O úmrtnosti

Traktát „O úmrtnosti“ napísal Sschmch. Cypriána z Kartága v roku 252 na vrchole morovej epidémie, ktorá si vyžiadala životy mnohých ľudí. Niektorí kresťania prejavili zbabelosť, zatiaľ čo iní boli v rozpakoch, že bolestivý vred postihol kresťanov spolu s pohanmi. Svätý Cyprián vysvetľuje, čo pre kresťana znamená smrť. Oslobodenie od utrpenia dočasného života vedie k stretnutiu s Kristom. Smrti sa môžu báť len tí, ktorí nechcú ísť ku Kristovi, ktorí neveria, že začnú s Kristom kraľovať. Nikto z veriacich by sa nemal báť prechodu z tohto sveta do raja, do našej nebeskej vlasti, kde čakajú tváre svätých, večná blaženosť a milovaní: „Vidieť ich, objať ich – ach, aká je to pre nich radosť – spolu pre nás! Aká radosť je v Kráľovstve nebeskom, kde už niet strachu zo smrti, aká blaženosť je na vrchole večného života! sú zástupy radujúcich sa prorokov, nespočetné množstvo mučeníkov, korunovaných za víťazstvo v boji a utrpení, sú tam víťazné panny, ktoré si mocou zdržanlivosti podmanili žiadostivosť tela a tela, dobrodinci, ktorí dostali odmenu, ktoré poskytujúce jedlo a štedré almužny odovzdali chudobným na zemi; Autor vyzýva nestrácať odvahu počas moru, ale trpezlivo znášať skúšku a pomáhať si navzájom, bez ohľadu na to, kto je, pohan alebo verný. Esej zobrazuje veľkosť kresťana, ktorý neberie ohľad na nebezpečenstvá, aby zachránil druhých: Bázeň pred Bohom a viera by ho mali pripraviť na všetko. Svätý Cyprián dokonca poukazuje na prínos a nevyhnutnosť epidémie v tom, že odhaľuje skutočnú náladu ľudí a učí kresťanov nebáť sa smrti a pripravuje ich na mučeníctvo. *Názov diela v latinčine je De mortalitate. Hoci mnohí z vás, milovaní bratia, máte pevnú myseľ, pevnú vieru a zbožnú dušu, takže zoči-voči skutočnej nadmernej smrteľnosti nielenže nezakolísa, ale ako silná, neotrasiteľná skala, bez toho, aby sa sama rozdrvila, rozdrvila búrlivé túžby sveta a zúrivé vlny tohto veku - nie je tak premožená pokušeniami, ako ich skúšajú; Medzi ľuďmi si však všímam aj takých, ktorí buď zo zbabelosti, alebo zo zloby, alebo z pripútanosti k dočasnému životu, alebo z nežnosti sexu, alebo, čo je oveľa horšie, z vyhýbania sa pravde, nestoja tak odvážne a neodhaľujú Božiu nepremožiteľnú silu vo svojich srdciach. Táto okolnosť by sa nemala skrývať a mlčať, ale je potrebné, pokiaľ je to možné, pre našu mieru, s plnou silou a slovom čerpaným z Božieho čítania, skoncovať s nedbanlivosťou slabých, aby ten, kto začal byť Božím a Kristovým mužom, zostal hodný Boha a Krista. V boji s Bohom, milovaní bratia, umiestnení v nebeskom tábore a hľadajúci len Božské, musíme poznať sami seba, aby nás búrky a nepokoje sveta neznepokojovali a nemätili. Veď Pán predpovedal, že toto všetko sa stane; obozretne presviedčal, učil, pripravoval a povzbudzoval ľudí svojej Cirkvi, aby plne znášali budúce zlá, jasne predpovedal, že miestami budú vojny, hladomory, zemetrasenia a mory, a v averzii k náhlemu a neočakávanému strachu z nešťastia nám predtým vštepoval, že nešťastia v nedávnej dobe sa začnú čoraz viac množiť. A teraz sa to, čo bolo povedané, splnilo! Keď sa splní to, čo je predpovedané, potom bude nasledovať to, čo je sľúbené; a sám Pán dal tento prísľub: „Keď uvidíte, že sa to deje, vedzte, že je blízko Božie kráľovstvo“ (Lukáš 21:31). Tak, milovaní bratia, kráľovstvo Božie je blízko: s pominutím sveta príde odmena života, radosť z večnej spásy, večnej bezpečnosti a vlastníctva raja, raz strateného; pozemské je nahradené nebeským, malé veľkým, dočasné večným. Aké miesto má melanchólia a úzkosť? Kto sa bude trápiť a byť smutný zároveň, ak nie ten, komu chýba nádej a viera? Smrti sa môže báť len ten, kto nechce ísť ku Kristovi; a nechcenie ísť ku Kristovi je charakteristické len pre tých, ktorí neveria, že začnú kraľovať s Kristom. Písmo hovorí, že spravodlivý žije z viery (Rim 1:17). Ak si spravodlivý a žiješ z viery; Ak skutočne veríte v Krista, prečo potom, predurčení byť s Kristom, s dôverou v zasľúbenie Pána, neprijmete s láskou volanie ku Kristovi a nepozdravíte sa oslobodením od diabla? Spravodlivému Simeonovi – skutočne spravodlivému, ktorý s plnou vierou plnil Božie prikázania, bolo zhora povedané, že nezomrie, kým neuvidí Krista – kým nemluvňa ​​Krista privedie hmota do chrámu. A tak, keď sa v duchu dozvedel, že Kristus, ktorý mu bol predpovedaný, sa už narodil, a že mu zostávalo už len vidieť Narodeného a potom čoskoro zomrieť, radoval sa z blízkosti smrti a s dôverou vo svoje bezprostredné povolanie vzal dieťa do náručia a dobrorečiac Pánovi zvolal: „Teraz prepúšťaš podľa svojho slova svojho služobníka, Pane, v pokoji.“ (Lukáš 2:29-30). Týmito slovami ukázal a svedčil o tom, že pre nás, Božích služobníkov, len vtedy príde pokoj, pokojný a tichý pokoj, keď, keď sa zbavíme starostí tohto sveta, vstúpime do prístavu večného domova a bezpečia – keď po smrti dosiahneme nesmrteľnosť. Tu je skutočný mier, skutočný pokoj, stála, trvalá a večná bezpečnosť! A v tomto svete je potrebné viesť každodennú vojnu s diablom - v neustálych šarvátkach odrážať jeho oštepy a šípy: tu máme boj s láskou k peniazom, so zhýralosťou, s hnevom, s márnivosťou; tu je neustály a ťažký boj s telesnými neresťami a slasťami doby. Myseľ, obliehaná a zo všetkých strán obklopená útočiacim diablom, tomu všetkému len ťažko odoláva a odoláva. Ak je láska k peniazom zavrhnutá, potom vzniká žiadostivosť; ak je žiadostivosť potlačená, vzniká ambícia; ak je ctižiadostivosť porazená, sme roztrpčení hnevom, nadúva nás pýcha, priťahuje nás opilstvo, nepriateľstvo narúša harmóniu, žiarlivosť ničí priateľstvo. Ste nútení ohovárať, hoci to božský zákon zakazuje, a prisahať, hoci to nie je dovolené. Náš duch znáša každý deň toľko prenasledovania! Toľko nebezpečenstiev utláča srdce! A je príjemné zostať tu dlho, medzi mečmi diabla, keď s rýchlo sa šíriacou smrťou sa treba s o to väčšou dychtivosťou a túžbou ponáhľať ku Kristovi, ktorý na naše poučenie hovorí: „Amen, amen, hovorím ti, že budeš plakať a plakať a svet sa bude radovať, budeš smutná, ale radosť sa premení na tvoju radosť! Kto by sa nechcel zbaviť smútku? Kto by sa neponáhľal užiť si radosť? Sám Pán vysvetľuje podmienky, za ktorých sa náš smútok zmení na radosť; Hovorí: „Ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 16:22). Takže ak vidieť Krista znamená radovať sa; ak nemôžeme mať radosť bez toho, aby sme videli Krista, čo je to za slepotu mysle, čo je to za nezmysel milovať útrapy, strasti a strasti sveta a neponáhľať sa k radosti, ktorú nám nikto nemôže vziať? Deje sa to, milovaní bratia, z nedostatku viery - pretože nikto neverí v pravdu toho, čo Boh zasľúbil, kto je pravdivý a ktorého slovo je večné a isté pre tých, ktorí veria. Ak by vám niečo sľúbil vznešený a dôležitý človek, potom by ste, samozrejme, jeho sľubu uverili a nemysleli by ste si, že vás oklame niekto, o kom ste vždy vedeli, že je neochvejný vo svojich slovách a činoch. Teraz k tebe hovorí sám Boh – a ty, zradný, váhaš s nedôverčivými myšlienkami? Po odchode z tohto sveta vám Boh sľubuje nesmrteľnosť – ale pochybujete o tom? To znamená vôbec nepoznať Boha; to znamená urážať Krista, Pána a Učiteľa veriacich, neverou; to znamená byť v Cirkvi, v dome viery a neveriť! Medzitým vodca našej spásy a dobra, Kristus, ukazuje všetky výhody opustenia tohto veku; učeníkom, ktorí boli zarmútení správou o bezprostrednom odlúčení od Neho, povedal: „Ak ma milovali, zaradovali sa rýchlo, lebo som povedal: Idem k Otcovi“ (Ján 14:28), čím nás naučil a ukázal, že keď ľudia, ktorých milujeme, prídu z tohto veku, máme sa viac radovať ako smútiť. Majúc na pamäti toto, blahoslavený apoštol Pavol sa vo svojom liste vyjadruje takto: „Je mi ziskom žiť, Kriste, a zomrieť“ (Flp 1:21); to znamená, že pre seba považuje za najväčšiu akvizíciu to, že sa už viac nedrží sieťami sveta, nepodlieha žiadnym telesným hriechom a nerestiam, oslobodzuje sa od ťažkých bolestí, oslobodzuje sa od jedovatých čeľustí diabla a na Kristovo volanie sa usiluje o radosť večnej spásy. Je pravda, že niektorí sú zmätení skutočnosťou, že súčasný bolestivý vred na nás pôsobí rovnako ako na pohanov: akoby kresťan veril len preto, aby sa ho nedotkli katastrofy a on, zatiaľ čo sa teší zo svetského dočasného šťastia, zbaveného všetkého zla, bude zachovaný pre budúcu radosť! Niektorých mätie, že súčasná miera úmrtnosti je pre nás spoločná s ostatnými: čo nám na tomto svete, zatiaľ čo podľa zákona prvého narodenia stále máme spoločné mäso, nie je spoločné s ostatnými? Kým sme tu na svete, sme spojení s ľudskou rasou rovnakosťou tela, ale sme oddelení duchom. A preto, kým si toto porušiteľné neoblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné si neoblečie nesmrteľnosť (1 Kor. 15:53); kým nás Kristus neprivedie k Bohu Otcovi: dovtedy nám budú spoločné všetky slabosti tela s celým ľudským pokolením. Čistá pôda, ktorá neprináša úrodu, spôsobuje všeobecný hlad; Keď je teda mesto dobyté nepriateľom, všetci občania sú zajatí. Počas dlhotrvajúceho sucha pociťujú nedostatok vody všetci rovnako; keď sa loď zrúti na skaly, každý, kto sa na nej plavil, stroskotá. Tak isto očné choroby, horúčkovité záchvaty, uvoľnenosť všetkých členov nám nemôžu byť spoločné s inými ľuďmi, pričom v tomto storočí s nimi nesieme rovnaké telo. Navyše, ak kresťan vie a pamätá si, za akých podmienok a záväzkov veril, potom bude vedieť aj to, čo musí v tomto veku znášať viac ako iní, keďže aj on čelí veľkému zápasu proti ohováraniu diabla. Sväté písmo hovorí v našom učení a varovaní toto: „Dieťa, ak začneš pracovať pre Pána Boha, priprav svoju dušu na pokušenie. Čokoľvek sa s tebou stretne, prijmi to v zmene svojej pokory a zhovievavosti, ako sa pokúša zlato v ohni a ľudia sú prijímaní v peci pokory“ (Sir. 2:1, 4-5). A tak Jób zbavený majetku a detí, pokrytý ranami a chrastami, nebol porazený, ale iba skúšaný: uprostred útrap a chorôb prejavil zbožnú trpezlivosť a povedal: „Nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý pôjdem; 21) A keď ho jeho žena, sužovaného chorobou, odpovedala: Povedal si len proti Bohu a zamračil sa: ženy? Ak sa dobré veci prijímajú z ruky Pána, neznesieme tie zlé? Vo všetkých týchto veciach, ktoré sa mu prihodili, Jób pred Bohom nič nezhrešil.“ (Jób 2,10) Preto o ňom Pán Boh svedčí takto: „Poslúchol si svoje myšlienky na môjho služobníka Jóba? Na zemi nie je nič takého ako on: muž je bezúhonný, pravdivý, zbožný.“ (Jób 1:8). Rovnako aj Tobiáš, keď po skvelých skutkoch, po mnohých slávnych skutkoch milosrdenstva oslepol, neprestal v sebe živiť bázeň pred Bohom a dobrorečiť Bohu v nešťastí, takže jeho telesná choroba ho ešte viac zmiatla. tvoja almužna a tvoja spravodlivosť? hľa, všetko je ti známe“ (Tob. 2:14); ale on, stály a pevný v bázni Božej, podporovaný zbožnou vierou znášať ťažké utrpenie, nepodľahol ohováraniu slabej manželky v nešťastí, a čím viac si zaslúžil Božiu milosť, tým viac trpezlivosti prejavil. A chváliac ho, anjel Rafael hovorí Bohu: „Sú to skutky A keď ste sa vy a vaša nevesta Sára modlili, obetoval som spomienku na vašu modlitbu pred Svätým; a keď si pochovával mŕtveho... a keď si nebol lenivý vstať a opustiť večeru a odišiel si prikryť mŕtvych, neskrýval si sa, aby si mi urobil dobro, ale bol si s tebou. A teraz ma Boh poslal, aby som uzdravil teba a tvoju nevestu Sáru. Som Rafael, jeden zo siedmich svätých anjelov, ktorí... vchádzajú pred slávu Svätého“ (Tov. 12:11-15). Spravodliví sa vo všeobecnosti vždy vyznačovali trpezlivosťou a prikázaním Pána sa apoštoli učili, aby nereptali v nešťastí, ale bez ohľadu na to, čo sa im v tomto storočí prihodilo, odvážne a veľkodušne znášali. Židovský národ napokon zhrešil najmä preto, že reptal proti Bohu, ako to sám Boh dosvedčuje v knihe Numeri: „Nech prestane odo mňa ich reptanie a nezomrú“ (4 Moj 17,10). Takže, milovaní bratia, počas katastrof by sme nemali reptať, ale trpezlivo znášať všetko, čo sa stane! Písmo hovorí: „Obeta Bohu je zlomený duch: skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne“ (Ž 50:19). A v Deuteronómiu Duch Svätý hovorí skrze Mojžiša: „Pán, tvoj Boh... ťa bude pokúšať a roztrpčí ťa, a pochopíš, čo je v tvojom srdci, či budeš zachovávať Jeho prikázania alebo nie“ (Dt 8:2). A na inom mieste: „Pán, tvoj Boh, ťa bude pokúšať, aby ťa odviedol, ak budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou“ (Dt 13:3). Abrahám sa páčil Bohu tým, že aby Ho potešil, neľutoval, že stratil svojho syna – neodmietol ho zabiť. Čo by ste urobili, keby ste dostali príkaz zabiť svojho syna, keď ho nechcete stratiť kvôli zákonu smrteľnosti? Bázeň pred Bohom a viera by vás mali pripraviť na všetko. Ani zbavenie majetku, ani neustály a bolestivý smútok spôsobený vážnymi telesnými chorobami, ani poľutovaniahodné odlúčenie od manželky, od detí, od umierajúcich priateľov - to všetko by vás nemalo pokúšať, ale povzbudzovať k vykorisťovaniu - to všetko by nemalo otriasť a oslabiť vašu vieru, ale o to jasnejšie odhaliť vašu odvahu v boji: všetky súčasné nešťastia, nešťastia v budúcnosti by mali byť opovrhované. Bez boja nemôže byť víťazstvo, a keď sa víťazstvo dosiahne v boji, potom sa víťazom rozdelia koruny. Počas búrky sa pozná kormidelník; bojovník je skúšaný v boji. Nie je sa čím chváliť, keď nehrozí nebezpečenstvo. Pravda vyjde najavo počas stretnutia s nepriazňou osudu. Hlboko zakorenený strom nie je otrasený vetrom; pevne postavenú loď vlny nerozbijú. Keď sa na mláťačke mláti chlieb, veľké a plné zrná vietor neodfúkne, ale prázdne plevy sa rozsypú pri najmenšom nádychu. Preto apoštol Pavol po stroskotaní, bití, opakovanom a bolestnom vyčerpaní a utrpení tela o sebe hovorí, že v nešťastí neomdlel, ale bol posilnený, takže čím viac bol pokúšaný, tým istejšie dosiahol dokonalosť. "Som tu," hovorí, "špinavý podvodník tela, satanov anjel, dovoľte mi robiť špinavosti, nech nie som pyšný. Za to som sa trikrát modlil k Pánovi, aby odo mňa odišiel, a povedal som: Stačí vám moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti" (2 Kor. 12:7-9). Takže, keď nás choroba, slabosť alebo čokoľvek iné postihne skazou: vtedy sa naša cnosť zdokonalí; potom naša viera, ktorá zostala silná v pokušeniach, je korunovaná podľa slova Písma: „Pec pokúša nádoby chudobných a pokúšanie človeka je v jeho myšlienkach“ (Sir. 27:5). naopak, pohromy sa neodchyľujú od pravej viery a cnosti, ale ich ešte viac posilňujú. Skutočnosť, že uvoľnenie žalúdka nám odoberá telesné sily, že teplo zvnútra, ktoré sa mení na hrtanové vredy, ich otravuje, neustále zvracanie rozochveje vnútro, príval krvi spôsobuje zápaly v očiach, že niektoré ruky a iné články sú odrezané v dôsledku nákazlivej hniloby, že z uvoľnenia tela dochádza k chveniu v nohách, sluch je zablokovaný, zrak je poškodený. A aká nebojácnosť – so všetkou silou nezničiteľného ducha odvážne odolávať všetkým takým tlakom núdze a smrti! Aká je to výška stáť vzpriamene medzi troskami ľudského rodu a neklaňať sa tým, ktorí nemajú nádej v Boha! Prečo by sme sa mali radovať a vrúcne si vážiť dar súčasnej doby, v ktorej môžeme ukázať silu svojej viery, znášať jej bremeno, prísť ku Kristovi po úzkej Kristovej ceste a potom na jeho súde dostať odmenu života a viery. Smrti by sa mali báť len tí, ktorí nie sú znovuzrodení vodou a duchom a pripravujú sa na obetu plameňom gehenny, ktorí nie sú chránení krížom a utrpením Krista, ktorí sú cez prvú smrť prenesení do druhej. Smrti by sa mali báť tí, ktorí po odchode z tohto sveta budú navždy trpieť a pre ktorých ďalší pobyt tu slúži len ako dočasná úľava od utrpenia a náreku. Počas skutočnej smrteľnosti mnohí z nás zomierajú, to znamená, že mnohí z nás budú odrezaní od tohto sveta. Ale táto smrteľnosť, ktorá slúži na zničenie Židov, pohanov a iných Kristových nepriateľov, pre Božích služobníkov, je spásnym odchodom zo sveta. Zo skutočnosti, že bez rozdielu umierajú spravodliví spolu s nespravodlivými, by sa nemalo usudzovať, že koniec je rovnaký pre dobrých aj zlých. Nie, spravodliví sú povolaní k radosti a bezbožní k mukám; Pre verných otrokov je určená rýchla odmena a pre zradcov trest. My, milovaní bratia, sme slepí a nevďační v posudzovaní dobrých skutkov Božích, takže veľa z toho, čo nám Boh posiela, nepoznáme ani ako dobrý skutok. Takže panny vychádzajú z tohto sveta pokojne a so slávou, už sa neboja hrozieb a znesvätenia od Antikrista, ktorý má prísť; Tu sa mladí muži vyhnú nebezpečenstvu veku náchylného na hriechy a šťastne dosiahnu odmenu za zdržanlivosť a nevinnosť; Teraz sa slabá manželka už nebojí prenasledovania, ani rúk a mučenia kata, keď tomu všetkému zabránila dobre načasovanou smrťou. Strach zo skutočnej smrteľnosti roznecuje ľahostajných, brzdí skazených, prebúdza neopatrných; nabáda odpadlíkov k obráteniu, pohanov nabáda k viere, veriacich vyzýva k odpočinku; objavuje sa nová a početná armáda, oživená odvahou, pripravená bojovať bez strachu zo smrti v nadchádzajúcom boji; pretože ide do boja práve v hodine smrti. Napokon, milovaní bratia, nie je všetok úžitok a nutnosť skutočného moru, ktorý sa zdá byť taký hrozný a krutý, viditeľný z toho, že skúma spravodlivosť každého a skúša myšlienky ľudského pokolenia, odhaľujúc: - či zdraví slúžia chorým; či susedia úprimne milujú svojich príbuzných; Sú páni súcitní s otrokmi, ktorí trpeli slabosťou? či lekári opúšťajú pacientov prosiacich o pomoc; Skrotia tvrdohlaví ľudia svoju dravosť? Uhasia predátori v sebe, hoci zo strachu zo smrti, nenásytný plameň katastrofálnej lásky k peniazom; hrdí, skláňajú šije; Zmierňujú bezbožní svoju drzosť? Odmietajú bohatí, ktorí zomrú bez dediča, niečo svojim chudobným bratom? Ale aj keby táto smrteľnosť nič také nepriniesla, priniesla kresťanom a Božím služobníkom veľký úžitok práve tým, že sme ochotne začali túžiť po mučeníctve, keď sme sa naučili nebáť sa smrti. Táto katastrofa nám teda slúži ako cvičenie a nie deštrukcia. Ozdobuje ducha slávou odvahy, učí nás pohŕdať smrťou a pripravuje nám koruny. Ale možno niekto namietne: „Vzhľadom na skutočnú smrteľnosť ma zarmucuje, že keď som sa pripravil na spoveď a z celého srdca som sa rozhodol znášať utrpenie, som zbavený mučeníctva, pretože som očakávaný smrťou. Ale po prvé, mučeníctvo nie je vo vašej moci, ale vo vôli Božej, a nemôžete povedať, že ste zbavení mučeníctva, keď ešte neviete, či by ste boli hoden podstúpiť ho. Po druhé, Boh, ktorý skúša srdcia a loná, preniká a chápe tajomstvo, vidí vás, chváli a schvaľuje, a keď vo vás vidí pripravenosť na skutky, odmení vás za vaše skutky. Zabil už Kain svojho brata, keď obetoval Bohu? Avšak Boh, ktorý predvídal bratovraždu plánovanú v jeho srdci, ho predbežne odsúdil. Tak ako vtedy Boh predvídal zlú myšlienku a ničivý podnik, tak ako teraz v Božích služobníkoch, pripravených priznať sa a podstúpiť mučeníctvo. Sudca Boh korunuje zbožný úmysel slávou. Nedostatočná pripravenosť na mučeníctvo je iná vec a nedostatok mučeníctva pri pripravenosti na mučeníctvo je iná. Ako vás Pán nájde, keď ste povolaní k sebe, bude vás súdiť, ako sám dosvedčuje, keď hovorí: „A všetky cirkvi pochopia, že ja som ten, ktorý skúša srdcia a loná“ (Ap. 2:23). Boh nechce našu krv, ale vyžaduje vieru: ani Abrahám, ani Izák, ani Jákob neboli zabití; pre svoju vieru a pravdu však boli poctení prví medzi patriarchami, s ktorými vstupuje do spolužitia každý, kto sa nájde verný, spravodlivý a hodný. Musíme pamätať na to, že sme povinní plniť nie svoju vlastnú, ale Božiu vôľu, za čo nám Pán prikázal denne sa modliť. Ako hlúpo a zlomyseľne konáme, keď žiadame Boha, aby sa stalo Jeho vôľa, my, zatiaľ čo On volá a žiada k sebe, okamžite neposlúchame požiadavku Jeho vôle! Vytrvávame, vzdorujeme a sme postavení pred tvár Pána ako svojhlaví otroci, s nárekom a mrzutosťou opúšťame tento svet podľa zákona núdze, a nie dobrovoľne, a zároveň stále chceme dostávať nebeské odmeny od Toho, ku ktorému prichádzame z donútenia! Prečo by sme mali prosiť a modliť sa, aby prišlo Kráľovstvo nebeské, keď je nám pozemské zajatie príjemné? Prečo vo svojich často opakovaných modlitbách prosíme o skorý príchod dňa Kráľovstva, keď stále horlivejšie túžime pracovať pre diabla tu na zemi, ako kraľovať v nebi s Kristom? Ale tu je prípad najzreteľnejšieho náznaku Božej prozreteľnosti, že Pánovi, ktorý predvída budúcnosť, záleží na pravej spáse veriacich. Keď sa jeden z našich kolegov a spolupracovníkov, vyčerpaný neduživosťou a zahanbený blízkosťou smrti, takmer umierajúci modlil za pokračovanie života, zjavil sa pred ním mladý muž, slávny a majestátny, vysoký a bystrý na pohľad, ktorého prítomnosť telesné ľudské oko sotva postrehlo a ktorého videli len tí, ktorí už boli oddelení od tohto sveta; s istým rozhorčením a výčitkou povedal umierajúcemu: "A ty sa bojíš trpieť a nechceš zomrieť. Čo mám s tebou robiť? To je hlas žalobcu a zároveň priateľa, ktorý, starajúci sa o budúcnosť, neschvaľuje súčasné naladenie ľudí, tak tých, čo sa boja prenasledovania, tak aj tých, ktorí sú s bratom nespokojní a s čím nie sú spokojní." malo byť povedané iným: umierajúci počul, aby ostatným sprostredkoval to, čo počul - nepočul pre seba, ale pre nás. Aký bol účel štúdia pre človeka, ktorý bol blízko odchodu? Tak sa to naučil za nás, ktorí zostávame nažive, aby sme aj my, vediac o výčitke, ktorú dostal kňaz Boží, ktorý sa modlil za pokračovanie života, vedeli, čo každému z nás slúži na úžitok. A aj mne, najmenšiemu a poslednému Božiemu služobníkovi, koľkokrát to bolo zjavené, ako často a jasne z Božej milosti bolo prikázané neustále vštepovať a verejne kázať, aby sme neoplakávali svojich bratov, ktorí sa na Pánovu výzvu zriekajú súčasného veku, pretože oni, ako vieme, nezahynú, ale len nás predchádzajú a odchádzajú na námornú cestu. Musíme sa za nimi s láskou ponáhľať, ale nijako sa na nich nesťažovať: nesmieme si tu obliecť smútočné šaty, keď si tam už obliekli biele rúcha; V opačnom prípade dáme pohanom dôvod, aby nás právom odsúdili za to, že ako úplne stratení oplakávame tých, ktorí podľa našich slov žijú s Bohom, a tak, neospravedlňujúc srdečným a úprimným svedectvom viery, ktorú hlásame a hlásame svojimi perami, staneme sa zradcami našej viery a nádeje a to, čo povieme, bude vyzerať ako pretvárka a pretvárka. Aký zmysel má prejavovať úctu k cnosti slovami, ale ničiť pravdu skutkami? Apoštol Pavol vyčíta a obviňuje tých, ktorí smútia nad smrťou svojich bratov. "Nechcem, bratia," hovorí, "aby ste nehovorili o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, tak Boh privedie s Ním aj tých, čo zomreli v Ježišovi" (1. Tesalonickým 4:13-14). Hovorí, že za zosnulými smúti len ten, kto nemá nádej. Prečo my, ktorí žijeme v nádeji, veríme v Boha, vyznávame, že Kristus zomrel a vstal za nás? Prečo, hovorím, my, ktorí zostávame v Kristovi a skrze Neho a v Ňom sme vzkriesení, sa sami nechceme rozlúčiť s týmto svetom a s plačom a smútkom odídeme od našich umierajúcich bratov, akoby hynuli, zatiaľ čo sám Kristus, náš Pán a Boh, hovorí pre naše poučenie: „Ja som vzkriesenie a život: verte vo mňa, aj keď zomriem, prídem k životu a zomriem“ (Ján 11:25–26). Ak veríme v Krista, ak vierou v Jeho slová a zasľúbenia nezomrieme navždy; potom musíme ísť s radostnou smelosťou ku Kristovi, skrze ktorého budeme vždy žiť a kraľovať. Veď dočasnou smrťou prechádzame do nesmrteľnosti a večný život k nám môže prísť až po našom odchode odtiaľto. Áno, toto nie je exodus, ale iba prechod, alebo presídlenie do večnosti, na konci dočasnej cesty. Kto by sa neponáhľal prejsť na niečo lepšie? Kto by sa nechcel zmeniť a premeniť na Kristov obraz a rýchlo dosiahnuť nebeskú slávu? Apoštol Pavol verejne hovorí, že „lebo náš život je v nebi, preto čakáme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby sa stalo podobným telu Jeho slávy“ (Flp 3,20-21). Sám Kristus Pán sľubuje, že nás urobí takými, keď sa bude modliť k svojmu Otcovi, aby sme aj my boli s Ním, aby sme s Ním žili vo večných sídlach a mohli sa tešiť z blaženosti v Nebeskom Kráľovstve. Hovorí: „Otče, ktorých si mi dal, chcem, aby aj tam, kde som ja, boli so mnou, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal... pred založením sveta“ (Ján 17:24). Takže ten, kto sa musí presťahovať do Kristovho príbytku a do slávy Nebeského Kráľovstva, by nemal plakať a smútiť, ale mal by sa radšej tešiť z takéhoto prechodu a presídlenia, živiac pravú vieru v zasľúbenie Pána. Vieme, že odtiaľto bol preložený Enoch, ktorý sa páčil Bohu, ako to dosvedčuje Sväté písmo v knihe Genezis: „Enoch sa páčil Bohu, a nenašiel ho, zavrhol ho“ (1 Moj 5,24). Skutočnosť, že si zaslúžil byť odstránený z tohto sveta, znamenala, že sa páčil Bohu. Podobne nás Duch Svätý prostredníctvom Šalamúna inšpiruje, aby tí, ktorí sa páčia Bohu, vopred pristáli a rýchlo sa odtiaľto oslobodili, aby sa dlhšie na tomto svete nenakazili jeho skazeným dychom. „Zaradoval sa,“ hovorí, „aby to nebola zloba, ktorá zmenila jeho názor... Lebo jeho duša sa páčila Pánovi, a preto zápasil zo stredu bezbožnosti“ (Múdr 4, 11, 14). A v žalmoch duša naplnená živou vierou v Boha takto vyjadruje svoju pripravenosť ponáhľať sa k Pánovi: „Pretože je tvoja obec milovaná, Pane zástupov, moja duša túži a končí po nádvoriach Pánových“ (Ž 83, 2-3). Túžba zostať vo svete čo najdlhšie je charakteristická len pre tých, ktorí sa zabávajú svetom, ktorých zlý a lichotivý vek priťahuje k sebe klamlivými kúzlami pozemského potešenia. Ale svet nenávidí kresťana: prečo miluješ niekoho, kto ťa nenávidí, a nenasleduješ radšej Krista, ktorý ťa vykúpil a miluje ťa? Ján nás vo svojom liste napomína, aby sme sa nenechali strhnúť žiadostivosťou tela a nepodliehali svetu. "Nemilujte svet," hovorí, "ani svet. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska; lebo všetko, čo je vo svete, telesná žiadostivosť, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet a jeho žiadostivosť pominú, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky" (J2, ako Boh zostáva naveky) navždy. Takže, milovaní bratia, s čistým zmýšľaním, s pevnou vierou a neustálou odvahou budeme lepšie pripravení plniť Božiu vôľu; Keď sme zo seba odstránili strach zo smrti, zamyslime sa nad nesmrteľnosťou, ktorá po nej nasleduje. Ukážme, že sme skutoční veriaci; Nesmúťme nad smrťou našich priateľov, a keď príde deň nášho vlastného volania, dôsledne a samoľúbo nasledujme hlas Pána, ktorý nás volá. Toto by mali Boží služobníci vždy robiť; tým skôr by sa to malo robiť teraz, keď je svet už zničený, pohltený búrkami nepriateľského zla. Keď vidíme začiatok ťažkých nešťastí a vieme, že prídu ešte vážnejšie, považujme náš rýchly odchod odtiaľto za najväčšie požehnanie pre nás samých. Ak by sa vo vašom dome triasli steny od schátralosti, strecha, celý dom, schátraný a prehnitý, hrozila bezprostredná skaza, nepohli by ste sa z neho čo najrýchlejšie? Ak by počas vašej plavby búrlivé počasie, dvíhajúce sa vlny predznamenali stroskotanie lode, ktoré by čoskoro nasledovalo, neponáhľali by ste sa na mólo? Ale teraz svet kolíše a padá, čo svedčí o jeho zničení ani nie tak schátraním, ako skôr jeho blížiacou sa smrťou: a ty neďakuješ Bohu a neraduješ sa, že keď si bol z neho zavčasu vytrhnutý, vyhneš sa následkom skazy, kolapsu a hrozivých problémov? Musíme sa zamyslieť, milovaní bratia, a často premýšľať o tom, že sme sa zriekli sveta a sme tu dočasne ako hostia a cudzinci. Požehnajme deň, ktorý každého z nás privedie do nášho domova, ktorý nás, keď nás vzal zo zeme a oslobodil od svetských pút, vracia do raja a kráľovstva nebeského. Kto by sa na cudzej strane neponáhľal vrátiť sa do vlasti? Kto by sa ponáhľal na loď za svojou rodinou a neprial by si vrúcny priaznivý vietor, aby mohol čoskoro objať svojich priateľov? A my považujeme raj za našu vlasť, patriarchovia sa už stali našimi príbuznými: prečo sa neponáhľame, aby sme čo najskôr videli našu vlasť, aby sme pozdravili našich príbuzných? Čaká nás tam veľké množstvo tých, ktorí sú nám milí – veľký zástup rodičov, bratov, detí, ktorí sa už neboja o svoju bezpečnosť, ale majú aj obavy o našu spásu. Vidieť ich, objať ich – ach, aká je to pre nich radosť – spolu i pre nás! Aká radosť je v Kráľovstve nebeskom, kde už niet strachu zo smrti, aká najvyššia a večná blaženosť vo večnom živote! Tam je slávna tvár apoštolov; sú zástupy radujúcich sa prorokov; je nespočetné množstvo mučeníkov, korunovaných za víťazstvo v boji a utrpení; sú víťazné panny, ktoré silou zdržanlivosti premohli žiadostivosti tela a tela; tam dobrodinci, ktorí dostali odmenu, ktorí poskytujúc jedlo a štedré almužny chudobným, odovzdávali svoje pozemské zdedené poklady do nebeských pokladníc. Ponáhľajme sa k nim, milovaní bratia, s neovládateľnou láskou, s ohnivou túžbou – byť čo najrýchlejšie s nimi, čím skôr prísť ku Kristovi. Nech Boh vidí naše myšlienky takto; Nech Pán Kristus, ktorý má vyliať najbohatšie odmeny svojej slávy na tých, ktorí Mu preukázali veľkú oddanosť, obráti našu pozornosť na takýto zámer nášho myslenia a viery! Mohlo by vás zaujímať: