An Fortunatus: Zur Ermahnung zum Martyrium

Der Aufsatz „An Fortunatus: Über die Ermahnung zum Martyrium“ wurde von Sschmch verfasst. Cyprian von Karthago oder während der Verfolgung von Kaiser Decius (250–251) oder Kaiser Valerian (257–258). Die Abhandlung ist an Fortunatus, Bischof von Tukkabor, gerichtet, der 256 am Konzil von Karthago teilnahm. Der heilige Cyprian stellte auf Wunsch von Fortunatus eine Sammlung von Zitaten aus der Heiligen Schrift zusammen, um den Geist der Christen in der drohenden Verfolgung zu unterstützen. Das Werk sollte Christen vor Götzendienst und Dienst an der Welt warnen, sie davon überzeugen, fest im Glauben und in der Tugend zu bleiben, erklären, dass zu unserer Prüfung Katastrophen und Verfolgungen geschehen, und sie trösten, indem es auf die Treue der göttlichen Verheißung in Bezug auf Belohnungen und Belohnungen hinweist. Die Einleitung umreißt den Grundriss der Abhandlung, die aus 12 Kapiteln besteht. In den Kapiteln 1–5 geht es um Götzen und den wahren Gott, um Götzendienst und Gottes Strafe dafür. Von Menschen geschaffene Idole sind keine Götter; Sie können niemanden schützen, „denn ein Produkt kann nicht größer sein als sein Hersteller und Künstler.“ Man sollte die Elemente, die dem Menschen im Auftrag Gottes dienen, nicht verehren. Es gibt nur einen wahren Gott, den es anzubeten gilt. Es sollte daran erinnert werden, dass er „diejenigen bedroht, die Götzen opfern“ und „den Götzendienern nur ungern vergibt“: „Gott ist so empört über den Götzendienst, dass er den Tod sogar derjenigen angeordnet hat, die dazu geraten haben, Götzen zu opfern und ihnen zu dienen.“ In den Kapiteln 6-7 heißt es, dass nach der Erlösung der Menschen durch das Blut Christi nichts über Christus gestellt werden sollte, da er nichts über uns gestellt hat. Für uns zog er Schwierigkeiten dem Segen vor, Armut dem Reichtum, den Tod der Unsterblichkeit. Ein Christ muss sich in seinem Leiden an das vorbereitete Paradies, das Himmelreich und das ewige Leben mit Gott erinnern. Kapitel 8 befasst sich mit der Notwendigkeit, bis zum Ende standhaft im Glauben und in der Tugend zu bleiben, um die vorbereitete Krone zu erlangen. In den Kapiteln 9–11 geht es darum, wie Katastrophen und Verfolgungen dazu dienen, Christen auf die Probe zu stellen. Es muss daran erinnert werden, dass „Gott mehr Macht hat, ihn zu beschützen, als der Teufel, den er besiegen kann.“ Der Herr selbst sagte voraus, dass „die Welt uns hassen und verfolgen wird“. In Kapitel 12 geht es um die Tatsache, dass himmlische Belohnungen auf die Gerechten und Märtyrer warten: „Wir haben mehr zu empfangen als das, was wir hier in diesem Leiden ertragen.“ *Der lateinische Titel des Werkes lautet Ad Fortunatum: De exhortatione martyrii. Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Da die Last der Verfolgung und Unterdrückung auf uns lastet und am Ende und der Erschöpfung der Welt bereits die feindselige Zeit des Antichristen naht, wünschtest du, liebster Fortunatus, dass ich zur Vorbereitung und Stärkung des Geistes der Brüder Ermahnungen aus den göttlichen Schriften verfassen würde, mit denen ich die Soldaten Christi zum himmlischen und geistlichen Kampf inspirieren würde. Es war notwendig, Ihren dringenden Wunsch zu befriedigen und, soweit es für unser Maß möglich war, mit Unterstützung göttlicher Inspiration aus den Geboten des Herrn sozusagen Waffen und eine Art Rüstung für die Brüder zu extrahieren, die im Begriff waren, in die Schlacht zu ziehen. Denn es reicht nicht aus, dass wir das Volk Gottes mit der Posaune unserer Stimme aufrütteln, es ist auch notwendig, den Glauben der Gläubigen und die Gott gewidmete und hingegebene Tapferkeit durch göttliche Lektüre zu stärken. Und worum sollten wir uns besonders und vor allem kümmern, wenn nicht dafür zu sorgen, dass das uns von oben anvertraute Volk, die im himmlischen Lager stationierte Armee, durch ständige Übungen darauf vorbereitet wird, die Pfeile und Speere des Teufels abzuwehren? Ein Krieger, der nicht zuvor auf dem Feld ausgebildet wurde, kann nicht kampffähig sein, und jemand, der auf dem Feld eine asketische Krone anstrebt, wird nicht damit gekrönt, es sei denn, er denkt zuerst darüber nach, seine Kräfte zu trainieren und zu schärfen. Der Feind, mit dem wir Krieg führen, ist uralt, der Feind besteht seit langem. Fast sechstausend Jahre sind vergangen, seit der Teufel den Menschen angegriffen hat. Aufgrund der sehr langen Geschichte der Übung lernte er alle Arten von Versuchungen, alle Tricks und Tricks, um sie zu besiegen. Wenn er einen Soldaten Christi findet, der unvorbereitet, unerfahren, nachlässig und nicht von ganzem Herzen wachsam ist, wird er die Unwissenden fangen, die Unvorsichtigen täuschen, die Ungeschickten täuschen. Wenn ein Krieger, der die Gebote hält und fest an Christus festhält, sich ihm widersetzt, wird er mit Sicherheit siegen, denn der Christus, den er bekennt, ist unbesiegbar. Um meine Rede nicht zu sehr in die Länge zu ziehen und den Zuhörer oder Leser nicht mit einer sehr ausführlichen Darstellung zu langweilen, habe ich, mein lieber Bruder, eine Liste zusammengestellt, und zwar: Nachdem ich ein Inhaltsverzeichnis von Themen vorgeschlagen hatte, die jeder kennen und beherrschen sollte, fügte ich ihnen dann spezielle Kapitel hinzu, in denen ich die Bedeutung der Göttlichen Schrift bestätigte, damit deutlich wurde, dass ich Ihnen meine Abhandlung nicht schickte, sondern nur das Material für die Abhandlung lieferte. Und jeder kann dies zu seinem größten Nutzen nutzen. Denn wenn ich Ihnen bereits angefertigte und fertige Kleidung gegeben hätte, dann wäre diese Kleidung, die für den Gebrauch eines anderen bestimmt war, meine gewesen und hätte vielleicht nicht zu seiner Größe und seinem Körperbau gepasst. Nun habe ich euch eine Welle und Purpur gesandt vom Lamm, durch das wir erlöst und belebt wurden; Nachdem Sie sie erhalten haben, können Sie sich die Kleidung anfertigen, die Sie möchten, und es wird für Sie angenehmer sein, Ihre eigene Heimkleidung zu tragen. Ja, ihr werdet auch anderen mitteilen, was wir gesandt haben, damit auch sie sich nach ihrem eigenen Willen etwas schaffen können, und nachdem sie diese alte Nacktheit bedeckt haben, werden sie alle das Gewand Christi tragen, bekleidet mit der Heiligung der himmlischen Gnade. Gleichzeitig, lieber Bruder, schien es mir nützlich und heilsam, in einer so dringenden Ermahnung, die Märtyrer macht, die Absicht zu haben, alle Hindernisse und Verzögerungen in unserem verbalen Ausdruck zu vermeiden und alle Zweideutigkeiten der menschlichen Sprache zurückzuweisen und nur das anzubieten, was Gott sagt, das, wodurch Christus seine Sklaven zum Märtyrertum überredet. Es ist notwendig, den Kämpfern nur die göttlichen Gebote als Waffen beizubringen. Mögen sie der Klang einer militärischen Trompete sein, ein Signal für die Kämpfenden. Lass das Ohr ihnen zuhören; lasst sie ihren Geist stimmen; Von ihnen sollen sie geistige und körperliche Kraft leihen, um jedes Leid zu ertragen. Nachdem wir den Gläubigen die erste Taufe durch den Willen Gottes gegeben haben, bereiten wir alle auf eine weitere Taufe vor, indem wir ihnen vermitteln und lehren, dass diese Taufe größer an Gnade, erhabener an Kraft und kostbarer an Ehre ist – eine Taufe, die von Engeln vollzogen wird, in der sich Gott und sein Christus freuen – eine Taufe, nach der niemand mehr sündigt, die den Fortschritt unseres Glaubens vollendet und sofort diejenigen vereint, die von der Welt abreisen. uns mit Gott. Bei der Wassertaufe wird die Vergebung der Sünden empfangen, bei der Bluttaufe wird die Krone der Tugenden empfangen. Darum müssen wir mit besonderer Liebe und Sehnsucht in allen Arten von Gebeten bitten, damit wir, die Diener Gottes, auch seine Freunde sein können. Indem wir unsere Brüder ermahnen und vorbereiten, indem wir sie mit der Kraft der Tugend und des Glaubens ausrüsten, um das Bekenntnis des Herrn zu verkünden und Verfolgung und Leid zu bekämpfen. Zunächst muss gesagt werden, dass die Idole, die der Mensch für sich selbst erschafft, keine Götter sind, denn das Produkt kann nicht größer sein als sein Schöpfer und Künstler, kann niemanden beschützen und bewahren, was selbst aus seinen Kirchen verschwindet, wenn es nicht vom Menschen beschützt wird. Und die Elemente, die auf Befehl und Gebot Gottes dem Menschen dienen, sollten nicht verehrt werden. Dass Götzen keine Götter sind und dass nicht die Elemente anstelle von Göttern angebetet werden sollten, zeigt der Psalm: „Die Götzen haben eine Zunge aus Silber und Gold, von Menschenhänden; sie haben einen Mund und reden nicht; sie haben Augen und sehen nicht; sie haben Ohren und hören nicht; geringer als der Geist in ihrem Mund ist. Mögen die Schöpfer ihnen gleich sein“ (Ps 135,15–18). Auch im Buch der Weisheit Salomos heißt es: „Alle Götzen gelten heidnisch als Götter, die niedriger sind als die Augen zum Sehen, niedriger als die Nasenlöcher zum Anziehen der Luft, niedriger als die Ohren zum Hören, niedriger als die Finger der Hände zum Berühren, und deren Füße untätig zum Gehen sind. Der Mensch hat sie erschaffen und den Geist genommen, um sie zu erschaffen: Kein einziger Mensch kann so etwas wie Gott für sich selbst erschaffen; aber der Tod und dieser tote Mensch macht die Hände gesetzlos: die.“ Das Beste sind seine Götzen, denn dieser wird leben, aber sie werden niemals leben“ (Weisheit 15:15-17). Und im Buch Exodus: „Du sollst dir weder ein Götzenbild noch ein ähnliches Bild machen“ (Exodus 20:4). Salomo spricht auch über die Elemente: „Ich habe keinen schlauen Mann erkannt, der Taten beachtete; aber es entstanden entweder Feuer oder Geist oder... Luft oder der Kreis der Sterne oder grünes Wasser oder die himmlischen Lichter, die Erbauer der Welt, die Götter.“ Und selbst wenn sie sich an ihrer Schönheit erfreuen, haben diese Götter sie erhöht, damit sie wissen, wie viele von ihnen der Herr der Beste ist; ...wenn sie über die Kraft und Wirkung erstaunt sind, sollen sie an ihnen verstehen, dass der, der dies geschaffen hat, der Mächtigste ist“ (Weish. 13:1-4). Nachdem man Götzenbilder abgelehnt und die Bedeutung der Elemente erklärt hat, muss man zeigen, dass Gott allein verehrt werden muss. Die Heilige Schrift sagt, dass Gott allein verehrt werden muss: „Fürchte Gott, den Herrn, und diene ihm allein“ (5. Mose 6,13). Auch im Buch Exodus: „Es gebe keine Götter für euch ... außer mir“ (Exodus 20,3). Und an einer anderen Stelle: „Siehst du, siehst du, denn ich bin es, und Gott lässt mich nicht ertragen; ich werde töten und Leben machen, ich werde schlagen und ich werde heilen, und ich werde alles ausreißen, was nicht aus meiner Hand ist“ (Deuteronomium 32,39). Auch in der Apokalypse: „Und ich sah einen anderen Engel mitten im Himmel aufsteigen und hatte das Evangelium zu predigen für immer den Bewohnern der Erde und allen Nationen und Sprachen und Stämmen und Völkern und sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen; und betet den an, der die Himmel und die Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat“ (Offenbarung 14,6–7). So erinnert uns der Herr im Evangelium an das erste und zweite Gebot, indem er sagt: „Höre, Israel, der Herr, dein Gott, ist einer, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele ... und mit all deiner Kraft. Dies ist dein erstes Gebot, und das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Mk 12,29–31). Und noch einmal: „Siehe, das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). Danach sollten wir uns daran erinnern, wie Gott diejenigen bedroht, die Götzen opfern. So bedroht Gott diejenigen, die Götzen opfern. Im Buch Exodus: „Wer Gott opfert, wird durch den Tod vernichtet werden, aber nur für den Herrn“ (Exodus 22,20). Auch im Deuteronomium: „Ich habe den Dämon gegessen und nicht Gott“ (5. Mose 32,17). Auch in Jesaja: „Und der Mann beugte sich vor denen nieder, die ihre Finger gemacht hatten, und er demütigte sich, und ich werde sie nicht ertragen“ (Jesaja 2,8–9). Und noch einmal: „Und diesen habt ihr Trankopfer gespendet und ihnen Opfer dargebracht; über diese werde ich nicht zornig sein?“ - sagt der Herr (Jesaja 57,6). In Jeremia: „Geht nicht fremden Göttern nach, um ihnen zu dienen und sie anzubeten, damit ihr mich nicht durch die Werke eurer Hände zürnt und euch verbittert [zerstreut]“ (Jer 25,6). Auch in der Apokalypse: „Wer das Tier und seine Ikone anbetet und ein Malzeichen auf seiner Stirn oder auf seiner Hand empfängt, der wird von dem Wein des Zorns Gottes trinken, der in ... in die Kelche seines Zorns gegossen wird, und er wird mit Feuer und einem Schreckgespenst gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm; und der Rauch ihrer Qual steigt für immer und ewig auf, und wer anbetet, hat Tag und Nacht keine Ruhe.“ dem Tier und seinem Bild“ (Offb 14,9–11). Darüber hinaus muss gezeigt werden, dass Gott Götzendienern nur ungern vergibt. Gott zögert, Götzendienern zu vergeben. Im Buch Exodus bittet Moses um das Volk und scheitert. „Ich bete zu Dir“, sagt er, „Herr: Die Menschen haben diese große Sünde begangen und sich goldene Götter geschaffen. Und wenn Du ihnen nun ihre Sünde vergeben hast, vergib sie; und wenn Du mich auch aus Deinem Buch ausgelöscht hast, hast Du es aufgeschrieben. Und der Herr sprach zu Mose: Wenn jemand gegen mich sündigt, werde ich ihn aus meinem Buch auslöschen“ (2. Mose 32,31-33). Auch als Jeremia für das Volk betete, sagte der Herr zu ihm: „Bete nicht für dieses Volk und bitte nicht um Erbarmen mit ihnen, und bete nicht, komm für sie zu mir, damit ich dich nicht erhöre“ (Jeremia 7,16). Der Herr sagte zu mir: Menschensohn, wenn die Erde sündigt, werde ich mich von der Sünde ernähren, und ich werde meine Hand darüber ausstrecken und das Korn abwischen, und ich werde Hunger darauf verursachen, und ich werde Menschen und Tiere von ihr wegnehmen. Und wenn diese drei Männer unter ihr wären, Noah und Daniel und Hiob ... werden weder ihre Söhne noch ihre Töchter gerettet, sondern nur diese allein werden gerettet“ (Hes 14,12–14, 16). Das Gleiche steht im Ersten Buch der Könige: „Wenn jemand sündigt, werden die Menschen für ihn zum Herrn beten; wenn er gegen den Herrn sündigt, wer wird für ihn beten?“ (1. Samuel 2,25) Und dass Gott über den Götzendienst so empört ist, dass er den Tod sogar derjenigen anordnete, die dazu rieten, Opfer zu bringen und Götzen zu dienen. Gott ist so empört über den Götzendienst, dass er sogar den Tod derjenigen anordnete, die dazu rieten, Opfer zu bringen und Götzen zu dienen. Im Deuteronomium heißt es: „Wenn dein Bruder ... oder dein Sohn oder deine Tochter oder deine Frau, selbst in deinem Busen, oder dein Freund, der deiner Seele gleich ist, zu dir betet und sagt: „Lasst uns gehen und als ein anderer Gott dienen ... von den Göttern der Zungen ... damit du dich nicht vor ihm herabwürdigst und nicht auf ihn hörst und dein Auge ihn nicht verschont, ... verberge ihn unten; und verkündet und kundtut ihn, und eure Hand ruhe zuerst auf ihm, um ihn zu töten, und die Hände aller Menschen danach; und sie werden ihn steinigen und sterben, weil er versucht hat, euch von dem Herrn, eurem Gott, abzubringen“ (Deuteronomium 13,6-10). Und wieder sagt der Herr deutlich, dass auch die Stadt nicht verschont bleiben sollte, wenn sie völlig dem Götzendienst zugestimmt hätte: „Wenn du in einer deiner Städte hörst, was der Herr, Gott, dir gibt, dort zu wohnen, und sagst: ... Lasst uns gehen, lasst uns gehen.“ Wir dienen einem anderen Gott, von dem Sie nichts wissen, ... indem wir alle, die in der Stadt leben, mit dem Schwert töten und töten ... und zündet die Stadt an ... und sie wird für immer leer sein und es wird keinen Lohn dafür geben; ... möge Gott sich von der Wut seines Zorns abwenden und dir Barmherzigkeit schenken und dir gnädig sein und dich vermehren, ... wenn du der Stimme des Herrn, deines Gottes, gehorchst und alle seine Gebote hältst“ (5. Mose 13,12–13, 15–18). Mattathias erinnerte sich an dieses strenge Gebot und tötete den Mann, der in der Kirche zu essen begonnen hatte (1 Mak 2,23–24). Wenn diese Gebote über die Ehrfurcht vor Gott und die Verachtung der Götzen vor dem Kommen Christi eingehalten wurden, dann muss umso mehr alles, was mit der Ehrfurcht vor Gott zu tun hat, nach dem Erscheinen Christi befolgt werden, der uns nicht nur in Worten, sondern auch in Taten lehrte: Nach all der Bitterkeit und Lästerung litt er und wurde gekreuzigt, um uns durch sein Beispiel das Leiden und Sterben zu lehren. Es ist in keiner Weise zu entschuldigen, dass ein Mensch nicht für sich selbst leidet, während Er für uns gelitten hat: Wenn Er für die Sünden anderer gelitten hat, muss umso mehr jeder für seine eigenen Sünden leiden. Und deshalb droht er im Evangelium mit den Worten: „Wer sich zu mir bekennt vor den Menschen, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen; und wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen“ (Matthäus 10,32–33). Dasselbe sagt der Apostel Paulus: „Denn wenn wir mit ihm sterben, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir ausharren, werden wir mit ihm herrschen; wenn wir verleugnen, wird er uns verleugnen“ (2 Tim 2,11-12). Derselbe Johannes: „Jeder verleugne den Sohn, damit er den Vater habe, sondern bekenne, dass der Sohn [und der Sohn] den Vater habe“ (1. Johannes 2,23). Deshalb ermahnt und ermutigt uns der Herr, den Tod zu verachten, indem er sagt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können; fürchtet euch nicht vor dem Mächtigen, er wird Seele und Leib in der Hölle vernichten“ (Matthäus 10,28). Und noch einmal: „Wer sein Leben liebt, wird es zerstören; und wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es in Ewigkeit bewahren“ (Johannes 12,25). Dazu müssen wir hinzufügen, dass wir, erlöst und belebt durch das Blut Christi, nichts höher stellen sollten als Christus, da er nichts höher gestellt hat als wir: Um unseretwillen zog er Schwierigkeiten dem Segen vor, Armut dem Reichtum, Sklaverei der Herrschaft, Tod der Unsterblichkeit; Im Gegenteil, mögen wir in unserem Leiden vorübergehende Armut den Reichtümern und Freuden des Paradieses vorziehen, der vorübergehenden Sklaverei der Herrschaft und des ewigen Königreichs, dem Tod der Unsterblichkeit, Gott und Christus dem Teufel und dem Antichristen. Dass wir, durch Blut erlöst und lebendig, nichts über Christus stellen sollen, darüber spricht der Herr im Evangelium: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter liebt, ist meiner nicht mehr würdig als ich“ (Matthäus 10,37). Und im Deuteronomium steht geschrieben: „Sprich zu deinem Vater ... und zu deiner Mutter: Ich habe dich nicht gesehen ... und ich habe meine Söhne nicht weggeführt; bewahre deine Worte und bewahre deinen Bund“ (5. Mose 33,9). Auch der Apostel Paulus sagt: „Wer wird uns von der Liebe Gottes [Christus] scheiden? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? Wie geschrieben steht: „Denn um deinetwillen werden wir den ganzen Tag geschlachtet; wir gelten als Schlachtschafe; aber in all dem siegen wir um der willen, die wir lieben“ (Röm 8,35–37). Und noch einmal: „Bringt das, was ihr zum natürlichen Preis erkauft habt. Verherrlicht Gott und tragt ihn in allen euren Leibern“ (1 Kor 6,19–20). Und noch einmal: „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5,15). Es muss auch gelehrt werden, dass diejenigen, die dem Rachen des Teufels und der Welt entrissen wurden, nicht, nachdem sie Schwierigkeiten und Unterdrückung ausgesetzt waren, sich der Welt zuwenden und dadurch verlieren sollten, was sie erworben hatten. Diejenigen, die dem Rachen des Teufels und den Schlingen der Welt entrissen wurden, dürfen sich nicht der Welt zuwenden und dadurch verlieren, was sie erworben haben. Im Buch Exodus lesen wir, dass das jüdische Volk, das uns im Schatten und Bild repräsentierte, vom Beschützer und Rächer Gott aus der schwersten Sklaverei des Pharaos und Ägyptens, das heißt des Teufels und weltlichen, heimtückisch und undankbar gegenüber Gott, befreit wurde, gegen Mose murrt, die Unannehmlichkeiten der Wüste und der Arbeit bemerkt und die göttlichen Vorteile der Freiheit und Erlösung nicht versteht: Er möchte wieder Sklave Ägyptens werden, das heißt der Welt, aus der sie herausgerissen wurden, umso mehr sollten sie auf Gott vertrauen und glauben, denn wer sein Volk vom Teufel und der Welt befreit, der bevormundet die Befreiten. „Was hast du für uns getan“, sagt er, „indem du uns aus Ägypten herausgeführt hast? ... es war besser für uns, für die Ägypter zu arbeiten, als in dieser Wüste zu sterben. Mose sagte zum Volk: Habt guten Mut, steht auf und seht die Erlösung vom Herrn, die er heute für uns tun wird: ... Der Herr wird für euch kämpfen, ihr aber werdet schweigen“ (Ex 14,11-14). Der Herr warnt uns davor und lehrt uns, dass wir nicht wieder zum Teufel und zur Welt zurückkehren sollen, denen wir entsagt und die wir losgeworden sind, indem er in seinem Evangelium sagt: „Niemand legt seine Hand auf seine Stirn und kehrt umsonst um, er wird im Reich Gottes regiert“ (Lukas 9,62). Und noch einmal: „Die im Dorf wohnen ... dürfen nicht zurückkehren; gedenkt der Frau Lots“ (Lukas 17,31–32). Und damit sich niemand durch Besitzgier oder das Gefallen an den Verwandten von der Nachfolge Christi abhalten lässt, fügt er hinzu: „Wer nicht auf alles verzichtet ... sein Besitz kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Im Gegenteil, sie müssen standhaft bleiben und im Glauben, in der Tugend, an der Verwirklichung der himmlischen und spirituellen Gnade verharren, damit sie Ehre und Krone erlangen können. Man muss standhaft bleiben und im Glauben, in der Tugend, an der Verwirklichung der himmlischen und spirituellen Gnade bleiben, damit Ehre und Krone erlangt werden können. Im Buch der Chronik heißt es: „Der Herr ist mit euch, wie er mit ihm ist; ... wenn ihr ihn verlässt, wird er euch verlassen“ (2. Chronik 15,2). Und in Hesekiel: „Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht erretten; am selben Tag wird er verführt werden (Hesekiel 33,12). Der Herr sagt auch im Evangelium: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Und wiederum: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, werdet ihr wahrhaftig meine Jünger sein, und ihr werdet die Wahrheit verstehen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes Er warnt uns davor, immer bereit zu sein und, nachdem wir uns auf den Feldzug vorbereitet haben, standhaft zu bleiben. Dazu fügt er folgende Worte hinzu: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen; und du bist wie ein Mann, der auf seinen Herrn wartet, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit ihm die Ehe geöffnet wird, wenn er kommt und drängt. Selig sind die Diener, für die der Herr die Wachenden finden wird“ (Lukas 12,35–37). Das Gleiche gilt für den seligen Apostel Paulus, der uns zum Fortschritt, zur Rückkehr und zur höchsten Vollkommenheit unseres Glaubens ermahnt, indem er sagt: „Wisst ihr nicht, dass die in Ungnade Gefallenen alle erschöpft sind, aber nur einer Ehre erhält? So werdet ihr es tun, und ihr werdet begreifen; ...denn sie mögen eine Krone empfangen, die verdorben ist, wir aber sind unverdorben“ (1 Kor 9,24–25). Außerdem: „Niemand, der ein Krieger [für Gott] gewesen ist, verpflichtet sich zu den Errungenschaften des Lebens, damit der Statthalter ihm gefällt; auch wenn jemand leidet, wird er nicht verheiratet sein, es sei denn, er kämpft rechtmäßig“ (2. Tim. 2,4-5). Und noch einmal: „Ich flehe euch an, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes bringt euren Leib dar als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer ... und werdet nicht gleichförmig in diese Welt, sondern werdet durch die Erneuerung eures Geistes verwandelt, um euch zu versuchen, was der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist“ (Röm 12,1-2). Und noch einmal: „Wir sind Kinder Gottes und auch Kinder und Erben; also Erben Gottes und Erben Christi, denn wir denken mit ihm, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm 8,16–17). Die gleiche Ermahnung findet sich in der göttlichen Predigt der Apokalypse: „Ergreife, o Imashi, damit niemand deine Krone annimmt“ (Offb 3,11). Ein Beispiel dafür, wie man standhaft und standhaft sein muss, finden wir im Buch Exodus: Um den Sieg über Amalek, der den Teufel darstellte, zu erringen, erhob Moses seine Hände zum Zeichen und Sakrament des Kreuzes und besiegte den Feind nur, als er mit ständig erhobenen Händen unablässig in diesem Zeichen verharrte. „Und es geschah“, heißt es: „Als Mose seine Hand erhob, siegte Israel; und als er seine Hand senkte, gewann Amalek die Oberhand ... Und er nahm einen Stein, legte ihn darauf und setzte sich darauf. Aaron und Hor stützten seine Hand, einer von hier und der andere von dort. Und Moses Hand wurde gestärkt bis zum Untergang der Sonne: und überwand Jesus Amalek und sein ganzes Volk ... Der Herr sprach zu Mose: Schreibe dies in die Bücher als a Andenken und lege es in die Ohren Jesu, denn durch Zerstörung werde ich das Andenken an Amalek unter dem Himmel vernichten“ (2. Mose 17,11–14). Denn Katastrophen und Verfolgungen stellen uns auf die Probe. Schwierigkeiten und Verfolgungen stellen uns auf die Probe. Im Deuteronomium: „Der Herr, dein Gott, versucht dich, dich zu verführen, wenn du den Herrn, deinen Gott, liebst mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“ (5. Mose 13,3). Und noch einmal von Jesus, dem Sohn Sirachs: Der Ofen stellt die Töpfe auf die Probe, aber die Versuchung des Unglücks stellt die Gerechten auf die Probe (Sir 27,5). Paulus bezeugt dasselbe, indem er sagt: „Wir rühmen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes; nicht gerade, sondern wir rühmen uns auch in der Trauer, weil wir wissen, dass die Trauer Geduld hervorbringt; Geduld ist eine Kunst, und Hoffnung ist eine Kunst; aber unsere Hoffnung wird nicht zunichte gemacht, denn die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde“ (Röm 5,2-5). Und Petrus bietet in seinem Brief Folgendes an: „Geliebte, wundert euch nicht über die Abneigung in euch, euch in Versuchung zu führen, als ob sie euch fremd wäre; aber sobald ihr an der Leidenschaft Christi teilhabt, freut euch, denn selbst in der Manifestation seiner Herrlichkeit werdet ihr jubeln und jubeln. Wenn euch im Namen Christi Vorwürfe gemacht werden, seid ihr gesegnet, um der Herrlichkeit willen ... und die Macht des Namens des Herrn ruht auf euch; Er ist es.“ von ihm gelästert, von euch aber verherrlicht (1. Petrus 4,12–14). Und es besteht kein Grund, während der Verfolgung Angst vor Wut und Hinrichtungen zu haben, denn Gott hat mehr Macht zum Schutz als der Teufel zur Niederlage. Dass man bei Verfolgung keine Angst vor Zorn und Hinrichtungen haben sollte, denn Gott hat mehr Macht zu beschützen als der Teufel zu besiegen, das beweisen die folgenden Worte des Johannes in seinem Brief: „Es ist mehr Schmerz in euch als in der Welt“ (1. Johannes 4,4). Auch im Psalm: „Der Herr ist mein Helfer, und ich fürchte nicht, was der Mensch mir antut“ (Ps 117,6)? Und noch einmal: „Diese auf Wagen und diese auf Pferden werden wir im Namen des Herrn, unseres Gottes, anrufen. Sie entschliefen und fielen, wir aber standen auf und wurden gesund“ (Ps 19,8-9). Der Heilige Geist lehrt und zeigt noch deutlicher, dass wir keine Angst vor der Miliz des Teufels haben sollten und dass, wenn der Feind einen Krieg gegen uns entfacht, unsere Hoffnung in erster Linie im Krieg selbst liegt. In diesem Gefecht erlangen die Gerechten den Lohn einer göttlichen Heimat und der ewigen Erlösung. Im Psalm heißt es: „Selbst wenn sich ein Heer gegen mich erhebt, fürchtet sich mein Herz nicht, auch wenn sich ein Bruder gegen mich erhebt; ich vertraue auf ihn. Eines habe ich vom Herrn verlangt, das werde ich verlangen: dass ich im Haus des Herrn wohne mein ganzes Leben lang“ (Ps 26,3-4). Auch im Buch Exodus erklärt die Heilige Schrift, dass wir uns durch Unterdrückung vermehren und stärker werden. „Weil…“, heißt es, „ich sie demütigte und sehr viel stärker wurde“ (Exodus 1,12). Die Apokalypse verspricht auch göttlichen Schutz in unserem Leiden. „Fürchte dich nicht“, heißt es, „vor allem, was du erlitten hast“ (Offenbarung 2,10). Und dieser Schutz und diese Sicherheit wird uns von dem versprochen, der durch den Propheten Jesaja spricht: „Fürchte dich nicht, denn ich habe dich errettet und dich bei deinem Namen gerufen: Du gehörst mir.“ Und selbst wenn du durchs Wasser gehst, ich bin bei dir, und die Flüsse werden dich nicht bedecken; und selbst wenn du durch das Feuer gehst, verbrennst du nicht, und die Flamme versengt dich nicht; denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, der dich gerettet hat“ (Jesaja 43,1-3). Er verspricht im Evangelium auch, dass Gottes Diener während der Verfolgung nicht der göttlichen Hilfe beraubt werden: „Wenn du verraten wirst, mache dir keine Sorgen darüber, wie oder was du sagen wirst: Sie wird dir in der Stunde gegeben, in der du willst Sagen Sie: „Ihr werdet nicht reden, sondern der Geist eures Vaters wird in euch reden“ (Matthäus 10,19-20). Und noch einmal: „Lege es dir ins Herz, bevor du lernst zu antworten. Denn ich werde dir Mund und Weisheit geben, der alle, die dir widerstehen, nicht widerstehen können“ (Lukas 21,14-15). Als Moses im Exodus zögerte und Angst hatte, zum Volk zu gehen, sprach Gott so: „Wer gab dem Menschen einen Mund? Und es ist für Gott nicht schwer, den Mund eines ihm ergebenen Menschen zu öffnen, seinem Beichtvater Festigkeit und Mut zum Sprechen einzuhauchen – nicht schwer für denjenigen, der den Esel vor dem Propheten Bileam sprechen ließ, wie wir im Buch Numeri (Numeri 22,30) lesen. Und deshalb soll während der Verfolgung niemand an die vom Teufel verursachten Probleme denken, sondern jeder soll an die Hilfe Gottes denken; Mögen menschliche Widrigkeiten den Geist nicht schwächen, sondern der göttliche Schutz soll den Glauben stärken, denn gemäß den Verheißungen des Herrn und den Verdiensten seines Glaubens muss jeder Gottes Hilfe so viel erhalten, wie er verdient, und es gibt nichts, was der Allmächtige nicht gewähren kann, es sei denn, der schwache Glaube des Empfängers ändert sich. Und damit sich niemand vor der Unterdrückung und Verfolgung, die wir in dieser Welt ertragen, fürchtet oder sich dafür schämt, ist es notwendig zu beweisen, dass im Voraus vorhergesagt wurde, dass die Welt uns hassen und verfolgen würde; Daher offenbart sich aus der Tatsache, dass dies alles geschieht, nur die Treue der göttlichen Verheißung hinsichtlich der Belohnungen und Belohnungen, dann der nachfolgenden, und dass den Christen hier nichts Neues passiert, da die Guten von Anbeginn der Welt Nöten ausgesetzt, von den Ungerechten unterdrückt und getötet wurden. Früher wurde vorhergesagt, dass die Welt uns hassen und verfolgen würde und dass den Christen hier nichts Neues passieren würde, da die Guten von Anfang an in Schwierigkeiten waren und die Gerechten von den Ungerechten unterdrückt und getötet wurden. Dies verkündet uns der Herr im Evangelium als Warnung: „Wenn die Welt dich hasst, so wisse, dass sie mich vor dir gehasst hat. Wenn wir schneller von der Welt wären, würde die Welt ihre eigenen lieben; als ob du nicht von der Welt wärst, aber ich dich aus der Welt erwählt hätte, deshalb hasst dich die Welt. Denke an das Wort, das ich dir gesagt habe: Du bist kein Sklave deines Herrn. Wenn du mich verstoßen würdest, wirst du auch vertrieben“ (Johannes 15,18–20). Und noch einmal: „Es wird die Stunde kommen, da jeder, der euch tötet, sich entschließen wird, Gott zu dienen; und sie werden dies tun, weil sie weder den Vater noch mich erkannt haben. Diese Worte aber haben zu euch geredet, damit ihr, wenn die Stunde kommt, daran gedenkt, was ich zu euch geredet habe“ (Johannes 16,2–4). Und noch einmal: „Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet weinen und jammern, und die Welt wird sich freuen; ihr aber werdet traurig sein, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln“ (Johannes 16,20). Außerdem: „Diese Worte haben zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt; ihr werdet in einer Welt der Trauer sein, aber seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Und als die Jünger den Herrn nach dem Zeichen seines Kommens und des Endes der Welt fragten, antwortete er: „Pass auf, dass dich niemand betrügt. Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin Christus, und sie werden viele verführen. Hört das Fluchen und hört das Fluchen; Siehe, erschreckt euch nicht; Es ziemt sich für alle von ihnen: aber nicht dann ... der Tod. Denn die Sprache wird sich gegen die Zunge erheben und das Königreich gegen das Königreich: und Es wird Plagen und Zerstörung und Feigheit geben. Dann wird ihr um meines Namens willen von allen Zungen gehasst werden. Und viele falsche Propheten werden aufstehen und viele verführen Das Ende wird gerettet, und dieses Evangelium des Königreichs wird in der ganzen Welt als Zeugnis in allen Sprachen gepredigt: Und dann wird der Tod kommen. Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an heiliger Stätte stehen seht (wer ehrt, der möge es verstehen), dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen; und wer auf dem Dach ist, der soll nicht herabsteigen, um zu holen, was in seinem Haus ist; und diejenigen im Dorf mögen nicht zurückkehren, um ihre Kleider zu holen. Wehe denen, die in deinen Tagen untätig sind und melken. Beten Sie, dass Ihr Flug nicht im Winter oder am Sabbat stattfindet. Dann wird es große Trauer geben, wie es sie seit Anbeginn der Welt bis heute nicht gab, tiefer als die Vorstellungskraft des Seins. Und wenn diese Tage nicht aufgehört hätten, wäre nicht alles Fleisch gerettet worden; aber um der Auserwählten willen werden diese Tage aufhören. Wenn dann jemand zu dir sagt: Hier ist Christus, oder hier; habe keinen Glauben. Es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten, und sie werden große Zeichen und Wunder tun, als ob sie, wenn möglich, sogar die Auserwählten verführen wollten“ (Matthäus 24,4-24). „Ihr seid vorsichtig; „Siehe, vor allem habe ich dich zurechtgewiesen“ (Mk 13,23). „Wenn sie zu dir sagen: „Siehe, da ist ein Ort in der Wüste, so geh nicht heraus; Schaut auf Schätze, habt keinen Glauben. So wie der Blitz aus dem Osten kommt und im Westen erscheint, so wird auch das Kommen des Menschensohnes geschehen. Wo immer eine Leiche ist, werden sich die Adler versammeln. Aby, entsprechend dem Kummer jener Tage wird sich die Sonne verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden sich bewegen. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Und ihre Engel werden mit großem Posaunenschall aussenden, und seine Auserwählten werden gesammelt werden von allen vier Winden, vom Ende des Himmels bis zu seinem Ende“ (Matthäus 24,26-31). Was den Christen heute widerfährt, ist weder neu noch unerwartet: Die Guten, die Gerechten, die ihre Hingabe an Gott durch ein makelloses Leben und fromme Furcht zum Ausdruck bringen, gehen immer die schwierigen Pfade eines schmalen Weges und sind Verfolgung, Beleidigungen und schwerer und vielfältiger Bitterkeit ausgesetzt. So wird ganz am Anfang der Welt der erste Gerechte – Abel – von seinem Bruder getötet, Jakob wird vertrieben, Joseph wird verkauft, der sanftmütige David wird von König Saul verfolgt; König Ahab versucht, Elia zu unterdrücken, der ständig und mutig die Größe Gottes verkündet; Zacharias, der Priester, wird zwischen Kirche und Altar getötet, so dass er selbst zum Opfer wird, wo er Gott Opfer darbringt. Schließlich so viele Martyrien der Gerechten, die oft gepriesen werden! So viele Beispiele für Glauben und Tapferkeit, die später gezeigt wurden! Drei Jünglinge: Ananias, Azariah und Misail, gleich alt, freundlich in der Liebe, standhaft im Glauben, unerschütterlich in der Tugend, am stärksten in Flammen und feurigen Hinrichtungen, schreien laut, dass sie nur Gott dienen, sie kennen ihn allein, sie ehren ihn allein. Sie sagen zu König Nebukadnezar: „Über dieses Verb brauchen wir dir nicht zu antworten. Es gibt einen Gott... Ihm dienen wir, der uns aus dem brennenden Ofen herausholen und uns aus deiner Hand erlösen kann, o König. Sonst sei dir, König, klar, dass wir deinem Gott nicht dienen und uns nicht vor dem goldenen Leib beugen, den du aufgestellt hast“ (Dan 3,16–18). Und Daniel, Gott ergeben und vom Heiligen Geist erfüllt, schreit wie folgt: „Ich bete nicht vor einem Götzen an, sondern vor dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat“ (Dan 14,5). Tobija, der in der Sklaverei eines tyrannischen Königs steht und in Gedanken und Geist frei ist, behält sein Bekenntnis zu Gott und verkündet lautstark die Macht und Größe des Göttlichen, indem er sagt: „Ich werde im Land meiner Gefangenschaft vor ihm bekennen und sagen, dass die Stärke und seine Größe auf der Zunge der Sünder liegt“ (Tob 13,6). Und was können wir über die sieben Brüder sagen, die in den Büchern der Makkabäer (2. Makkabäer 7,1) erwähnt werden, die, da sie eingeboren und gleichermaßen tapfer sind, die Fülle der siebenjährigen Zahl durch das Sakrament des vollkommenen Todes zum Ausdruck bringen? In der Qual waren die sieben Brüder vereint wie in der göttlichen Ordnung der ersten sieben Tage, die siebentausend Jahre umfassten, als sieben Geister und sieben Engel, die vor dem Angesicht Gottes standen und sich unterhielten. In der Stiftshütte befand sich eine Lampe mit sieben Kerzen; in der Apokalypse gibt es sieben goldene Lampen, in Salomo gibt es sieben Säulen, auf denen die Weisheit ein Haus schuf; In ähnlicher Weise drückt dort die siebenfache Zahl der Brüder die sieben Kirchen aus, gemäß dem, was wir im Ersten Buch der Könige lesen: „Denn Unfruchtbare haben sieben hervorgebracht“ (1. Samuel 2,5) – und in Jesaja, wo sieben Frauen einen Mann ergreifen und verlangen, dass sein Name über sie gerufen wird (Jesaja 4,1). Der Apostel Paulus erinnert sich an diese bedeutende und treffende Zahl und schreibt an die sieben Kirchen, und in der Apokalypse richtet der Herr seine göttlichen und himmlischen Gebote an die sieben Kirchen und ihre Engel: In gleicher Weise findet sich dort in den sieben Brüdern dieselbe Zahl, um die Fülle der rechtlichen Vollkommenheit auszudrücken. Die Mutter, der Anfang und die Wurzel, ist eindeutig mit den sieben Kindern verbunden, die, selbst das erste und einzige, nach dem Wort des Herrn auf Stein gegründet und dann sieben Kirchen geboren haben. Und nicht ohne Grund leidet nur die Mutter mit ihren Kindern, denn die Märtyrer, die in ihrem Leiden bezeugen, dass sie Söhne Gottes sind, haben nur einen Vater – Gott, wie der Herr im Evangelium lehrt und sagt: „Und rufe deinen Vater nicht auf die Erde, denn es gibt einen Vater, der nicht im Himmel ist“ (Matthäus 23,9). Was für eine Beichteerklärung haben sie abgegeben? Welche glorreichen und großartigen Glaubensbeweise legten sie vor? Der feindliche König Antiochus, oder besser der Antichrist nach dem Bild von Antiochus, wollte im Geiste der Beichte die glorreichen und unbesiegbaren Lippen der Märtyrer entweihen, indem er Schweinefleisch berührte, und als ihm dies nach schwerer Folter mit Geißeln überhaupt nicht gelang, befahl er, die Bratpfannen zu erhitzen – sie waren glühend heiß und glühten; Dann befahl der König, denjenigen, der zuerst sprach und dem König durch die Standhaftigkeit der Tugend und des Glaubens Widerstand leistete, auf sie zu werfen und zu braten, indem er zuerst seine Zunge herauszog und abschnitt, was Gott bekannte. Dies diente der größeren Ehre des Märtyrers, denn die Zunge, die den Namen Gottes bekannte, hätte selbst die erste sein sollen, die Gott erschien. Dann wurden die schwersten Hinrichtungen für einen anderen erfunden, und bevor sie seine anderen Glieder quälten, rissen sie ihm Haut und Haare vom Kopf und drückten damit einen gewissen Hass aus: Denn da das Haupt des Menschen Christus ist und das Haupt Christi Gott ist, verfolgte derjenige, der den Kopf des Märtyrers im Kopf quälte, Gott und Christus. Aber der Märtyrer, treu in seinem Leiden und in der Hoffnung, den Lohn der Auferstehung durch die göttliche Vergeltung zu empfangen, schrie laut auf und sagte: „Du, Erbärmlicher, vernichtest uns aus dem gegenwärtigen Leben, aber der König der Welt, der uns um seiner Gesetze willen gestorben ist, wird uns in der Auferstehung des ewigen Lebens auferwecken“ (2 Mac 7,9). Der Dritte wurde um seine Zunge gebeten, und er präsentierte sie sofort, weil er bereits von seinem Bruder gelernt hatte, die Strafe, sich die Zunge herauszuschneiden, zu verachten. Darüber hinaus hielt er ständig seine Hände zum Abschneiden ausgestreckt und empfand große Glückseligkeit in dieser Art der Hinrichtung, da er mit ausgestreckten Händen das Leiden des Herrn nachahmen musste. Und der vierte schrie mit gleicher Tapferkeit, indem er die Qual für nichts verantwortlich machte und sich dem himmlischen Wort des Königs widersetzte, und rief so aus: „Es ist besser für diejenigen, die von Menschen getötet werden, dass sie Hoffnung auf Gott haben, aber für diejenigen, die von Ihm auferstehen müssen, werdet ihr die Auferstehung nicht in eurem Leben haben“ (2 Mak 7,14). Der fünfte, zusätzlich zum Zertreten der königlichen Folter und verschiedener schwerer Qualen durch die Kraft des Glaubens, inspiriert durch den göttlichen Geist zur Vorhersage und Kenntnis der Zukunft, sagte dem König den Zorn Gottes und die bald darauf folgende Rache voraus. „Macht“, sagt er, „habe in den Menschen dieses vergängliche Ding, was auch immer du willst, tue; bilde dir nicht ein, dass unser Geschlecht von Gott verlassen sei; sondern sei geduldig und sieh, wie seine große Macht dich und deinen Samen quälen wird“ (2 Mak 7,16-17). Was für eine Erleichterung war das für den Märtyrer, wie groß und wichtig ist der Trost, nicht an sein Leiden zu denken. eigene Qual, sondern die Hinrichtung seines Peinigers vorherzusagen! Im sechsten ist es notwendig, nicht nur Tapferkeit, sondern auch Demut zu loben: Der Märtyrer hat sich nichts angeeignet, die Ehre seines Geständnisses nicht mit stolzen Worten gepriesen, sondern die Verfolgung, die er durch den König erlitten hat, mehr auf sich selbst zurückgeführt und die zukünftige Rache Gott überlassen, indem er lehrte, dass Märtyrer bescheiden, zuversichtlich in die Rache und keineswegs eitel darin sein sollten. leiden. „Lassen Sie sich nicht von Eitelkeit täuschen“, sagt er, „denn um unserer selbst willen leiden wir, indem wir gegen unseren Gott sündigen ...“ Aber bilde dir nicht ein, dass du unschuldig bist und angefangen hast, gegen Gott zu kämpfen“ (2 Makk 7,18-19). Wunderbar und Mutter: Weder Schwäche hat sie noch gebrochen, noch großer Verlust hat sie erschüttert; sie blickte selbstzufrieden auf die sterbenden Kinder und betrachtete dies nicht als Hinrichtung für sie, sondern als Ehre, und so präsentierte sie Gott mit der Tapferkeit ihrer Augen das gleiche glorreiche Martyrium, wie es sich auch ihre Söhne mit der Qual und dem Leiden ihrer Glieder vorgestellt hatten! Wann, danach die Hinrichtung und Tötung von sechs Brüdern, von denen nur einer übrig blieb, versprach ihm der König Reichtum, Macht und vieles mehr, um seine Grausamkeit und Bestialität zu beruhigen; außerdem ermahnte er sie, ihren Sohn zusammen mit ihm zu verführen Kinder, nicht zärtlich, aber entschieden, flehte sie ihren Sohn an, sich zu Gott zu bekennen, flehte sie an, in Lob und Ruhm nicht hinter ihren Brüdern zurückzubleiben, und erkannte sich erst als Mutter von sieben Kindern, als es ihr gelang, sieben für Gott und nicht für die Welt zur Welt zu bringen. Und deshalb ermutigte sie ihn, ermutigte ihn und schenkte ihm eine bessere Geburt und sagte: „Sohn, erbarme dich meiner, der dich neun Monate lang im Mutterleib getragen und dich drei Jahre lang mit Milch gefüttert und dich gestillt und in dieses Alter gebracht hat ... Ich bete zu dir, Kind, dass du Himmel und Erde und alles, was du darin siehst, ansiehst, als ob Gott daraus Dinge erschaffen hätte, die nicht existieren, und so entstand die Menschheit. Fürchte dich nicht vor diesem Fleischreißer, Aber da du deiner Brüder würdig bist, nimm den Tod an, damit ich dich in Barmherzigkeit mit deinen Brüdern aufnehme“ (2 Mak 7,27–29). Der Mutter gebührt großes Lob für ihre Ermahnung zur Tapferkeit, aber noch mehr für die Gottesfurcht und den wahren Glauben, wonach sie sich selbst und ihrem Sohn im Namen der sechs Märtyrer nichts versprach und, da sie nicht daran dachte, dass das Gebet der Brüder der Rettung des Verzichts dienen würde, ihm riet, ein besserer Partner in ihrem Leiden zu werden, damit er am Tag des Gerichts zusammen mit seinen Brüdern gefunden werden könne. Dann, nach den Kindern, stirbt auch die Mutter, denn nichts bleibt so anständig wie diejenige, die geboren und Märtyrer gemacht hat, um an ihrer Herrlichkeit teilzuhaben, und nachdem sie sie zu Gott gesandt hat, folgt sie ihnen dann selbst. Man sollte auch über Eleazar nicht schweigen, damit nicht jemand beschließt, die böse Gabe der Betrüger auszunutzen, wenn sich die Gelegenheit ergibt, eine Notiz oder etwas anderes zu erhalten, das zur Täuschung verwendet werden kann. Die Beamten des Königs schlugen vor, dass Eleasar das Fleisch probieren sollte, das zum Verzehr erlaubt war, aber nur so tun sollte, als würde er von den dargebrachten Opfern und Gerichten essen, die nicht erlaubt waren, und so den König täuschen. Aber er wollte einer solchen Täuschung nicht zustimmen und sagte, dass es weder seinem Alter noch seiner Würde entspräche, vorzutäuschen, etwas zu tun, mit dem er andere verführen und in die Irre führen könne, indem er sie denken ließ, dass der neunzigjährige Eleasar, nachdem er das Gesetz Gottes verräterisch verlassen hatte, von den Bräuchen der Ausländer abgewichen sei und dass ein kurzes Weiterleben sich nicht gelohnt habe, da er Gott beleidigt habe und dann ewigen Qualen ausgesetzt gewesen sei. Dann, während er lange Zeit gequält wurde, bereits in seinem letzten Atemzug und unter Geißelungen und Folter starb, sagte er stöhnend: „Der Herr, der einen heiligen Geist hat, hat offensichtlich die Macht, den Tod loszuwerden. Ich leide grausame Krankheiten am Körper, aber an der Seele ist die süße Angst vor diesem Leiden um Seinetwillen“ (2 Mak 6,30). Er hatte wirklich echten Glauben, makellose und reine Tapferkeit, als er nicht an König Antiochus, sondern an den Richtergott dachte und erkannte, dass es ihm nicht im Geringsten nützen würde, ihn zu retten, wenn er einen Menschen verspottete und betrog, während Gott der Richter unseres Gewissens ist, den wir allein fürchten müssen und den wir in keiner Weise verspotten oder täuschen können. Wenn wir also unser Leben Gott geweiht und übergeben haben, wenn wir unseren Weg entlang der alten und heiligen Pfade der Gerechten gehen, werden wir auf diesem Weg nicht vor den gleichen Qualen, vor dem gleichen Märtyrertum zurückschrecken, in der Erkenntnis, dass unsere Zeit mehr Ruhm in der Tatsache genießt, dass, während alte Beispiele gezählt werden können, es aufgrund der außergewöhnlichen Fülle an Tapferkeit und Glauben unmöglich ist, die christlichen Märtyrer zu zählen. So wird dies in der Apokalypse bezeugt: „Durch diese Dinge sahen wir, und siehe, da waren viele Menschen, die niemand ausnehmen konnte, aus allen Sprachen und Stämmen und Völkern und Nationen, die vor dem Thron und vor dem Lamm standen, gekleidet in weiße Gewänder, und Finken in ihren Händen. Und er schrie mit großer Stimme und sprach: ... zu unserem Gott und dem Lamm, das auf dem Thron sitzt ... Und eine stille Antwort kam von den Ältesten und sprach zu uns: Wer sind diese? in weiße Gewänder gekleidet, und woher kamen sie? Und er sagte zu ihm: „Herr, du wiegst“: „Das sind die, die aus Trauer gekommen sind ... und um ihre Gewänder gebeten haben ... Deshalb sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seiner Kirche“ (Offb 7,9–10, 13–15). Wenn eine solche Vielzahl christlicher Märtyrer entschieden hervorgehoben wird, dann soll es niemand für schwierig oder unbequem halten, Märtyrer zu werden, wenn er sieht, dass die Schar der Märtyrer nicht einmal aufgezählt werden kann. Im letzten Teil müssen wir herausfinden, welche Hoffnung und welcher Lohn den Gerechten nach diesen vorübergehenden Nöten und Leiden erwartet und dass wir mit der Belohnung des Leidens mehr erhalten können, als wir hier, im Leiden selbst, ertragen. Welche Hoffnung und Belohnung die Gerechten und Märtyrer nach vorübergehenden Nöten und Leiden erwartet – das wird durch den Heiligen Geist durch Salomo offenbart und verkündet, indem er sagt: „Selbst in der Gegenwart der Menschen, auch wenn sie Qualen erleiden, ist die Hoffnung auf ihre Unsterblichkeit erfüllt: Auch wenn sie für kurze Zeit bestraft wurden, werden sie groß an Güte sein, denn Gott hat sie geprüft und für würdig befunden. Versuche sie wie Gold im Schmelztiegel, und wie das.“ Fruchtbarkeit des Opfers, das ich empfangen habe, und während ihrer Heimsuchung werden sie leuchten, und wie Funken werden sie am Stamm entlang fließen: Sie richten mit ihren Lippen und besitzen die Menschen, und der Herr wird in ihnen herrschen für immer“ (Weisheit 3,4-8). Salomo beschreibt Rache für uns und verkündet die Reue unserer Verfolger und Verfolger. „Dann“, heißt es, „wird der Gerechte kühn denen gegenübertreten, die ihn beleidigt haben, und seine Mühen hinwegfegen. Wer sie sieht, wird von großer Furcht bestürzt sein und wird über seine herrliche Erlösung entsetzt sein, und sie werden sich reumütig und seufzend in der Not ihres Geistes sagen: „Dieserselbe Mensch wurde einst zum Lachen gebracht und in einem Gleichnis der Vorwürfe.“ Sein Leben ist töricht, wenn man es ihm zuschreibt.“ wütend und sein Tod unaufrichtig. Was ist sein Los mit den Söhnen Gottes und mit den Heiligen? Denn wir sind vom Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit abgekommen, das Licht hat uns nicht geleuchtet, und die Sonne ist uns nicht aufgegangen: Wir haben die Pfade der Bösen gefüllt und sind umgekommen und haben in unwegsamen Wüsten gewandelt, aber wir sind dem Pfad des Herrn nicht gefolgt. Was hat uns Stolz gebracht? Und womit wirst du uns mit Reichtum und Pracht belohnen? Alles ist wie ein Baldachin“ (Weisheit 5,1–9). Der Wert des Leidens und sein Lohn werden in Psalm 115,6 gezeigt. „Ehrlich“, heißt es, „vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen.“ Die Trauer über den Kampf und die Freude über den Lohn kommen in Psalm 125 zum Ausdruck. „Wer sät“, heißt es, „wird mit Tränen und Freude ernten.“ Die gehen, gehen und weinen und streuen ihre Saat; die aber kommen, werden mit Freuden kommen und ihre Hände ergreifen“ (Psalm 126,5-6). Und noch einmal in Ps. 119:1-2: „Selig sind die Tadellosen, die im Gesetz des Herrn wandeln. Selig sind diejenigen, die das Zeugnis [des Martyriums] von ihm erleben; sie werden ihn von ganzem Herzen suchen.“ Auch der Herr, der Rächer unserer Verfolgung und Belohner des Leidens, sagt im Evangelium: „Es ist glückselig, die Gerechtigkeit um ihrer selbst willen zu vertreiben, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Und noch einmal: „Selig werdet ihr sein, wenn die Menschen euch hassen und wenn sie euch spalten und schmähen und euren Namen als böse tragen um des Menschensohnes willen. Freuet euch an jenem Tag und springt vor Freude, denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Lukas 6,22–23). Und noch einmal: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, der wird euch retten“ (Lukas 9,24). Der Lohn der göttlichen Verheißung erwartet jedoch nicht nur diejenigen, die Hinrichtung und Tod erlitten haben. Obwohl die Gläubigen nicht dem Leiden selbst ausgesetzt waren, wenn ihr Glaube rein und unerschütterlich blieb, wenn ein Christ durch Verachtung und Verzicht auf alles, was ihm gehört, bekundete, dass er Christus nachfolgen würde, dann wird auch er unter den Märtyrern Christi geehrt, der dies verheißt und selbst sagt: „Es gibt niemanden, der um des Reiches Gottes willen sein Zuhause, seine Eltern, seine Brüder, seine Schwestern, seine Frau oder seine Kinder verlässt; wer auch immer in dieser Zeit nicht reichlich empfangen wird, und in der kommenden Zeit ewiges Leben“ (Lukas 18,29-30). Der Autor der Apokalypse sagt dasselbe. „Und ich sah...“, sagte er, „die Seelen derer, die für das Zeugnis [des Namens] Jesu und für das Wort Gottes in Stücke gerissen wurden.“ Nachdem er auf diese Weise die Erschlagenen, das heißt die Getöteten, an die erste Stelle gesetzt hatte, fügte er dann hinzu: „Und ich betete das Bild des Tieres nicht an ... und nahm das Malzeichen nicht auf meine Stirn und auf meine Hände.“ Und nachdem er alle, die an ein und demselben Ort gesehen wurden, vereint, stellt er fest: „Und wurde lebendig und regierte mit Christus“ (Offb 20,4). Er sagt, dass alle mit Christus leben und regieren, nicht nur diejenigen, die getötet wurden, sondern auch diejenigen im Allgemeinen, die fest im Glauben und in der Furcht Gottes blieben, das Bild des Tieres nicht anbeteten und seine zerstörerischen und sakrilegischen Gebote nicht erfüllten. Und dass wir im Lohn des Leidens mehr erhalten als das, was wir im Leiden selbst ertragen, das beweist der selige Apostel Paulus – dieser Paulus, der bezeugt, dass er, von Gott belohnt, in den dritten Himmel und ins Paradies entrückt wurde, Dinge hörte, die man nicht noch einmal erzählen kann, der sich dessen rühmt, was er im Glauben mit den Augen Jesu Christi gesehen hat, und der im vollen Bewusstsein der Wahrheit ausdrückt, was er gelernt und gesehen hat. Er sagt: „Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbart werden soll“ (Röm 8,18). Wer versucht also nicht mit aller Kraft, solchen Ruhm zu erlangen, ein Freund Gottes zu werden, sich sofort mit Christus zu freuen und nach irdischen Qualen und Qualen göttliche Belohnungen zu empfangen? Wenn es für weltliche Krieger herrlich ist, nachdem sie den Feind besiegt haben, triumphierend in das Vaterland zurückzukehren, wie viel mehr und besser ist dann der Ruhm, nachdem sie den Teufel besiegt haben, triumphierend ins Paradies zurückzukehren, um die Siegesbeute dorthin zu bringen, wo Adam, der Sünder, vertrieben wurde, nachdem er denjenigen abgesetzt hatte, der einst die Ursache des Exils war, um Gott das angenehmste Geschenk zu bringen – makellosen Glauben, Tapferkeit des Geistes, unerschütterliche und herrliche Lobpreis-Hingabe; um ihn zu begleiten, wenn er kommt, um sich an seinen Feinden zu rächen; bei Ihm zu sein, wenn Er sitzt, um zu richten; ein Miterbe mit Christus zu werden; den Engeln gleich werden; Sich über den Besitz des Himmlischen Königreichs mit den Patriarchen, mit den Aposteln, mit den Propheten freuen? Welche Verfolgung kann diese Gedanken überwinden? Welche Qual kann sie überwinden? Der auf fromme Überlegungen gegründete Geist bleibt stark und standhaft; Der Geist, gestärkt durch zuverlässigen und festen Glauben, steht allen teuflischen Bedrohungen und Angriffen unerschütterlich stand. Während der Verfolgung sind die Augen geschlossen, aber der Himmel ist geöffnet; Der Antichrist droht, aber Christus schützt; Der Tod wird verursacht, aber die Unsterblichkeit folgt: Dem Getöteten wird die Welt genommen, dem Wiederhersteller aber wird das Paradies geschenkt; Das vorübergehende Leben ist ausgelöscht, aber das ewige Leben beginnt. Welche Würde und welcher Mut – fröhlich von hier wegzugehen, glorreich aus Unterdrückung und Qual hervorzugehen, für einen Moment die Augen zu schließen, die auf die Menschen und die Welt blickten, und sie sofort für die Betrachtung von Gott und Christus zu öffnen! Und was für eine Geschwindigkeit solch ein glücklicher Übergang: Sie sind plötzlich erfreut, im himmlischen Königreich untergebracht zu sein! Dies ist es, was Sie mit Ihrem Verstand und Ihren Gedanken annehmen sollten; Du musst Tag und Nacht darüber nachdenken. Wenn ein solcher Krieger vom Tag der Verfolgung überholt wird, kann die kampfbereite Tapferkeit nicht besiegt werden. Wenn der Ruf zuerst kommt, wird der Glaube, der zum Martyrium bereit war, nicht unbelohnt bleiben. Richter Gott wird den Lohn unbeschadet der Zeit geben: In Zeiten der Verfolgung wird die Kriegslust gekrönt, in Zeiten des Friedens wird das Gewissen gekrönt. Sie könnten interessiert sein an: