Despre mortalitate

Tratatul „Despre mortalitate” a fost scris de Sschmch. Ciprian al Cartaginei în 252, la apogeul epidemiei de ciumă, care a luat viața multor oameni. Unii dintre creștini au dat dovadă de lașitate, în timp ce alții au fost stânjeniți că ulcerul dureros i-a afectat pe creștini împreună cu păgânii. Sfântul Ciprian explică ce înseamnă moartea pentru un creștin. Eliberând pe cineva de suferința vieții temporare, duce la o întâlnire cu Hristos. Numai cei care nu vor să meargă la Hristos, care nu cred că vor începe să domnească cu Hristos, se pot teme de moarte. Niciunul dintre credincioși nu trebuie să se teamă de trecerea din această lume în paradis, la Patria noastră Cerească, unde ne așteaptă chipurile sfinților, fericirea veșnică și cei dragi: „Să-i văd, să-i îmbrățișăm - o, ce bucurie este pentru ei - împreună pentru noi! beatitudine în viața veșnică, sunt oștii de profeți veseli, încununați pentru victorie în luptă și suferință, care, prin puterea abstinenței, au cucerit poftele celor care au primit carnea și binele; săraci, și-au transferat comorile moștenite pământești în vistierii cerești.” Autorul cheamă să nu se piardă inima în timpul ciumei, ci să suporte cu răbdare încercarea și să se ajute reciproc, indiferent cine este, păgân sau credincios. Eseul descrie măreția unui creștin care ignoră pericolele pentru a-i salva pe alții: frica de Dumnezeu și credința ar trebui să-l pregătească pentru orice. Sfântul Ciprian subliniază chiar beneficiul și necesitatea epidemiei prin faptul că ea dezvăluie adevărata dispoziție a oamenilor și, învățându-i pe creștini să nu se teamă de moarte, îi pregătește pentru isprava martiriului. *Titlul lucrării în latină este De mortalitate. Deși foarte mulți dintre voi, iubiți frați, aveți o minte puternică, o credință puternică și un suflet evlavios, astfel încât în ​​fața unei adevărate mortalități excesive nu numai că nu se clatine, ci ca o stâncă puternică, de nezdruncinat, fără a fi zdrobită ea însăși, zdrobește aspirațiile furtunoase ale lumii și valurile feroce ale veacului acesta - nu este atât de mult biruit de ispite; Totuși, printre oameni îi remarc și pe cei care, fie din cauza lașității, fie din cauza răutății, fie din cauza atașamentului față de viața temporară, fie din cauza tandreței sexului, sau, ceea ce este mult mai rău, din cauza sustragerii de la adevăr, nu stau atât de curajos și nu dezvăluie puterea divină invincibilă în inimile lor. Această împrejurare nu trebuie ascunsă și trecută în tăcere, ci este necesar, pe cât posibil pentru măsura noastră, cu toată puterea și cu cuvântul desprins din citirea dumnezeiască, să punem capăt nepăsării celor slabi de inimă, pentru ca cel care a început să fie om al lui Dumnezeu și al lui Hristos să rămână vrednic de Dumnezeu și Hristos. În război cu Dumnezeu, preaiubiți frați, așezați în tabăra cerească și căutând numai Divinul, trebuie să ne cunoaștem pe noi înșine pentru ca furtunile și frământările lumii să nu ne tulbure și să ne încurce. La urma urmei, Domnul a prezis că toate acestea se vor întâmpla; convingând cu prudență, învățând, pregătind și încurajând pe oamenii Bisericii Sale să îndure pe deplin relele viitoare, El a prezis clar că vor fi războaie, foamete, cutremure și ciumă pe alocuri și, în aversiune față de frica bruscă și neașteptată de nenorociri, El ne-a insuflat anterior că dezastrele vor începe să se multiplice în timpurile recente. Și acum ceea ce s-a spus se împlinește! Când ceea ce este prezis se împlinește, atunci ceea ce este promis va urma; iar Domnul Însuși a făcut următoarea făgăduință: „Când veți vedea că se întâmplă aceasta, să știți că Împărăția lui Dumnezeu este aproape” (Luca 21:31). Astfel, iubiților frați, Împărăția lui Dumnezeu este aproape: odată cu trecerea lumii, va veni și răsplata vieții, bucuria mântuirii veșnice, siguranța veșnică și stăpânirea paradisului, odată pierdută; cel pământesc este înlocuit cu cel ceresc, cel mic cu cel mare, cel temporar cu cel veșnic. Ce loc este pentru melancolie și anxietate? Cine se va îngrijora și se va întrista în același timp, dacă nu cel căruia îi lipsește speranța și credința? Numai cei care nu vor să meargă la Hristos se pot teme de moarte; și a nu vrea să meargă la Hristos este caracteristic doar celor care nu cred că vor începe să împărăți cu Hristos. Scriptura spune că cel drept trăiește prin credință (Rom. 1:17). Dacă ești drept și trăiești prin credință; Dacă crezi cu adevărat în Hristos, atunci de ce tu, destinat să fii cu Hristos, cu încredere în făgăduința Domnului, nu accepți cu dragoste chemarea către Hristos și nu te saluti cu eliberare de diavol? Dreptului Simeon – cel cu adevărat neprihănit, care a împlinit poruncile lui Dumnezeu cu deplină credință, i s-a spus de sus că nu va muri până nu va vedea pe Hristos – până când pruncul Hristos va fi adus la Biserică de către Materie. Și așa, după ce a aflat în duh că Hristos, care i-a fost prezis, s-a născut deja și că nu-i mai rămânea decât să-L vadă pe Cel Născut și apoi să moară în curând, el, bucurat de apropierea morții și încrezător în chemarea lui iminentă, a luat pruncul în brațe și, binecuvântând pe Domnul, a strigat: „Acum, slujitorul meu, ești în pace, după cuvântul Tău; ochii au văzut mântuirea Ta” (Luca 2:29-30). Cu aceste cuvinte, a arătat și a mărturisit că pentru noi, slujitorii lui Dumnezeu, abia atunci va veni pacea, pacea senină și liniștită, când, scăpați de grijile acestei lumi, intrăm în limanul căminului și siguranței veșnice - când, trecând prin moarte, ajungem la nemurire. Aici este pacea adevărată, pacea adevărată, securitatea constantă, durabilă și veșnică! Iar în această lume este necesar să ducem un război zilnic cu diavolul - în lupte neîntrerupte pentru a-i respinge sulițele și săgețile: aici avem o luptă cu dragostea de bani, cu desfrânarea, cu mânia, cu deșertăciunea; aici este o luptă constantă și grea cu viciile trupești și desfătările veacului. Mintea, asediată și înconjurată din toate părțile de diavolul atacator, cu greu poate rezista și rezista la toate acestea. Dacă dragostea de bani este doborâtă, atunci apare pofta; dacă pofta este înăbușită, apare ambiția; dacă ambiția este învinsă, suntem amărâți de mânie, mândria ne umflă, suntem atrași de beție, vrăjmășia tulbură armonia, gelozia distruge prietenia. Ești obligat să calomniezi, deși acest lucru este interzis de Legea Divină, și să înjuri, deși acest lucru nu este permis. Spiritul nostru îndură atât de multe persecuții în fiecare zi! Atâtea pericole apasă inima! Și este plăcut să rămâi aici mult timp, printre săbiile diavolului, când, cu moartea răspândindu-se repede, să se grăbească cu atât mai multă râvnă și dorință la Hristos, Care spune spre învățătura noastră: „Amin, amin, vă spun că veți plânge și veți plânge și lumea se va bucura; Te vei întrista, dar te vei întrista în bucuria ta (Ioan 1:2! Cine nu ar vrea să scape de tristețe? Cine nu s-ar grăbi să se bucure de bucurie? Domnul Însuși explică condițiile în care tristețea noastră se va transforma în bucurie; El spune: „Te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 16:22). Deci, dacă a-L vedea pe Hristos înseamnă a te bucura; dacă nu poate exista bucurie pentru noi fără să-l vedem pe Hristos, atunci ce fel de orbire a minții este, ce nesimțire este să iubești greutățile, durerile și durerile lumii și să nu te grăbești spre bucurie, pe care nimeni nu ne-o poate lua? Aceasta se întâmplă, dragi frați, din lipsă de credință – pentru că nimeni nu crede în adevărul a promisiunii lui Dumnezeu, Care este adevărat și al cărui cuvânt este veșnic și sigur pentru cei ce cred. Dacă o persoană nobilă și importantă ți-ar fi promis ceva, atunci tu, desigur, ai crede promisiunea lui și nu te-ai crede că vei fi înșelat de cineva despre care ai știut întotdeauna că este statornic în cuvintele și acțiunile lui. Acum Dumnezeu Însuși îți vorbește - iar tu, perfid, eziți cu gânduri neîncrezătoare? După ce a părăsit această lume, Dumnezeu îți promite nemurirea – dar te îndoiești de asta? Aceasta înseamnă să nu-L cunoști deloc pe Dumnezeu; aceasta înseamnă a insulta pe Hristos, Domnul și Învățătorul credincioșilor, prin necredință; asta înseamnă a fi în Biserică, în casa credinței și a nu avea credință! Între timp, conducătorul mântuirii și binelui nostru, Hristos, arată toate beneficiile părăsirii acestui veac; ucenicilor care erau întristați de vestea despărțirii iminente de El le-a spus: „Dacă M-au iubit, s-au bucurat repede, căci am zis: „Mă duc la Tatăl” (Ioan 14:28), învățând și arătând că trebuie să ne bucurăm mai mult decât să ne întristăm când oamenii pe care îi iubim vin din acest veac. Având în vedere acest lucru, fericitul Apostol Pavel se exprimă astfel în Epistola sa: „Este pentru mine să trăiesc, Hristoase, și să mor” (Filipeni 1, 21); adică consideră că este cea mai mare dobândire pentru sine să nu mai fie ținut de mrejele lumii, să nu fie supus niciunei păcate și vicii trupești, să scape de durerile grele, să fie eliberat de fălcile otrăvitoare ale diavolului și, la chemarea lui Hristos, să se străduiască pentru bucuria mântuirii veșnice. Adevărat, unii sunt derutați de faptul că actualul ulcer dureros ne afectează la egalitate cu păgânii: de parcă un creștin ar crede doar ca să nu-l atingă dezastrele și el, în timp ce se bucura de fericirea lumească temporară, liber de toate relele, ar fi păstrat pentru bucuria viitoare! Ceea ce îi încurcă pe unii este că rata actuală a mortalității este comună nouă cu ceilalți: ce în această lume, în timp ce, conform legii primei nașteri, avem încă carne comună, nu ne este comun cu alții? Atâta timp cât suntem aici în lume, suntem legați de rasa umană prin asemănarea cărnii, dar suntem despărțiți de spirit. Și de aceea, până când acest stricăcios se îmbracă în nestricăciune și acest muritor se îmbracă în nemurire (1 Cor. 15:53); până când Hristos ne va conduce la Dumnezeu Tatăl: până atunci toate slăbiciunile trupului ne vor fi comune cu întregul neam omenesc. Astfel, pământul slab, neproducând recoltă, produce foamete generală; Astfel, atunci când un oraș este cucerit de un inamic, toți cetățenii sunt capturați. În timpul unei secete prelungite, lipsa apei este resimțită în mod egal de toată lumea; când o navă se prăbușește pe stânci, toți cei care au navigat pe ea suferă un naufragiu. La fel, bolile oculare, atacurile febrile, relaxarea tuturor membrilor nu pot decât să ne fie comune cu alți oameni, în timp ce în acest secol purtăm aceeași carne cu ei. Mai mult, dacă un creștin știe și își amintește în ce condiție și în ce obligație a crezut, atunci va ști și ce trebuie să îndure în acest veac mai mult decât alții, întrucât se confruntă și cu o mare luptă împotriva defăimării diavolului. Scriptura Divină spune acest lucru în învățătura și avertismentul nostru: „copil, dacă începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită. Orice ți se face, primește-l în schimbarea smereniei și îndelungirii tale, precum aurul este ispitit în foc și oamenii sunt primiți în cuptorul smereniei” (Sir. 2:1, 4). Astfel, Iov, lipsit de proprietăți și copii, acoperit de răni și cruste, nu a fost învins, ci doar încercat: dând o răbdare evlavioasă în mijlocul greutăților și bolilor, a spus: „god am ieșit din pântecele mamei, gol mă voi duce; 21) Și când soția lui l-a incitat, plângerea, chinuit și murmurând împotriva lui Dumnezeu o boală. ea: „De ce ai vorbit numai de la femei proaste? Dacă se primesc lucruri bune din mâna Domnului, nu le vom îndura pe cele rele? În toate aceste lucruri care i s-au întâmplat, Iov nu a păcătuit nimic înaintea lui Dumnezeu” (Iov 2:10). De aceea Domnul Dumnezeu mărturisește despre el în felul acesta: „Ți-ai ascultat gândurile la robul Meu Iov? Nu există așa ceva ca El pe pământ: omul este fără prihană, adevărat, evlavios” (Iov 1:8). La fel, Tobie, când, după fapte strălucitoare, după multe fapte glorioase de milă, a suferit orbire, nu a încetat să hrănească frica de Dumnezeu în sine și să-L binecuvânteze pe Dumnezeu în nenorocirea, astfel încât soția sa și mai mult și mai mult merită să-și încurce soția fizică. el, spunând: „Unde este esența milostenii și a dreptății tale? iată, totul se știe la tine” (Tob. 2:14); dar el, statornic și tare în frica de Dumnezeu, sprijinit de credința evlavioasă pentru a îndura suferințe grele, nu a cedat defăimării unei soții slabe în dezastru și cu cât a meritat mai mult mila lui Dumnezeu, cu atât a arătat mai multă răbdare. „Și este slavă lui Dumnezeu să-l descopere îngerului. Și când te-ai rugat tu și nora ta Sara, am oferit amintirea rugăciunii tale înaintea Sfintei; și când ai îngropat morții... și când nu ți-a fost lene să te ridici și să-ți lași cina și plecând să acoperi morții, nu te-ai ascuns să-mi faci bine, ci ai fost cu tine. Și acum Dumnezeu m-a trimis să te vindec pe tine și pe nora ta Sara. Eu sunt Rafael, unul dintre cei șapte îngeri sfinți, care... intră înaintea slavei Celui Sfânt” (Tov. 12:11-15). În general, drepții s-au remarcat întotdeauna prin răbdare, iar apostolii au fost învățați prin porunca Domnului să nu se mormăie de nenorocire, ci, indiferent de ce li s-a întâmplat în acest secol, să îndure cu curaj și generozitate. La urma urmei, poporul evreu a păcătuit mai ales pentru că s-a cârtit împotriva lui Dumnezeu, după cum mărturisește despre aceasta Dumnezeu Însuși în cartea Numeri: „Să înceteze cârtirea lor de la Mine și să nu moară” (Numeri 17:10). Așadar, iubiților frați, nu trebuie să mormăim în timpul dezastrelor, ci să suportăm cu răbdare orice s-ar întâmpla! Scriptura spune: „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită” (Ps. 50:19). Iar în Deuteronom, Duhul Sfânt spune prin Moise: „Domnul Dumnezeul tău... te va ispiti și te va amărăci și vei înțelege ce este în inima ta, fie că vei păzi sau nu poruncile Lui” (Deut. 8:2). Și în alt loc: „Domnul Dumnezeul tău te va ispiti să te îndepărtezi, dacă îl iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău” (Deut. 13:3). Avraam i-a plăcut lui Dumnezeu prin faptul că, pentru a-I plăcea, nu a regretat că și-a pierdut fiul - nu a refuzat să-l omoare. Ce ai face dacă ți s-ar ordona să-ți ucizi fiul când nu vrei să-l pierzi din cauza legii mortalității? Frica de Dumnezeu și credința ar trebui să te facă pregătit pentru orice. Nici privarea de proprietate, nici durerea neîncetată și dureroasă cauzată de bolile grave ale corpului, nici despărțirea deplorabilă de soția ta, de copii, de prietenii pe moarte - toate acestea nu ar trebui să te ispitească, ci să te încurajeze la exploatare - toate acestea nu trebuie să-ți zguduie și să-ți slăbească credința, ci cu atât mai clar să-ți dezvăluie vitejia în luptă, în viitor, ar trebui să-ți dezvăluie nenorocirea prezentă. binecuvântări. Fără luptă nu poate exista victorie, iar când victoria este obținută în luptă, atunci coroanele sunt distribuite învingătorilor. Cârmaciul este recunoscut în timpul unei furtuni; un războinic este testat în luptă. Nu există nimic cu care să se laude când nu există niciun pericol. Adevărul iese la iveală în timpul întâlnirilor cu adversitatea. Un copac adânc înrădăcinat nu este scuturat de vânturi; o navă solid construită nu este spartă de valuri. Când pâinea este treierată pe o treieră, boabele mari și pline nu sunt duse de vânt, ci pleava goală se împrăștie la cea mai mică suflare. De aceea, Apostolul Pavel, după naufragii, bătăi, epuizări repetate și dureroase și suferințe ale trupului, spune despre sine că n-a leșinat în necazuri, ci s-a întărit, încât cu cât a fost mai ispitit, cu atât mai sigur a atins desăvârșirea. „Eu sunt aici”, spune el, „un păcălitor al cărnii, un înger al Satanei, lasă-mă să fac trucuri murdare, să nu fiu trufaș. Pentru aceasta M-am rugat Domnului de trei ori, ca să se depărteze de la Mine, și i-am spus: Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:7-9). Așadar, când boala, infirmitatea sau orice altul se abate asupra noastră devastare: atunci virtutea noastră este desăvârșită; atunci credința noastră, rămasă puternică în ispite, este încununată, după cuvântul Scripturii: „cuptorul ispitește vasele săracilor și ispita omului este în gândurile lui” (Sir. 27:5). dimpotrivă, dezastrele nu se abat de la adevărata credință și virtute, ci le întăresc și mai mult. Faptul că relaxarea stomacului ne ia puterea corporală, că căldura din interior, care se transformă în ulcere laringiene, le otrăvește, că vărsăturile continue zguduie interiorul, fluxul de sânge provoacă inflamații în ochi, că unele mâini și alte membre sunt tăiate din cauza putrefacției contagioase, că de la relaxarea corpului se blochează, se blochează vederea, se blochează vederea. toate acestea contribuie la înaintarea credinței. Și câtă neînfricare - cu toată puterea unui spirit indestructibil, să reziste cu curaj tuturor acestor presiuni de privare și moarte! Ce înălțime să stai drept printre ruinele neamului omenesc și să nu te închini cu cei care nu au nădejde în Dumnezeu! De ce să ne bucurăm și să prețuim cu drag darul timpului prezent, în care putem arăta tăria credinței noastre, îndurând povara ei, să venim la Hristos pe calea strâmtă a lui Hristos și apoi, la judecata Lui, să primim răsplata vieții și a credinței. Numai cei care, nefiind regenerați de apă și duh, se pregătesc ca jertfă la flăcările Gheenei, care nu sunt protejați de crucea și suferința lui Hristos, care prin moartea întâi sunt transferați la a doua, să se teamă de moarte. De moarte ar trebui să se teamă cei care, la părăsirea acestei lumi, vor suferi pentru totdeauna și pentru care rămânerea continuă aici servește doar ca o amânare temporară de suferință și plângere. În timpul mortalității reale, mulți dintre ai noștri mor, adică mulți dintre ai noștri vor fi tăiați din această lume. Dar această mortalitate, care servește ca distrugere pentru evrei, păgâni și alți dușmani ai lui Hristos, pentru slujitorii lui Dumnezeu este o ieșire mântuitoare din lume. Din faptul că, fără nicio deosebire, drepții mor împreună cu cei nedrepți, nu trebuie să tragem concluzia că sfârșitul este același și pentru bine și pentru rău. Nu, cei drepţi sunt chemaţi la bucurie, iar cei răi la chinuri; O răsplată rapidă este stabilită pentru sclavii credincioși și pedeapsa pentru cei perfid. Noi, preaiubiți frați, suntem orbi și nerecunoscători în a judeca faptele bune ale lui Dumnezeu, astfel încât să nu recunoaștem mare lucru din ceea ce Dumnezeu ne trimite chiar ca fiind o faptă bună. Așa că fecioarele ies din această lume liniștite și cu slavă, fără să se mai teamă de amenințări și profanări de la Antihrist care urmează să vină; Aici tinerii evită pericolul unei vârste predispuse la păcate și obțin cu bucurie răsplata pentru abstinență și nevinovăție; Acum, soția slabă nu se mai teme de persecuție, sau de mâinile și chinul călăului, împiedicând toate acestea cu o moarte la timp. Frica de mortalitatea reală înflăcărează pe cei indiferenți, îi înfrânează pe cei depravați, îi trezește pe cei nepăsători; încurajează apostații la convertire, îi induce pe păgâni la credință, îi cheamă pe credincioși la odihnă; apare o armată nouă și numeroasă, însuflețită de curaj, gata să lupte fără teamă de moarte în bătălia care vine; pentru că se duce la luptă chiar în ceasul morţii. În fine, preaiubiți frați, nu este tot folosul și necesitatea unei adevărate ciumă, care pare atât de cumplită și crudă, vizibilă din faptul că cercetează dreptatea fiecăruia și testează gândurile neamului omenesc, dezvăluind: - dacă cei sănătoși slujesc bolnavilor; vecinii își iubesc sincer rudele; Sunt stăpânii milostivi față de sclavii care au suferit din cauza slăbiciunii? dacă medicii abandonează pacienții cerșind ajutor; Oamenii cu inima dură își îmblânzesc ferocitatea? Prădătorii sting în interiorul lor, deși din frica morții, flacăra nesățioasă a iubirii dezastruoase de bani; mândri, își pleacă gâtul; Își înmoaie cei răi insolența? Bogații, care mor fără moștenitor, refuză ceva fraților lor săraci? Dar chiar dacă această moarte nu a produs așa ceva, a adus foarte multe beneficii creștinilor și slujitorilor lui Dumnezeu prin însuși faptul că am început de bunăvoie să dorim martiriul, după ce am învățat să nu ne fie frică de moarte. Astfel, acest dezastru servește drept exercițiu pentru noi, și nu distrugere. Ea împodobește spiritul cu slava curajului, învățându-ne să disprețuim moartea și ne pregătește coroane. Dar poate cineva va obiecta: „Având în vedere mortalitatea reală, ceea ce mă întristează este că, pregătindu-mă pentru spovedanie și hotărându-mă din toată inima să suport suferința, sunt lipsit de martiriu, fiind anticipat de moarte”. Dar, în primul rând, martiriul nu este în puterea ta, ci în voia lui Dumnezeu, și nu poți spune că ești lipsit de martiriu când încă nu știi dacă ai fi vrednic să-l suferi. În al doilea rând, Dumnezeu, care testează inimile și pântecele, pătrunde și înțelege secretul, te vede, te laudă și aprobă și, văzând în tine pregătirea pentru isprăvi, te va răsplăti pentru isprăvile tale. Cain și-a ucis deja fratele când a făcut un sacrificiu lui Dumnezeu? Cu toate acestea, Dumnezeu, prevăzând fratricidul plănuit în inima lui, l-a condamnat în prealabil. Așa cum Dumnezeu a prevăzut atunci un gând rău și o întreprindere distrugătoare, la fel ca acum în slujitorii lui Dumnezeu, gata să mărturisească și să sufere martiriul. Judecătorul Dumnezeu va încununa cu slavă intenția evlavioasă. Lipsa de pregătire pentru martiriu este un alt lucru, iar lipsa martiriului în timp ce fii pregătit pentru el este altceva. Cum te găsește Domnul când ești chemat la Sine, așa te va judeca, așa cum mărturisește El Însuși, spunând: „Și toate bisericile vor înțelege că Eu sunt Cel ce încerc inimile și pântecele” (Apoc. 2:23). Dumnezeu nu vrea sângele nostru, ci cere credință: nici Avraam, nici Isaac, nici Iacov nu au fost uciși; totuși, pentru credința și adevărul lor, ei au fost onorați să fie primii dintre patriarhi, cu care intră în coabitare oricine este găsit credincios, drept și vrednic. Trebuie să ne amintim că suntem obligați să împlinim nu propria noastră voință, ci a lui Dumnezeu, pentru care Domnul ne-a poruncit să ne rugăm zilnic. Cât de prostesc și de rău acționăm când, cerându-i lui Dumnezeu să se facă voia Sa, noi, în timp ce El Își cheamă și Își cere, nu ne supunem imediat cererii voinței Sale! Perseverăm, rezistăm și suntem aduși înaintea Domnului ca niște sclavi rătăciți, cu plângere și supărare părăsim această lume după legea necesității, și nu de bunăvoie, și totodată vrem să primim răsplată cerească de la Acela către Care venim constrânși! De ce să cerem și să ne rugăm pentru Împărăția Cerurilor să vină, când robia pământească ne este plăcută? De ce, în rugăciunile noastre deseori repetate, cerem sosirea grabnică a zilei Împărăției, când dorim din ce în ce mai mult să lucrăm pentru diavol aici pe pământ decât să împărăm în ceruri cu Hristos? Dar iată un caz al celui mai evident indiciu al Providenței divine că Domnul, prevăzând viitorul, îi pasă de adevărata mântuire a credincioșilor. Când unul dintre colegii și colegii noștri, epuizat de infirmitate și stânjenit de apropierea morții, s-a rugat, aproape pe moarte, pentru continuarea vieții, i-a apărut un tânăr, glorios și maiestuos, înalt și strălucitor la înfățișare, a cărui prezență cu greu putea fi remarcată de ochiul omenesc trupesc și pe care doar cei care erau deja despărțiți de această lume; cu oarecare indignare și reproș i-a spus muribundului: „Și îți este frică să suferi și nu vrei să mori. Ce să fac cu tine? Aceasta este vocea unui acuzator și, în același timp, a unui prieten, care, îngrijit de viitor, nu aprobă dispoziția prezentă a oamenilor, atât a celor cărora le este frică de persecuție, cât și a celor nemulțumiți de Dumnezeu. ar fi trebuit spus altora: muribundul a auzit pentru a le transmite celorlalți ceea ce a auzit - a auzit nu pentru el însuși, ci pentru noi. Care a fost scopul studiului pentru cel care era aproape de plecare? Astfel, a învățat aceasta pentru noi, cei care rămânem în viață, pentru ca noi, știind de ocara făcută preotului lui Dumnezeu care s-a rugat pentru continuarea vieții, să știm și la ce ne slujește fiecăruia în folosul nostru. Și mie, mie și mie, cel mai mic și ultimul dintre slujitorii lui Dumnezeu, de câte ori mi s-a descoperit, de câte ori și clar, prin harul lui Dumnezeu, mi s-a poruncit să insuflem și să predicăm public neîncetat să nu ne plângem pe frații noștri care, la chemarea Domnului, se leapădă de veacul de acum, pentru că ei, după cum știm, nu pierd, ci numai când pleacă înaintea noastră, a călătorilor și înaintea noastră. Trebuie să ne grăbim după ei cu dragoste, dar să nu ne plângem în vreun fel de ei: nu trebuie să ne îmbrăcăm aici haine de doliu când ei au îmbrăcat deja veșminte albe acolo; Altfel, le vom da păgânilor un motiv să ne condamne pe bună dreptate pentru faptul că, ca fiind complet pierduți, plângem pe cei care, conform cuvintelor noastre, trăiesc cu Dumnezeu și, astfel, nejustificând cu o mărturie sinceră și sinceră a credinței pe care o propovăduim și o propovăduim cu buzele noastre, vom deveni trădători ai credinței și nădejdii noastre și a ceea ce spunem, va fi pretenția și ipocrizia. La ce folosește să arăți respect pentru virtute în cuvinte, dar să distrugi adevărul prin fapte? Apostolul Pavel îi reproșează și îi acuză pe cei care plâng moartea fraților lor. „Nu vreau, fraților”, spune el, „să nu vorbiți despre morți, ca să nu vă întristați, ca alții care nu au nădejde. Dacă credem că Isus a murit și a înviat, așa Dumnezeu îi va aduce cu El și pe cei care au murit în Isus” (1 Tesaloniceni 4:13-14). El spune că doar cei care nu au nicio speranță se întristează pentru morți. De ce noi, cei care trăim în speranță, credem în Dumnezeu, mărturisim că Hristos a murit și a înviat pentru noi? De ce, zic eu, noi, cei care rămânem în Hristos, și prin El și suntem înviați în El, nu vrem să ne despărțim de această lume și să ne despărțim cu plâns și întristare pe frații noștri muribunzi, ca și cum ar pier, în timp ce Hristos Însuși, Domnul și Dumnezeul nostru, vorbește pentru învățătura noastră: „Eu sunt învierea și viața; nu va muri niciodată” (Ioan 11:25-26). Dacă credem în Hristos, dacă, crezând în cuvintele și promisiunile Sale, nu vom muri pentru totdeauna; atunci trebuie să mergem cu îndrăzneală veselă la Hristos, prin care vom trăi și vom domni mereu. La urma urmei, prin moarte temporară trecem la nemurire, iar viața veșnică poate veni la noi doar după plecarea noastră de aici. Da, acesta nu este un exod, ci doar o tranziție, sau reinstalare în eternitate, la sfârșitul călătoriei temporare. Cine nu s-ar grăbi să treacă la ceva mai bun? Cine nu și-ar dori să fie schimbat și transformat în chipul lui Hristos și să dobândească rapid slava cerească? Apostolul Pavel spune public că „căci viața noastră este în ceruri, de aceea așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va preface trupul smereniei noastre, ca să se potrivească cu trupul slavei Sale” (Filipeni 3:20-21). Însuși Hristos Domnul promite să ne facă la fel atunci când se roagă Tatălui Său, ca și noi să fim cu El, să trăim cu El în așezări veșnice și să ne bucurăm de fericire în Împărăția Cerească. „Tată”, spune El, „eu îi voi face pe cei pe care Mi i-ai dat, ca și acolo unde sunt Eu, să fie și ei cu Mine, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Mie... înainte de întemeierea lumii” (Ioan 17:24). Așadar, cel care trebuie să se mute în locuința lui Hristos și în slava Împărăției Cerești nu trebuie să plângă și să se întristeze, ci, hrănind adevărata credință în făgăduința Domnului, ar trebui mai degrabă să se bucure de o astfel de tranziție și reașezare. Știm că Enoh, care a plăcut lui Dumnezeu, a fost tradus de aici, după cum mărturisește Sfânta Scriptură despre acest lucru în cartea Geneza: „Enoh a plăcut lui Dumnezeu și, negăsind, Dumnezeu l-a lepădat” (Geneza 5:24). Faptul că el merita să fie îndepărtat din această lume însemna că îi plăcea lui Dumnezeu. În mod asemănător, Duhul Sfânt, prin Solomon, ne inspiră că cei care sunt pe plac lui Dumnezeu vor ateriza dinainte și se vor elibera repede de aici, pentru ca, rămânând mai mult în această lume, să nu se molipească de suflarea ei corupătoare. „S-a bucurat”, spune el, „ca să nu fie răutatea cea care i-a răzgândit... Căci sufletul lui era plăcut Domnului, de aceea, luptându-se din mijlocul răutăţii” (Înv. 4, 11, 14). Iar în psalmi, sufletul, plin de credință vie în Dumnezeu, își exprimă astfel disponibilitatea de a se grăbi la Domnul: „Fiindcă satul Tău este iubit, Doamne al oștirilor, sufletul meu tânjește și se sfârșește după curțile Domnului” (Ps. 83:2-3). Dorința de a rămâne în lume cât mai mult timp este caracteristică numai celor care sunt amuzați de lume, pe care vârsta rea ​​și măgulitoare îi atrage spre sine cu farmecele înșelătoare ale plăcerii pământești. Dar lumea urăște un creștin: de ce iubești pe cineva care te urăște și nu-L urmezi mai bine pe Hristos, Care te-a răscumpărat și te iubește? Ioan în epistola sa ne îndeamnă să nu ne lăsăm duși de poftele cărnii și să nu fim dependenți de lume. „Să nu iubiți lumea”, spune el, „și nici lumea. Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el; căci tot ce este în lume, pofta trupească, pofta ochilor și mândria vieții, nu sunt de la Tatăl, ci sunt din lumea aceasta. Și lumea și pofta ei trec; dar cel ce face voia lui Dumnezeu” (Ioan, 1-2:17) precum Dumnezeu rămâne în veci. Deci, preaiubiți frați, cu gând curat, cu credință fermă și vitejie neîncetată, vom fi mai bine pregătiți să împlinim voia lui Dumnezeu; După ce am îndepărtat frica de moarte din noi înșine, să ne gândim la nemurirea care o urmează. Să ne arătăm a fi credincioși adevărați; Să nu plângem moartea prietenilor noștri și, când va veni ziua propriei noastre chemări, să urmăm cu strictețe și mulțumire glasul Domnului care ne cheamă. Aceasta este ceea ce slujitorii lui Dumnezeu ar trebui să facă întotdeauna; cu atât mai mult ar trebui să se facă acest lucru acum, când lumea este deja distrusă, cuprinsă de furtuni de rele ostile. Văzând începutul dezastrelor grave și știind că vor veni și altele mai grave, să considerăm că plecarea noastră rapidă de aici este cea mai mare binecuvântare pentru noi înșine. Dacă în casa ta pereții tremura de degradare, acoperișul tremura, toată casa, dărăpănată și putrezită, amenința cu o distrugere iminentă, nu te-ai muta din ea cât mai repede? Dacă, în timpul călătoriei tale, vremea furtunoasă, valurile ridicându-se, ar prefigura un naufragiu care va urma în curând, nu te-ai grăbi la debarcader? Dar acum lumea se clătește și cade, mărturisind nimicirea ei nu atât prin dărâmare, cât prin moartea ei apropiată: și nu mulțumiți lui Dumnezeu și nu vă bucurați că, smuls din ea devreme, evitați consecințele distrugerii, prăbușirii și necazurilor amenințătoare? Trebuie să reflectăm, dragi frați, și să ne gândim adesea la faptul că am renunțat la lume și suntem aici temporar, ca oaspeți și străini. Să binecuvântăm ziua care ne aduce pe fiecare dintre noi în propria noastră casă, care, după ce ne-a îndepărtat de pământ și ne-a eliberat de legăturile lumești, ne întoarce în paradis și în împărăția cerurilor. Cine, fiind pe o parte străină, nu s-ar grăbi să se întoarcă în patrie? Cine, grăbindu-se la corabie să se alăture familiei sale, nu și-ar dori un vânt fervent favorabil, ca să-și poată îmbrățișa în curând prietenii? Și considerăm că paradisul este patria noastră, patriarhii ne-au devenit deja rude: de ce nu ne grăbim să ne vedem cât mai curând patria, să ne salutăm rudele? Acolo ne așteaptă o mare mulțime de cei dragi nouă – o mare mulțime de părinți, frați, copii, care, nemai temându-se pentru siguranța lor, sunt și ei preocupați de mântuirea noastră. Să-i văd, să-i îmbrățișăm – o, ce bucurie este pentru ei – împreună și pentru noi! Ce bucurie este în Împărăția Cerurilor, unde nu mai este frica de moarte, ce fericire cea mai înaltă și veșnică în viața veșnică! Acolo este chipul glorios al apostolilor; sunt cete de profeți care se bucură; există nenumărați martiri, încununați pentru biruință în luptă și suferință; sunt fecioare triumfatoare care, prin puterea abstinenței, au biruit poftele trupului și trupului; acolo, binefăcătorii care au primit răsplata, care, oferind hrană și milostenie generoasă săracilor, și-au transferat comorile moștenite pământești în vistierii cerești. Să ne grăbim spre ei, iubiți frați, cu dragoste nestăpânită, cu o dorință de foc - să fim cât mai repede cu ei, să venim cât mai curând la Hristos. Dumnezeu să vadă astfel gândurile noastre; Fie ca Domnul Hristos, care trebuie să reverse cele mai bogate recompense ale slavei Sale asupra celor care au arătat mare devotament față de El, să ne îndrepte atenția către o asemenea intenție a gândirii și credinței noastre! Te-ar putea interesa: