Über Sterblichkeit

Die Abhandlung „Über die Sterblichkeit“ wurde von Sschmch verfasst. Cyprian von Karthago im Jahr 252 auf dem Höhepunkt der Pestepidemie, die viele Menschenleben forderte. Einige der Christen zeigten Feigheit, während andere sich schämten, dass das schmerzhafte Geschwür neben den Heiden auch Christen betraf. Der heilige Cyprian erklärt, was der Tod für einen Christen bedeutet. Es befreit einen von den Leiden des vorübergehenden Lebens und führt zu einer Begegnung mit Christus. Nur wer nicht zu Christus gehen will, wer nicht glaubt, dass er mit Christus regieren wird, kann den Tod fürchten. Keiner der Gläubigen sollte Angst vor dem Übergang von dieser Welt ins Paradies, in unser himmlisches Vaterland haben, wo die Gesichter der Heiligen, der ewigen Glückseligkeit und der geliebten Menschen auf uns warten: „Sie zu sehen, sie zu umarmen – oh, was für eine Freude ist das für sie – gemeinsam für uns! Welche Freude gibt es im Himmelreich, wo es keine Angst vor dem Tod mehr gibt, was für die höchste und ewige Glückseligkeit im ewigen Leben! Da ist das herrliche Gesicht der Apostel; es gibt Scharen von.“ jubelnde Propheten; es gibt zahllose Märtyrer, die für den Sieg im Kampf und Leid gekrönt wurden; es gibt triumphierende Jungfrauen, die dort durch die Kraft der Enthaltsamkeit die Begierden des Fleisches und des Körpers besiegt haben, die die Armen mit Nahrung und großzügigen Almosen versorgten und ihre irdischen ererbten Schätze in die himmlischen Schätze übertrugen.“ Der Autor ruft dazu auf, während der Pest nicht den Mut zu verlieren, sondern die Prüfung geduldig zu ertragen und einander zu helfen, egal wer er ist, ob Heide oder Gläubige. Der Aufsatz schildert die Größe eines Christen, der Gefahren außer Acht lässt, um andere zu retten: Gottesfurcht und Glaube sollten ihn zu allem bereit machen. Der heilige Cyprian weist sogar auf den Nutzen und die Notwendigkeit der Epidemie hin, da sie die wahre Stimmung der Menschen offenbart und Christen lehrt, keine Angst vor dem Tod zu haben, und sie auf die Leistung des Märtyrertums vorbereitet. *Der lateinische Titel des Werks lautet De mortalitate. Obwohl sehr viele von euch, geliebte Brüder, einen starken Geist, einen starken Glauben und eine fromme Seele haben, so dass sie angesichts der wirklichen übermäßigen Sterblichkeit nicht nur nicht wankt, sondern wie ein starker, unerschütterlicher Fels, ohne selbst zermalmt zu werden, die stürmischen Sehnsüchte der Welt und die wilden Wellen dieses Zeitalters zermalmt – wird nicht so sehr von Versuchungen überwältigt als vielmehr von ihnen auf die Probe gestellt; Allerdings bemerke ich unter den Menschen auch diejenigen, die entweder aus Feigheit oder aus Bosheit oder aus Anhänglichkeit an ein vorübergehendes Leben oder aus Zärtlichkeit des Geschlechts oder, was noch schlimmer ist, aus Ausweichen vor der Wahrheit, nicht so mutig stehen und die unbesiegbare göttliche Macht in ihren Herzen nicht offenbaren. Dieser Umstand darf nicht verschwiegen und verschwiegen werden, sondern es ist notwendig, soweit es unserem Maß möglich ist, mit voller Kraft und dem Wort aus der göttlichen Lektüre der Sorglosigkeit der Zartbesaiteten ein Ende zu setzen, damit derjenige, der begonnen hat, ein Mann Gottes und Christi zu sein, Gottes und Christi würdig bleibt. Im Kampf mit Gott, geliebte Brüder, im himmlischen Lager platziert und nur das Göttliche suchend, müssen wir uns selbst kennen, damit die Stürme und Unruhen der Welt uns nicht stören und verwirren. Schließlich hat der Herr vorausgesagt, dass all dies passieren würde; Indem er die Menschen seiner Kirche umsichtig überzeugte, lehrte, vorbereitete und ermutigte, künftige Übel vollständig zu ertragen, sagte er klar voraus, dass es an manchen Orten Kriege, Hungersnöte, Erdbeben und Seuchen geben würde, und in Abneigung gegen plötzliche und unerwartete Ängste vor Unglücken hatte er uns zuvor eingeflößt, dass sich die Katastrophen in jüngster Zeit immer mehr häufen würden. Und nun wird wahr, was gesagt wurde! Wenn das, was vorhergesagt wurde, wahr wird, wird das Versprochene folgen; und der Herr selbst gab folgendes Versprechen: „Wenn ihr das seht, wisset, dass das Reich Gottes nahe ist“ (Lukas 21,31). So, geliebte Brüder, ist das Reich Gottes nahe: Mit dem Untergang der Welt wird der Lohn des Lebens kommen, die Freude der ewigen Erlösung, der ewigen Sicherheit und der Besitz des einmal verlorenen Paradieses; das Irdische wird durch das Himmlische ersetzt, das Kleine durch das Große, das Vorübergehende durch das Ewige. Welchen Platz haben Melancholie und Angst? Wer wird sich gleichzeitig Sorgen machen und traurig sein, wenn nicht derjenige, dem es an Hoffnung und Glauben mangelt? Nur wer nicht zu Christus gehen will, kann den Tod fürchten; und nicht zu Christus gehen zu wollen, ist nur für diejenigen charakteristisch, die nicht glauben, dass sie beginnen werden, mit Christus zu regieren. Die Heilige Schrift sagt, dass der Gerechte aus Glauben lebt (Röm 1,17). Wenn du gerecht bist und im Glauben lebst; Wenn Sie wirklich an Christus glauben, warum nehmen Sie dann nicht, der dazu bestimmt ist, mit Christus zusammen zu sein, im Vertrauen auf die Verheißung des Herrn den Ruf zu Christus mit Liebe an und begrüßen Sie sich selbst mit der Befreiung vom Teufel? Dem gerechten Simeon – dem wahrhaft Gerechten, der die Gebote Gottes mit vollem Glauben erfüllte – wurde von oben gesagt, dass er nicht sterben würde, bis er Christus sah – bis das Christuskind von der Materie in die Kirche gebracht wurde. Und als er im Geiste erfuhr, dass Christus, der ihm vorhergesagt worden war, bereits geboren war und dass ihm nur noch blieb, den Geborenen zu sehen und dann bald zu sterben, nahm er voller Freude über die Nähe des Todes und im Vertrauen auf seine bevorstehende Berufung das Kind in seine Arme und rief den Herrn segnend aus: „Jetzt lässt du, Herr, deinen Knecht frei, gemäß deinem Wort, in Frieden; denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2:29–30). Mit diesen Worten zeigte und bezeugte er, dass für uns, die Diener Gottes, erst dann Frieden, heiterer und ruhiger Frieden kommen wird, wenn wir, nachdem wir die Sorgen dieser Welt losgeworden sind, in den Hafen der ewigen Heimat und Sicherheit eintreten – wenn wir, nachdem wir durch den Tod gegangen sind, Unsterblichkeit erlangen. Hier ist wahrer Frieden, wahrer Frieden, ständige, dauerhafte und ewige Sicherheit! Und in dieser Welt ist es notwendig, täglich einen Krieg mit dem Teufel zu führen – in ständigen Scharmützeln, um seine Speere und Pfeile abzuwehren: Hier haben wir einen Kampf mit der Liebe zum Geld, mit Ausschweifungen, mit Wut, mit Eitelkeit; Hier gibt es einen ständigen und schwierigen Kampf mit fleischlichen Lastern und den Freuden der Zeit. Der Geist, von allen Seiten vom angreifenden Teufel belagert und umgeben, kann all dem kaum widerstehen und widerstehen. Wenn die Liebe zum Geld unterdrückt wird, entsteht Lust; wird die Lust unterdrückt, entsteht Ehrgeiz; Wenn der Ehrgeiz besiegt wird, verbittert uns der Zorn, der Stolz bläht uns auf, wir fühlen uns zur Trunkenheit hingezogen, Feindschaft stört die Harmonie, Eifersucht zerstört die Freundschaft. Sie werden zur Verleumdung gezwungen, obwohl dies durch das göttliche Gesetz verboten ist, und zum Fluchen, obwohl dies nicht erlaubt ist. Unser Geist erträgt jeden Tag so viel Verfolgung! So viele Gefahren bedrücken das Herz! Und es ist angenehm, lange hier unter den Schwertern des Teufels zu verweilen, wenn man, da der Tod sich schnell ausbreitet, mit umso größerem Eifer und Verlangen zu Christus eilen sollte, der zu unserer Belehrung sagt: „Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet weinen und weinen, und die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln“ (Johannes 16,20)! Wer möchte die Traurigkeit nicht loswerden? Wer würde sich nicht beeilen, Freude zu genießen? Der Herr selbst erklärt die Bedingungen, unter denen sich unser Kummer in Freude verwandeln wird; Er sagt: „Ich werde dich wiedersehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Wenn also Christus zu sehen bedeutet, sich zu freuen; Wenn es für uns keine Freude geben kann, ohne Christus zu sehen, was ist das dann für eine Blindheit des Geistes, was für eine Sinnlosigkeit ist es, die Nöte, Sorgen und Nöte der Welt zu lieben und nicht zur Freude zu eilen, die uns niemand nehmen kann? Dies geschieht, geliebte Brüder, aus Mangel an Glauben – weil niemand an die Wahrheit dessen glaubt, was Gott versprochen hat, der wahr ist und dessen Wort ewig und sicher für diejenigen ist, die glauben. Wenn Ihnen eine edle und wichtige Person etwas versprach, würden Sie seinem Versprechen natürlich glauben und nicht glauben, dass Sie von jemandem getäuscht werden würden, von dem Sie immer wussten, dass er in seinen Worten und Taten standhaft ist. Jetzt spricht Gott selbst zu Ihnen – und Sie, der Verräter, zögern mit misstrauischen Gedanken? Nachdem du diese Welt verlassen hast, verspricht dir Gott Unsterblichkeit – aber zweifelst du daran? Das bedeutet, Gott überhaupt nicht zu kennen; das bedeutet, Christus, den Herrn und Lehrer der Gläubigen, durch Unglauben zu beleidigen; das bedeutet, in der Kirche zu sein, im Haus des Glaubens, und keinen Glauben zu haben! In der Zwischenzeit zeigt der Führer unserer Erlösung und unseres Guten, Christus, alle Vorteile, die es mit sich bringt, dieses Zeitalter zu verlassen; Zu den Jüngern, die über die Nachricht von der bevorstehenden Trennung von Ihm traurig waren, sagte er: „Wenn sie mich liebten, freuten sie sich schnell, denn ich sagte: Ich gehe zum Vater“ (Johannes 14:28) und lehrte und zeigte, dass wir uns mehr freuen als trauern sollten, wenn die Menschen, die wir lieben, aus diesem Zeitalter kommen. Vor diesem Hintergrund drückt sich der selige Apostel Paulus in seinem Brief so aus: „Es ist mir Gewinn, Christus, zu leben und zu sterben“ (Phil 1,21); das heißt, er hält es für die größte Errungenschaft für sich selbst, nicht länger von den Netzen der Welt gefangen gehalten zu werden, keinen fleischlichen Sünden und Lastern unterworfen zu sein, schwere Sorgen loszuwerden, aus den giftigen Rachen des Teufels befreit zu werden und auf den Ruf Christi hin nach der Freude der ewigen Erlösung zu streben. Gewiss, einige sind verwirrt über die Tatsache, dass das gegenwärtige schmerzhafte Geschwür uns genauso betrifft wie die Heiden: als ob ein Christ nur daran glaubte, dass Katastrophen ihn nicht treffen würden und er, während er weltliches vorübergehendes Glück genießt, frei von allem Übel, für zukünftige Freude bewahrt würde! Was einige verwirrt, ist die Tatsache, dass die aktuelle Sterblichkeitsrate bei uns und anderen gleich ist: Was in dieser Welt, während wir nach dem Gesetz der ersten Geburt immer noch gemeinsames Fleisch haben, ist bei uns und anderen nicht üblich? Solange wir hier auf der Welt sind, sind wir durch die Gleichheit des Fleisches mit der Menschheit verbunden, aber durch den Geist sind wir getrennt. Und deshalb, bis dieses Vergängliche Unvergänglichkeit anzieht und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anzieht (1. Korinther 15:53); bis Christus uns zu Gott dem Vater führt: Bis dahin werden uns alle Gebrechen des Fleisches mit der gesamten Menschheit gemeinsam sein. So erzeugt das magere Land, das keine Ernte bringt, eine allgemeine Hungersnot; Wenn also eine Stadt von einem Feind erobert wird, werden alle Bürger gefangen genommen. Während einer längeren Dürre ist der Wassermangel für alle gleichermaßen spürbar; Wenn ein Schiff auf den Felsen zerschellt, erleiden alle, die darauf gesegelt sind, Schiffbruch. Ebenso können Augenkrankheiten, Fieberanfälle und die Entspannung aller Glieder nur mit anderen Menschen gemeinsam sein, während wir in diesem Jahrhundert mit ihnen dasselbe Fleisch tragen. Wenn darüber hinaus ein Christ weiß und sich daran erinnert, unter welchen Bedingungen und unter welcher Verpflichtung er geglaubt hat, dann wird er auch wissen, was er in diesem Zeitalter mehr als andere ertragen muss, da er auch mit einem großen Kampf gegen die Verleumdung des Teufels konfrontiert ist. Die göttliche Schrift sagt dies in unserer Lehre und Warnung: „Kind, wenn du anfängst, für Gott, den Herrn, zu arbeiten, bereite deine Seele auf die Versuchung vor. Was auch immer dir widerfahren wird, nimm es an im Wandel deiner Demut und Langmut; wie Gold im Feuer versucht wird und Menschen im Ofen der Demut angenommen werden“ (Sir. 2:1, 4-5). So wurde Hiob, seines Eigentums und seiner Kinder beraubt, mit Wunden und Schorf bedeckt, nicht besiegt, sondern nur auf die Probe gestellt: Er zeigte fromme Geduld inmitten von Nöten und Krankheiten und sagte: „Nackt kam ich aus dem Mutterleib, nackt werde ich gehen; 21) Und als seine Frau ihn, von Krankheit gequält, dazu anstiftete, eine Beschwerde zu äußern und gegen Gott zu murren, antwortete er ihr: „Warum hast du nur von törichten Frauen gesprochen?“ Wenn wir Gutes aus der Hand des Herrn empfangen, werden wir dann nicht die Bösen ertragen? In allem, was ihm widerfahren ist, hat Hiob nichts vor Gott gesündigt“ (Hiob 2,10). Deshalb bezeugt Gott, der Herr, auf diese Weise über ihn: „Hast du auf deinen Gedanken an meinen Diener Hiob gehört? So etwas wie ihn gibt es auf Erden nicht: Ein Mann ist tadellos, wahrhaftig, fromm“ (Hiob 1,8). Ebenso hörte Tobias nicht auf, als er nach glänzenden Taten, nach vielen glorreichen Taten der Barmherzigkeit Blindheit erlitt, die Gottesfurcht in sich zu nähren und Gott im Unglück zu preisen, so dass seine körperliche Krankheit seine Verdienste noch mehr steigerte. Die Frau versuchte ihn zu verwirren, indem sie sagte: „Wo ist das Wesen deines?“ Almosen und deine Gerechtigkeit? Siehe, bei euch ist alles bekannt“ (Tob. 2,14); aber er, standhaft und fest in der Furcht Gottes, getragen von frommem Glauben, um schweres Leid zu ertragen, erlag nicht der Verleumdung einer schwachen Frau im Unglück, und je mehr er Gottes Barmherzigkeit verdiente, desto mehr Geduld zeigte er. Und Engel Raphael lobt ihn und sagt: „Es ist herrlich, die Werke Gottes zu offenbaren.“ Und als Sie und Ihre Schwiegertochter Sarah beteten, brachte ich die Erinnerung an Ihr Gebet vor dem Heiligen dar; und als du die Toten begraben hast ... und als du nicht faul warst, aufzustehen und dein Abendessen zu verlassen, und als du weggegangen bist, um die Toten zu bedecken, hast du dich nicht versteckt, mir Gutes zu tun, sondern warst bei dir. Und nun hat Gott mich gesandt, um dich und deine Schwiegertochter Sarah zu heilen. Ich bin Raphael, einer der sieben heiligen Engel, die ... eintreten vor der Herrlichkeit des Heiligen“ (Tov. 12:11-15). Im Allgemeinen zeichneten sich die Gerechten immer durch Geduld aus, und die Apostel wurden durch das Gebot des Herrn gelehrt, nicht über Unglück zu murren, sondern, was auch immer ihnen in diesem Jahrhundert widerfuhr, mutig und großzügig zu ertragen. Schließlich hat das jüdische Volk besonders gesündigt, weil es gegen Gott gemurrt hat, wie Gott selbst im Buch Numeri bezeugt: „Ihr Murren soll von mir aufhören, damit sie nicht sterben“ (4. Mose 17,10). Deshalb, geliebte Brüder, sollten wir bei Katastrophen nicht meckern, sondern geduldig ertragen, was auch immer passiert! Die Heilige Schrift sagt: „Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; ein zerknirschtes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Und im Deuteronomium sagt der Heilige Geist durch Mose: „Der Herr, dein Gott ... wird dich versuchen und erbittern, und du wirst verstehen, was in deinem Herzen ist, ob du seine Gebote hältst oder nicht“ (5. Mose 8,2). Und an einer anderen Stelle: „Der Herr, dein Gott, wird dich versuchen, dich zu verführen, wenn du den Herrn, deinen Gott, liebst mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele“ (5. Mose 13,3). Abraham erfreute Gott dadurch, dass er, um Ihm zu gefallen, den Verlust seines Sohnes nicht bereute – er weigerte sich nicht, ihn zu töten. Was würden Sie tun, wenn Ihnen befohlen würde, Ihren Sohn zu töten, wenn Sie ihn aufgrund des Gesetzes der Sterblichkeit nicht verlieren wollen? Gottesfurcht und Glaube sollten Sie auf alles vorbereiten. Weder der Entzug von Eigentum, noch der unaufhörliche und schmerzhafte Kummer, der durch schwere körperliche Erkrankungen verursacht wird, noch die beklagenswerte Trennung von der Frau, von den Kindern, von sterbenden Freunden – all das soll Sie nicht in Versuchung führen, sondern zu Taten ermutigen – all das soll Ihren Glauben nicht erschüttern und schwächen, sondern umso deutlicher Ihre Tapferkeit im Kampf offenbaren: Alle gegenwärtigen Unglücke sollten verachtet werden, in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen. Ohne Kampf kann es keinen Sieg geben, und wenn der Sieg im Kampf errungen wird, werden Kronen an die Gewinner verteilt. Der Steuermann wird bei Sturm erkannt; Ein Krieger wird im Kampf auf die Probe gestellt. Es gibt nichts, worüber man sich rühmen kann, wenn keine Gefahr besteht. Die Wahrheit kommt bei Begegnungen mit Widrigkeiten ans Licht. Ein tief verwurzelter Baum lässt sich nicht vom Wind erschüttern; Ein solide gebautes Schiff wird nicht von Wellen zerschlagen. Wenn Brot auf einer Tenne gedroschen wird, werden große und volle Körner nicht vom Wind weggeweht, sondern leere Spreu wird beim leisesten Hauch verstreut. Deshalb sagt der Apostel Paulus nach Schiffbrüchen, Schlägen, wiederholter und schmerzhafter Erschöpfung und Leiden des Körpers über sich selbst, dass er in Widrigkeiten nicht ohnmächtig wurde, sondern gestärkt wurde, so dass er umso sicherer die Vollkommenheit erlangte, je mehr er versucht wurde. „Ich bin hier“, sagt er, „ein schmutziger Betrüger des Fleisches, ein Engel Satans, lass mich schmutzige Tricks treiben, lass mich nicht überheblich sein. Dafür habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass er von mir weichen möge, und ich habe gesagt: „Meine Gnade genügt dir; denn meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,7-9). Wenn uns also Krankheit, Gebrechen oder irgendetwas anderes Verheerendes widerfährt, dann ist unsere Tugend vollkommen; Dann wird unser Glaube, der in Versuchungen stark geblieben ist, gekrönt, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Der Ofen versucht die Gefäße der Armen; und die Versuchung des Menschen ist in seinen Gedanken“ (Sir. 27:5). im Gegenteil, Katastrophen weichen nicht vom wahren Glauben und der wahren Tugend ab, sondern stärken sie nur noch mehr. Die Tatsache, dass die Entspannung des Magens unsere körperliche Kraft raubt, dass die Hitze von innen, die sich in Kehlkopfgeschwüre verwandelt, diese vergiftet, dass anhaltendes Erbrechen das Innere erschüttert, der Blutstrom Entzündungen in den Augen verursacht, dass einige Hände und andere Glieder durch ansteckende Fäulnis abgeschnitten werden, dass durch die Entspannung des Körpers Zittern in den Beinen entsteht, das Gehör blockiert wird, die Sehkraft geschädigt wird: All dies trägt zur Förderung des Glaubens bei. Und welche Furchtlosigkeit – mit der ganzen Kraft eines unzerstörbaren Geistes all dem Druck der Entbehrung und des Todes mutig zu widerstehen! Was für eine Höhe, inmitten der Ruinen der Menschheit aufrecht zu stehen und sich nicht mit denen zu beugen, die keine Hoffnung auf Gott haben! Warum sollten wir uns über das Geschenk der Gegenwart freuen und es hoch schätzen, in dem wir die Stärke unseres Glaubens zeigen, seine Last ertragen, auf dem schmalen Weg Christi zu Christus kommen und dann bei seinem Gericht den Lohn des Lebens und des Glaubens empfangen können? Nur diejenigen, die sich, ohne durch Wasser und Geist regeneriert zu werden, als Opfer für die Flammen der Gehenna bereitmachen, die nicht durch das Kreuz und Leiden Christi geschützt sind, die durch den ersten Tod in den zweiten übergehen, sollten den Tod fürchten. Der Tod sollte von denen gefürchtet werden, die nach dem Verlassen dieser Welt für immer leiden werden und für die der weitere Aufenthalt hier nur eine vorübergehende Befreiung von Leiden und Klagen darstellt. Während der echten Sterblichkeit sterben viele von uns, das heißt, viele von uns werden von dieser Welt abgeschnitten. Aber diese Sterblichkeit, die den Juden, Heiden und anderen Feinden Christi zur Vernichtung dient, ist für die Diener Gottes ein rettender Ausweg aus der Welt. Aus der Tatsache, dass die Gerechten ohne jeden Unterschied zusammen mit den Ungerechten sterben, sollte man nicht schlussfolgern, dass das Ende sowohl für die Guten als auch für die Bösen dasselbe sei. Nein, die Gerechten sind zur Freude berufen und die Bösen zur Qual; Für die treuen Sklaven ist eine schnelle Belohnung und für die Verräter eine Strafe vorgesehen. Wir, geliebte Brüder, sind blind und undankbar in der Beurteilung der guten Taten Gottes, sodass wir vieles von dem, was Gott uns sendet, nicht einmal als gute Tat erkennen. So verlassen die Jungfrauen ruhig und voller Herrlichkeit diese Welt und fürchten sich nicht länger vor Drohungen und Entweihungen durch den kommenden Antichristen. Hier entgehen junge Männer der Gefahr eines sündigen Zeitalters und erlangen freudig den Lohn für Abstinenz und Unschuld; Jetzt hat die schwache Frau keine Angst mehr vor Verfolgung oder den Händen und Qualen des Henkers, da sie all dies durch einen rechtzeitigen Tod verhindert hat. Die Angst vor der echten Sterblichkeit entzündet die Gleichgültigen, zügelt die Verdorbenen, weckt die Sorglosen auf; ermutigt Abtrünnige zur Bekehrung, regt Heiden zum Glauben an, ruft Gläubige zur Ruhe; eine neue und zahlreiche Armee erscheint, voller Mut und bereit, ohne Angst vor dem Tod in der kommenden Schlacht zu kämpfen; weil er in der Stunde des Todes in die Schlacht zieht. Finally, beloved brothers, is not all the benefit and necessity of a real pestilence, which seems so terrible and cruel, visible from the fact that it examines the righteousness of everyone and tests the thoughts of the human race, revealing: - whether the healthy serve the sick; Lieben Nachbarn ihre Verwandten aufrichtig? Are masters compassionate towards slaves who have suffered from weakness? whether doctors abandon patients begging for help; Zähmen hartherzige Menschen ihre Wildheit? Do predators extinguish within themselves, although out of fear of death, the insatiable flame of disastrous love of money; stolz, beugen sie den Hals; Mildern die Bösen ihre Unverschämtheit? Do the rich, who die without an heir, refuse anything to their poor brothers? But even if this mortality did not produce anything like that, it brought very much benefit to Christians and servants of God by the very fact that we willingly began to desire martyrdom, having learned not to be afraid of death. Thus, this disaster serves as an exercise for us, and not destruction. It adorns the spirit with the glory of courage, teaching us to despise death, and prepares crowns for us. Aber vielleicht wird jemand einwenden: „Was mich angesichts der echten Sterblichkeit traurig macht, ist die Tatsache, dass ich, nachdem ich mich auf die Beichte vorbereitet und von ganzem Herzen entschieden habe, das Leiden zu ertragen, des Märtyrertums beraubt werde, da mir der Tod zuvorkommt.“ Aber erstens liegt das Märtyrertum nicht in Ihrer Macht, sondern im Willen Gottes, und Sie können nicht sagen, dass Ihnen das Märtyrertum vorenthalten ist, wenn Sie noch nicht wissen, ob Sie würdig wären, es zu erleiden. Zweitens: Gott, der Herz und Mutterleib prüft, das Geheimnis durchdringt und begreift, dich sieht, lobt und anerkennt, und der in dir die Bereitschaft zu Taten sieht, wird dich für deine Taten belohnen. Hat Kain seinen Bruder bereits getötet, als er Gott ein Opfer darbrachte? Doch als Gott den in seinem Herzen geplanten Brudermord vorhersah, verurteilte er ihn vorläufig. So wie Gott damals einen bösen Gedanken und ein zerstörerisches Unternehmen vorhersah, so wie jetzt die Diener Gottes, die bereit sind, den Märtyrertod zu beichten und zu erleiden. Richter Gott wird die fromme Absicht mit Herrlichkeit krönen. Die mangelnde Bereitschaft zum Martyrium ist eine andere Sache, und die mangelnde Bereitschaft zum Märtyrertum ist eine andere. So wie der Herr Sie findet, wenn Sie zu sich selbst gerufen werden, wird er Sie richten, wie er selbst bezeugt, indem er sagt: „Und alle Kirchen werden erkennen, dass ich es bin, der die Herzen und die Gebärmutter prüft“ (Apok. 2,23). Gott will nicht unser Blut, sondern verlangt Glauben: weder Abraham noch Isaak noch Jakob wurden getötet; Aufgrund ihres Glaubens und ihrer Wahrheit wurde ihnen jedoch die Ehre zuteil, die ersten unter den Patriarchen zu sein, mit denen jeder, der als treu, gerecht und würdig befunden wird, ein Zusammenleben eingeht. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir verpflichtet sind, nicht unseren eigenen Willen zu erfüllen, sondern den Willen Gottes, wofür der Herr uns täglich zu beten geboten hat. Wie töricht und böse handeln wir, wenn wir Gott bitten, dass sein Wille geschehe, wir, während er zu sich selbst ruft und fordert, der Forderung seines Willens nicht sofort gehorchen! Wir bleiben hartnäckig, widersetzen uns und werden wie eigensinnige Sklaven vor den Herrn gebracht, mit Wehklagen und Ärger verlassen wir diese Welt nach dem Gesetz der Notwendigkeit und nicht freiwillig, und gleichzeitig wollen wir immer noch himmlische Belohnungen von Ihm erhalten, zu dem wir unter Zwang kommen! Warum sollten wir darum bitten und beten, dass das Himmelreich kommt, wenn uns die irdische Gefangenschaft angenehm ist? Warum bitten wir in unseren oft wiederholten Gebeten um die baldige Ankunft des Tages des Königreichs, wenn wir doch immer sehnlicher danach streben, hier auf Erden für den Teufel zu arbeiten, als mit Christus im Himmel zu regieren? Aber hier ist der offensichtlichste Hinweis auf die göttliche Vorsehung, dass der Herr, der die Zukunft voraussieht, sich um die wahre Erlösung der Gläubigen kümmert. Als einer unserer Kollegen und Mitarbeiter, erschöpft von Gebrechen und beschämt von der Nähe des Todes, fast im Sterben für den Fortbestand des Lebens betete, erschien vor ihm ein junger Mann, herrlich und majestätisch, groß und strahlend in der Erscheinung, dessen Anwesenheit vom fleischlichen menschlichen Auge kaum wahrgenommen werden konnte und den nur diejenigen sehen konnten, die bereits von dieser Welt getrennt waren; Mit einiger Empörung und Vorwurf sagte er zu dem Sterbenden: „Und du hast Angst zu leiden und willst nicht sterben. Was soll ich mit dir machen? Dies ist die Stimme eines Anklägers und gleichzeitig eines Freundes, der aus Sorge um die Zukunft die gegenwärtige Verfassung der Menschen nicht gutheißt, sowohl derjenigen, die Angst vor Verfolgung haben, als auch derjenigen, die mit der Berufung Gottes unzufrieden sind.“ „Unser Bruder und Mitarbeiter, dem Tode nahe, hörte, was man ihm hätte sagen sollen.“ andere: Der Sterbende hörte, um anderen mitzuteilen, was er hörte – er hörte nicht für sich selbst, sondern für uns. Was war der Zweck des Studiums für jemanden, der kurz vor dem Abschied stand? So hat er dies für uns, die am Leben bleiben, gelernt, damit wir, im Wissen um den Vorwurf, der dem Priester Gottes gemacht wurde, der um den Fortbestand des Lebens betete, auch wissen, was jedem von uns zum Nutzen dient. Und auch mir, dem Geringsten und Letzten der Diener Gottes, wie oft wurde es offenbart, wie oft und deutlich wurde uns durch die Gnade Gottes befohlen, ständig einzuflößen und öffentlich zu predigen, dass wir nicht um unsere Brüder trauern sollen, die auf den Ruf des Herrn auf das gegenwärtige Zeitalter verzichten, weil sie, wie wir wissen, nicht zugrunde gehen, sondern uns nur vorausgehen, und wenn sie gehen, gehen sie uns voraus, wie Reisende und Seefahrer. Wir müssen ihnen mit Liebe nacheilen, uns aber in keiner Weise über sie beschweren: Wir dürfen hier keine Trauerkleidung anziehen, wenn sie dort bereits weiße Gewänder angezogen haben; Andernfalls geben wir den Heiden einen Grund, uns zu Recht dafür zu verurteilen, dass wir als völlig Verlorene diejenigen betrauern, die nach unseren Worten mit Gott leben, und so werden wir, wenn wir den Glauben, den wir verkünden und mit unseren Lippen predigen, nicht mit einem herzlichen und aufrichtigen Zeugnis rechtfertigen, zu Verrätern unseres Glaubens und unserer Hoffnung, und was wir sagen, wird wie Vorwand, Fiktion und Heuchelei erscheinen. Was nützt es, mit Worten Respekt vor der Tugend zu zeigen, aber mit Taten die Wahrheit zu zerstören? Der Apostel Paulus macht denen Vorwürfe und klagt sie an, die um den Tod ihrer Brüder trauern. „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder“, sagt er, „nicht über die Toten redet, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die mit sich bringen, die in Jesus gestorben sind“ (1. Thessalonicher 4,13-14). Er sagt, dass nur diejenigen um die Toten trauern, die keine Hoffnung haben. Warum bekennen wir, die wir in Hoffnung leben, an Gott glauben, dass Christus für uns gestorben und auferstanden ist? Warum, sage ich, wollen wir, die wir in Christus und durch Ihn bleiben und in Ihm auferstehen, uns nicht von dieser Welt trennen und mit Weinen und Trauer unsere sterbenden Brüder verabschieden, als ob sie zugrunde gehen würden, während Christus selbst, unser Herr und Gott, für unsere Belehrung spricht: „Ich bin die Auferstehung und das Leben: Glaube an Auch wenn ich sterbe, werde ich lebendig; und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben“ (Johannes 11:25–26). Wenn wir an Christus glauben, wenn wir an seine Worte und Versprechen glauben, werden wir nicht für immer sterben; dann müssen wir mit freudiger Kühnheit zu Christus gehen, von dem wir immer leben und regieren werden. Schließlich gelangen wir durch den vorübergehenden Tod zur Unsterblichkeit, und ewiges Leben kann uns erst nach unserem Weggang von hier erlangen. Ja, dies ist kein Exodus, sondern nur ein Übergang oder eine Neuansiedlung in die Ewigkeit am Ende der vorübergehenden Reise. Wer würde sich nicht beeilen, zu etwas Besserem überzugehen? Wer möchte nicht in das Bild Christi verwandelt und umgewandelt werden und schnell himmlische Herrlichkeit erlangen? Der Apostel Paulus sagt öffentlich: „Denn unser Leben ist im Himmel. Deshalb warten wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der den Leib unserer Demut verwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werde“ (Phil 3,20-21). Christus, der Herr, selbst verspricht, uns genauso zu machen, wenn er zu seinem Vater betet, dass auch wir bei ihm sein mögen, dass wir mit ihm in ewigen Siedlungen leben und dass wir die Glückseligkeit im himmlischen Königreich genießen können. „Vater“, sagt er, „die ich will, die du mir gegeben hast, damit auch sie bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast ... vor Grundlegung der Welt“ (Johannes 17,24). Wer also in die Wohnung Christi und in die Herrlichkeit des himmlischen Königreichs einziehen muss, sollte nicht weinen und trauern, sondern sich im wahren Glauben an die Verheißung des Herrn über einen solchen Übergang und eine solche Neuansiedlung freuen. Wir wissen, dass Henoch, der Gott gefiel, von hier aus übersetzt wurde, wie die Heilige Schrift im Buch Genesis bezeugt: „Henoch gefiel Gott, und da er nicht gefunden wurde, verwarf ihn Gott“ (Gen 5,24). Die Tatsache, dass er es verdiente, von dieser Welt entfernt zu werden, bedeutete, dass er Gott gefiel. In ähnlicher Weise inspiriert uns der Heilige Geist durch Salomo, dass diejenigen, die Gott gefallen, im Voraus landen und sich schnell von hier befreien, damit sie, wenn sie länger in dieser Welt bleiben, nicht von ihrem verderblichen Atem infiziert werden. „Er freute sich“, sagt er, „damit es nicht Bosheit war, die seine Meinung änderte ... Denn seine Seele gefiel dem Herrn; deshalb kämpfte er aus der Mitte der Bosheit“ (Weisheit 4, 11, 14). Und in den Psalmen bringt die Seele, erfüllt von lebendigem Glauben an Gott, ihre Bereitschaft zum Ausdruck, zum Herrn zu eilen: „Da dein Dorf geliebt ist, Herr Zebaoth! Meine Seele sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn“ (Psalm 83,2-3). Der Wunsch, so lange wie möglich in der Welt zu bleiben, ist nur für diejenigen charakteristisch, die sich an der Welt amüsieren und die das böse und schmeichelhafte Zeitalter mit den trügerischen Reizen irdischer Freuden anzieht. Aber die Welt hasst einen Christen: Warum liebst du jemanden, der dich hasst, und folgst nicht besser Christus, der dich erlöst hat und dich liebt? Johannes ermahnt uns in seinem Brief, uns nicht von den Begierden des Fleisches mitreißen zu lassen und nicht der Welt verfallen zu sein. „Liebt nicht die Welt“, sagt er, „noch die Welt. Wer die Welt liebt, in dem ist die Liebe des Vaters nicht; denn alles, was in der Welt ist, die Fleischeslust und die Augenlust und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt und ihre Begierden vergehen; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (Johannes 2,15-17), so wie Gott in Ewigkeit bleibt. So, geliebte Brüder, werden wir mit reinem Denken, mit festem Glauben und beständiger Tapferkeit besser darauf vorbereitet sein, den Willen Gottes zu erfüllen; Nachdem wir die Angst vor dem Tod von uns genommen haben, denken wir über die Unsterblichkeit nach, die darauf folgt. Lasst uns uns als wahre Gläubige erweisen; Lasst uns nicht um den Tod unserer Freunde trauern, und wenn der Tag unserer eigenen Berufung kommt, lasst uns strikt und selbstgefällig der Stimme des Herrn folgen, der uns ruft. Das ist es, was Gottes Diener immer tun sollten; Umso mehr sollte dies jetzt geschehen, da die Welt bereits zerstört wird und von Stürmen feindseliger Übel verschlungen wird. Angesichts des Beginns schwerer Katastrophen und des Wissens, dass noch schlimmere kommen werden, sollten wir unseren baldigen Abschied von hier als den größten Segen für uns selbst betrachten. Wenn in Ihrem Haus die Wände vor Verfall zitterten, das Dach bebte, das ganze Haus, baufällig und morsch, von der drohenden Zerstörung bedroht wäre, würden Sie dann nicht so schnell wie möglich ausziehen? Wenn während Ihrer Reise stürmisches Wetter und steigende Wellen einen bald folgenden Schiffbruch ankündigen würden, würden Sie dann nicht zum Pier eilen? Aber jetzt schwankt und fällt die Welt und zeugt von ihrer Zerstörung nicht so sehr durch Verfall, sondern durch ihren nahenden Tod: Und Sie danken Gott nicht und freuen sich nicht darüber, dass Sie, nachdem Sie ihr früh entrissen wurden, den Folgen von Zerstörung, Zusammenbruch und drohenden Schwierigkeiten entgehen? Wir müssen nachdenken, geliebte Brüder, und oft darüber nachdenken, dass wir der Welt entsagt haben und vorübergehend hier sind, als Gäste und Fremde. Lasst uns den Tag segnen, der jeden von uns in sein eigenes Zuhause führt, der uns, nachdem er uns von der Erde entfernt und von weltlichen Bindungen befreit hat, ins Paradies und in das Himmelreich zurückführt. Wer würde als Fremder nicht eilig ins Vaterland zurückkehren? Wer würde sich nicht auf dem Weg zum Schiff zu seiner Familie einen glühend günstigen Wind wünschen, um seine Freunde bald in die Arme schließen zu können? Und wir betrachten das Paradies als unser Vaterland, die Patriarchen sind bereits zu unseren Verwandten geworden: Warum beeilen wir uns nicht, unser Vaterland so schnell wie möglich zu sehen, unsere Verwandten zu begrüßen? Dort erwartet uns eine große Schar von Menschen, die uns am Herzen liegen – eine große Schar von Eltern, Brüdern, Kindern, die keine Angst mehr um ihre Sicherheit haben, sondern sich auch um unser Heil sorgen. Sie zu sehen, sie zu umarmen – oh, was für eine Freude ist das für sie – gemeinsam und für uns! Welche Freude gibt es im Himmelreich, wo es keine Angst vor dem Tod mehr gibt, welch höchste und ewige Glückseligkeit im ewigen Leben! Da ist das herrliche Antlitz der Apostel; es gibt Scharen jubelnder Propheten; es gibt unzählige Märtyrer, die für den Sieg im Kampf und im Leiden gekrönt wurden; es gibt triumphierende Jungfrauen, die durch die Macht der Enthaltsamkeit die Begierden des Fleisches und des Körpers besiegt haben; dort die Wohltäter, die die Belohnung erhielten, die den Armen Nahrung und großzügige Almosen gaben und ihre irdischen ererbten Schätze in die himmlischen Schatzkammern übertrugen. Lasst uns zu ihnen eilen, geliebte Brüder, mit unkontrollierbarer Liebe, mit einem feurigen Wunsch – so schnell wie möglich bei ihnen zu sein, so schnell wie möglich zu Christus zu kommen. Möge Gott unsere Gedanken so sehen; Möge der Herr Christus, der die reichsten Belohnungen seiner Herrlichkeit über diejenigen ausschütten muss, die ihm große Hingabe gezeigt haben, unsere Aufmerksamkeit auf eine solche Absicht unseres Denkens und Glaubens lenken! Sie könnten interessiert sein an: