სიკვდილიანობის შესახებ

ტრაქტატი "მოკვდავობის შესახებ" დაწერა შმხმა. კვიპრიანე კართაგენელი 252 წელს ჭირის ეპიდემიის მწვერვალზე, რომელმაც მრავალი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. ზოგიერთი ქრისტიანი სიმხდალეს იჩენდა, ზოგს კი უხერხულად გრძნობდა, რომ მტკივნეული წყლული წარმართებთან ერთად ქრისტიანებსაც შეეხო. წმინდა კვიპრიანე განმარტავს, რას ნიშნავს სიკვდილი ქრისტიანისთვის. ათავისუფლებს ადამიანს დროებითი ცხოვრების ტანჯვისგან, ეს იწვევს ქრისტესთან შეხვედრას. სიკვდილის ეშინია მხოლოდ მათ, ვისაც არ სურს ქრისტესთან წასვლა და არ სჯერა, რომ ქრისტესთან ერთად მეფობას დაიწყებს. არც ერთ მორწმუნეს არ უნდა ეშინოდეს გადასვლის ამქვეყნიდან სამოთხეში, ჩვენს ზეციურ სამშობლოში, სადაც წმინდანთა სახეები, მარადიული ნეტარება და საყვარელი ადამიანები ელოდებათ: „მათი დანახვა, ჩახუტება - ოჰ, რა სიხარულია მათთვის - ჩვენთვის ერთად! საუკუნო სიცოცხლეში არის გახარებული წინასწარმეტყველთა მასპინძლები, რომლებიც დაგვირგვინებულნი არიან ბრძოლაში და ტანჯვაში, არიან ტრიუმფალური ქალწულები, რომლებმაც დაიპყრეს ხორცთა და სხეულთა ვნებათაღელვა; მემკვიდრეობითი განძი ზეციურ საგანძურებში“. ავტორი მოუწოდებს, ჭირის დროს გული არ დაკარგოთ, არამედ მოთმინებით მოითმინოთ განსაცდელი და დავეხმაროთ ერთმანეთს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, წარმართი თუ ერთგული. ესე ასახავს ქრისტიანის სიდიადეს, რომელიც უგულებელყოფს საფრთხეებს სხვების გადასარჩენად: ღვთის შიში და რწმენა უნდა ამზადებდეს მას ყველაფრისთვის. წმიდა კვიპრიანე ეპიდემიის სარგებელსა და აუცილებლობაზეც კი მიუთითებს, რომ ის ავლენს ადამიანთა ნამდვილ განწყობას და ასწავლის ქრისტიანებს, რომ არ ეშინოდეთ სიკვდილის, ამზადებს მათ მოწამეობისთვის. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De mortalitate. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ თქვენგანს, საყვარელო ძმებო, აქვს ძლიერი გონება, ძლიერი რწმენა და ღვთისმოსავი სული, ისე, რომ რეალური გადაჭარბებული მოკვდავის წინაშე არა მხოლოდ არ ირხევა, არამედ ძლიერი, ურყევი კლდევით, საკუთარი თავის დამტვრევის გარეშე, ამსხვრევს სამყაროს მშფოთვარე მისწრაფებებს და ამ ეპოქის მრისხანე ტალღებს - არ არის განსაცდელებით; თუმცა, ხალხში ისეთებსაც ვამჩნევ, რომლებიც არც სიმხდალის გამო, ან ბოროტების გამო, ან დროებითი ცხოვრებისადმი მიჯაჭვულობის გამო, ან სექსის სინაზის გამო, ან, რაც უფრო უარესია, სიმართლისგან თავის არიდების გამო, ასე გაბედულად არ დგანან და არ ამჟღავნებენ ღვთაებრივ უძლეველ ძალას გულებში. ეს გარემოება არ უნდა დაიმალოს და ჩუმად გავიაროთ, მაგრამ აუცილებელია, შეძლებისდაგვარად, მთელი ძალითა და ღვთიური კითხვით ამოღებული სიტყვით, ბოლო მოეღოს გულმოკლულთა უყურადღებობას, რათა ის, ვინც დაიწყო ღვთისა და ქრისტეს კაცობა, დარჩეს ღმერთისა და ქრისტეს ღირსი. ღმერთთან ომში, საყვარელო ძმებო, ზეციურ ბანაკში მოთავსებული და მხოლოდ ღვთაებრივის ძიებისას, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ საკუთარი თავი, რათა სამყაროს ქარიშხალმა და არეულობამ არ შეგვაწუხოს და დაგვაბრუნოს. უფალმა ხომ იწინასწარმეტყველა, რომ ეს ყველაფერი მოხდებოდა; გონივრულად დაარწმუნა, ასწავლიდა, ამზადებდა და ამხნევებდა თავისი ეკლესიის ხალხს, რომ სრულად გაუძლოს მომავალ ბოროტებას, მან ნათლად იწინასწარმეტყველა, რომ იქნებოდა ომები, შიმშილი, მიწისძვრები და ეპიდემიები ადგილებზე, და უბედურების მოულოდნელი და მოულოდნელი შიშის ზიზღით, მან ადრე ჩაგვნერგა, რომ კატასტროფები უფრო და უფრო გამრავლდებოდა ბოლო დროს. და ახლა რაც ითქვა ახდა! როცა ნაწინასწარმეტყველები ახდება, დაპირებულიც მოჰყვება; და თავად უფალმა გასცა შემდეგი დაპირება: „როდესაც იხილავთ ამას, იცოდეთ, რომ ახლოს არის ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა 21:31). ამგვარად, საყვარელო ძმებო, ღვთის სასუფეველი ახლოსაა: წუთისოფლის წასვლისთანავე მოვა სიცოცხლის ჯილდო, მარადიული ხსნის სიხარული, მარადიული უსაფრთხოება და სამოთხის ფლობა, ერთხელ დაკარგული; მიწიერს ცვლის ზეციური, პატარას დიდი, დროებითს მარადიული. რა ადგილია მელანქოლიისა და შფოთვისთვის? ვინ ინერვიულებს და სევდიანს ერთდროულად, თუ არა ის, ვისაც იმედი და რწმენა აკლია? სიკვდილის ეშინია მხოლოდ მათ, ვისაც არ სურს ქრისტესთან წასვლა; ხოლო ქრისტესთან წასვლის არ სურვილი მხოლოდ მათთვისაა დამახასიათებელი, ვისაც არ სჯერა, რომ ქრისტესთან ერთად დაიწყებენ მეფობას. წმინდა წერილი ამბობს, რომ მართალი რწმენით ცხოვრობს (რომ. 1:17). თუ მართალი ხარ და რწმენით ცხოვრობ; თუ მართლა გწამს ქრისტე, მაშინ რატომ არ მიიღებ შენ, ქრისტესთან ყოფნის განზრახვა, უფლის აღთქმის ნდობით, სიყვარულით არ მიიღებ ქრისტეს მოწოდებას და არ მიესალმო საკუთარ თავს ეშმაკისგან განთავისუფლებით? მართალ სვიმეონს - ჭეშმარიტად მართალს, რომელიც სრული რწმენით ასრულებდა ღვთის მცნებებს, ზემოდან უთხრეს, რომ არ მოკვდებოდა, სანამ არ იხილავდა ქრისტეს - სანამ ჩვილი ქრისტე მატერიით არ მიიყვანდა ტაძარში. ასე რომ, სულით შეიტყო, რომ ქრისტე, რომელიც მას უწინასწარმეტყველეს, უკვე დაიბადა და რომ მას დარჩა მხოლოდ დაბადებულის ნახვა და მალე სიკვდილი, მან გაიხარა სიკვდილის მოახლოებაზე და დარწმუნებული თავის გარდაუვალ მოწოდებაში, ხელში აიყვანა ბავშვი და, აკურთხა უფალმა, შესძახა: „ახლა შენი მოძღვარი, შენი სიტყვისამებრ, შენი მსახური ხარ, ჩემი სიტყვის მიხედვით, შენი მსახური. ვიხილე შენი ხსნა“ (ლუკა 2:29–30). ამ სიტყვებით მან აჩვენა და დაამოწმა, რომ ჩვენთვის, ღვთის მსახურებისთვის, მხოლოდ მაშინ მოვა მშვიდობა, წყნარი და წყნარი მშვიდობა, როდესაც ამქვეყნიური საზრუნავისაგან თავის დაღწევის შემდეგ შევალთ მარადიული სახლისა და უსაფრთხოების თავშესაფარში - როცა სიკვდილის შემდეგ მივაღწევთ უკვდავებას. აქ არის ნამდვილი მშვიდობა, ნამდვილი მშვიდობა, მუდმივი, მუდმივი და მარადიული უსაფრთხოება! ამქვეყნად კი აუცილებელია ეშმაკთან ყოველდღიური ომი - მუდმივ შეტაკებებში მისი შუბების და ისრების მოსაგერიებლად: აქ ჩვენ გვაქვს ბრძოლა ფულის სიყვარულთან, გარყვნილებასთან, მრისხანებასთან, ამაოებასთან; აქ არის მუდმივი და რთული ბრძოლა ხორციელ მანკიერებებთან და დროის სიამოვნებებთან. თავდამსხმელი ეშმაკით ყოველი მხრიდან ალყაში მოქცეული და გარშემორტყმული გონება ძნელად უძლებს ამ ყველაფერს. თუ ფულის სიყვარული ჩამოგდებულია, მაშინ ჩნდება ვნება; თუ ვნება დათრგუნულია, ჩნდება ამბიცია; თუ ამბიცია დამარცხებულია, ბრაზი გვამწარებს, სიამაყე გვგვრის, სიმთვრალე გვხიბლავს, მტრობა არღვევს ჰარმონიას, ეჭვიანობა ანგრევს მეგობრობას. იძულებული ხარ ცილისწამება, თუმცა ეს აკრძალულია საღვთო კანონით, და გინება, თუმცა ეს დაუშვებელია. ჩვენი სული ყოველდღიურად იტანს ამდენ დევნას! ამდენი საშიშროება თრგუნავს გულს! და სასიამოვნოა დიდხანს დარჩენა აქ, ეშმაკის ხმლებს შორის, როცა სიკვდილის სწრაფად გავრცელებასთან ერთად, უფრო მეტი მონდომებითა და სურვილით უნდა მივისწრაფოდე ქრისტესკენ, რომელიც ამბობს ჩვენი მოძღვრებისთვის: „ამინ, ამინ, გეუბნები შენ, რომ იტირებ და იტირებ, და სამყარო გაიხარებს, სევდიანი იქნები, მაგრამ შენს მწუხარებად იქცევა“ (20). ვის არ სურს სევდისგან თავის დაღწევა? ვინ არ იჩქარებს სიხარულის ტკბობას? თავად უფალი განმარტავს, რა პირობებში გადაიქცევა ჩვენი მწუხარება სიხარულად; ის ამბობს: „კიდევ გნახავ და გაიხარებს შენი გული და არავინ წაგართმევს შენს სიხარულს“ (იოანე 16:22). ასე რომ, თუ ქრისტეს ხილვა არის სიხარული; თუ არ შეიძლება იყოს ჩვენთვის სიხარული ქრისტეს ხილვის გარეშე, მაშინ რა სიბრმავეა ეს, რა უაზრობაა გიყვარდეს წუთისოფლის გაჭირვება, მწუხარება და მწუხარება და არ ვიჩქაროთ სიხარულისკენ, რომელსაც ვერავინ წაგვართმევს? ეს ხდება, ძვირფასო ძმებო, რწმენის ნაკლებობის გამო - იმიტომ, რომ არავის სჯერა იმის ჭეშმარიტების, რაც აღუთქვა ღმერთმა, რომელიც არის ჭეშმარიტი და რომლის სიტყვაც მარადიული და დარწმუნებულია მორწმუნეებისთვის. თუ კეთილშობილი და მნიშვნელოვანი ადამიანი რამეს შეგპირდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაუჯერებდი მის დაპირებას და არ იფიქრებდი, რომ მოგატყუებდი ვინმეს, რომელიც ყოველთვის იცოდი, რომ მტკიცე იყო მის სიტყვებში და ქმედებებში. ახლა თავად ღმერთი გელაპარაკება - და თქვენ, მოღალატე, ყოყმანობთ უნდობლობის აზრებით? ამქვეყნიდან წასვლის შემდეგ ღმერთი უკვდავებას გპირდებათ - მაგრამ ეჭვი გეპარებათ? ეს ნიშნავს, რომ საერთოდ არ იცნობ ღმერთს; ეს ნიშნავს ქრისტეს, მორწმუნეთა უფლისა და მოძღვრის შეურაცხყოფას, ურწმუნოებით; ეს ნიშნავს იყო ეკლესიაში, რწმენის სახლში და არ გქონდეს რწმენა! ამასობაში ჩვენი ხსნისა და სიკეთის წინამძღოლი ქრისტე გვიჩვენებს ამ ასაკის დატოვების ყველა სარგებელს; მოწაფეებს, რომლებიც დამწუხრებულნი იყვნენ მისგან მოახლოებული განშორების ამბით, მან უთხრა: „თუ მათ შემიყვარეს, მაშინვე გაიხარეს, რადგან ვთქვი, მამასთან მივდივარ“ (იოანე 14:28), ასწავლიდა და აჩვენა, რომ უფრო მეტად უნდა ვიხაროთ, ვიდრე მწუხარება, როცა ჩვენ გვიყვარს ადამიანები ამ ასაკიდან. ამის გათვალისწინებით, ნეტარი პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეში ასე გამოხატავს თავის თავს: „სარგებელი ვარ მე ვიცოცხლო, ქრისტე, და მოვკვდე“ (ფილ. 1,21); ანუ უდიდეს მონაპოვრად თვლის თავის თავს, რომ აღარ დაიჭიროს ქვეყნიერების ბადეები, არ დაექვემდებაროს რაიმე ხორციელ ცოდვას და მანკიერებას, განთავისუფლდეს მძიმე მწუხარებისგან, განთავისუფლდეს ეშმაკის შხამიანი ყბებისგან და ქრისტეს მოწოდებით იბრძოლოს მარადიული ხსნის სიხარულისთვის. მართალია, ზოგი დაბნეულია იმით, რომ ამჟამინდელი მტკივნეული წყლული წარმართებთან ერთად მოქმედებს ჩვენზე: თითქოს ქრისტიანს მხოლოდ სჯეროდა, რომ უბედურება არ შეეხოს და ის, ამქვეყნიური დროებითი ბედნიერებით, ყოველგვარი ბოროტებისგან თავისუფალი, შენარჩუნებული იქნებოდა მომავალი სიხარულისთვის! ზოგს აბნევს ის, რომ ამჟამინდელი სიკვდილიანობის მაჩვენებელი ჩვენთვის საერთოა სხვებთან: რა არის ამქვეყნად, მაშინ როცა, პირველი დაბადების კანონის თანახმად, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს საერთო ხორცი, არ არის ჩვენთვის საერთო სხვებთან? სანამ აქ ვართ სამყაროში, ჩვენ გვაკავშირებს კაცობრიობასთან ხორციელი იგივეობით, მაგრამ გვაშორებს სული. და მაშასადამე, ვიდრე ეს ხრწნადი არ შეიმოსავს უხრწნელობას და ეს მოკვდავი არ შეიმოსავს უკვდავებას (1 კორ. 15:53); სანამ ქრისტე არ მიგვიყვანს მამა ღმერთთან: მანამდე ხორციელი ყველა უძლურება საერთო იქნება ჩვენთვის მთელი კაცობრიობისთვის. ამრიგად, მჭლე მიწა, რომელიც არ იძლევა მოსავალს, აწარმოებს საერთო შიმშილს; ამრიგად, როდესაც ქალაქი იპყრობს მტერს, ყველა მოქალაქე იპყრობს. ხანგრძლივი გვალვის დროს წყლის ნაკლებობას ყველა თანაბრად გრძნობს; როდესაც გემი კლდეებს ეჯახება, ყველა, ვინც მასზე მიცურავდა, გემის ჩაძირვას განიცდის. ანალოგიურად, თვალის დაავადება, ციებ-ცხელების შეტევები, ყველა წევრის მოდუნება არ შეიძლება არ იყოს საერთო ჩვენთვის სხვა ადამიანებთან, მაშინ როცა ამ საუკუნეში ჩვენ მათთან ერთად ვატარებთ იმავე ხორცს. უფრო მეტიც, თუ ქრისტიანმა იცის და ახსოვს, რა პირობით და ვალდებულებით სწამდა, მაშინ ისიც გაიგებს, რა უნდა გაუძლოს ამ ეპოქაში სხვებზე მეტად, რადგან მასაც დიდი ბრძოლა ელის ეშმაკის ცილისწამების წინააღმდეგ. საღვთო წერილი ამბობს ამას ჩვენს სწავლებასა და გაფრთხილებაში: „შვილო, თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს შრომას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის. რაც დაგემართება, მიიღე შენი თავმდაბლობისა და სულგრძელობის შეცვლაში, როგორც ოქრო ცდება ცეცხლში და ადამიანები მიიღებენ თავმდაბლობის ღუმელში“ (სერ. 2:1, 4). ამგვარად, იობი, ქონება და შვილები მოკლებული, ჭრილობებითა და ნაჭუჭებით დაფარული, არ დამარცხდა, არამედ მხოლოდ გამოსცადა: ღვთისმოსავი მოთმინება გამოავლინა გაჭირვებასა და სნეულებაში და თქვა: „შიშველი გამოვედი დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი წავალ; 21) და როცა ცოლმა აღძრა, ტანჯულმა უპასუხა ღმერთს: მხოლოდ სულელი ქალებისგან ლაპარაკობდი? თუ სიკეთე მიიღება უფლის ხელიდან, არ გავუძლებთ ბოროტებს? ამ ყველაფერში, რაც მას შეემთხვა, იობმა არაფერი შესცოდა ღვთის წინაშე“ (იობი 2:10) ამიტომაც მოწმობს უფალი ღმერთი მასზე ასე: „ყურადღება მიაქციეთ თქვენს აზრებს ჩემს მსახურ იობს? არ არის ის დედამიწაზე: კაცი უმწიკვლოა, ჭეშმარიტი, ღვთისმოსავი“ (იობი 1:8). ასევე, ტობიამ, როდესაც ბრწყინვალე საქმის შემდეგ, მრავალი დიდებული მოწყალების შემდეგ, დაბრმავდა, არ შეუწყვეტია ღვთის შიშის გამოკვება და ღმერთის კურთხევა, უფრო მეტად ცდილობდა მისი ცოლის უბედურებას. მას თქვა: „სად არის შენი მოწყალების და შენი სიმართლის არსი? აჰა, შენთან ყველაფერი ცნობილია“ (თობ. 2:14); მაგრამ ის, ღვთის შიშით მტკიცე და მტკიცე, ღვთისმოსავი რწმენით მხარდაჭერილი მძიმე ტანჯვის ასატანად, არ დაემორჩილა უბედურებაში სუსტი ცოლის ცილისწამებას და რაც უფრო მეტად იმსახურებდა ღვთის წყალობას, მით უფრო მეტ მოთმინებას ავლენდა. და როცა შენ და რძალმა სარამ ილოცეთ, მე აღვადგინე ხსოვნა შენი ლოცვისა წმიდის წინაშე; და როცა დამარხე მკვდარი... და როცა არ ეზარებოდა ადგომა და სადილის დატოვება და მიცვალებულის დასაფარად წასვლის შემდეგ, არ დაიმალებოდი, რომ სიკეთე გამეკეთებინა, არამედ შენთან იყავი. ახლა კი ღმერთმა გამომიგზავნა შენ და შენი რძალი სარას განსაკურნებლად. მე ვარ რაფაელი, ერთი შვიდი წმიდა ანგელოზთაგანი, რომელნიც... შედიან წმიდის დიდებამდე“ (თოვ. 12,11-15). საერთოდ, მართალნი ყოველთვის მოთმინებით გამოირჩეოდნენ და მოციქულებს უფლის მცნება ასწავლიდნენ, რომ უბედურებაში არ წუწუნონ, მაგრამ, რაც არ უნდა შეემთხვათ ამ საუკუნეში, გაბედულად და გულუხვად მოითმინონ. ებრაელმა ხალხმა ხომ განსაკუთრებით შესცოდა იმიტომ, რომ წუწუნებდნენ ღმერთზე, რაზეც თვით ღმერთი მოწმობს რიცხვთა წიგნში: „შეწყვიტოს მათი დრტვინვა ჩემგან და არ მოკვდნენ“ (რიცხ. 17:10). ასე რომ, საყვარელო ძმებო, სტიქიის დროს კი არ უნდა ვწუწუნოთ, არამედ მოთმინებით გავუძლოთ რაც მოხდება! წმინდა წერილში ნათქვამია: „ღმერთის მსხვერპლი სული დამტვრეულია, სინანული და თავმდაბალი ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმ. 50:19). მეორე რჯულში კი სულიწმიდა ამბობს მოსეს მეშვეობით: „უფალი, შენი ღმერთი... გამოგცდი და გაგამწარებს და გაიგებ, რაც გაქვს გულში, იცავ თუ არა მის მცნებებს“ (კან. 8:2). და სხვაგან: „უფალი, შენი ღმერთი, შეგცდუნებს, წაგიყვანოს, თუ მთელი გულით და მთელი სულით გიყვარს უფალი, შენი ღმერთი“ (კან. 13:3). აბრაამმა ღმერთს ესიამოვნა იმით, რომ მის მოსაწონად არ ნანობდა შვილის დაკარგვა - არ თქვა უარი მის მოკვლაზე. რას გააკეთებდით, თუ გიბრძანებენ თქვენი შვილის მოკვლას, როცა არ გსურთ მისი დაკარგვა მოკვდავის კანონის გამო? ღვთის შიშმა და რწმენამ ყველაფრისთვის უნდა გაგიმზადოთ. არც ქონების ჩამორთმევა, არც სხეულის მძიმე ავადმყოფობით გამოწვეული განუწყვეტელი და მტკივნეული მწუხარება, არც ცოლთან, შვილებთან, მომაკვდავ მეგობრებთან სავალალო განშორება - ეს ყველაფერი არ უნდა გაცდუნოთ, არამედ ექსპლუატაციისკენ გიბიძგოთ. ბრძოლის გარეშე გამარჯვება არ შეიძლება და როდესაც ბრძოლაში გამარჯვება მიიღწევა, მაშინ გვირგვინები ურიგდებათ გამარჯვებულებს. მეჭურჭლეს ცნობენ ქარიშხლის დროს; მეომარი გამოიცდება ბრძოლაში. არაფერია საამაყო, როცა საფრთხე არ არის. სიმართლე ვლინდება უბედურებასთან შეხვედრის დროს. ღრმად ფესვგადგმულ ხეს ქარები არ შეარყევს; მყარად აშენებულ გემს ტალღები არ წყვეტს. როცა პურს კალოზე აწოვებენ, მსხვილ და სავსე მარცვლებს ქარი არ აფრქვევს, მაგრამ ოდნავი ამოსუნთქვისას ცარიელ ჭურჭელს ფანტავს. ამიტომ პავლე მოციქული ხომალდის ჩაძირვის, ცემის, სხეულის განმეორებითი და მტკივნეული დაღლილობისა და ტანჯვის შემდეგ საკუთარ თავზე ამბობს, რომ უბედურებაში არ დაღონდა, არამედ გაძლიერდა, რომ რაც უფრო მეტად ცდუნდებოდა, მით უფრო უეჭველად აღწევდა სრულყოფილებას. "მე აქ ვარ, - ამბობს ის, - "ხორცის ბინძური მზაკვარი, სატანის ანგელოზი, ნება მომეცით ვიყო ბინძური ხრიკები, არ ვიყო ამპარტავნული. ამის გამო უფალს სამჯერ ვევედრე, რომ წასულიყო ჩემგან და ვთქვი: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში" (2 კორ. 12: ასე რომ, როცა სნეულება, უძლურება ან სხვა განადგურება გვემართება: მაშინ ჩვენი სათნოება სრულდება; მაშინ ჩვენი რწმენა, განსაცდელებში მტკიცედ დაგვირგვინებულია, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: „ღუმელი აცდუნებს ღარიბთა ჭურჭელს და ადამიანის ცდუნება მის აზრებშია“ (სირ. 27:5). პირიქით, უბედურებები ჭეშმარიტ სარწმუნოებასა და სათნოებას კი არ შორდება, არამედ კიდევ უფრო აძლიერებს მათ. ის ფაქტი, რომ კუჭის მოდუნება ართმევს ჩვენს სხეულს ძალას, შიგნიდან სიცხე, რომელიც ხორხის წყლულად გადაიქცევა, წამლავს მათ, რომ უწყვეტი ღებინება აკანკალებს შიგნიდან, სისხლის ნაკადი იწვევს თვალებში ანთებას, ზოგიერთი ხელები და სხვა წევრები იჭრება გადამდები გახრწნის გამო. რწმენის წინსვლა. და რა უშიშრობაა - ურღვევი სულის მთელი ძალით, გაბედულად შეეწინააღმდეგო ყველა ამგვარ ზეწოლას ართმევსა და სიკვდილს! რა სიმაღლეა ადამიანთა მოდგმის ნანგრევებს შორის თავდაყირა დგომა და თაყვანისცემა მათთან, ვისაც ღმერთის იმედი არ აქვს! რატომ უნდა გვიხაროდეს და ძვირფასად დავაფასოთ ახლანდელი ძღვენი, რომლითაც შეგვიძლია გამოვავლინოთ ჩვენი რწმენის სიძლიერე, გავუძლოთ მის ტვირთს, მივიდეთ ქრისტესთან ქრისტეს ვიწრო გზაზე და შემდეგ მისი განკითხვისას მივიღოთ სიცოცხლისა და რწმენის ჯილდო. სიკვდილის უნდა ეშინოდეს მხოლოდ მათ, ვინც წყლითა და სულით არ არის აღორძინებული, ემზადება მსხვერპლად გეენის ცეცხლისთვის, რომლებსაც არ იცავს ქრისტეს ჯვარი და ტანჯვა, ვინც პირველი სიკვდილით მეორეზე გადადის. სიკვდილის უნდა ეშინოდეს მათ, ვინც ამქვეყნიდან წასვლის შემდეგ სამუდამოდ იტანჯება და ვისთვისაც აქ ყოფნის გაგრძელება მხოლოდ ტანჯვისა და გლოვის დროებითი განთავისუფლებაა. რეალური მოკვდავის დროს ბევრი ჩვენგანი იღუპება, ანუ ბევრი ჩვენგანი მოწყვეტილი იქნება ამ სამყაროდან. მაგრამ ეს მოკვდავობა, რომელიც ებრაელებს, წარმართებს და ქრისტეს სხვა მტრებს განადგურებას ემსახურება, ღვთის მსახურებისთვის არის მხსნელი გამოსავალი სამყაროდან. იქიდან, რომ ყოველგვარი განსხვავების გარეშე, მართალნი კვდებიან უსამართლოებთან ერთად, არ უნდა დავასკვნათ, რომ დასასრული ერთნაირია როგორც კეთილისთვის, ასევე ბოროტისთვის. არა, მართალნი სიხარულისაკენ არიან მოწოდებულნი, ბოროტნი კი სატანჯველად; ერთგული მონებისთვის სწრაფი ჯილდოა განსაზღვრული, მოღალატეებისთვის კი სასჯელი. ჩვენ, საყვარელო ძმებო, ბრმები და უმადურები ვართ ღვთის კეთილი საქმეების განსჯაში, ასე რომ, ბევრს ვერ ვაცნობიერებთ იმას, რასაც ღმერთი გვიგზავნის, თუნდაც კეთილ საქმედ. ასე რომ, ქალწულები მშვიდად და დიდებით გამოდიან ამქვეყნიდან, აღარ ეშინიათ მომავალი ანტიქრისტეს მუქარისა და შეურაცხყოფის; აქ ახალგაზრდები ერიდებიან ცოდვისკენ მიდრეკილი ასაკის საფრთხეს და სიხარულით აღწევენ ჯილდოს თავშეკავებისა და უმანკოებისთვის; ახლა სუსტ ცოლს აღარ ეშინია არც დევნის, არც ჯალათის ხელებისა და ტანჯვის, რომელმაც ეს ყველაფერი დროული სიკვდილით აღკვეთა. ნამდვილი მოკვდავის შიში ანთებს გულგრილს, ზღუდავს გარყვნილს, აღვიძებს უყურადღებოებს; ამხნევებს განდგომილებს მოქცევისკენ, წარმართებს უბიძგებს რწმენისკენ, მორწმუნეებს მოუწოდებს მოსვენებისკენ; ჩნდება ახალი და მრავალრიცხოვანი ჯარი, გაცოცხლებული გამბედაობით, მზადაა იბრძოლოს სიკვდილის შიშის გარეშე მომავალ ბრძოლაში; რადგან ის საბრძოლველად მიდის სიკვდილის ჟამს. დაბოლოს, ძვირფასო ძმებო, არ არის ნამდვილი ჭირის სარგებელი და აუცილებლობა, რომელიც ასე საშინელი და სასტიკი ჩანს, ჩანს იქიდან, რომ ის იკვლევს ყველას სამართლიანობას და ამოწმებს კაცობრიობის აზრებს და ცხადყოფს: - ემსახურება თუ არა ჯანმრთელი ავადმყოფს; მეზობლებს გულწრფელად უყვართ თავიანთი ნათესავები; არიან თუ არა ბატონები თანამგრძნობი მონების მიმართ, რომლებიც განიცდიან სისუსტეს? ტოვებენ თუ არა ექიმები დახმარებას მთხოვნელ პაციენტებს; თვინიერებენ თუ არა გულჩათხრობილი ადამიანები თავიანთ სისასტიკეს? აქრობენ თუ არა მტაცებლები საკუთარ თავში, თუმცა სიკვდილის შიშით, ფულის დამღუპველი სიყვარულის დაუოკებელ ცეცხლს; ამაყობენ, კისრებს უხდიან; ბოროტები არბილებენ თავხედობას? მდიდრები, რომლებიც მემკვიდრის გარეშე იღუპებიან, უარს არაფერს ამბობენ თავიანთ ღარიბ ძმებზე? მაგრამ მაშინაც კი, თუ ამ მოკვდავობამ მსგავსი არაფერი გამოიღო, ქრისტიანებს და ღვთის მსახურებს ძალიან დიდი სარგებელი მოუტანა იმ ფაქტით, რომ ჩვენ ნებით დავიწყეთ მოწამეობის სურვილი, ვისწავლეთ არ გვეშინოდეს სიკვდილის. ამრიგად, ეს კატასტროფა ჩვენთვის სავარჯიშოა და არა განადგურება. ის სიმამაცის დიდებით ამშვენებს სულს, გვასწავლის სიკვდილის ზიზღს და გვირგვინებს გვიმზადებს. მაგრამ, შესაძლოა, ვინმემ გააპროტესტოს: „ნამდვილი მოკვდავიდან გამომდინარე, რა მწუხარება ისაა, რომ აღსარებას მოვემზადე და მთელი გულით გადავწყვიტე ტანჯვის ატანა, მოკლებული ვარ მოწამეობას, სიკვდილის მოლოდინში“. მაგრამ, ჯერ ერთი, მოწამეობა შენს ძალაში კი არა, ღვთის ნებაშია და ვერ იტყვი, რომ მოწამეობას მოკლებული ხარ, როცა ჯერ კიდევ არ იცი, იქნები თუ არა მისი გატარების ღირსი. მეორეც, ღმერთი, რომელიც სცდის გულებს და საშვილოსნოებს, ჩასწვდება და იგებს საიდუმლოს, გხედავს, გაქებს და ამტკიცებს და ხედავს შენში მზადყოფნას საქმისთვის, დაგაჯილდოებს შენს ღვაწლზე. კაენმა უკვე მოკლა თავისი ძმა, როცა ღმერთს მსხვერპლი შესწირა? თუმცა ღმერთმა, წინასწარ განჭვრიტა მის გულში დაგეგმილი ძმათამკვლელობა, წინასწარ დაგმო იგი. ისევე, როგორც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა ბოროტი აზრი და დამღუპველი საქმე, ისევე როგორც ახლა ღვთის მსახურებში, რომლებიც მზად არიან აღიარონ და მოწამეობა განიცადონ. მსაჯული ღმერთი დიდებით დააგვირგვინებს ღვთისმოსავ განზრახვას. სხვა საქმეა მოწამეობისთვის მზაობის არქონა და სხვა რამეა მოწამეობის ნაკლებობა ამისთვის მზადყოფნისას. როგორ გპოულობთ უფალი, როცა თავისთან ხართ მოწოდებული, ასე განსჯის თქვენ, როგორც თავად მოწმობს: „და გაიგებენ ყველა ეკლესია, რომ მე ვარ გამომცდელი გულები და საშვილოსნო“ (აპოკ. 2:23). ღმერთს არ უნდა ჩვენი სისხლი, არამედ ითხოვს რწმენას: არც აბრაამი, არც ისააკი და არც იაკობი არ მოკლეს; თუმცა, რწმენისა და ჭეშმარიტებისთვის მათ პატივი მიეცათ ყოფილიყვნენ პირველები პატრიარქთა შორის, რომელთანაც ყველა, ვინც ერთგული, მართალი და ღირსეული აღმოჩნდება, თანაცხოვრებაში შედის. უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვალდებულნი ვართ აღვასრულოთ არა ჩვენი, არამედ ღვთის ნება, რისთვისაც უფალმა გვიბრძანა ყოველდღე ვილოცოთ. რა სულელურად და ბოროტად ვიქცევით, როდესაც ღმერთს ვთხოვთ, რომ აღსრულდეს მისი ნება, ჩვენ, სანამ ის მოუწოდებს და ითხოვს საკუთარ თავს, მაშინვე არ ვემორჩილებით მისი ნების მოთხოვნას! ჩვენ ვიტანჯებით, ვეწინააღმდეგებით და უფლის პირისპირ ვართ წარმართული მონებივით, გოდებითა და გაღიზიანებით ვტოვებთ ამ სამყაროს აუცილებლობის კანონის მიხედვით და არა ნებაყოფლობით, და ამავე დროს მაინც გვინდა მივიღოთ ზეციური ჯილდოები მისგან, ვისთვისაც იძულებით ვართ! რატომ უნდა ვთხოვოთ და ვილოცოთ ცათა სასუფევლის მოსვლაზე, როცა ჩვენთვის სასიამოვნოა მიწიერი ტყვეობა? რატომ ვითხოვთ ჩვენს ხშირად განმეორებით ლოცვებში სასუფევლის დღის სწრაფ დადგომას, როცა ჩვენ უფრო და უფრო გვსურს ვიმუშაოთ ეშმაკისთვის აქ, დედამიწაზე, ვიდრე ზეცაში მეფობა ქრისტესთან ერთად? მაგრამ აქ არის ღვთაებრივი განზრახვის ყველაზე აშკარა მითითების შემთხვევა, რომ უფალი, მომავლის განჭვრეტა, ზრუნავს მორწმუნეთა ჭეშმარიტ ხსნაზე. როდესაც უძლურებით დაღლილმა და სიკვდილის სიახლოვით შერცხვენილმა ჩვენმა კოლეგამ და თანამშრომელმა ილოცა, თითქმის მომაკვდავი სიცოცხლის გასაგრძელებლად, მის წინაშე გამოჩნდა ახალგაზრდა კაცი, დიდებული და დიდებული, მაღალი და ბრწყინვალე გარეგნობით, რომლის არსებობასაც ძნელად შეამჩნევდა ხორციელი თვალი და რომელსაც მხოლოდ ისინი ხედავდნენ, ვინც უკვე ხედავდა ამ სამყაროს. რაღაც აღშფოთებითა და საყვედურით უთხრა მომაკვდავ კაცს: „შენ გეშინია ტანჯვის და არ გინდა მოკვდე. რა ვქნა შენთან? ეს არის ბრალმდებლის და ამავდროულად მეგობრის ხმა, რომელიც მომავალზე ზრუნავს და არ იწონებს ადამიანების ამჟამინდელ განწყობას, როგორც დევნის ეშინიათ, ისე ღვთის თანამოძმეთა და მოძმეთა თანამოძმეთა. სიკვდილი, გაიგო ის, რაც უნდა ეთქვა სხვებისთვის: მომაკვდავმა გაიგო, რათა სხვებს გადასცეს ის, რაც გაიგო - მან გაიგო არა თავისთვის, არამედ ჩვენთვის. რა მიზანი ჰქონდა სწავლას ვინც ახლოს იყო წასვლასთან? ამრიგად, მან ეს შეიტყო ჩვენთვის, ვინც ცოცხლები ვართ, რათა ჩვენ, ვიცოდეთ ღვთის მღვდლის შეურაცხყოფის შესახებ, რომელიც ლოცულობდა სიცოცხლის გაგრძელებისთვის, ასევე გვესმოდეს, თუ რა ემსახურება თითოეულ ჩვენგანს სასიკეთოდ. და მეც, ღვთის უმცირესსა და უკანასკნელ მსახურთაგან, რამდენჯერ გამოცხადდა, რამდენჯერ და ცხადად, ღვთის მადლით, უბრძანა გამუდმებით დანერგვა და საჯაროდ ქადაგება, რომ არ უნდა გლოვობდეთ ჩვენს ძმებს, რომლებიც უფლის მოწოდებით უარს ამბობენ ამჟამინდელ საუკუნეზე, რადგან ისინი, როგორც ვიცით, არ იღუპებიან, არამედ გვიწინაურებენ და გვმოდიან. მეზღვაურები. ჩვენ სიყვარულით უნდა მივისწრაფოდეთ მათზე, მაგრამ არანაირად არ ვიწუწუნოთ: აქ სამგლოვიარო ტანსაცმელი არ უნდა ჩავიცვათ, როცა იქ უკვე თეთრი სამოსი ჩაიცვათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში წარმართებს მივცემთ საფუძველს, რომ მართებულად დაგვაგონონ ის ფაქტი, რომ ჩვენ, როგორც სრულიად დაკარგულები, ვგლოვობთ მათ, ვინც ჩვენი სიტყვებით ცხოვრობს ღმერთთან და, ამგვარად, არ გავამართლოთ რწმენის გულწრფელი და გულწრფელი ჩვენებით, რომელსაც ვაცხადებთ და ვქადაგებთ ჩვენი ბაგეებით, გავხდებით ჩვენი რწმენის და იმედის მოღალატეები, და რას ვიტყვით თვალთმაქცობა. რა აზრი აქვს სათნოებისადმი პატივისცემის გამოხატვას სიტყვებით, ხოლო ჭეშმარიტების განადგურებას მოქმედებებში? პავლე მოციქული საყვედურობს და ადანაშაულებს მათ, ვინც გლოვობს ძმების სიკვდილს. „არ მინდა, ძმებო, არ ილაპარაკოთ მკვდრებზე, რათა არ დარდობდეთ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. თუ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, ღმერთი ასევე მოიყვანს იესოში დაღუპულებს“ (1 თესალონიკელთა 4:13-14). ამბობს, რომ მიცვალებულს მხოლოდ ის სწუხს, ვისაც იმედი არ აქვს. რატომ ვაღიარებთ ჩვენ, ვინც იმედით ვცხოვრობთ, გვწამს ღმერთის, რომ ქრისტე მოკვდა და აღდგა ჩვენთვის? რატომ, მე ვამბობ, რომ ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ ქრისტეში და მისი მეშვეობით და აღვდგებით მასში, არ გვინდა ჩვენ თვითონ განვშორდეთ ამ სამყაროს და ტირილითა და მწუხარებით გადავხედოთ ჩვენს მომაკვდავ ძმებს, თითქოს ისინი იღუპებოდნენ, ხოლო თავად ქრისტე, ჩვენი უფალი და ღმერთი, ლაპარაკობს ჩვენი მითითებისთვის: „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე; მოკვდი“ (იოანე 11:25–26). თუ ჩვენ გვწამს ქრისტე, თუ მისი სიტყვებისა და დაპირებების რწმენით, სამუდამოდ არ მოვკვდებით; მაშინ სიხარულით უნდა მივიდეთ ქრისტესთან, რომლითაც მუდამ ვიცხოვრებთ და მეფობს. ყოველივე ამის შემდეგ, დროებითი სიკვდილით ჩვენ გადავდივართ უკვდავებამდე და მარადიული სიცოცხლე მხოლოდ ჩვენი აქედან წასვლის შემდეგ მოვა. დიახ, ეს არ არის გამოსვლა, არამედ მხოლოდ გადასვლა, ანუ გადასახლება მარადისობაში, დროებითი გზის ბოლოს. ვინ არ იჩქარებს უკეთესზე გადასვლას? ვის არ ისურვებდა შეიცვალოს და გარდაიქმნას ქრისტეს ხატად და სწრაფად მიაღწიოს ზეციურ დიდებას? პავლე მოციქული საჯაროდ ამბობს, რომ „რადგან ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია, ამიტომ ველით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენი სიმდაბლის სხეულს, რათა დაემსგავსოს თავის დიდების სხეულს“ (ფილ. 3:20-21). თავად ქრისტე უფალი გვპირდება, რომ იგივეს გაგვაჩენს, როცა მამას ლოცულობს, რათა ჩვენც ვიყოთ მასთან, ვიცხოვროთ მასთან მარადიულ დასახლებებში და ვისარგებლოთ ნეტარებით ზეციურ სასუფეველში. "მამაო, - ამბობს ის, - ისინი, ვინც მომეცი, მე ვიქნები, რათა სადაც მე ვიქნები, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი... სამყაროს შექმნამდე" (იოანე 17:24). ასე რომ, ვინც უნდა გადავიდეს ქრისტეს საცხოვრებელში და ზეციური სასუფევლის დიდებაში, არ უნდა იტიროს და არ მწუხარება, არამედ უფლის აღთქმის ჭეშმარიტი რწმენის გამო, უფრო მეტად უნდა გაიხაროს ასეთი გადასვლა და განსახლება. ჩვენ ვიცით, რომ ენოქი, რომელიც ღმერთს მოეწონა, აქედან ითარგმნა, როგორც ამას მოწმობს წმიდა წერილი დაბადების წიგნში: „ასიამოვნა ენოქი ღმერთს და ღმერთმა არ იპოვა, განდევნა იგი“ (დაბ. 5:24). ის ფაქტი, რომ იგი იმსახურებდა ამქვეყნიდან განდევნას, ნიშნავდა, რომ მას სიამოვნებდა ღმერთი. ანალოგიურად, სულიწმიდა სოლომონის მეშვეობით გვაძლევს შთაგონებას, რომ ვინც ღმერთს ახარებს, წინასწარ დაეშვება და სწრაფად განთავისუფლდება აქედან, რათა ამქვეყნად დიდხანს დარჩენით არ დაინფიცირდნენ მისი გამანადგურებელი სუნთქვით. „გახარებული იყო, – ამბობს ის, – რომ ბოროტებამ არ შეცვალა მისი აზრი... რადგან მისი სული სიამოვნებდა უფალს, ამიტომ ებრძოდა ბოროტებას“ (ბრძ. 4, 11, 14). ხოლო ფსალმუნებში ღმერთისადმი ცოცხალი რწმენით აღსავსე სული ასე გამოხატავს მზადყოფნას აჩქარდეს უფალს: „რადგან საყვარელია სოფელი შენი, ლაშქართა უფალო! სამყაროში რაც შეიძლება დიდხანს დარჩენის სურვილი მხოლოდ იმათ ახასიათებს, ვინც ამქვეყნიურად მხიარულობს, რომლებსაც ბოროტი და მაამებელი ხანა მიწიერი სიამოვნების მატყუარა ხიბლით იზიდავს საკუთარ თავს. მაგრამ სამყაროს სძულს ქრისტიანი: რატომ გიყვარს ის, ვინც გძულს და არ აჰყვე ქრისტეს, რომელმაც გამოისყიდა და გიყვარს? იოანე თავის ეპისტოლეში მოგვიწოდებს, რომ ხორციელი ვნებები არ შევიტანოთ და არ ვიყოთ სამყაროზე დამოკიდებული. "ნუ გიყვართ ქვეყნიერება", - ამბობს ის, "არც სამყარო. თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, მამის სიყვარული მასში არ არის, რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელი ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია. და წუთისოფელი და მისი ვნებანი გადის, არამედ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას" (J 1-5). რჩება სამუდამოდ. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, სუფთა აზროვნებით, მტკიცე რწმენით და მუდმივი ვაჟკაცობით, უკეთესად მოვემზადებით ღვთის ნების აღსასრულებლად; სიკვდილის შიში რომ მოვაშოროთ საკუთარ თავს, ვიფიქროთ მის შემდგომ უკვდავებაზე. მოდით გამოვიჩინოთ თავი ჭეშმარიტ მორწმუნეებად; ნუ გლოვობთ მეგობრების სიკვდილს და როცა ჩვენი მოწოდების დღე მოვა, მკაცრად და თვითკმაყოფილად მივყვეთ უფლის ხმას, რომელიც მოგვიწოდებს. ეს არის ის, რაც ყოველთვის უნდა აკეთონ ღვთის მსახურებმა; მით უმეტეს, ეს უნდა გაკეთდეს ახლა, როდესაც სამყარო უკვე ნადგურდება, მტრული ბოროტების ქარიშხლებით არის მოცული. მძიმე კატასტროფების დასაწყისი რომ დავინახეთ და ვიცოდით, რომ კიდევ უფრო მძიმეები მოვა, მოდით მივიჩნიოთ ჩვენი ჩქარი წასვლა აქედან ყველაზე დიდ კურთხევად. თუ შენს სახლში კედლები ირყევა დანგრევისგან, სახურავი ირყევა, მთელი სახლი, დანგრეული და დამპალი, გარდაუვალი განადგურების საფრთხის ქვეშ, არ გადახვალთ მისგან რაც შეიძლება სწრაფად? თუ თქვენი მოგზაურობის დროს ქარიშხლიანი ამინდი, ტალღების ამაღლება, გემის ჩაძირვას წინასწარმეტყველებდა, რომელიც მალე მოჰყვებოდა, არ იჩქარებდით ნავსადგურისკენ? მაგრამ ახლა სამყარო ირყევა და ეცემა, მოწმობს მის განადგურებას არა იმდენად დანგრევით, რამდენადაც მისი მოახლოებული სიკვდილით: და თქვენ არ უხდით ღმერთს მადლობას და არ გიხარიათ, რომ ადრევე გამოტაცეთ მისგან, თავიდან აიცილებთ განადგურების, ნგრევისა და მუქარის შედეგებს? ჩვენ უნდა ვიფიქროთ, საყვარელო ძმებო, და ხშირად ვიფიქროთ იმაზე, რომ ჩვენ უარვყავით სამყარო და დროებით აქ ვართ, როგორც სტუმრები და უცხოები. ვაკურთხოთ ის დღე, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს საკუთარ სახლში მიიყვანს, რომელმაც მიწიდან წაგვართვა და ამქვეყნიური ობლიგაციებისგან გაგვათავისუფლა, სამოთხეში და ცათა სასუფეველში გვაბრუნებს. უცხო მხარეში მყოფი ვინ არ იჩქარებს სამშობლოში დაბრუნებას? ვინ ჩქარობს გემზე, რათა შეუერთდეს თავის ოჯახს, არ ისურვებდა მხურვალე ხელსაყრელ ქარს, რათა მალე მოეხვია მეგობრებს? ჩვენ კი სამოთხეს მივიჩნევთ სამშობლოდ, პატრიარქები უკვე გახდნენ ჩვენი ნათესავები: რატომ არ ვჩქარობთ სამშობლოს რაც შეიძლება მალე ნახვას, ახლობლების მოკითხვას? იქ ჩვენთვის ძვირფასთა დიდი სიმრავლე გველოდება - მშობლების, ძმების, შვილების დიდი მასპინძელი, რომლებიც თავიანთი უსაფრთხოების აღარ ეშინიათ, ასევე ზრუნავენ ჩვენი გადარჩენით. მათი ნახვა, ჩახუტება - ოჰ, რა სიხარულია მათთვის - ერთად და ჩვენთვის! რა სიხარულია ცათა სასუფეველში, სადაც აღარ არის სიკვდილის შიში, რა უმაღლესი და მარადიული ნეტარებაა მარადიულ ცხოვრებაში! არის მოციქულთა დიდებული სახე; არიან ლაშქარნი გახარებული წინასწარმეტყველთა; არის უთვალავი მოწამე, დაგვირგვინებული ბრძოლაში და ტანჯვაში გამარჯვებისთვის; არიან ტრიუმფალური ქალწულები, რომლებმაც თავშეკავების ძალით დაამარცხეს ხორციელი და სხეულის ვნებები; იქ, ჯილდოს მიმღები ქველმოქმედები, რომლებიც ღარიბებს აწვდიდნენ საზრდოს და უხვად მოწყალებას, თავიანთი მიწიერი მემკვიდრეობითი განძი ზეციურ საგანძურში გადასცეს. ვიჩქაროთ მათკენ, საყვარელო ძმებო, დაუოკებელი სიყვარულით, ცეცხლოვანი სურვილით - რაც შეიძლება სწრაფად ვიყოთ მათთან, მივიდეთ ქრისტესთან რაც შეიძლება სწრაფად. ღმერთმა დაინახოს ჩვენი აზრები ასე; დაე, უფალმა ქრისტემ, რომელმაც თავისი დიდების უმდიდრესი ჯილდოები უნდა გადაასხას მათზე, ვინც მას დიდი ერთგულება გამოავლინა, ჩვენი აზროვნებისა და რწმენის ასეთ განზრახვაზე მიაპყროს ჩვენი ყურადღება! შეიძლება დაგაინტერესოთ: