За смртноста

Расправата „За смртноста“ е напишана од Шмх. Кипријан од Картагина во 252 година во екот на епидемијата на чума, која однесе животи на многу луѓе. Некои од христијаните покажаа кукавичлук, додека други беа засрамени што болниот чир ги погоди и христијаните заедно со паганите. Свети Кипријан објаснува што значи смртта за еден христијанин. Ослободувајќи се од страдањата на привремениот живот, тоа води до средба со Христос. Од смртта можат да се плашат само оние кои не сакаат да одат кај Христос, кои не веруваат дека ќе почнат да царуваат со Христос. Никој од верниците не треба да се плаши од преминот од овој свет во рајот, во нашата Небесна Татковина, каде што ги чекаат лицата на светците, вечното блаженство и најблиските: „Да ги видам, да ги прегрнеш - о, каква радост е за нив - заедно за нас! Во вечниот живот има славно лице на апостолите. наследени богатства на небесните ризници“. Авторот повикува да не се губи срцето за време на поморот, туку трпеливо да го поднесеме искушението и да си помагаме, без разлика кој е, паган или верен. Есејот ја прикажува големината на христијанинот кој ги игнорира опасностите за да ги спаси другите: Стравот од Бога и верата треба да го направат подготвен за се. Св. *Насловот на делото на латински е De mortalitate. Иако многумина од вас, возљубени браќа, имаат силен ум, силна вера и побожна душа, така што пред вистинската прекумерна смртност не само што не се колеба, туку како силна, непоколеблива карпа, без самата да биде здробена, ги скрши бурните аспирации на светот и жестоките бранови на овој век - не е толку многу подложен од искушенијата, колку што е подложен на искушенијата; Меѓутоа, меѓу луѓето ги забележувам и оние кои, или поради кукавичлук, или поради злоба, или поради приврзаност кон привремениот живот, или поради нежноста на сексот, или, што е многу полошо, поради затајување од вистината, не стојат толку храбро и не ја откриваат Божествената непобедлива сила во нивните срца. Оваа околност не треба да се крие и да се помине во тишина, но потребно е, колку што е можно по наша мерка, со полна сила и слово извлечено од Божественото читање, да се стави крај на невниманието на слабо срце, за оној што почнал да биде Божји и Христов човек, да остане достоен за Бога и Христа. Во војна со Бога, возљубени браќа, сместени во небесниот логор и барајќи го само Божественото, мораме да се спознаеме себеси за да не не вознемируваат и збунуваат бурите и немирите на светот. На крајот на краиштата, Господ прорекол дека сето тоа ќе се случи; претпазливо убедувајќи, поучувајќи, подготвувајќи ги и охрабрувајќи ги луѓето од Неговата Црква целосно да ги поднесуваат идните зла, Тој јасно предвиде дека на места ќе има војни, глад, земјотреси и помор, а во одбивност кон ненадеен и неочекуван страв од несреќи, Тој претходно ни всади дека катастрофите ќе почнат повеќе и повеќе во последно време. И сега кажаното се остварува! Кога ќе се оствари предвиденото, тогаш ќе следи ветеното; и Самиот Господ го даде следното ветување: „Кога ќе видите дека се случува, знајте дека Царството Божјо е близу“ (Лука 21:31). Така, возљубени браќа, Царството Божјо е близу: со поминувањето на светот ќе дојде наградата на животот, радоста на вечното спасение, вечната сигурност и поседувањето на рајот, некогаш изгубено; земното се заменува со небесното, малото со големото, привременото со вечното. Какво место има за меланхолија и анксиозност? Кој ќе се грижи и ќе биде тажен во исто време, ако не оној на кој му недостасува надеж и вера? Само оние кои не сакаат да одат кај Христа можат да се плашат од смртта; а несакањето да оди кај Христа е карактеристично само за оние кои не веруваат дека ќе почнат да царуваат со Христа. Светото писмо вели дека праведникот живее со вера (Рим. 1:17). Ако си праведен и живееш со вера; Ако навистина верувате во Христа, тогаш зошто вие, предодредени да бидете со Христа, со доверба во ветувањето Господово, не го прифатите со љубов повикот кон Христа и не се поздравите себеси со ослободување од ѓаволот? На праведниот Симеон - вистински праведникот, кој со полна вера ги исполнуваше заповедите Божји, одозгора му беше кажано дека нема да умре додека не Го види Христа - додека младенецот Христос не биде донесен во Храмот по материјата. И така, откако со дух дозна дека Христос, кој му беше претскажан, веќе е роден, и дека му остана само да го види Родениот, а потоа наскоро да умре, тој, се радуваше на блиската смрт и уверен во својот неизбежен повик, го зеде бебето во своите раце и, благословувајќи го Господа, извика: „Сега, ти, според твоите очи, Господи, во мир, според моите слуга! го видов Твоето спасение“ (Лука 2:29-30). Со овие зборови тој покажа и посведочи дека за нас, Божјите слуги, само тогаш ќе дојде мир, спокоен и тивок мир, кога, ослободувајќи се од грижите на овој свет, ќе влеземе во засолништето на вечниот дом и безбедноста - кога, минувајќи низ смртта, ќе постигнеме бесмртност. Овде е вистинскиот мир, вистински мир, постојана, трајна и вечна безбедност! И во овој свет е потребно да се води секојдневна војна со ѓаволот - во постојани престрелки за да се одвратат неговите копја и стрели: овде имаме битка со среброљубието, со развратот, со гневот, со суетата; тука е постојана и тешка борба со телесните пороци и задоволствата на векот. Умот, опколен и опкружен од сите страни од ѓаволот кој напаѓа, тешко може да одолее и да се спротивстави на сето ова. Ако љубовта кон парите е отфрлена, тогаш се појавува страста; ако страста е потисната, се јавува амбиција; ако амбицијата е поразена, нè огорчува гневот, гордоста нè надува, нè привлекува пијанството, непријателството ја нарушува хармонијата, љубомората го уништува пријателството. Вие сте принудени да клеветите, иако тоа е забрането со Божјиот закон, и да пцуете, иако тоа не е дозволено. Нашиот дух трпи толку многу прогонства секој ден! Толку многу опасности го угнетуваат срцето! И пријатно е да се остане овде долго време, меѓу ѓаволските мечеви, кога со смртта што брзо се шири, треба со сета поголема желби и желба да се брза кон Христа, Кој за наша поука вели: „Амин, амин, ти велам дека ќе плачеш и ќе плачеш, а светот ќе се радува, ќе бидеш тажен, но тага твоја! Кој не би сакал да се ослободи од тагата? Кој не би побрзал да ужива во радоста? Самиот Господ ги објаснува условите под кои нашата тага ќе се претвори во радост; Тој вели: „Ќе те видам пак, и твоето срце ќе се радува, и никој нема да ти ја одземе радоста“ (Јован 16:22). Значи, ако се види Христос значи да се радуваш; ако не може да има радост за нас без да го видиме Христа, тогаш за каква слепило е тоа, каква бесмисленост е да ги сакаме неволјите, тагите и тагите на светот и да не брзаме кон радоста, која никој не може да ни ја одземе? Тоа се случува, возљубени браќа, од недостиг на вера - затоа што никој не верува во вистината на она што Бог го ветил, Кој е вистинит и чиј збор е вечен и сигурен за оние што веруваат. Ако некоја благородна и важна личност ви вети нешто, тогаш вие, се разбира, би му поверувале на неговото ветување и не би помислиле дека ќе бидете измамени од некој за кој отсекогаш сте знаеле дека е непоколеблив во неговите зборови и постапки. Сега Самиот Бог ти зборува - а ти, предавнички, се двоумиш со недоверливи мисли? Откако ќе го напуштите овој свет, Бог ви ветува бесмртност - но дали се сомневате во тоа? Ова значи дека воопшто не се познава Бог; тоа значи да се навреди Христос, Господ и Учител на верниците, со неверување; тоа значи да се биде во Црквата, во домот на верата и да се нема вера! Во меѓувреме, водачот на нашето спасение и добро, Христос, ги покажува сите придобивки од напуштањето на овој век; на учениците кои беа ожалостени од веста за претстојното одвојување од Него, Тој им рече: „Ако Ме сакаа Мене, брзо се радуваа, зашто реков, одам кај Отецот“ (Јован 14:28), поучувајќи и покажувајќи дека треба повеќе да се радуваме отколку да тагуваме кога луѓето што ги сакаме доаѓаат од оваа возраст. Имајќи го ова на ум, блажениот апостол Павле вака се изразува во своето Послание: „Мене ми е да живеам, Христе, и да умрам“ (Фил. 1,21); односно, за себе го смета за најголема придобивка тоа што веќе не го држат мрежите на светот, да не биде подложен на никакви телесни гревови и пороци, да се ослободи од тешки таги, да се ослободи од отровните челусти на ѓаволот и, на повикот на Христос, да се стреми кон радоста на вечното спасение. Навистина, некои се збунети од фактот дека сегашниот болен чир нè погодува на исто ниво со незнабошците: како христијанинот само да верувал за да не го допрат несреќи и тој, додека уживал световна привремена среќа, ослободен од сите зла, би бил зачуван за идна радост! Она што некои ги збунува е тоа што сегашната стапка на смртност е заедничка за нас со другите: што на овој свет, додека, според законот на првото раѓање, сè уште имаме заедничко месо, не ни е заедничко со другите? Сè додека сме тука во светот, ние сме поврзани со човечкиот род со истоста на телото, но сме разделени со духот. И затоа, додека овој распадливо не ја облече нераспадливоста и овој смртник не облече бесмртност (1. Кор. 15:53); додека Христос нè одведе до Бога Отецот: дотогаш сите телесни немоќи ќе ни бидат заеднички со целиот човечки род. Така, слабата земја, која не дава жетва, произведува општ глад; Така, кога еден град е освоен од непријател, сите граѓани се заробени. За време на долготрајна суша, недостатокот на вода се чувствува подеднакво од сите; кога бродот ќе се сруши на карпите, секој што пловел по него трпи бродолом. На ист начин, очните болести, нападите на треска, опуштањето на сите членови не можат да не ни бидат заеднички со другите луѓе, додека во овој век го носиме истото месо со нив. Згора на тоа, ако христијанинот знае и се сеќава под кој услов и обврска верувал, тогаш ќе знае и што треба да трпи во овој век повеќе од другите, бидејќи и тој е соочен со голема борба против клеветата на ѓаволот. Божественото писмо го вели ова во нашето учење и предупредување: „Чедо, ако почнеш да работиш за Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение. Што и да ти се снајде, прими го во промената на твоето смирение и долготрпеливост; како што златото се искушува во огнот, а луѓето се прифаќаат во печката на смирението“ (Сир. 2:5, 1). Така, Јов, лишен од имот и деца, покриен со рани и красти, не беше поразен, туку само испитан: покажувајќи благочестиво трпение среде тешкотии и болести, тој рече: „Гол дојдов од утробата на мајка ми, гол ќе одам; 21) И кога неговата жена го поттикна, измачуван од Бога, се пожали на нејзината болест, дали зборуваше само од безумни жени? Ако се прими добри работи од раката Господова, нема ли да ги трпиме злите? Во сите овие работи што му се случија, Јов не згреши ништо пред Бога“ (Јов 2:10) Затоа Господ Бог сведочи за него вака: „Дали ги послуша своите мисли на мојот слуга Јов? Не постои такво нешто на земјата: човекот е непорочен, вистинит, побожен“ (Јов 1:8) На ист начин, Тобиј, кога по блескави дела, по многу славни дела на милосрдие, доживеа слепило, тој не престана да го храни стравот Божји во себе и да го благословува Бога во неволјата неговата жена уште повеќе се обиде да ја зголеми неговата несреќа. велејќи му: „Каде е суштината на твојата милостина и твојата праведност? ете, сè ти е познато“ (Тоб. 2:14); но тој, непоколеблив и цврст во стравот Божји, поддржан од побожна вера за да поднесе тешки страдања, не подлегна на клеветата на слабата жена во несреќа и колку повеќе ја заслужи Божјата милост, толку повеќе ја покажуваше трпеливоста. И кога ти и снаата твоја Сара се помоливте, јас го приложив споменот на вашата молитва пред Светиот; и кога ги закопувавте мртвите... и кога не бевте мрзливи да станете и да ја оставите вечерата, и отидовте да ги покриете мртвите, не се криевте да не ми правите добро, туку бевте со вас. И сега Бог ме испрати да те исцелам тебе и твојата снаа Сара. Јас сум Рафаел, еден од седумте свети ангели, кои... влегуваат пред славата на Светиот“ (Тов. 12,11-15). Општо земено, праведниците отсекогаш се одликувале со трпение, а апостолите биле поучени по заповедта Господова да не роптаат во несреќа, туку што и да им се случило во овој век, да трпат храбро и великодушно. На крајот на краиштата, еврејскиот народ особено згреши затоа што ропташе против Бога, како што Самиот Бог сведочи за тоа во книгата Броеви: „Нека престане нивното мрморење од Мене и да не умрат“ (Броеви 17,10). Затоа, возљубени браќа, не треба да роптаме за време на катастрофи, туку трпеливо да трпиме што и да се случи! Светото писмо вели: „Жртвата на Бога е скршен дух: скрушеното и понизното срце Бог нема да го презре“ (Пс. 50:19). А во Второзаконие, Светиот Дух преку Мојсеј вели: „Господ, твојот Бог... ќе те искуша и ќе те огорчи, и ќе разбереш што има во твоето срце, дали ги пазиш Неговите заповеди или не“ (5. Мој. 8,2). А на друго место: „Господ, твојот Бог, ќе те искуша да те одведе, ако Го сакаш Господа, својот Бог со сето свое срце и со сета своја душа“ (5. Мој. 13:3). Авраам му угодил на Бога со тоа што, за да Му угоди, не жалел што го загубил својот син - не одбил да го убие. Што би направиле ако ви наредат да го убиете вашиот син кога не сакате да го изгубите поради законот на смртноста? Стравот од Бога и верата треба да ве направат подготвени на се. Ниту одземањето на имотот, ниту непрестајната и болна тага предизвикана од тешки телесни болести, ниту жалосното одвојување од сопругата, од децата, од пријателите што умираат - сето тоа не треба да те искушува, туку да те поттикнува на експлоатации - сето тоа не треба да ја разнишува и ослабува твојата вера, туку уште појасно треба да ја открие твојата лоша храброст и ненадежност во битката: Без битка не може да има победа, а кога ќе се постигне победа во битка, тогаш на победниците им се делат круни. Кормиларот се препознава за време на бура; воин е тестиран во битка. Нема со што да се пофалите кога нема опасност. Вистината излегува на виделина за време на средбите со неволјите. Длабоко вкоренето дрво ветровите не го потресуваат; цврсто изграден брод не се крши од бранови. Кога лебот се млате на гумно, ветрот не ги разнесува крупните и полни зрна, туку празната плева се расфрла при најмал здив. Затоа апостол Павле, по бродоломи, тепања, повторено и болно исцрпување и страдање на телото, за себе вели дека не се онесвестил во неволја, туку се зајакнувал, така што колку повеќе бил искушуван, толку посигурно постигнувал совршенство. „Јас сум овде“, вели тој, „валкан измамник на телото, ангел на сатаната, дозволете ми да правам валкани измами, да не бидам арогантен. За тоа трипати му се молев на Господа да замине од Мене и реков: Доволна ви е мојата благодат, зашто мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 9912). Значи, кога болеста, немоќта или која било друга ќе ни се случи пустош: тогаш нашата доблест се усовршува; тогаш нашата вера, која остана силна во искушенијата, е крунисана, според словото на Писмото: „печката ги искушува садовите на сиромасите, а искушението на човекот е во неговите мисли“ (Сир. 27:5). напротив, несреќите не отстапуваат од вистинската вера и доблест, туку уште повеќе ги зајакнуваат. Фактот дека опуштањето на желудникот ни ја одзема телесната сила, дека топлината одвнатре, која се претвора во ларингеален улкус, ги труе, дека континуираното повраќање ја тресе внатрешноста, напливот на крв предизвикува воспаление во очите, дека некои раце и други членови се отсечени поради заразна гнилост, дека од опуштање на телото треперење, сето тоа се јавува блокирање на видот: унапредување на верата. И каква бестрашност - со сета сила на неуништлив дух, храбро да се спротивставиме на сите такви притисоци на лишување и смрт! Каква височина е да стоиш исправено меѓу урнатините на човечкиот род и да не се поклонуваш со оние кои немаат надеж во Бога! Зошто да се радуваме и скапо да го цениме дарот на сегашното време, во кој можеме да ја покажеме силата на нашата вера, поднесувајќи го нејзиниот товар, да дојдеме кај Христа по тесниот пат Христов, а потоа на Неговиот суд да ја примиме наградата на животот и верата. Од смртта треба да се плашат само оние кои, не обновени од вода и дух, се подготвуваат како жртва на пламенот на Геена, кои не се заштитени со крстот и страдањето Христови, кои преку првата смрт се пренесуваат во втората. Од смртта треба да се плашат оние кои, откако ќе го напуштат овој свет, ќе страдаат засекогаш и за кои продолжувањето на престојот овде служи само како привремено ослободување од страдањата и оплакувањето. За време на вистинската смртност, многу од нашите умираат, односно многу од нашите ќе бидат отсечени од овој свет. Но, оваа смртност, која служи како уништување за Евреите, паганите и другите непријатели на Христос, за Божјите слуги е спасоносен излез од светот. Од тоа што, без никаква разлика, праведните умираат заедно со неправедните, не треба да се заклучи дека крајот е ист и за доброто и за злото. Не, праведниците се повикани на радост, а злите на маки; За верните робови се одредува брза награда, а за предавниците казна. Ние, возљубени браќа, сме слепи и неблагодарни во судењето за Божјите добри дела, така што не препознаваме многу од она што Бог ни го испраќа дури и како добро дело. Така, девиците излегуваат од овој свет мирно и со слава, не плашејќи се повеќе од закани и сквернавење од Антихристот кој треба да дојде; Овде младите ја избегнуваат опасноста од возраст склона кон гревови и среќно ја постигнуваат наградата за воздржување и невиност; Сега слабата сопруга повеќе не се плаши од прогон, ниту од рацете и маките на џелатот, бидејќи сето тоа го спречила со добро навремена смрт. Стравот од вистинската смртност ги разгорува рамнодушните, ги зауздува развратните, ги буди невнимателните; ги поттикнува отпадниците на преобраќање, ги поттикнува паганите на вера, ги повикува верниците на одмор; се појавува нова и бројна војска, анимирана од храброст, подготвена да се бори без страв од смртта во претстојната битка; бидејќи тој оди во битка во самиот час на смртта. Конечно, возљубени браќа, не е сета придобивка и потреба од вистинска помор, која изгледа толку страшна и сурова, видлива од тоа што ја испитува праведноста на секого и ги тестира мислите на човечкиот род, откривајќи: - дали здравите им служат на болните; дали соседите искрено ги сакаат своите роднини; Дали господарите се сочувствителни кон робовите кои страдале од слабост? дали лекарите ги напуштаат пациентите кои молат за помош; Дали луѓето со тврдо срце ја скротуваат својата жестокост? Дали предаторите го гасат во себе, иако од страв од смртта, ненаситниот пламен на катастрофалната љубов кон парите; горди, дали го наведнуваат вратот; Дали злите ја омекнуваат својата дрскост? Дали богатите, кои умираат без наследник, им одбиваат нешто на своите сиромашни браќа? Но, дури и ако оваа смртност не донесе ништо такво, таа им донесе многу корист на христијаните и на Божјите слуги со самиот факт што ние доброволно почнавме да посакуваме мачеништво, откако научивме да не се плашиме од смртта. Така, оваа катастрофа ни служи како вежба, а не уништување. Го украсува духот со славата на храброста, учејќи нè да ја презираме смртта и ни подготвува круни. Но, можеби некој ќе се спротивстави: „Со оглед на вистинската смртност, она што ме растажува е тоа што, бидејќи се подготвив за исповед и решив со целото мое срце да издржам страдање, јас сум лишен од мачеништво, ме очекува смрт“. Но, прво, мачеништвото не е во твоја моќ, туку во волјата Божја и не можеш да кажеш дека си лишен од мачеништво кога сè уште не знаеш дали би бил достоен да го подложиш. Второ, Бог, кој ги испитува срцата и утробите, продира и ја сфаќа тајната, ве гледа, ве фали и одобрува и гледајќи во вас подготвеност за подвизи, ќе ве награди за вашите подвизи. Дали Каин веќе го убил својот брат кога му принел жртва на Бога? Меѓутоа, Бог, предвидувајќи го планираното братоубиство во неговото срце, прелиминарно го осудил. Како што тогаш Бог предвидел зла мисла и разорен потфат, како и сега кај Божјите слуги, подготвени да се исповедаат и да претрпат мачеништво. Судија Бог ќе ја круниса побожната намера со слава. Неподготвеноста за мачеништво е друга работа, а немањето мачеништво додека се биде подготвен за тоа е друго. Како ќе те најде Господ кога ќе се повикаш кај Себе, така ќе те суди, како што Самиот сведочи, велејќи: „И сите цркви ќе разберат дека јас сум тој што ги испитувам срцата и утробите“ (Апок. 2:23). Бог не ја сака нашата крв, туку бара вера: ниту Авраам, ниту Исак, ниту Јаков не беа убиени; но, за својата вера и вистина, тие се удостоија да бидат први меѓу патријарсите, со кои секој што ќе се најде верен, праведен и достоен влегува во соживот. Мораме да запомниме дека ние сме должни да ја исполнуваме не нашата сопствена волја, туку Божјата, за што Господ ни заповедал да се молиме секојдневно. Колку глупаво и злобно постапуваме кога, барајќи од Бога да се изврши Неговата волја, ние, додека Тој повикува и бара кон Себе, веднаш не го слушаме барањето на Неговата волја! Ние истрајуваме, се спротивставуваме и сме изведени пред лицето Господово како своеволни робови, со оплакување и вознемиреност го напуштаме овој свет според законот на нужноста, а не доброволно, а во исто време сè уште сакаме да добиваме небесни награди од Оној на Кого доаѓаме под принуда! Зошто да бараме и да се молиме да дојде Царството Небесно, кога земното заробеништво ни е пријатно? Зошто, во нашите често повторувани молитви, бараме брзо доаѓање на денот на Царството, кога сè повеќе сакаме да работиме за ѓаволот овде на земјата отколку да царуваме на небото со Христос? Но, еве еден случај на најочигледното укажување на Божествената Промисла дека Господ, предвидувајќи ја иднината, се грижи за вистинското спасение на верниците. Кога еден од нашите колеги и соработници, исцрпен од немоќ и засрамен од близината на смртта, се молеше, речиси умирајќи, за продолжување на животот, пред него се појави млад човек, славен и величествен, висок и светол по изглед, чие присуство тешко можеше да го забележи телесното човечко око и кого само оние кои веќе беа одвоени од овој свет; со извесна огорченост и прекор му рече на човекот што умира: „А ти се плашиш да страдаш и не сакаш да умреш. Што да правам со тебе? Ова е глас на обвинувач, а во исто време и на пријател, кој, грижејќи се за иднината, не ја одобрува сегашната положба на луѓето, и оние кои се плашат од прогонство и оние што се незадоволни од братот, блиските на Бога. смрт, слушнал што требало да им се каже на другите: умирачкиот слушнал за да им го пренесе на другите она што го слушнал - слушнал не за себе, туку за нас. Која беше целта на студирањето на оној кој беше блиску до заминување? Така, тој го научи ова за нас кои остануваме живи, за да знаеме и за укорот упатен кон Божјиот свештеник кој се молел за продолжување на животот, да знаеме и што служи секој од нас во корист. И на мене, најмалиот и последниот од Божјите слуги, колку пати тоа беше откриено, колку често и јасно, со милоста Божја, беше заповедано постојано да се всадува и јавно да се проповеда дека не треба да ги оплакуваме нашите браќа кои, на повикот на Господ, се одрекуваат од сегашното доба, бидејќи тие, како што знаеме, не загинуваат, туку само ни претходат и ни претходат. морепловци. Ние мораме да брзаме по нив со љубов, но никако да не се жалиме на нив: не смееме овде да облечеме жалосна облека, кога тие веќе облечеле бели одежди таму; Во спротивно, ќе им дадеме причина на незнабошците со право да нè осудат за тоа што ние, како целосно изгубени, ги оплакуваме оние кои според нашите зборови живеат со Бога и со тоа, не оправдувајќи се со срдечно и искрено сведоштво за верата што ја објавуваме и проповедаме со нашите усни, ќе станеме предавници на нашата вера и надеж, како и на она што ќе го кажеме, како што ќе кажеме лицемерие. Каква корист има да се покаже почит кон доблеста со зборови, а да се уништи вистината со дела? Апостол Павле ги прекорува и обвинува оние кои тагуваат за смртта на своите браќа. „Не сакам, браќа“, вели тој, „да не зборувате за мртвите, за да не тагувате, како и другите кои немаат надеж. Тој вели дека за мртвите тагуваат само оние кои немаат надеж. Зошто ние, кои живееме во надеж, веруваме во Бога, признаваме дека Христос умре и воскресна за нас? Зошто, велам, ние што пребиваме во Христа и преку Него и во Него воскреснуваме, не сакаме самите да се разделиме со овој свет, а со плач и тага ги гледаме нашите браќа кои умираа, како да пропаѓаат, додека Самиот Христос, нашиот Господ и Бог, зборува за наша поука: „Јас сум воскресението и животот; јас сум воскресението и животот; умре“ (Јован 11:25-26). Ако веруваме во Христа, ако, верувајќи во Неговите зборови и ветувања, нема да умреме засекогаш; тогаш мораме со радосна смелост да одиме кај Христа, со Кого секогаш ќе живееме и ќе царуваме. На крајот на краиштата, преку привремената смрт преминуваме во бесмртност, а вечниот живот може да ни дојде само по нашето заминување одовде. Да, ова не е егзодус, туку само транзиција, или преселување во вечноста, на крајот од привременото патување. Кој не би брзал да продолжи кон нешто подобро? Кој не би сакал да биде променет и преобразен во лик Христов и брзо да постигне небесна слава? Апостол Павле јавно вели дека „зашто нашиот живот е на небото, затоа го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, Кој ќе го преобрази телото на нашето смирение, за да се образува со телото на Неговата слава“ (Фил. 3,20-21). Самиот Христос Господ ветува дека ќе нè направи исто кога ќе му се моли на Својот Отец, за да бидеме и ние со Него, да живееме со Него во вечни населби и да уживаме во блаженството во Царството Небесно. „Татко“, вели Тој, „оние што ми ги даде, ќе ги сакам, за да бидат со Мене и таму каде што сум Јас, за да ја видат Мојата слава, што Ми ја дадовте... пред основањето на светот“ (Јован 17:24). Значи, оној што треба да се пресели во Христовото живеалиште и во славата на Небесното Царство, не треба да плаче и да тагува, туку, негувајќи вистинска вера во ветувањето Господово, попрво треба да се радува на таквото преоѓање и преселување. Знаеме дека оттука е преведен Енох, кој Му угодуваше на Бога, како што сведочи Светото Писмо во книгата Битие: „Енох Му угоди на Бога, а Бог го отфрли, не беше пронајден“ (1. Мој. 5:24). Фактот дека заслужил да биде отстранет од овој свет значел дека му угодувал на Бога. На сличен начин, Светиот Дух преку Соломон нè вдахнува дека оние што му угодуваат на Бога однапред ќе слетаат и брзо ќе се ослободат оттука, за, останувајќи подолго во овој свет, да не се заразат со неговиот расипувачки здив. „Беше воодушевен“, вели тој, „да не се премисли злобата... Зашто неговата душа беше угодна на Господа, затоа се бореше од средината на злото“ (Мудр. 4, 11, 14). А во псалмите душата, исполнета со жива вера во Бога, на тој начин ја изразува својата подготвеност да брза кон Господа: „бидејќи селото Твое е возљубено, Господи над Војските! Желбата да се остане во светот што е можно подолго е карактеристична само за оние кои се забавуваат со светот, кои злото и ласкаво доба ги привлекува кон себе со измамничките привлечности на земното задоволство. Но, светот мрази христијанин: зошто сакаш некој што те мрази, а не одиш подобро да го следиш Христос, Кој те откупи и те љуби? Јован во своето Послание нè опоменува да не бидеме понесени од телесните похоти и да не бидеме зависни од светот. „Не љубете го светот“, вели тој, „ниту светот. Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот не е во него; зашто сè што е во светот, телесните похотти и желбите на очите и гордоста на животот, не се од Отецот, туку од овој свет. А светот и неговата страст поминуваат; останува засекогаш. Така, возљубени браќа, со чиста мисла, со цврста вера и постојана храброст, подобро ќе бидеме подготвени да ја исполниме волјата Божја; Откако го отстранивме од себе стравот од смртта, да размислиме за бесмртноста што го следи. Да се ​​покажеме како вистински верници; Да не тагуваме за смртта на нашите пријатели и кога ќе дојде денот на нашиот сопствен повик, строго и самозадоволно да го следиме гласот на Господ кој нè повикува. Ова е она што Божјите слуги секогаш треба да го прават; дотолку повеќе треба тоа да се прави сега, кога светот веќе се уништува, зафатен од бури од непријателски зла. Гледајќи го почетокот на тешките катастрофи и знаејќи дека ќе дојдат уште потешки, да го сметаме нашето брзо заминување одовде за најголем благослов за нас самите. Ако во вашата куќа ѕидовите се тресеа од дотраеност, покривот се тресеше, целата куќа, трошна и скапана, се закануваше непосредно уништување, нема ли да се иселите од неа што е можно побрзо? Ако, за време на вашето патување, бурното време, подигање бранови, навестуваше бродолом што наскоро ќе следи, нема ли да побрзате на пристаништето? Но, сега светот се колеба и паѓа, сведочејќи за неговото уништување не толку со трошење колку со смртта што се приближува: а вие не Му благодарите на Бога и не се радувате што, откако сте рано одземени од него, ги избегнувате последиците од уништување, колапс и заканувачки неволји? Мора да размислуваме, возљубени браќа, и често да размислуваме за фактот дека сме се откажале од светот и сме тука привремено, како гости и странци. Да го благословиме денот што секој од нас ќе го донесе во својот дом, кој, откако нè оддалечи од земјата и нè ослободи од световните врски, нè враќа во рајот и во царството небесно. Кој, на странска страна, не би побрзал да се врати во татковината? Кој, брзајќи кон бродот за да му се придружи на семејството, не би посакал жестоко поволен ветер, за да може наскоро да ги прегрне своите пријатели? И ние го сметаме рајот за наша татковина, патријарсите веќе ни станаа роднини: зошто не брзаме што побрзо да ја видиме нашата татковина, да ги поздравиме нашите роднини? Таму нè очекуваат мноштво нам драги - многубројни родители, браќа, деца, кои, повеќе не плашејќи се за својата безбедност, се грижат и за нашето спасение. Да ги видам, да ги гушкаме - ох, каква радост им е - заедно и за нас! Каква радост има во Царството Небесно, каде што веќе нема страв од смртта, какво е највисокото и вечно блаженство во вечниот живот! Таму е славното лице на апостолите; има племиња радосни пророци; има безброј маченици, овенчани за победа во борба и страдање; има победнички девици кои со силата на воздржувањето ги победиле похотите на телото и телото; таму, добродетелите кои ја примија наградата, кои давајќи им храна и дарежлива милостина на сиромашните, своите земни наследени богатства ги пренесоа во небесните ризници. Да побрзаме кон нив, возљубени браќа, со нескротлива љубов, со огнена желба - што побрзо да бидеме со нив, што побрзо да дојдеме кај Христа. Бог да ги види нашите мисли вака; Нека Господ Христос, кој треба да ги излее најбогатите награди на Својата слава врз оние кои Му покажале голема посветеност, да ни го сврти вниманието кон таквата намера на нашата мисла и вера! Можеби ќе ве интересира: