О морталитету

Расправу „О смртности“ написао је Ссцхмцх. Кипријан Картагински 252. године на врхунцу епидемије куге, која је однела животе многих људи. Неки од хришћана су показивали кукавичлук, док је другима било непријатно што је болан чир захватио и хришћане заједно са незнабошцима. Свети Кипријан објашњава шта за хришћанина значи смрт. Ослобађајући човека од страдања привременог живота, води сусрету са Христом. Само они који не желе да иду Христу, који не верују да ће почети да царују са Христом, могу се бојати смрти. Нико од верника не треба да се плаши преласка из овог света у рај, у нашу Небеску Отаџбину, где чекају лица светаца, вечно блаженство и вољени: „Да их виде, да их загрле – о, каква је радост за њих – заједно за нас! вечни живот је славно лице апостола има безброј мученика, овенчаних за победу у борби и страдању, који су силом уздржања победили пожуде и тела; сиромашни, пренели су своја земаљска наследна блага у небеске“. Аутор позива да не клону духом за време пошасти, већ да стрпљиво подносимо искушење и помажемо једни другима, ма ко он био, незнабожац или веран. Есеј осликава величину хришћанина који занемарује опасности да би спасио друге: Страх Божји и вера треба да га чине спремним на све. Свети Кипријан чак указује на корист и неопходност епидемије у томе што открива право расположење људи и, учећи хришћане да се не плаше смрти, припрема их за мученички подвиг. *Наслов дела на латинском је Де морталитате. Иако многи од вас, љубљена браћо, имају јак ум, јаку веру и побожну душу, тако да се пред стварном прекомерном смртношћу не само да се не поколеба, него као чврста, непоколебљива стена, а да се сама не скрши, руши бурне тежње света и дивље таласе овога века – није их толико савладана искушењима, колико је савладана; Међутим, међу људима примећујем и оне који, било због кукавичлука, било због злобе, или због везаности за привремени живот, или због нежности пола, или, што је много горе, због избегавања истине, не стоје тако храбро и не откривају Божанску непобедиву силу у својим срцима. Ову околност не треба скривати и прећутати, него је потребно, колико је то могуће по нашој мери, пуном снагом и речју црпљеном из Божанског читања, да прекинемо безбрижност малодушних, како би онај који је почео да буде човек Божији и Христос остао достојан Бога и Христа. У рату са Богом, љубљена браћо, смештени у небески табор и тражећи само Божанско, морамо спознати себе да нас олује и немири света не узнемиравају и збуњују. Уосталом, Господ је предсказао да ће се све ово догодити; разборито убеђујући, поучавајући, припремајући и подстичући народ Своје Цркве да у потпуности издржи будућа зла, Он је јасно предвидео да ће понегде бити ратова, глади, земљотреса и пошасти, а у одбојности према изненадном и неочекиваном страху од Несрећа, Он нам је претходно улио да ће се катастрофе у новије време све више множити. И сада се оно што је речено обистини! Када се оно што је предвиђено оствари, онда ће уследити оно што је обећано; а сам Господ је дао следеће обећање: „Кад видите да се ово дешава, знајте да је близу Царство Божије“ (Лк. 21, 31). Тако је, љубљена браћо, Царство Божије близу: проласком света доћи ће награда живота, радост вечног спасења, вечна сигурност и поседовање раја, једном изгубљеног; земаљско је замењено небеским, мало великим, привремено вечним. Које је место за меланхолију и анксиозност? Ко ће бринути и бити тужан истовремено, ако не онај коме недостаје наде и вере? Само они који не желе да иду Христу могу да се боје смрти; а нехтење Христу својствено је само онима који не верују да ће почети да царују са Христом. Свето писмо каже да праведник живи од вере (Рим. 1:17). Ако си праведан и по вери живиш; Ако заиста верујеш у Христа, зашто онда, предодређени да будеш са Христом, са поуздањем у обећање Господње, не прихватиш с љубављу позив Христу и не поздравиш себе ослобођењем од ђавола? Праведном Симеону – истински праведнику, који је са пуном вером испуњавао заповести Божије, речено је одозго да неће умријети док не види Христа – док Богомладенца Христа материја не донесе у Храм. И тако, сазнавши духом да се Христос, који му је био предсказан, већ родио и да му је преостало само да види Рођеног и да убрзо умре, он, обрадован близини смрти и уверен у свој скори позив, узе дете у наручје и, благосиљајући Господа, узвикну: „Сада си, Владико Твој, у миру, слуга Твоја! видеше очи моје спасење Твоје“ (Лука 2:29–30). Овим речима је показао и посведочио да ће за нас, слуге Божије, тек тада наступити мир, спокојан и тих мир, када, ослободивши се брига овога света, уђемо у пристаниште вечног дома и сигурности – када, прошавши кроз смрт, постигнемо бесмртност. Овде је прави мир, прави мир, стална, трајна и вечна сигурност! И у овом свету потребно је водити свакодневни рат са ђаволом – у сталним окршајима да би се одбили његова копља и стреле: овде имамо битку са среброљубљем, са развратом, са гневом, са сујетом; овде је стална и тешка борба са плотским пороцима и сластима века. Ум, опкољен и са свих страна опкољен ђаволом који напада, тешко може да одоли и одоли свему томе. Ако је љубав према новцу одбачена, онда се јавља пожуда; ако је пожуда потиснута, јавља се амбиција; ако је амбиција поражена, огорчени смо од гнева, гордост нас надувава, привлачи нас пијанство, непријатељство нарушава слогу, љубомора уништава пријатељство. Принуђени сте да клеветате, иако је то забрањено Божанским законом, и да псујете, иако то није дозвољено. Наш дух свакодневно трпи толики прогон! Толико опасности тишти срце! И пријатно је дуго остати овде, међу мачевима ђавољим, када се, са брзом брзином смрти, треба са све већом жељом и жељом журити ка Христу, Који нам за поуку каже: „Амин, амин, кажем ти, да ћеш плакати и плакати, и свет ће се радовати; ти ћеш бити тужан, али ћеш се у тугу претворити“ (20) Ко не би желео да се ослободи туге? Ко не би пожурио да ужива у радости? Сам Господ објашњава услове под којима ће се наша туга претворити у радост; Он каже: „Поново ћу те видети, и обрадоваће се срце твоје, и радост твоју нико неће одузети од тебе“ (Јован 16:22). Дакле, ако видети Христа значи радовати се; ако за нас не може бити радости а да не видимо Христа, какво је онда слепило ума, каква је то бесмисленост волети невоље, туге и јаде света и не журити у радост, коју нам нико не може одузети? Ово се дешава, љубљена браћо, од недостатка вере – јер нико не верује у истину онога што је Бог обећао, Који је истинит и чија је реч вечна и сигурна за оне који верују. Ако би вам нека племенита и важна особа нешто обећала, онда бисте, наравно, веровали његовом обећању и не бисте помислили да ће вас преварити неко за кога сте одувек знали да је постојан у својим речима и делима. Сада вам сам Бог говори – а ви, издајнички, оклевате се неповерљивим мислима? Након одласка са овог света, Бог вам обећава бесмртност – али сумњате ли у то? То значи да уопште не познајемо Бога; то значи невером вређати Христа, Господа и Учитеља верних; то значи бити у Цркви, у дому вере, а немати вере! У међувремену, вођа нашег спасења и добра, Христос, показује све предности напуштања овог века; ученицима који су били тужни због вести о скором одвајању од Њега, рекао је: „Ако су Ме волели, брзо су се обрадовали, јер рекох идем Оцу“ (Јн. 14, 28), поучавајући и показујући да треба више да се радујемо него да тугујемо када људи које волимо долазе из овог века. Имајући то у виду, блажени Апостол Павле се овако изражава у својој Посланици: „Добит ми је да живим, Христе, и да умрем“ (Фил. 1, 21); односно највећим стицањем за себе сматра да га више не држе мреже света, да не буде подложан никаквим телесним гресима и пороцима, да се ослободи тешких туга, да се ослободи отровних чељусти ђавола и да, на позив Христов, стреми ка радости вечног спасења. Истина, неке збуњује то што нас садашњи болни чир погађа упоредо са паганима: као да хришћанин само верује да га несреће не дотакну и да би, уживајући у светској привременој срећи, слободан од свих зала, био сачуван за будућу радост! Оно што неке збуњује је то што нам је садашња стопа смртности заједничка са другима: шта нам у овом свету, док по закону о првом рођењу још увек имамо заједничко тело, није заједничко нама са другима? Све док смо овде у свету, са људским родом смо повезани истоветношћу тела, али смо раздвојени духом. И зато, док се ово трулежно не обуче у нетрулежност и ово смртно се не обуче у бесмртност (1. Кор. 15, 53); док нас Христос не приведе Богу Оцу: дотле ће нам све телесне немоћи бити заједничке са целим људским родом. Дакле, мршава земља, која не даје жетву, производи општу глад; Дакле, када непријатељ освоји град, сви грађани бивају заробљени. Током дуже суше, недостатак воде сви подједнако осећају; када се брод сруши о стене, свако ко је пловио њиме доживи бродолом. Исто тако, очне болести, напади грознице, опуштеност свих чланова не могу а да нам не буду заједнички са другим људима, док у овом веку носимо исто тело са њима. Штавише, ако хришћанин зна и памти под каквим условом и обавезом је веровао, онда ће и он знати шта у овом веку мора да издржи више од других, будући да је и он суочен са великом борбом против клевете ђавола. Ово Божанско Писмо каже у нашем учењу и упозорењу: „Чедо, ако почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју на искушење. Шта год да ти се учини, прими то у промену свог смирења и дуготрпљења, као што се злато у огњу куша, а људи у пећи смирења“ (Сир. 4-2). Тако Јов, лишен имања и деце, прекривен ранама и крастама, није био побеђен, већ само искусан: показујући побожно трпљење усред невоља и болести, рекао је: „гол сам изашао из утробе мајке своје, наг ћу ићи; 21) А када је жена његова, подстакнута од њега, и мрмљала је на тужбу на тужбу, он ће се жалити. одговори јој: „Зашто си говорила само од лудих жена? Ако се добра примају из руке Господње, зар нећемо трпети зле? У свему овоме што му се догодило, Јов ништа није сагрешио пред Богом“ (Јов. 2, 10). Зато Господ Бог сведочи о њему на овај начин: „Јеси ли послушао своје мисли о слузи моме Јову? Таквог нема на земљи: човек је непорочан, истинит, побожан“ (Јов. 1, 8). Тако и Товија, када је после сјајних дела, после многих славних дела милосрђа, пострадао слепило, није престао да негује страх Божији у себи и да благосиља Бога, тако да је његова жена још више увећала телесну заслугу. да га збуни говорећи: „Где је суштина милостиње твоје и правде твоје? гле, теби је све познато“ (Тов. 2, 14); али он, непоколебљив и чврст у страху Божијем, подупрт побожном вером да издржи тешка страдања, није подлегао клевети нејаке жене у несрећи, и што је више заслуживао милост Божију, то је више трпљења показивао. Боже. И када сте се ви и ваша снаха Сара молили, принео сам спомен ваше молитве пред Светим; и када си мртве сахрањивао... и када ниси био лењ да устанеш и оставиш своју вечеру, и отишавши да покријеш мртве, ниси се сакрио да ми не учиниш добро, него је био с тобом. А сада ме је Бог послао да излечим тебе и твоју снају Сару. Ја сам Рафаило, један од седам светих анђела, који... улазе пред славу Светога“ (Тов. 12,11-15). Уопште, праведници су се увек одликовали трпљењем, а апостоли су поучени заповести Господњом да не гунђају у несрећи, него, ма шта им се догодило у овом веку, да трпе храбро и великодушно. На крају крајева, јеврејски народ је посебно згрешио јер је роптао на Бога, о чему сведочи и сам Бог у Књизи Бројева: „Нека престане роптање њихово од мене, и да не умру“ (Бр. 17,10). Дакле, љубљена браћо, не треба да гунђамо за време несрећа, већ стрпљиво подносимо шта год да се деси! Свето писмо каже: „жртва Богу је дух скрушен, срце скрушено и смирено Бог неће презрети“ (Пс. 50,19). А у Поновљеним законима, Свети Дух каже преко Мојсија: „Господ, Бог твој... искушаће те и огорчити те, и разумећеш шта је у срцу твоме, држиш ли заповести Његове или не“ (5. Мојс. 8:2). И на другом месту: „Господ, Бог твој, искушаће те да те одведе, ако љубиш Господа Бога свог свим срцем својим и свом душом својом“ (5. Мојс. 13,3). Авраам је угодио Богу чињеницом да, да би Му угодио, није пожалио што је изгубио сина – није одбио да га убије. Шта бисте урадили да вам је наређено да убијете свог сина кога не желите да изгубите због закона смртности? Страх Божји и вера треба да те спремне на све. Ни лишавање имовине, ни непрестана и болна туга изазвана тешким телесним болестима, ни жалосна одвојеност од жене, од деце, од умирућих пријатеља – све то не треба да те мами, већ да те подстиче на подвиге – све то не треба да поколеба и ослаби твоју веру, али све јасније треба да открије твоју садашњу храброст у будућности, све то треба да буде безнадежна храброст у будућности. Без битке не може бити победе, а када се победи у борби, тада се победницима деле круне. Кормилар се препознаје за време олује; ратник се испитује у борби. Нема се чиме хвалити када нема опасности. Истина излази на видело током сусрета са недаћама. Дубоко укорењено дрво ветрови не поколебају; чврсто изграђен брод не ломе таласи. Кад се хлеб врши на гумну, крупна и пуна зрна ветар не разноси, него се празна плева разлеће на најмањи дах. Зато апостол Павле, после бродолома, пребијања, поновљене и болне исцрпљености и телесног страдања, за себе каже да није клонуо у невољи, него је ојачао, тако да што је више био искушан, то је сигурније достизао савршенство. „Овде сам“, каже он, „прљави варалица од тела, анђео сатанин, пусти ме да чиним прљаве трикове, да се не узохолим. За то сам се три пута молио Господу да оде од Мене, и рекао сам: довољна ти је благодат моја, јер се моћ моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12:7). Дакле, када нас болест, немоћ или било која друга задеси пустош: тада је наша врлина савршена; тада је наша вера, која је остала јака у искушењима, крунисана, по речи Светог Писма: „Пећ куша судове сиромаха, и искушење је човеково у мислима његовим“ (Сир. 27, 5). напротив, непогоде не одступају од праве вере и врлине, већ их још више учвршћују. То што нам опуштање стомака одузима телесну снагу, што топлота изнутра, која се претвара у чиреве на ларинксу, трује их, што непрекидно повраћање тресе унутрашњост, налет крви изазива запаљење очију, што се неке руке и други чланови одсецају услед заразног труљења, да се од заразног труљења одсецају шаке и други чланови, да од блокаде ногу долази до опуштања слуха, опуштања слуха. оштећен: све то доприноси унапређењу вере. И каква неустрашивост – свом снагом неуништивог духа, да се храбро одупре свим таквим притисцима лишавања и смрти! Каква је висина стајати усправно међу рушевинама људског рода и не клањати се са онима који немају наде у Бога! Зашто да се радујемо и да скупо ценимо дар садашњег времена, у коме можемо показати снагу наше вере, подносећи њено бреме, доћи Христу уским путем Христовим, а затим на Његовом суду примити награду живота и вере. Смрти треба да се боје само они који се, не препородивши се водом и духом, припремају на жртву пламену геене, који нису заштићени крстом и страдањем Христовим, који се првом смрћу преносе у другу. Смрти треба да се плаше они који ће, по одласку са овог света, вечно патити и којима наставак боравка овде служи само као привремени одмор од патње и јадиковке. Током стварне смртности, многи наши умиру, односно многи наши ће бити одсечени од овог света. Али ова смртност, која служи као уништење за Јевреје, пагане и друге Христове непријатеље, за слуге Божије је спасоносни излаз из света. Из чињенице да, без икакве разлике, и праведници умиру заједно са неправедницима, не треба закључити да је крај и добрим и злима исти. Не, праведници су позвани на радост, а зли на муке; За верне робове одређена је брза награда, а за издајнике казна. Ми, љубљена браћо, слепи смо и незахвални у суђењу о добрим делима Божијим, тако да много тога што нам Бог шаље не препознајемо ни као добро дело. Тако и девице излазе из овога света смирено и са славом, не бојећи се више претњи и скрнављења од Антихриста који ће доћи; Овде младићи избегавају опасност доба склона гресима и срећно остварују награду за уздржање и невиност; Сада се слаба жена више не плаши ни прогона, ни руку и муке џелата, пошто је све то спречила благовременом смрћу. Страх од стварне смртности распаљује равнодушне, обуздава развратне, буди немарне; подстиче отпаднике на обраћење, наводи незнабошце на веру, позива вернике на починак; појављује се нова и бројна војска, оживљена храброшћу, спремна да се бори без страха од смрти у предстојећој бици; јер у бој иде у сам смртни час. Најзад, љубљена браћо, није сва корист и неопходност праве пошасти, која изгледа тако страшна и сурова, видљива по томе што испитује правду свакога и испитује помисли рода људског, откривајући: – да ли здрави служе болеснима; да ли комшије искрено воле своје рођаке; Да ли су господари саосећајни према робовима који су патили од слабости? да ли лекари напуштају пацијенте молећи за помоћ; Да ли људи тврда срца кроте своју жестину? Да ли грабљивице гасе у себи, иако из страха од смрти, незаситни пламен погубне среброљубља; поносни, савијају ли врат; Да ли зли смекшају своју дрскост? Да ли богати, који умиру без наследника, одбијају ишта својој сиромашној браћи? Али чак и да ова смртност није произвела ништа слично, донела је велику корист хришћанима и слугама Божијим самим тим што смо добровољно почели да желимо мучеништво, научивши да се не плашимо смрти. Дакле, ова катастрофа нам служи као вежба, а не уништење. Она краси дух славом храбрости, учећи нас да презиремо смрт, и спрема нам круне. Али можда ће неко приговорити: „С обзиром на стварну смртност, растужује ме то што сам, припремивши се за исповест и решивши свим срцем да издржим патњу, лишен мучеништва, ишчекиван смрћу. Али, прво, мучеништво није у вашој власти, већ у вољи Божијој, и не можете рећи да сте лишени мучеништва када још не знате да ли бисте били достојни да га поднесете. Друго, Бог, који испитује срца и материце, продире и схвата тајну, види те, хвали и одобрава, и видећи у теби спремност на подвиге, наградиће те за твоје подвиге. Да ли је Каин већ убио свог брата када је принео жртву Богу? Међутим, Бог га је, предвидевши братоубиство замишљено у његовом срцу, претходно осудио. Као што је тада Бог предвидео злу помисао и погубни подухват, као и сада у слугама Божијим, спремним да се исповеде и мученички пострадају. Судија Бог ће славом овенчати побожну намеру. Неспремност за мучеништво је друга ствар, а неспремност на мучеништво док сте спремни за то. Како те Господ нађе када будеш призван к Себи, тако ће ти и судити, о чему Он сам сведочи говорећи: „И све ће цркве разумети да сам ја онај који испитује срца и материце“ (Апок. 2, 23). Бог не жели нашу крв, него тражи веру: ни Авраам, ни Исак, ни Јаков нису убијени; међутим, по својој вери и истини, они су се удостојили да буду први међу патријарсима, са којима сваки који се нађе веран, праведан и достојан ступа у саживот. Морамо запамтити да смо дужни да испуњавамо не своју вољу, већ Божију, за шта нам је Господ заповедио да се молимо свакодневно. Како безумно и безбожно поступамо када, тражећи од Бога да буде воља Његова, ми, док Он призива и захтева од Себе, не послушамо одмах захтев Његове воље! Ми устрајавамо, опиремо се, и извођени смо пред лице Господње као својеглави робови, са јадиковком и гњавом напуштамо овај свет по закону нужде, а не добровољно, а притом још желимо да примимо небеске награде од Онога коме долазимо под принудом! Зашто да молимо и молимо да дође Царство Небеско, када нам је земаљско ропство угодно? Зашто, у нашим често понављаним молитвама, тражимо брзи долазак дана Царства, када све више и више жарко желимо да радимо за ђавола овде на земљи него да царујемо на небу са Христом? Али ево случаја најочигледнијег показатеља Божанског Промисла да Господ, предвиђајући будућност, брине о истинском спасењу верника. Када се један од наших колега и сарадника, исцрпљен немоћи и посрамљен близином смрти, молио, готово умирући, за наставак живота, појавио се пред њим младић, славан и величанствен, висок и бистар на изглед, чије присуство једва да је приметило телесно ово људско око и које су већ могли да виде; са неким огорчењем и прекором рече умирућем: „А ти се плашиш патње и не желиш да умреш. Шта да радим с тобом? Ово је глас тужиоца и уједно пријатеља, који, водећи рачуна о будућности, не одобрава садашње расположење људи, како оних који се боје прогона, тако и оних који су незадовољни и блиски Богу, сарадници и сарадници. смрт, чуо оно што је требало да се каже другима: умирући је чуо да би другима пренео оно што је чуо - чуо је не за себе, већ за нас. Шта је била сврха учења за онога који је био близу одласка? Тако је то научио за нас који остајемо живи, да бисмо и ми, знајући за укор који је упућен свештенику Божијем који се молио за наставак живота, знали шта свакоме од нас служи на корист. И мени, најмањем и последњем слугу Божијем, колико пута је откривено, колико је често и јасно, милошћу Божијом, заповеђено да се непрестано усађује и јавно проповеда да не оплакујемо своју браћу која се, на позив Господњи, одричу садашњег века, јер они, као што знамо, не гину, него нас предњаче, и само када нас претходе. морепловци. Морамо јурити за њима с љубављу, али се никако не жалити на њих: не смемо да се овде облачимо у жалосну одећу када су тамо већ обукли белу одежду; У супротном, даћемо повода незнабошцима да нас с правом осуде за то што ми, као потпуно изгубљени, оплакујемо оне који, по нашим речима, живе са Богом, и тако, не оправдавајући се срдачним и искреним сведочењем вере коју објављујемо и проповедамо својим устима, постаћемо издајници наше вере и наде, и као што ћемо се претварати, и као хипотензија. Каква је корист од исказивања поштовања према врлини речима, а уништавања истине делима? Апостол Павле прекорева и оптужује оне који жале за смрћу своје браће. „Не желим, браћо, да не говорите о мртвима, да не тугујете, као други који немају наде. Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, тако ће и Бог са собом довести и оне који су умрли у Исусу“ (1. Солуњанима 4:13-14). Каже да за мртвима тугују само они који немају наде. Зашто ми, који живимо у нади, верујемо у Бога, исповедамо да је Христос умро и васкрсао за нас? Зашто, кажем, ми који пребивамо у Христу, и кроз Њега и у Њему васкрсавамо, не желимо сами да се растајемо са овим светом, и испраћамо са плачем и тугом своју умирућу браћу, као да пропадају, док сам Христос, Господ и Бог наш, говори за нашу поуку: „Ја сам васкрсење и ја сам васкрсење и ја који живим, и у живот верујем, и ја верујем у мене. никада неће умрети“ (Јован 11:25–26). Ако верујемо у Христа, ако, верујући у Његове речи и обећања, нећемо умрети заувек; онда морамо са радосном смелошћу ићи ка Христу, по коме ћемо увек живети и царовати. На крају крајева, привременом смрћу прелазимо у бесмртност, а вечни живот може нам доћи тек након нашег одласка одавде. Да, ово није егзодус, већ само прелаз, односно пресељење у вечност, на крају привременог пута. Ко не би пожурио да пређе на нешто боље? Ко не би желео да се промени и преобрази у лик Христов и брзо постигне небеску славу? Апостол Павле јавно каже да „јер је живот наш на небесима, зато чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити тело нашег смирења, да се саобрази телу славе Његове“ (Фил. 3, 20-21). Сам Христос Господ обећава да ће нас учинити таквима када се моли Оцу Своме, да и ми будемо са Њим, да живимо са Њим у вечним насељима и да уживамо блаженство у Царству Небеском. „Оче“, каже Он, „ја ћу оне које си ми дао, да и где сам ја, буду са мном, да виде славу моју, коју си ми дао... пре постања света“ (Јован 17:24). Дакле, онај ко треба да се усели у стан Христов и у славу Царства Небеског, нека не плаче и тугује, него, негујући праву веру у обећање Господње, треба радије да се радује таквом прелазу и пресељењу. Знамо да је Енох, који је угодио Богу, преведен одавде, о чему сведочи Свето Писмо у књизи Постања: „Енох угоди Богу, и не нађе се Бог га одбаци“ (Пост. 5, 24). Чињеница да је заслужио да буде уклоњен са овог света значила је да је угодио Богу. На сличан начин нас Дух Свети преко Соломона надахњује да они који угађају Богу унапред слете и брзо се ослободе одавде, да се, остајући дуже у овом свету, не заразе његовим трулежним дахом. „Обрадова се“, каже он, „да се не предомисли злоба... Јер душа његова беше угодна Господу, зато се подвизавајући из зла“ (Муд. 4, 11, 14). И у псалмима душа, испуњена живом вером у Бога, тако изражава своју спремност да похита ка Господу: „јер је љубљено село Твоје, Господе над војскама, чезне и престаје душа моја за дворима Господњим“ (Пс. 83,2-3). Жеља да што дуже остану у свету својствена је само онима који се светом забављају, које зло и ласкаво доба привлачи к себи варљивим чарима овоземаљског задовољства. Али свет мрзи хришћанина: зашто волиш некога ко те мрзи, и боље да не следиш Христа, који те је откупио и воли? Јован у својој посланици опомиње да се не заносимо телесним пожудама и да не будемо зависни од света. „Немојте волети свет“, каже он, „ни свет. Ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему; јер све што је у свету, и телесна пожуда, и пожуда очију, и гордост живота, није од Оца, него је од овога света. И свет и његова пожуда прође; али онај који твори вољу Божију – а који твори вољу Божију заувек“ (Ј15). као што Бог пребива заувек. Дакле, љубљена браћо, са чистом мисли, са чврстом вером и сталном храброшћу, бићемо спремнији да испунимо вољу Божију; Уклонивши са себе страх од смрти, размислимо о бесмртности која следи. Покажимо се као прави верници; Не оплакујмо смрт својих пријатеља, а када дође дан нашег сопственог позива, следимо строго и самозадовољно глас Господњи који нас позива. То је оно што Божје слуге увек треба да раде; тим пре би то требало чинити сада, када је свет већ уништен, захваћен олујама непријатељских зала. Видећи почетак тешких катастрофа и знајући да ће доћи и оне теже, сматрајмо свој брзи одлазак одавде највећим благословом за себе. Да су се у вашој кући зидови тресли од дотрајалости, тресао се кров, цела кућа, оронула и трула, претила је неминовно уништење, зар се не бисте што пре иселили из ње? Да је током вашег путовања олујно време, подизање таласа, наговестило бродолом који ће ускоро уследити, зар не бисте пожурили до пристаништа? Али сада се свет колеба и пропада, сведочећи о свом уништењу не толико пропадањем колико приближавањем смрти: и не благодарите Богу и не радујете се што, рано отети из њега, избегавате последице разарања, пропасти и претећих невоља? Морамо размишљати, љубљена браћо, и често размишљати о томе да смо се одрекли света и да смо овде привремено, као гости и странци. Благословимо дан који свакога од нас доводи у свој дом, који нас, удаљивши нас од земље и ослободивши светских окова, враћа у рај и царство небеско. Ко, будући да је на страни, не би пожурио да се врати у отаџбину? Ко, журећи на лађу да се придружи својој породици, не би пожелео ватрено повољан ветар, па да ускоро загрли своје пријатеље? А ми сматрамо рај за своје отачаство, патријарси су нам већ постали рођаци: зашто не журимо да што пре видимо своју отаџбину, да поздравимо своје рођаке? Тамо нас чека велико мноштво нама драгих – велики број родитеља, браће, деце, који се, не бојећи се више за своју безбедност, брину и за наше спасење. Видети их, загрлити их - о, каква је то радост за њих - заједно и за нас! Каква је радост у Царству Небеском, где више нема страха од смрти, какво је највише и вечно блаженство у вечном животу! Ту је славно лице апостола; има војске радосних пророка; безброј је мученика, овенчаних за победу у борби и страдању; постоје тријумфалне девице које су снагом уздржања победиле пожуде тела и тела; ту су добротвори који су примили награду, који су, обезбеђујући храну и издашну милостињу сиротињи, своје земаљско наслеђено благо пренели у ризнице небеске. Похитимо к њима, љубљена браћо, са љубављу несавладивом, са ватреном жељом – да што пре будемо са њима, да што пре дођемо Христу. Нека Бог види наше мисли овакве; Нека Господ Христос, који има да излије најбогатије награде своје славе на оне који су му показали велику приврженост, обрати нашу пажњу на такву намеру наше мисли и вере! Можда ће вас занимати: