За смъртността

Трактатът „За смъртността“ е написан от Sschmch. Киприан Картагенски през 252 г. в разгара на чумната епидемия, отнела живота на много хора. Някои от християните проявили страхливост, а други се смутили, че болезнената язва засегнала и християните, наред с езичниците. Свети Киприан обяснява какво означава смъртта за християнина. Освобождавайки човек от страданието на временния живот, той води до среща с Христос. Само тези, които не искат да отидат при Христос, които не вярват, че ще започнат да царуват с Христос, могат да се страхуват от смъртта. Никой от вярващите не трябва да се страхува от прехода от този свят в рая, в нашето Небесно Отечество, където ликовете на светци, вечно блаженство и любими хора очакват: „Да ги видите, да ги прегърнете - о, каква радост е за тях - заедно за нас! има вечно лице на апостолите, има безброй мъченици, увенчани за победа и страдание, които чрез силата на въздържанието са победили похотите на тялото, които са получили наградата си, давайки храна и щедра милостиня на бедните. наследени съкровища към небесните съкровища.” Авторът призовава да не падаме духом по време на епидемията, а търпеливо да понасяме изпитанието и да си помагаме, независимо кой е той, езичник или верен. Есето описва величието на християнина, който пренебрегва опасностите, за да спаси другите: страхът от Бог и вярата трябва да го направят готов за всичко. Свети Киприан дори изтъква ползата и необходимостта от епидемията в това, че тя разкрива истинското настроение на хората и, като учи християните да не се страхуват от смъртта, ги подготвя за подвига на мъченичеството. *Заглавието на произведението на латински е De mortalitate. Въпреки че мнозина от вас, възлюбени братя, имат силен ум, силна вяра и благочестива душа, така че пред лицето на истинската прекомерна смъртност тя не само не се поклаща, но като здрава, непоклатима скала, без да бъде сама смачкана, смазва бурните стремежи на света и свирепите вълни на този век - не е толкова победена от изкушенията, колкото изпитана от тях; Но сред хората забелязвам и такива, които или поради страхливост, или поради злоба, или поради привързаност към временния живот, или поради нежността на секса, или, което е много по-лошо, поради избягване на истината, не стоят толкова смело и не разкриват Божествената непобедима сила в сърцата си. Това обстоятелство не бива да се скрива и премълчава, но е необходимо, доколкото е възможно за нашата мярка, с пълна сила и словото, почерпено от Божественото четиво, да сложим край на безгрижието на малодушните, така че този, който е започнал да бъде човек на Бога и Христос, да остане достоен за Бога и Христос. Воювайки с Бога, възлюбени братя, поставени в небесния лагер и търсещи само Божественото, ние трябва да познаваме себе си, за да не ни смущават и объркват бурите и вълненията на света. В края на краищата Господ е предсказал, че всичко това ще се случи; благоразумно убеждавайки, учейки, подготвяйки и насърчавайки хората от Неговата Църква да издържат напълно на бъдещите злини, Той ясно предсказа, че на места ще има войни, глад, земетресения и епидемии, и в отвращение към внезапен и неочакван страх от нещастия, Той преди това ни внуши, че бедствията в последно време ще започнат да се умножават все повече и повече. И сега казаното се сбъдва! Когато предреченото се сбъдне, тогава ще последва и обещаното; и Самият Господ даде следното обещание: „Когато видите това да става, знайте, че Божието царство е близо“ (Лука 21:31). Така, възлюбени братя, Царството Божие е близо: с преминаването на света ще дойде наградата на живота, радостта от вечното спасение, вечната сигурност и притежанието на рая, веднъж изгубен; земното се заменя с небесното, малкото с великото, временното с вечното. Какво място има за меланхолия и безпокойство? Кой ще се тревожи и тъгува едновременно, ако не този, на когото липсва надежда и вяра? Само онези, които не искат да отидат при Христос, могат да се страхуват от смъртта; и да не искат да отидат при Христос е характерно само за тези, които не вярват, че ще започнат да царуват с Христос. Писанието казва, че праведният живее чрез вяра (Римляни 1:17). Ако си праведен и живееш чрез вяра; Ако наистина вярвате в Христос, тогава защо вие, предназначени да бъдете с Христос, с увереност в обещанието на Господа, не приемете с любов призива към Христос и не се поздравите с освобождение от дявола? На праведния Симеон - истински праведника, който с пълна вяра изпълняваше Божиите заповеди, беше казано свише, че няма да умре, докато не види Христос - докато младенецът Христос не бъде донесен от материята в храма. И така, като узнал духом, че Христос, който му беше предсказан, вече се е родил и че му остава само да види Родения и след това скоро да умре, той, радостен от близостта на смъртта и уверен в скорошното си призвание, взе младенеца на ръце и благославяйки Господа, възкликна: „Сега отпускаш слугата Си, Господине, според словото Си, с мир; очите ми видяха Твоето спасение” (Лука 2:29-30). С тези думи той показа и засвидетелства, че за нас, Божиите служители, само тогава ще настъпи мир, безмълвен и тих мир, когато, освободили се от грижите на този свят, влезем в пристана на вечния дом и сигурност - когато, преминали през смъртта, постигнем безсмъртие. Тук е истинският мир, истинският мир, постоянната, трайна и вечна сигурност! И в този свят е необходимо да се води всекидневна война с дявола – в постоянни схватки за отблъскване на неговите копия и стрели: тук имаме битка със сребролюбието, с разврата, с гнева, с тщеславието; тук е постоянна и трудна борба с плътските пороци и насладите на епохата. Умът, обсаден и заобиколен от всички страни от нападащия дявол, трудно може да устои и устои на всичко това. Ако любовта към парите е отхвърлена, тогава възниква похот; ако похотта е потисната, възниква амбиция; ако амбицията е победена, ние сме озлобени от гняв, гордостта ни надува, ние сме привлечени от пиянството, враждата нарушава хармонията, ревността разрушава приятелството. Вие сте принудени да клеветите, въпреки че това е забранено от Божествения закон, и да ругаете, въпреки че това не е позволено. Нашият дух понася толкова много преследване всеки ден! Толкова много опасности потискат сърцето! И приятно е да останеш дълго време тук, сред мечовете на дявола, когато при бързо разпространяващата се смърт трябва с още повече усърдие и желание да бързаш към Христа, Който казва за наша поука: „Амин, амин, казвам ви, че ще плачете и ще плачете, и светът ще се зарадва; вие ще скърбите, но скръбта ви ще се обърне в радост” (Йоан 16:20)! Кой не би искал да се отърве от тъгата? Кой не би побързал да се наслади на радостта? Сам Господ обяснява условията, при които нашата скръб ще се превърне в радост; Той казва: „Ще те видя пак и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме” (Йоан 16:22). И така, ако да видиш Христос означава да се радваш; ако не може да има радост за нас, без да видим Христос, тогава каква слепота е това, какво безсмислие е да обичаме трудностите, скърбите и скърбите на света и да не се втурваме към радостта, която никой не може да ни отнеме? Това се случва, възлюбени братя, от липса на вяра - защото никой не вярва в истината на това, което е обещал Бог, Който е истинен и чието слово е вечно и сигурно за онези, които вярват. Ако благороден и важен човек ви обещае нещо, тогава вие, разбира се, ще повярвате на обещанието му и няма да помислите, че ще бъдете измамени от някой, за когото винаги сте знаели, че е непоколебим в думите и действията си. Сега сам Бог ти говори - а ти, коварни, се колебаеш с недоверчиви мисли? След като напусне този свят, Бог ви обещава безсмъртие - но се съмнявате в това? Това означава изобщо да не познаваш Бог; това означава да обидиш Христос, Господ и Учител на вярващите, чрез неверие; това означава да си в Църквата, в дома на вярата и да нямаш вяра! Междувременно водачът на нашето спасение и добро, Христос, показва всички предимства на напускането на този век; на учениците, които бяха натъжени от новината за предстоящата раздяла с Него, Той каза: „Ако Ме обичаха, бързо се зарадваха, защото рекох, отивам при Отца“ (Йоан 14:28), като поучаваше и показваше, че трябва да се радваме повече, отколкото да скърбим, когато хората, които обичаме, идват от тази епоха. Имайки предвид това, блаженият апостол Павел се изразява така в своето послание: „Печалба е да живея, Христе, и да умра” (Фил. 1:21); тоест той смята за най-голямото придобиване за себе си да не бъде вече държан от мрежите на света, да не бъде подвластен на никакви плътски грехове и пороци, да се освободи от тежки скърби, да се освободи от отровните челюсти на дявола и по призива на Христос да се стреми към радостта на вечното спасение. Вярно е, че някои са объркани от факта, че сегашната болезнена язва ни засяга наравно с езичниците: сякаш християнинът вярва само, за да не го докоснат бедствията и той, докато се наслаждава на светско временно щастие, свободен от всички злини, ще бъде запазен за бъдеща радост! Това, което обърква някои, е, че сегашната смъртност е обща за нас и за другите: какво в този свят, докато според закона на първото раждане все още имаме обща плът, не е общо за нас с другите? Докато сме тук в света, ние сме свързани с човешката раса чрез еднаквостта на плътта, но сме разделени от духа. И затова, докато това тленно се облече в нетление и това смъртно се облече в безсмъртие (1 Кор. 15:53); докато Христос ни доведе до Бог Отец: дотогава всички недъзи на плътта ще бъдат общи за нас с целия човешки род. По този начин, постната земя, която не дава реколта, произвежда всеобщ глад; По този начин, когато град е завладян от враг, всички граждани са пленени. При продължителна суша липсата на вода се усеща еднакво от всички; когато кораб се разбие в скалите, всички, които са плавали на него, претърпяват корабокрушение. По същия начин болестта на очите, трескавите атаки, отпускането на всички членове не могат да не бъдат общи за нас с други хора, докато в този век носим една и съща плът с тях. Освен това, ако един християнин знае и си спомня при какво условие и задължение е повярвал, тогава той ще знае и какво трябва да изтърпи в този век повече от другите, тъй като той също е изправен пред голяма борба срещу клеветата на дявола. Божественото Писание казва това в нашето учение и предупреждение: "Чедо, ако започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение. Каквото и да ти се случи, приеми го в промяната на своето смирение и дълготърпение; както златото се изпитва в огъня, и хората се приемат в пещта на смирението" (Сир. 2:1, 4-5). Така Йов, лишен от имущество и деца, покрит с рани и струпеи, не беше победен, а само изпитан: проявявайки благочестиво търпение всред трудности и болести, той каза: „гол излязох от утробата на майка си, гол ще отида; 21) И когато жена му го подтикна, измъчван от болест, да изрече оплакване и да роптае против Бога, той й отговори: „Защо говорихте само от глупави жени? Ако добрите неща се приемат от ръката на Господа, няма ли да търпим злите? Във всички тези неща, които му се случиха, Иов не съгреши пред Бога с нищо.” (Йов 2:10) Затова Господ Бог свидетелства за него така: „Внимавал ли си мислите си към Моя раб Йов? Няма такъв като него на земята: човек е непорочен, истинен, благочестив" (Йов 1:8). По същия начин Товия, когато след блестящи дела, след много славни дела на милост, претърпя слепота, той не престана да храни в себе си страх от Бога и да благославя Бога в нещастие, така че телесната му болест увеличи още повече неговите заслуги. Жената се опита да обърка го, казвайки: „Къде е същността на твоята милостиня и твоята правда? ето, всичко ти е известно" (Тов. 2:14); но той, непоколебим и твърд в страха от Бога, подкрепен от благочестива вяра, за да издържи тежки страдания, не се поддаде на клеветата на слаба съпруга в бедствие и колкото повече заслужаваше Божията милост, толкова повече търпение проявяваше. И като го възхваляваше, ангел Рафаил казва: "Славно е да разкриеш делата Божии. И когато ти и снаха ти Сара се молихте, аз принесох паметта на вашата молитва пред Светия; и когато погребвахте мъртвите... и когато не ви мързеше да станете и да оставите вечерята си, и като отидете да покриете мъртвите, не се скрихте да ми правите добро, но беше с вас. И сега Бог ме изпрати да излекувам теб и снаха ти Сара. Аз съм Рафаил, един от седемте свети ангела, които... влизат пред славата на Светия” (Тов. 12:11-15). Като цяло праведните винаги са се отличавали с търпение, а апостолите са били научени от заповедта на Господа да не роптаят в нещастието, но каквото и да им се е случило в този век, да търпят смело и великодушно. В края на краищата, еврейският народ особено съгреши, защото роптаеше срещу Бога, както самият Бог свидетелства за това в книгата Числа: „Нека престане роптанието им от Мен, за да не умрат“ (Числа 17:10). Така че, възлюбени братя, не трябва да роптаем по време на бедствия, а търпеливо да понасяме каквото и да се случи! Писанието казва: „Жертва на Бога е дух съкрушен, сърце разкаяно и смирено Бог няма да презре“ (Пс. 50:19). И във Второзаконие Светият Дух казва чрез Мойсей: „Господ, твоят Бог... ще те изкуши и ще те огорчи, и ще разбереш какво е в сърцето ти, независимо дали пазиш заповедите Му, или не“ (Второзаконие 8:2). И на друго място: „Господ, твоят Бог, ще те изкуши, за да те отведе, ако възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа” (Втор. 13:3). Авраам угоди на Бога с това, че, за да Му угоди, не съжали, че загуби сина си - не отказа да го убие. Какво бихте направили, ако ви беше наредено да убиете сина си, когато не искате да го загубите поради закона на смъртността? Страхът от Бога и вярата трябва да ви направят готови на всичко. Нито лишаването от собственост, нито непрестанната и болезнена скръб, причинена от сериозни заболявания на тялото, нито жалка раздяла с жена ви, с деца, с умиращи приятели - всичко това не трябва да ви изкушава, а да ви насърчава към подвизи - всичко това не трябва да разклаща и отслабва вашата вяра, но още по-ясно да разкрива вашата доблест в битка: всички настоящи нещастия трябва да бъдат презирани, с надеждата за бъдещи благословения. Без битка не може да има победа и когато се постигне победа в битка, тогава се раздават корони на победителите. Кормчията се разпознава по време на буря; един воин е изпитан в битка. Няма с какво да се хвалим, когато няма опасност. Истината излиза наяве по време на сблъсъци с нещастия. Дълбоко вкорененото дърво не се разклаща от ветровете; здравият кораб не се разбива от вълни. Когато хлябът се вършее на хармана, едрите и пълни зърна не се разнасят от вятъра, а празната плява се разпръсква при най-малкото полъхване. Ето защо апостол Павел, след корабокрушения, побои, многократно и болезнено изтощение и страдание на тялото, казва за себе си, че не е припаднал в беда, но е бил укрепен, така че колкото повече е бил изкушаван, толкова по-сигурно е постигнал съвършенство. "Тук съм", казва той, "мръсен измамник на плътта, ангел на Сатана, позволи ми да върша мръсни номера, нека не бъда високомерен. За това се помолих на Господа три пъти, той да се оттегли от мен, и казах: Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ" (2 Кор. 12:7-9). И така, когато болест, недъг или каквото и да е друго ни сполети опустошение: тогава нашата добродетел се усъвършенства; тогава нашата вяра, останала силна в изкушенията, се увенчава, според словото на Писанието: „пещта изкушава съдовете на бедните, и изкушението на човека е в мислите му” (Сир. 27:5). напротив, бедствията не отклоняват от истинската вяра и добродетелта, а ги укрепват още повече. Фактът, че отпускането на стомаха отнема телесните ни сили, че топлината отвътре, която се превръща в язви на ларинкса, ги отравя, че непрекъснатото повръщане разтърсва вътрешностите, приливът на кръв причинява възпаление на очите, че някои ръце и други членове се отрязват поради заразно гниене, че от отпускането на тялото се появява треперене в краката, слухът е блокиран, зрението е увредено: всичко това допринася за напредъка на вярата. И какво безстрашие – с цялата сила на неунищожим дух, смело да устоиш на всички подобни натиск на лишения и смърт! Каква височина да стоиш изправен сред руините на човешката раса и да не се прекланяш с онези, които нямат надежда в Бог! Защо трябва да се радваме и да ценим скъпо дара на сегашното време, в който можем да покажем силата на нашата вяра, да издържим нейното бреме, да дойдем при Христос по тесния път на Христос и след това на Неговия съд да получим наградата на живота и вярата. От смъртта трябва да се страхуват само тези, които не са новородени от вода и дух, се подготвят за жертва на пламъците на геената, които не са защитени от кръста и страданието на Христос, които чрез първата смърт се пренасят във втората. От смъртта трябва да се страхуват онези, които, напускайки този свят, ще страдат завинаги и за които по-нататъшният престой тук служи само като временна отсрочка от страданието и оплакването. По време на истинската смъртност много от нашите умират, тоест много от нашите ще бъдат откъснати от този свят. Но тази смъртност, която служи за унищожение на евреите, езичниците и другите врагове на Христос, за Божиите служители е спасителен изход от света. От факта, че без никаква разлика праведните умират заедно с неправедните, не бива да се прави изводът, че краят е еднакъв и за добрите, и за злите. Не, праведните са призвани към радост, а нечестивите към мъки; За верните роби е определена бърза награда, а за коварните - наказание. Ние, възлюбени братя, сме слепи и неблагодарни в преценката на Божиите добри дела, така че не разпознаваме много от това, което Бог ни изпраща дори като добро дело. Така че девиците излизат от този свят спокойно и със слава, без да се страхуват вече от заплахи и осквернение от Антихриста, който предстои да дойде; Тук младите мъже избягват опасността от възрастта, склонна към грехове, и щастливо постигат наградата за въздържание и невинност; Сега слабата съпруга вече не се страхува нито от преследване, нито от ръцете и мъките на палача, като предотврати всичко това с навременна смърт. Страхът от истинската смъртност разпалва безразличните, обуздава покварените, пробужда небрежните; насърчава вероотстъпниците към обръщане, привлича езичниците към вяра, призовава вярващите към почивка; появява се нова и многобройна армия, оживена от смелост, готова да се бие без страх от смъртта в предстоящата битка; защото отива на бой в самия смъртен час. И накрая, възлюбени братя, не е ли цялата полза и необходимост от истинска чума, която изглежда толкова ужасна и жестока, видима от факта, че проверява праведността на всеки и изпитва мислите на човешкия род, разкривайки: - дали здравите служат на болните; дали съседите искрено обичат роднините си; Състрадателни ли са господарите към робите, които са страдали от слабост? дали лекарите изоставят пациенти, които молят за помощ; Дали коравосърдечните хора укротяват своята свирепост? Дали хищниците гасят в себе си, макар и от страх от смъртта, ненаситния пламък на пагубната любов към парите; горди, извиват ли вратовете си; Нечестивите смекчават ли наглостта си? Богатите, които умират без наследник, отказват ли нещо на бедните си братя? Но дори тази смъртност да не доведе до нищо подобно, тя донесе много голяма полза на християните и служителите на Бога поради самия факт, че ние доброволно започнахме да желаем мъченичеството, след като се научихме да не се страхуваме от смъртта. Така това бедствие ни служи като упражнение, а не унищожение. Тя украсява духа със славата на смелостта, учи ни да презираме смъртта и ни приготвя венци. Но може би някой ще възрази: „Като се има предвид истинската смъртност, това, което ме натъжава, е, че след като съм се подготвил за изповед и съм решил с цялото си сърце да претърпя страдание, аз съм лишен от мъченичество, очакван от смъртта.“ Но, първо, мъченичеството не е във вашата власт, а в Божията воля и не можете да кажете, че сте лишени от мъченичество, когато все още не знаете дали ще бъдете достоен да го претърпите. Второ, Бог, Който изпитва сърцата и утробите, прониква и разбира тайната, вижда ви, възхвалява и одобрява и, виждайки в вас готовност за подвизи, ще ви възнагради за вашите подвизи. Дали Каин вече е убил брат си, когато е направил жертва на Бог? Бог обаче, предвиждайки братоубийството, планирано в сърцето му, го осъди предварително. Както тогава Бог е предвидил зла мисъл и пагубно начинание, така както сега в Божиите служители, готови да се изповядват и да претърпят мъченическа смърт. Съдията Бог ще увенчае със слава благочестивото намерение. Липсата на готовност за мъченичество е друго нещо, а липсата на мъченичество при готовност за него е друго. Как Господ те намира, когато си призован при Себе Си, така ще те съди, както свидетелства Самият Той, като казва: „И всичките църкви ще разберат, че Аз съм този, който изпитвам сърцата и утробите” (Апок. 2:23). Бог не иска нашата кръв, но изисква вяра: нито Авраам, нито Исаак, нито Яков са били убити; но за своята вяра и истина те се удостоиха да бъдат първи между патриарсите, с които всеки, който се намери верен, праведен и достоен, влиза в съжителство. Трябва да помним, че сме длъжни да изпълняваме не собствената си воля, а Божията, за което Господ ни е заповядал да се молим ежедневно. Колко глупаво и нечестиво постъпваме, когато, молейки Бог да бъде Неговата воля, ние, докато Той призовава и изисква към Себе Си, не се подчиняваме веднага на изискването на Неговата воля! Ние упорстваме, съпротивляваме се и биваме изправени пред лицето на Господа като своенравни роби, с ридание и досада си отиваме от този свят по закона на необходимостта, а не доброволно, и в същото време все още искаме да получим небесни награди от Този, при Когото идваме по принуда! Защо трябва да искаме и да се молим да дойде Царството Небесно, когато земният плен ни е приятен? Защо в нашите често повтарящи се молитви молим за скорошно настъпване на деня на Царството, когато желаем повече и по-горещо да работим за дявола тук на земята, отколкото да царуваме на небето с Христос? Но ето един случай на най-очевидното указание на Божественото Провидение, че Господ, предвиждайки бъдещето, се грижи за истинското спасение на вярващите. Когато един от нашите колеги и сътрудници, изтощен от немощ и смутен от близостта на смъртта, се молеше, почти умирайки, за продължаване на живота, пред него се появи млад мъж, славен и величествен, висок и светъл на вид, чието присъствие трудно можеше да бъде забелязано от плътското човешко око и когото можеха да видят само онези, които вече бяха отделени от този свят; с известно възмущение и укор той каза на умиращия: "А ти се страхуваш да страдаш и не искаш да умреш. Какво да правя с теб? Това е гласът на обвинител и в същото време на приятел, който, загрижен за бъдещето, не одобрява сегашното разположение на хората, както тези, които се страхуват от преследване, така и тези, които са недоволни от призванието на Бога. "Наш брат и съработник, близък до смъртта, чу това, което трябваше да се каже на другите: умиращият чу, за да предаде на другите това, което чу - той чу не за себе си, а за нас. Каква беше целта да учи човек, който беше близо до заминаването? Така той научи това за нас, които оставаме живи, така че ние, знаейки за укора, отправен към Божия свещеник, който се молеше за продължаване на живота, да знаем и какво служи на всеки от нас за полза. И на мен, най-малкия и последен от Божиите служители, колко пъти се откриваше, колко често и ясно, с Божията благодат, беше заповядано постоянно да се внушава и проповядва публично, че не трябва да оплакваме нашите братя, които по призива на Господа се отказват от сегашния век, защото те, както знаем, не загиват, а само ни предхождат и когато си тръгват, ни изпреварват като пътници и до моряци. Ние трябва да се втурнем след тях с любов, но да не се оплакваме от тях по никакъв начин: ние не трябва да обличаме траурни дрехи тук, когато те вече са облекли бели одежди там; В противен случай ще дадем повод на езичниците да ни осъдят с право за това, че ние, като напълно изгубени, скърбим за тези, които според думите ни живеят с Бога, и така, не оправдавайки със сърдечно и искрено свидетелство вярата, която възвестяваме и проповядваме с устните си, ще станем предатели на нашата вяра и надежда и това, което казваме, ще изглежда като преструвка, измислица и лицемерие. Каква е ползата да показваш уважение към добродетелта на думи, но да унищожаваш истината с действия? The Apostle Paul reproaches and accuses those who mourn the death of their brothers. "Не искам вие, братя," казва той, "да не говорите за мъртвите, за да не скърбите, като другите, които нямат надежда. Ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така че Бог ще доведе и умрелите в Исус с Него" (1 Солунци 4:13-14). He says that only those who have no hope grieve for the dead. Why do we, who live in hope, believe in God, confess that Christ died and rose for us? Защо, казвам, ние, които пребъдваме в Христос и чрез Него и възкръсваме в Него, не искаме сами да се разделим с този свят и изпращаме с плач и скръб нашите умиращи братя, сякаш загиват, докато Сам Христос, нашият Господ и Бог, говори за наше наставление: „Аз съм възкресението и животът; вярвайте, че и да умра, ще оживея; и всеки, който живее и вярва в Me will never die” (John 11:25–26). If we believe in Christ, if, by believing in His words and promises, we shall not die forever; then we must go with joyful boldness to Christ, by whom we will always live and reign. В края на краищата чрез временната смърт ние преминаваме към безсмъртие, а вечният живот може да дойде при нас само след нашето заминаване оттук. Да, това не е изселване, а само преход или преселване във вечността в края на временното пътуване. Кой не би побързал да премине към нещо по-добро? Кой не би искал да бъде променен и преобразен в образа на Христос и бързо да постигне небесна слава? Апостол Павел публично казва, че „понеже животът ни е на небесата, затова чакаме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, Който ще преобрази тялото на нашето смирение, за да бъде съобразен с тялото на Неговата слава” (Фил. 3:20-21). Самият Христос Господ обещава да ни направи същите, когато се моли на Своя Отец, за да бъдем и ние с Него, за да живеем с Него във вечни селения и за да се наслаждаваме на блаженство в Небесното Царство. „Татко, казва Той, онези, които си Ми дал, искам, и те да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят славата Ми, която си Ми дал... преди създанието на света“ (Йоан 17:24). И така, този, който трябва да се премести в жилището на Христос и в славата на Небесното Царство, не трябва да плаче и да скърби, но, подхранвайки истинската вяра в обещанието на Господа, трябва по-скоро да се радва на такъв преход и преселване. Знаем, че Енох, който угоди на Бога, е преведен оттук, както свидетелства за това Светото писание в книгата Битие: „Енох угоди на Бога и като не се намери, Бог го отхвърли” (Бит. 5:24). Фактът, че той заслужаваше да бъде премахнат от този свят, означаваше, че той угоди на Бога. По подобен начин Светият Дух чрез Соломон ни внушава, че онези, които са угодни на Бога, ще кацнат предварително и бързо ще се освободят оттук, така че, оставайки по-дълго в този свят, да не се заразят с развращаващия му дъх. „Той се зарадва“, казва той, „за да не бъде злобата, която промени решението му... Защото душата му беше угодна на Господа; поради тази причина се бореше от средата на нечестието“ (Мъдри 4, 11, 14). И в псалмите душата, изпълнена с жива вяра в Бога, така изразява готовността си да побърза към Господа: "понеже е възлюбено селището Ти, Господи на Силите, копнее душата ми и се спуска към дворовете Господни" (Пс. 83:2-3). Желанието да останат в света възможно най-дълго е характерно само за онези, които се забавляват със света, които злият и ласкателен век привлича към себе си с измамните прелести на земното удоволствие. Но светът мрази християнина: защо обичаш някой, който те мрази, а не следваш по-добре Христос, Който те изкупи и те обича? Йоан в своето послание ни увещава да не се увличаме от плътските похоти и да не се пристрастяваме към света. "Не обичайте света", казва той, "нито света. Ако някой люби света, няма в него любовта на Отца; защото всичко, което е в света - плътската похот, и похотта на очите, и гордостта на живота, не е от Отца, а е от този свят. И светът, и неговата похот преминават; но който върши Божията воля, пребъдва до века" (Йоан 2:15-17), точно както Бог пребъдва вечно. Така, възлюбени братя, с чиста мисъл, с твърда вяра и постоянна доблест ще бъдем по-добре подготвени да изпълним волята Божия; След като сме премахнали страха от смъртта от себе си, нека помислим за безсмъртието, което я следва. Нека покажем, че сме истински вярващи; Нека не оплакваме смъртта на нашите приятели, а когато дойде денят на нашето призвание, нека стриктно и самодоволно да следваме гласа на Господа, който ни призовава. Това е, което Божиите служители винаги трябва да правят; още повече това трябва да стане сега, когато светът вече е унищожен, погълнат от бури от враждебни злини. Виждайки началото на тежките бедствия и знаейки, че ще дойдат още по-сериозни, нека смятаме бързото си заминаване оттук за най-голямото благо за себе си. Ако в къщата ви стените се тресеха от разрушаване, покривът се тресеше, цялата къща, порутена и изгнила, заплашваше неизбежно унищожение, не бихте ли се изнесли от нея възможно най-бързо? Ако по време на пътуването ви бурното време, вдигащите се вълни предвещават корабокрушение, което скоро ще последва, не бихте ли побързали към кея? Но сега светът се колебае и пада, свидетелствайки за своето унищожение не толкова от разрухата, колкото от приближаващата му смърт: и вие не благодарите на Бога и не се радвате, че, като сте били грабнати от него рано, избягвате последствията от унищожението, краха и заплашващите беди? Трябва да размишляваме, възлюбени братя, и често да мислим за това, че сме се отрекли от света и сме тук временно, като гости и странници. Нека благословим деня, който води всеки от нас в собствения си дом, който, след като ни е отнел от земята и ни е освободил от светските връзки, ни връща в рая и небесното царство. Кой, като е на чужда страна, не би се втурнал да се върне в отечеството? Кой, бързайки към кораба, за да се присъедини към семейството си, не би пожелал горещо попътен вятър, за да може скоро да прегърне приятелите си? И ние считаме рая за наше отечество, патриарсите вече са ни станали роднини: защо не бързаме да видим отечеството си по-скоро, да поздравим роднините си? Там ни очаква голямо множество от скъпи за нас - голямо множество от родители, братя, деца, които, без да се страхуват вече за своята безопасност, са загрижени и за нашето спасение. Да ги видя, да ги прегърна - о, каква радост е за тях - заедно и за нас! Каква радост има в Царството Небесно, където вече няма страх от смъртта, какво най-висше и вечно блаженство във вечния живот! Там е славното лице на апостолите; има войнства от ликуващи пророци; има безброй мъченици, увенчани за победа в борба и страдание; има тържествуващи девици, които чрез силата на въздържанието са победили похотите на плътта и тялото; там, благодетелите, получили наградата, които, осигурявайки храна и щедра милостиня на бедните, прехвърлиха своите земни наследени съкровища в небесните съкровища. Нека бързаме към тях, възлюбени братя, с неудържима любов, с пламенно желание – да бъдем с тях възможно най-бързо, да дойдем при Христа възможно най-скоро. Бог да види мислите ни така; Нека Господ Христос, който трябва да излее най-богатите награди от Своята слава върху онези, които са показали голяма преданост към Него, да насочи вниманието ни към такова намерение на нашата мисъл и вяра! Може да се интересувате от: