дури и ако си ме избришал од Твојата книга, си ја запишал. И Господ му рече на Мојсеј: „Ако некој згреши против мене, јас ќе ми згреши“. 32.31-33). Исто така, кога Еремија се молел за народот, Господ му рекол: „Не моли се за овие луѓе и не барај да имаш милост на нив и не моли се, дојди кај Мене за нив, за да не те слушнам“ (Еремија 7,16). Господ ми рече: Сине човечки, ако згреши земјата, јас ќе се хранам со гревот, ќе ја испружам раката Своја на неа и ќе го избришам житото, ќе предизвикам глад врз него и ќе ги одземам луѓето и животните од него. И ако овие тројца мажи бидат меѓу неа, Ное, Даниел и Јов... нема да бидат спасени ниту нивните синови ниту нивните ќерки, туку само тие ќе бидат спасени“ (Езеј 14,12-14, 16). Истото во Првата книга на кралевите: „Ако некој згреши, луѓето ќе се молат за него на Господа; ако згреши против Господа, кој ќе се моли за него? (1 Самуил 2,25) И дека Бог е толку огорчен на идолопоклонството што наредил да умираат дури и оние кои советувале да прават жртви и да им служат на идолите. Бог е толку огорчен на идолопоклонството што наредил да умираат дури и оние кои советувале да прават жртви и да им служат на идолите. Во Второзаконие: „Ако твојот брат... или твојот син, или твојата ќерка или жена ти, дури и во пазувите, или твојот пријател, еднаков на твојата душа, ти се моли, велејќи: „Да одиме да служиме како друг бог, ... од боговите на јазиците... да не му се поклониш, ниту да го слушаш и да не го штедиш окото под него; објавувајќи и објавувајќи за него, и нека биде твојата рака на него прво за да го убиеш, а потоа рацете на сиот народ, а тие ќе го каменуваат и ќе умрат, зашто сакаше да те одврати од Господа, твојот Бог“ (5. Мој. 13,6-10). живејте таму, велејќи: ... да одиме, да му служиме на друг бог, за кого не знаете, ... со убивање и убивање на сите што живеат во градот со меч... и запали го градот... и ќе биде празен засекогаш и нема да има награда за ова; ... Бог да се одврати од гневот на Својот гнев, да ви даде милост, да ве помилува и да ве умножи, ... ако го слушате гласот на Господа, вашиот Бог, за да ги пазите сите Негови заповеди“ (5. Мој. 13:12-13, 15-18). Сеќавајќи се на оваа строга заповед, Мататија го убил човекот кој почнал да јаде во храмот (1 Мак 2,23–24). Ако овие заповеди во врска со почитувањето на Бога и презирот на идолите биле зачувани пред доаѓањето Христово, тогаш сè што е поврзано со почитувањето на Бога мора да се почитува по појавата на Христос, Кој нè научи не само со зборови, туку и со дела: по сета горчина и богохулење, Тој страдаше и беше распнат на крст, за да нè поучува и нè поучува. Во никој случај не е оправдано човек да не страда за себе кога страдал за нас: ако страдал за гревовите на другите, тогаш дотолку повеќе секој треба да страда за своите гревови. И затоа се заканува во Евангелието, велејќи: „Секој... кој Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Отец небесен; и кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе се одречам и од него пред Мојот Отец небесен“ (Матеј 10,32-33). Апостол Павле го вели истото: „Зашто, ако умреме со Него, ќе живееме и со Него; ако истраеме, ќе царуваме со Него; ако се одречеме, Тој ќе се одрече од нас“ (2. Тим 2,11-12). Истиот Јован: „Секој нека се одрече од Синот, ниту да го има Таткото, туку да го исповеда Синот, [и Синот] да Го има Таткото“ (1. Јованово 2,23). Затоа, Господ нѐ поттикнува и нѐ поттикнува да ја презираме смртта, велејќи: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а душата не можат да ја убијат; плашете се повеќе отколку од моќниот, тој ќе ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10,28). И пак: „Кој го сака својот живот, ќе го уништи, а кој го мрази својот живот во овој свет, ќе го чува за вечност“ (Јован 12,25). На ова мораме да додадеме дека, откупени и оживеани со Христовата крв, не треба да поставуваме ништо повисоко од Христа, бидејќи Тој не постави ништо повисоко од нас: заради нас ги претпочита неволјите од благословите, сиромаштијата пред богатството, ропството пред владеењето, смртта од бесмртноста; Ние, напротив, во нашите страдања, да ја претпочитаме привремената сиромаштија пред рајските богатства и радости, од привременото ропство на власта и вечното царство, на смртта на бесмртноста, на Бога и Христос пред ѓаволот и Антихристот. Дека, откупени и оживеани со крв, ништо не треба да ставаме над Христа, за ова зборува Господ во Евангелието: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене, а кој сака син или ќерка, не е достоен за Мене повеќе од Мене“ (Матеј 10,37). А во Второзаконие е напишано: „Кажи со татка си... и со мајка си: не те видов... и не ги одведов моите синови; пази ги зборовите Твои и чувај го заветот свој“ (Второзаконие 33,9). Исто така, апостол Павле вели: „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја [Христова]? Дали е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или неволја, или меч? 8,35-37). И повторно: „Донесете го своето? купено по природна цена. [со голема] прославете го [и носете го] Бога во сите ваши тела“ (1. Кор. 6,19-20). И повторно: „Христос умре за сите, та живите да не живеат за себе, туку за Оној кој умре за нив и воскресна“ (2. Кор. 5,15). Исто така, мора да се научи дека оние што биле грабнати од челустите на ѓаволот и светот, не треба, откако биле подложени на неволји и угнетувања, да се вратат назад кон светот и со тоа да го изгубат она што го стекнале. Извадените од ѓаволските челусти и световните замки не смеат да се вратат назад кон светот и со тоа да го изгубат она што го стекнале. Во книгата Излез читаме дека еврејскиот народ, кој нè претставуваше во сенка и слика, избавен од заштитникот и одмаздникот Бог од најтешкото ропство на фараонот и Египет, односно ѓаволот и световниот, предавничкиот и неблагодарниот во однос на Бога, мрмори против Мојсеј, забележувајќи ја неразбирањето на слободите и неволјите на слободата и неправдата. спасение: сака повторно да стане роб Египет, односно светот од кој се истргнати, а дотолку повеќе треба да се надеваат на Бога и да веруваат, зашто кој го ослободува својот народ од ѓаволот и светот ги покровител ослободените. „Што направи за нас“, вели тој, „со тоа што нè изведовте од Египет?... за нас беше подобро да работиме за Египќаните отколку да умреме во оваа пустина. Мојсеј му рече на народот: бидете храбри, застанете и видете го спасението од Господ што ќе го направи за нас денес: ... Господ ќе се бори за вас, но вие ќе молчите“ (Ex. 4:11). Господ, предупредувајќи нè на тоа и поучувајќи нè да не се враќаме повторно кај ѓаволот и светот, од кој се откажавме и од кои се ослободивме, вели во Неговото Евангелие: „Никој не ја става раката на челото и залудно не се враќа назад, тој владее во Царството Божјо“ (Лука 9:62). И повторно: „Оние што живеат во селото... нема да се вратат назад; сетете се на жената на Лот“ (Лука 17:31–32). И за никој да не се одврати да го следи Христа ниту со алчност за имот или со угодување на роднините, Тој на ова го додава следново: „Кој не се одрекува од сѐ... неговиот имот не може да биде Мој ученик“ (Лука 14:33). Напротив, тие мора да стојат цврсто и да останат во верата, во доблеста, во остварувањето на небесната и духовната благодат, за да можат да постигнат чест и круна. Човек мора да стои цврсто и да остане во верата, во доблеста, во остварувањето на небесната и духовната благодат, за да може да се постигне чест и круна. Во книгата Летописи: „Господ е со вас, како што е со Него; ...ако го оставите Него, Тој ќе ве остави и вас“ (2. Летописи 15,2). А во Езекиел: „Праведноста на праведникот нема да го избави, во истиот ден ќе биде измамен (Езекиел 33,12). Господ исто така во Евангелието вели: „Кој ќе истрае... до крајот, ќе се спаси“ (Матеј 10:22). слободен“ (Јован 8,31–32) Предупредувајќи нè дека секогаш мораме да бидеме подготвени и, подготвени за походот, да стоиме цврсто, на ова ги додава следните зборови: „Нека ви бидат опашани бедрата и нека ви горат светилките; а ти си како човек кој го чека својот Господар кога ќе се врати од брак, па кога ќе дојде и ќе турка, да му се отвори. Блажени се слугите, за кои Господ ќе ги најде оние што бдеат“ (Лука 12,35-37). Истото важи и за блажениот апостол Павле, кој нè поттикнува на напредок, враќање и највисоко усовршување на нашата вера, велејќи: „Не знаете ли дека оние што се во срам, сите бегаат, а само еден добива почест? Исто така: „Никој што бил воин [на Бога] не се обврзува себеси со набавките на животот, за да му угоди управителот; дури и ако некој страда, тој нема да се ожени, освен ако не се бори законски“ (2. Тим. 2,4-5). И пак: „Ве молам, браќа, по милоста Божја, принесете го своето тело како жива жртва, света, богоугодна... и немојте да се приспособувате на овој свет, туку преобразете се со обновувањето на вашиот ум, за да ве искушам, каква е добрата, прифатлива и совршена волја Божја“ (Рим. 12-2). И повторно: „Ние сме Божји деца, како и деца и наследници; затоа наследници на Бога и наследници на Христос, бидејќи размислуваме со Него, за да се прославиме и ние со Него“ (Римјаните 8,16-17). Истата опомена е содржана и во божествената проповед на Апокалипсата: „Фати се, имаши, за никој да не ја прими твојата круна“ (Отк. 3,11). Пример за тоа како треба да се биде цврст и непоколеблив наоѓаме во книгата Излез: Мојсеј, за да извојува победа над Амалик, кој го претставувал ѓаволот, ги подигнал рацете нагоре во знакот и Светата Тајна на Крстот и го победил непријателот само кога, со постојано кренати раце, тој непрекинато останал во овој знак. „И кога Мојсеј ја крена раката“, се вели, „кога Мојсеј ја подигна раката, Израел победи; и кога ја спушти раката, надвладеа Амалек... И зеде камен, го стави на него и седна на него: Арон и Хор ја поддржаа неговата рака, едниот оттука, а другиот од таму; му рече на Мојсеј: напиши го ова во книгите како спомен и стави го во ушите на Исус, зашто со уништување ќе го уништам споменот на Амалик од под небото“ (Излез 17,11-14). За катастрофи и прогонства дојдете да не тестираат. Неволјите и прогоните доаѓаат да не тестираат. Во Второзаконие: „Господ, твојот Бог, те искушува да те одведе, ако Го сакаш Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила“ (5. Мојсеева 13.3). И повторно од Исус, синот на Сирах: Печката ги испитува садовите во саксии, но искушението на неволјата ги испитува праведните луѓе (Сир 27,5). Павле сведочи за истото, велејќи: „Ние се фалиме со надежта на Божјата слава; не точно, но се фалиме и со тага, знаејќи дека тагата раѓа трпение; трпението е уметност, а надежта е уметност; но нашата надеж нема да се засрами, зашто љубовта Божја е излеана во нашите срца преку Светиот Дух“ (Ром 5). А Петар во своето Послание го нуди следново: „Возљубени, немојте да се чудите на неподготвеноста во вас да бидете искушувани, како да ви е туѓо; туку штом ќе се причестите со Христовите страсти, радувајте се, зашто дури и при пројавувањето на Неговата слава ќе се радувате и ќе се радувате. Господовото име почива на вас. И нема потреба да се плашиме од гнев и егзекуции за време на прогонството, бидејќи Бог има поголема моќ за заштита отколку ѓаволот за пораз. Дека не треба да се плаши од гнев и од егзекуции за време на прогонството, бидејќи Бог има поголема моќ да заштитува отколку ѓаволот да победи, тоа го докажуваат следните зборови на Јован во неговото Послание: „Во тебе има повеќе болка отколку во светот“ (1. Јованово 4,4). Исто така во Псалмот: „Господ е мој Помошник, и нема да се плашам од она што ми прави човекот“ (Пс 117,6)? И пак: „Овие на коли и овие на коњи ќе ги викаме во името на Господа, нашиот Бог. Светиот Дух учи и покажува уште посилно дека не треба да се плашиме од ѓаволската милиција и дека ако непријателот подигне војна против нас, тогаш нашата надеж лежи пред се во самата војна, токму во оваа пресметка праведниците ја постигнуваат наградата за божествен дом и вечното спасение. Псалмот вели: „И да се крене војска против мене, срцето мое нема да се плаши, дури и брат да се крене против мене; јас се надевам на Него. Едно нешто побарав од Господа, тоа ќе барам: да живеам во Господовиот дом во сите денови на мојот живот“ (Пс 26,3-4). Исто така во книгата Излез, Светото Писмо изјавува дека преку угнетувањето се множиме и стануваме посилни. „Затоа што...“, се вели, „ги понижив и станав многу посилен“ (Излез 1.12). Апокалипсата, исто така, ветува божествена заштита во нашето страдање. „Не плашете се“, се вели, „од сè што сте претрпеле“ (Откровение 2,10). А оваа заштита и сигурност ни ја вети Оној кој преку пророкот Исаија зборува: „Не плаши се, зашто те избавив, викајќи те со твоето име: Мој си. И дури и да одиш низ вода, јас сум со тебе, и реките нема да те покријат; па дури и да поминеш низ огнот, нема да изгориш и пламенот не те изгори: зашто јас сум Господ, твојот Бог, Светецот Израилев, Кој те спаси“ (Исаија 43.1-3). вие во часот кога ќе речете: „Нема да зборувате, туку Духот на вашиот Татко ќе зборува во вас“ (Матеј 10,19-20). И пак: „Поставете го тоа на вашите срца, не пред да научите да одговарате: зашто ќе ви дадам уста и мудрост, на кои нема да можат да им се спротивстават сите што ќе ви се спротивстават“ (Лука 21,14-15). Во Излезот, кога Мојсеј се двоумел и се плашел да оди кај народот, Бог зборувал вака: „Кој му даде уста на човекот? И на Бога не му е тешко да ја отвори устата на човек посветен на Него, да вдиши во неговиот исповедник цврстина и храброст да зборува - не е тешко за Оној што го натерал магарето да зборува пред пророкот Валаам, како што читаме во книгата Броеви (Броеви 22,30). И затоа, за време на прогонството, никој да не размислува за неволјата што ја предизвикува ѓаволот, туку сите да размислуваат за помошта дадена од Бога; Човечките неволји нека не го ослабнат умот, туку божествената заштита нека ја зајакне верата, бидејќи секој, според Господовите ветувања и заслугите на својата вера, мора да добие Божја помош онолку колку што заслужува, и нема ништо што Семоќниот не може да даде, освен ако не се промени кревката вера на примателот. И за никој да не се плаши и да не се засрами од угнетувањето и прогонот што ги трпиме на овој свет, потребно е да се докаже дека однапред било предвидено дека светот ќе не мрази и ќе не прогонува; затоа, од фактот дека сето тоа се случува, се открива само верноста на божественото ветување за наградите и наградите, а потоа и за следните, и дека ништо ново не им се случува на христијаните овде, бидејќи од самиот почеток на светот добрите биле подложени на неволји, угнетувани и убиени од неправедните. Претходно беше предвидено дека светот ќе не мрази и ќе не прогонува, а на христијаните овде нема да им се случи ништо ново, бидејќи од самиот почеток на светот добрите беа подложени на неволји, праведниците беа угнетувани и убивани од неправедните. Ова е она што Господ ни го објавува во Евангелието како предупредување до нас: „Ако светот ве мрази, знајте дека Ме мрази Мене пред вас; да бевме побрзи од светот, светот ќе ги сакаше своите; како да не сте од светот, а јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази. Запомнете го зборот што ви го реков: ако и вие нема да бидете отфрлени од Мене. надвор“ (Јован 15,18-20). И повторно: „Ќе дојде часот кога секој што ќе ве убие ќе одлучи да му служи на Бога; и ќе го сторат тоа, бидејќи не Го познаваат Таткото и Мене Мене, но овие зборови ви ги кажаа, кога ќе дојде часот, да се сеќавате на тоа што ви реков“ (Јован 16,2-4). И пак: „Амин, амин, ви велам дека ќе плачете и ќе плачете, и светот ќе се радува, но вие ќе бидете тажни, а вашата тага ќе се претвори во радост“ (Јован 16,20). Исто така: „Ви ги кажаа овие зборови, за да имате мир во Мене; ќе бидете во свет на тага, но бидете расположени, зашто Јас го победив светот“ (Јован 16,33). А кога учениците го прашаа Господа за знакот на Неговото доаѓање и крајот на светот, Тој одговори: „Внимавај никој да не те измами, зашто мнозина ќе дојдат во Мое име и ќе речат: Јас сум Христос и ќе измамат мнозина. Слушајте ја заклетвата и слушнете ја заклетвата; еве, не се ужасувајте; јазик, и царство против царство: и ќе има неволји, и кукавичлук, тогаш ќе бидете предадени на тага и ќе ве убијат: и ќе ве мразат сите јазици, и ќе се искушуваат и ќе се зголемат еден со друг за беззаконието, љубовта на мнозина ќе се исуши, Кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен, и ова Евангелие за Царството ќе биде проповедано по целиот свет, како сведоштво на сите јазици: и тогаш ќе дојде смртта. Секогаш кога ќе ја видите гнасотијата на пустошот, за која зборува пророкот Даниил, како стои на светото место (оние кои почитуваат, нека разберат): тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините; а кој е на покривот нека не слезе да го земе она што е во неговата куќа; а тие во селото да не се вратат да си ја земат облеката. Тешко на оние кои се безделничи и молзат во твоите денови. Молете се, вашиот лет да не биде во зима, ниту во сабота. Тогаш ќе има голема тага, каква што не била од почетокот на светот до сега, пониска од замислата да се биде. И да не престанеа овие денови, немаше да се спаси секое тело, но заради избраните ќе престанат овие денови. Тогаш, ако некој ви рече: Еве го Христос или еве; немаат вера. Ќе се појават лажни Христови и лажни пророци, и ќе покажат големи знаци и чуда, како да ги измамат, ако е можно и избраните“ (Матеј 24,4-24) „Внимателно сте; „Ете, најнапред те прекорив“ (Мк 13,23). „Ако ви речат: „Ете, има место во пустината, не излегувајте; Види во богатствата, немај вера. Како што молњите доаѓаат од исток и се појавуваат на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки. Каде што има мртовец, таму ќе се соберат орлите. Аби, според тагата на тие денови, сонцето ќе се затемни, и месечината нема да ја даде својата светлина, и ѕвездите ќе паднат од небото, и силите на небото ќе се движат. И тогаш знакот на Синот Човечки ќе се појави на небото: и тогаш сите племиња на земјата ќе тагуваат и ќе го видат Синот Човечки како доаѓа на небесните облаци со сила и многу слава. И нивните ангели ќе испратат со голема труба, и Неговите избраници ќе се соберат од четирите ветра, од крајот на небесата до крајот на нив“ (Матеј 24,26-31). Она што им се случува на христијаните денес не е ново или неочекувано: добрите, праведните, кои својата посветеност на Бога ја изразуваат преку беспрекорен живот и благочестив страв, секогаш одат по тешките патеки на тесниот пат, подложени на прогонство, навреди и тешка и разновидна горчина. Така, на самиот почеток на светот, првиот праведник - Авел - е убиен од својот брат, Јаков е протеран, Јосиф е продаден, кроткиот Давид е прогонуван од царот Саул; Царот Ахав се обидува да го угнетува Илија, кој постојано и храбро ја објавува величината Божја; Свештеникот Захарија е убиен меѓу храмот и жртвеникот, така што тој самиот станува жртва каде што принесувал жртви на Бога. Конечно, толку многу маченички жртви на праведниците, често пофалени! Толку многу примери на вера и храброст покажани потоа! Тројца млади: Ананија, Азарија и Мисаил, идентични по возраст, пријатни во љубовта, непоколебливи во верата, непоколебливи во доблест, најсилни во пламен и огнени егзекуции, гласно викаат дека Му служат само на Бога, само Него Го познаваат, само Него Го почитуваат. Тие му велат на царот Навуходоносор: „Не треба да ти одговориме за овој глагол. Има Бог... Нему му служиме, Кој може да нè извади од запалената печка и да нè избави од твојата рака, царе. Во спротивно, нека ти е познато, царе, дека не му служиме на твојот Бог и не се поклонуваме на златното тело“ (6). А Даниел, посветен на Бога и исполнет со Светиот Дух, извикува вака: „Не се поклонувам на идол... туку на живиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата“ (Дан 14,5). Товија, кој е во ропство на царот тиранин, слободен во мислата и духот, ја задржува својата исповед кон Бога и гласно ја објавува моќта и величината на божественото, велејќи: „Јас во земјата на моето заробеништво ќе Му признаам и ќе речам дека силата и неговата големина е на јазикот на грешниците“ (Тоб 13). А што можеме да кажеме за седумте браќа спомнати во книгите на Макавејците (2. Макавеј 7.1), кои, како едномати и подеднакво храбри, ја изразуваат полнотата на седневниот број со светата тајна на совршената смрт? Во маките, седумте браќа беа обединети како во божествената економија првите седум дена, содржани седум илјади години, како седум духови и седум ангели кои стојат и разговараат пред лицето Божјо. Во скинијата на средбата имаше светилка со седум свеќи; во Апокалипсата има седум златни светилки, во Соломон има седум столбови на кои Мудроста создала куќа; на сличен начин, таму седумкратниот број браќа ги изразува седумте цркви, според она што го читаме во Првата книга на кралевите: „Зашто неплодни родиле седум“ (1. Самоил 2,5) - и во Исаија, каде седум жени го фаќаат еден маж, барајќи да им се вика неговото име (Исаија 4,1). Апостол Павле, сеќавајќи се на овој значаен и соодветен број, им пишува на седумте цркви, а во Апокалипсата Господ ги упатува Своите божествени заповеди и небесни заповеди до седумте цркви и нивните ангели: на ист начин, ист број се наоѓа таму кај седумте браќа за да ја изрази полнотата на правното совршенство. Мајката, почетокот и коренот, јасно се соединува со седумте деца, кои самата прва и единствена, основана според зборот Господов на камен, потоа роди седум цркви. И не е без причина што само мајката страда со своите деца, зашто мачениците, сведочејќи во нивните страдања дека се синови Божји, имаат само еден татко - Бог, како што учи Господ во Евангелието, велејќи: „И не повикувај го својот татко на земјата, зашто е еден Татко, кој не е на небесата“ (Матеј 23,9). Каков вид на проглас за исповед дадоа? Какви славни и големи докази за верата презентираа? Непријателскиот крал Антиох, или, подобро, Антихристот според ликот на Антиох, сакаше да ги сквернави славните и непобедливи усни на мачениците со допирање на свинско месо, а кога, по жестокото мачење со битки, никако не можеше да успее во тоа, нареди тавите за пржење да бидат запалени; Тогаш оној што прв проговорил и најмногу му се спротивставил на царот со цврстината на доблеста и верата, царот наредил да го фрлат врз нив и да го испржат, прво да му го извлечат и да му го отсечат јазикот, кој го исповедал Бога. Тоа служеше за поголема слава на маченикот, бидејќи самиот јазик што го исповедаше името Божјо требаше да биде првиот што му се јави на Бога. Тогаш за друг биле измислени најтешките егзекуции, а пред да ги измачуваат неговите други членови, му ја откинале кожата и косата од главата, со што изразувале одредена омраза: бидејќи главата на човекот е Христос, а главата на Христос е Бог, тогаш оној што ја мачел главата на маченикот во главата, ги прогонувал Бога и Христос. Но, маченикот, верен во своето страдање и надевајќи се дека ќе ја добие наградата на Воскресението од божествената одмазда, извика гласно и рече: „Ти, најбеден, нè уништуваш од сегашниот живот, но Царот на светот, кој нè умре, заради Неговите закони, ќе не воскресне во Воскресението на вечниот живот“ (2 Мак79). На третиот му го побарале јазикот, а тој веднаш му го презентирал, бидејќи од брат му веќе научил да ја презира казната за сечење на јазикот. Згора на тоа, тој постојано ги држеше рацете испружени за отсекување, наоѓајќи големо блаженство во овој вид на егзекуција, бидејќи мораше да го имитира страдањето на Господ со испружени раце за егзекуција. И четвртиот, со подеднаква храброст, припишувајќи ги маките на ништо и спротивставувајќи се на небесното слово на царот, вака извика: „Подобро е за оние што ги убиваат луѓето да имаат надеж од Бога, но за оние што треба да воскреснат од Него, нема да го имате Воскресението во вашиот живот“ (2 Мак 7,14). Петтиот, покрај газењето на царското мачење и разните тешки маки со силата на верата, вдахновено од Божествениот Дух за предзнаење и знаење за иднината, му го претскажал на царот гневот Божји и одмаздата што наскоро требало да следи. „Сила“, вели тој, „имајќи го во луѓето ова расипливо нешто, што и да сакате, правете; не замислувајте дека нашиот род е напуштен од Бога: туку бидете трпеливи и видете ја Неговата голема сила, како ќе ве измачува вас и вашето семе“ (2 Мак 7,16-17). Какво олеснување беше ова за маченикот, колку е голема и важна утехата - да не размислуваш за твоите маки. сопственото мачење, но да го предвиди погубувањето на својот мачител! Во шестата, неопходно е да се пофали не само храброста, туку и смирението: маченикот не присвои ништо за себе, не ја воздигна со горди зборови честа на својата исповед, туку го припиша прогонството што го претрпе од кралот повеќе на своето и идната одмазда му ја остави на Бога, учејќи дека мачениците треба да бидат скромни, уверени во одмаздата и воопшто да не се одмаздуваат. страдање. „Немојте да се залажувате“, вели тој, „со суета, зашто заради нас страдаме грешијќи против нашиот Бог... Но, зарем не си замислуваш дека си невин и дека си почнал да се бориш против Бога“ (2 Мак 7,18–19). Прекрасна и мајка: ниту слабост ја скршила, ниту значителна загуба ја потресе; таа самозадоволно гледаше во децата кои умираа и сметаше дека ова не е егзекуција за нив, туку слава, прикажувајќи му на Бога исто како и нејзините славни очи на мачеништвото. маки и страдања на нивните членови, кога по егзекуцијата и убивањето на шестмината браќа, кралот, сакајќи да ја смири својата суровост и ѕверство, му ветил богатство, моќ и многу повеќе, така што таа, заедно со него, ја замолила да ја заведе маченици, како што прилега на оној што се сеќава на законот и на Бога, како што му прилега на некој што ги сакаше своите деца, не нежно, туку цврсто, го молеше синот да го исповеда Бога, ја молеше да не заостанува зад своите браќа во пофалби и слава, признавајќи се себеси како мајка на седум деца само кога успеала да го роди светот, а не да роди. И затоа, охрабрувајќи го, охрабрувајќи го и раѓајќи подобро, таа рече: „Сине, помилуј ме мене, која те носев девет месеци во утробата и те хранев со млеко три години и те доев и те доведов на оваа возраст... Те молам, чедо, да гледаш на небото и на земјата, и на сето она што го правиш ова од Бога создадено во нив. Битие, не плашете се од тој што го кине месото, туку бидете достојни за своите браќа, прифатете ја смртта, за да ве примат во милост со вашите браќа“ (2 Мак 7,27-29). Мајката заслужува голема пофалба за нејзината опомена за храброст, но уште поголема за стравот Божји и вистинската вера, според кои таа не си ветила ништо на себе или на својот син во име на шесте маченици и, не мислејќи дека молитвата на браќата ќе послужи за спас на оној што се откажал, го советувала да стане подобар содружник во нивните маки, за да може заедно со неговиот брат да се најде на денот на својот брат. Потоа, по децата, умира и мајката, зашто ништо не останува толку пристојно како онаа што родила и направила маченици да учествува во нивната слава и, откако ги испратила кај Бога, тогаш самата ги следи. Не треба да се молчи и за Елеазар, за да не се реши некој да го искористи злобниот дар на измамниците кога ќе се укаже можност да добие белешка или нешто друго што може да се искористи за измама. Царските службеници му предложиле на Елеазар да го вкуси месото што било дозволено за консумирање, но само да се преправа дека јаде од принесените жртви и јадења кои не биле дозволени и на тој начин да го измамат кралот. Но, тој не сакаше да се согласи на таква измама, велејќи дека не е ниту во согласност со неговите години, ниту со неговото достоинство да се преправа дека прави нешто со кое може да ги заведе и заведе другите, терајќи ги да мислат дека деведесетгодишниот Елеазар, предавнички го напуштил Божјиот закон, отстапил од обичаите на странците, и дека Бог не вреди да се оневозможи. подложен на вечни маки. Потоа, измачуван долго време, веќе во последниот здив и умирајќи меѓу камшикување и мачење, тој - стенкајќи - рече: „Господ, кој има свет ум, очигледно има моќ да се ослободи од смртта, јас трпам сурови болести на телото, но на душата е слаткиот страв од ова страдање заради Него“ (2 Мак 6,30). Имаше вистинска вера, беспрекорна и чиста храброст, кога не размислуваше за кралот Антиох, туку за Судијата-Бог и сфати дека нема да му послужи ни најмалку да го спаси ако се потсмева на некоја личност и го измами, додека Бог е Судијата на нашата совест, од кого само треба да се плашиме и од кого не можеме никако да се излажеме. Значи, ако сме му го посветиле и му го предале животот на Бога, ако го следиме својот пат по древните и свети патишта на праведниците, на овој пат нема да бегаме од истите мачења, од истото мачеништво, признавајќи дека нашето време има поголема слава во фактот дека, иако може да се избројат древните примери, невозможно е да се избројат храбрите христијански маченици поради изобилството. Еве како тоа се докажува во Апокалипсата: „Со ова видовме, и ете, имаше многу луѓе, кои никој не можеше да ги извади, од секој јазик и племе, и народ и народ, стоеја пред престолот и пред Јагнето, облечени во бели облеки и сики во рацете. И тој извика со голем глас кон нашиот Бог и велејќи: тивок одговор дојде од старешините, велејќи ни: Кои се овие облечени во бели облеки, и од каде дојдоа, а тој му рече: „Господи, ти измери, а јас реков: тие се оние што дојдоа од тага... и ја побараа својата облека... во Крвта на Агнецот. Ако децидно се посочува ваквото мноштво христијански маченици, тогаш никој нека не смета дека е тешко или незгодно да се стане маченик кога ќе види дека домаќинот на мачениците не може ни да се наведе. Во последниот дел, треба да откриеме каква надеж и каква награда ги чека праведниците по овие привремени тешкотии и страдања, и дека со наградата на страдањето можеме да добиеме повеќе од она што го поднесуваме овде, во самото страдање. Каква надеж и награда ги чека праведниците и мачениците по привремени неволји и страдања - тоа го открива и објавува Светиот Дух преку Соломон, велејќи: „Дури и во присуство на луѓето, дури и да претрпат маки, надежта за нивната бесмртност се исполнува: иако беа казнети малку време, тие ќе бидат големи, зашто Бог ќе бидат вредни за испитување. Како злато во садот, искушувај ги, и како плодноста на жртвата што ја примив, и за време на нивната посета ќе светат, и како искри ќе течат по стеблото: тие судат со нивните усни и ги поседуваат луѓето, и Господ ќе царува во нив засекогаш“ (Мудр. 3,4-8). Соломон ја опишува одмаздата за нас и објавува покајание на нашите гонители и прогонувачи. „Тогаш“, се вели, „праведниот човек смело ќе застане во лицето на оние што го навредуваа и ќе го избришат трудот негов. Кој ќе ги види, ќе се уплаши од тежок страв и ќе се ужасне од неговото славно спасение, и ќе си речат со покајание и воздивнување во неволјата на нивниот дух, кој некогаш бил засмеан. Неговиот живот е глупав во импутација“. бесно и неговата смрт нечесно. Каква е неговата судбина во синовите Божји и во светиите? Зашто, застранивме од патот на вистината и праведноста, светлината не ни засветли и сонцето не изгреа: ги исполнивме патиштата на нечестивите и загинавме, и одевме по непроодни пустини, но не тргнавме по патот Господов. Какво добро ни направи гордоста? А што ќе не наградите со богатство и величественост? Сето тоа е како крошна“ (Мудрост 5.1–9). Вредноста на страдањето и неговата награда се прикажани во Пс. 115:6. „Чесно“, се вели, „пред смртта на Господа на Неговите светци“. Тагата на борбата и радоста на наградата се изразени во Псалм 125. „Оние што сеат“, се вели, „ќе жнеат со солзи и радост“. Оние што одат, одат и плачат, расфрлајќи го своето семе, а оние што доаѓаат ќе дојдат со радост, фатени за раце“ (Пс. 126,5-6). И повторно во Пс. 119:1-2: „Блажени се непорочните што одат по законот Господов. Блажени се оние што го искусуваат сведочењето [за мачеништво] за Него; тие ќе Го бараат со сето свое срце“. Исто така, Господ, одмаздникот на нашето прогонство и наградувачот на страдањата, вели во Евангелието: „Благословено е да се истера праведноста заради нив, зашто нивно е царството небесно“ (Матеј 5,10). И пак: „Ќе бидете благословени кога луѓето ќе ве замразат и кога ќе ве разделат и те навредуваат и ќе го носат вашето име како зло заради Синот Човечки. Радувајте се во тој ден и скокајте од радост, зашто вашата награда е голема на небото“ (Лука 6,22-23). И пак: „Кој ќе го загуби животот свој заради Мене, тој ќе те спаси тебе“ (Лука 9,24). Меѓутоа, наградите на божественото ветување ги чекаат не само оние кои претрпеле погубување и смрт. Иако верниците не биле подложени на страдање самите, ако нивната вера останела чиста и непоколеблива, ако христијанинот со презир и напуштање на сè што му припаѓа покажал дека ќе го следи Христа, тогаш и тој ќе биде почестен меѓу мачениците Христови, кои, ветувајќи го тоа, Самиот вели: „Нема кој ќе го остави домот, ни сестрата, ни родителите, ни братот, поради братот. од Бога, секој што нема да прими во изобилие во ова време и во идниот век вечен живот“ (Лука 18,29-30). Истото го кажува и писателот на Апокалипсата. „И ги видов...“, рече тој, „душите на оние што беа исечени на парчиња за сведоштво за [името] на Исус и за Божјото слово“. Откако ги стави на прво место оние што беа исечени, односно оние што беа убиени, тој потоа додаде: „И не се поклонив на ликот на ѕверот... и не добив жиг на челата и на моите раце“. И откако ги обедини сите што се гледаат на едно исто место, забележува: „И оживеа и царуваше со Христа“ (Отк. 20,4). Тој вели дека сите живеат и царуваат со Христа, не само оние кои биле убиени, туку и воопшто оние кои, цврсто останувајќи во својата вера и во стравот Божји, не се поклониле на ликот на ѕверот и не ги исполнувале неговите погубни и светољубиви заповеди. И дека во наградата на страдањето добиваме повеќе од она што го поднесуваме во самото страдање, тоа го докажува блажениот апостол Павле - дека Павле, кој сведочи дека, награден од Бога, бил однесен до третото небо и во рајот, слушнал работи што е невозможно да се прераскажат, кој се фали со она што го видел со вера и свесно што го видел со очите на Исус, кој го видел полно со очите на Исус. Тој вели: „Страстите на ова сегашно време се недостојни за славата што ќе се открие во нас“ (Римјаните 8,18). Па, кој не се труди со сите сили да постигне таква слава да стане пријател Божји, веднаш да се радува со Христа и по земните маки и маки да добие божествени награди? Ако е славно за светските воини, откако го победија непријателот, триумфално да се вратат во татковината, тогаш колку е поголема и подобра славата, откако го победија ѓаволот, триумфално да се вратат во рајот, да го донесат пленот на победата таму каде што беше протеран Адам грешникот, да го соборат оној кој во дамнина беше причина за најглупавиот ум, да го донесе Бога. непоколеблива и славна пофална посветеност; да Го придружува кога ќе дојде да им се одмазди на Неговите непријатели; да бидеме со Него кога Тој ќе седне да суди; да станеме сонаследник со Христос; да станат еднакви со ангелите; се радуваш на поседувањето на Царството Небесно со патријарсите, со апостолите, со пророците? Какво прогонство може да ги надмине овие мисли? Какво мачење може да ги победи? Умот, воспоставен на побожни размислувања, останува силен и непоколеблив; духот, зајакнат со сигурна и цврста вера, стои непоколебливо против сите ѓаволски закани и напади. За време на прогонството очите се затвораат, но небото се отвора; Антихристот се заканува, но Христос штити; се предизвикува смрт, но следи бесмртност: од убиениот се одзема светот, а на обновениот му се дава рај; Привремениот живот згаснува, но вечниот живот започнува. Какво достоинство и каква храброст - да заминеш одовде весело, да излезеш од угнетувањата и маките славно, да ги затвориш за миг очите што гледаа кон луѓето и светот и веднаш да ги отвориш за созерцание на Бога и Христа! И каква брзина на таква среќна транзиција: одеднаш сте воодушевени што сте сместени во Небесното Царство! Тоа е она што треба да го прифатите со вашиот ум и мисла; треба да размислите за ова дење и ноќе. Ако таков воин биде совладан до денот на прогонството, тогаш храброста, подготвена за битка, не може да биде поразена. Ако повикот е на прво место, тогаш верата што била подготвена за мачеништво нема да остане ненаградена. Судијата Бог ќе ја даде наградата без предрасуди за времето: во време на прогонство се крунисува воинственоста, во време на мир се крунисува совеста. Можеби ќе ве интересира: