عن الوفيات
О смертности
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كتب Sschmch أطروحة "حول الوفيات". قبريانوس القرطاجي عام 252 في ذروة وباء الطاعون الذي أودى بحياة الكثير من الناس. وأظهر بعض المسيحيين الجبن، بينما شعر البعض الآخر بالحرج من أن القرحة المؤلمة أصابت المسيحيين مع الوثنيين.
يشرح القديس قبريانوس معنى الموت بالنسبة للمسيحي. فتحرير الإنسان من آلام الحياة المؤقتة يؤدي إلى اللقاء مع المسيح. فقط أولئك الذين لا يريدون الذهاب إلى المسيح، والذين لا يؤمنون أنهم سيملكون مع المسيح، يمكنهم أن يخافوا الموت. لا ينبغي لأي من المؤمنين أن يخاف من الانتقال من هذا العالم إلى الجنة، إلى وطننا السماوي، حيث تنتظر وجوه القديسين والنعيم الأبدي والأحباء: "لرؤيتهم، واحتضانهم - أوه، يا لها من فرحة - معًا من أجلنا! يا لها من فرحة في ملكوت السماوات، حيث لم يعد هناك خوف من الموت، يا له من النعيم الأسمى والأبدي في الحياة الأبدية! هناك الوجه المجيد للرسل؛ هناك حشود من هناك عدد لا يحصى من الشهداء المبتهجين، المكللين بالنصر في الجهاد والمعاناة، وهناك العذارى المنتصرات بقوة الامتناع عن ممارسة الجنس، تغلبن على شهوات الجسد والجسد؛ هناك المحسنون الذين نالوا المكافأة، والذين قدموا الطعام والصدقات السخية للفقراء، ونقلوا كنوزهم الأرضية إلى خزائن السماء.
يدعو المؤلف إلى عدم فقدان القلب أثناء الوباء، ولكن لتحمل التجربة بصبر ومساعدة بعضنا البعض، بغض النظر عمن هو وثني أو مؤمن. يصور المقال عظمة المسيحي الذي يتجاهل الأخطار ليخلص الآخرين: مخافة الله والإيمان يجب أن يجعلاه مستعدًا لأي شيء.
حتى أن القديس قبريانوس يشير إلى فائدة الوباء وضرورته لأنه يكشف عن الحالة المزاجية الحقيقية للناس، وتعليم المسيحيين ألا يخافوا من الموت، ويعدهم لعمل الاستشهاد.
*عنوان العمل باللاتينية هو De mortalitate.
مع أن كثيرين منكم، أيها الإخوة الأحباء، لديهم عقل قوي، وإيمان قوي، ونفس تقية، حتى أنها في مواجهة الفناء الحقيقي المفرط لا تتزعزع فحسب، بل مثل صخرة قوية لا تتزعزع، دون أن تنسحق، تسحق تطلعات العالم العاصفة وأمواج هذا الدهر العاتية - لا تغلبها التجارب بقدر ما تختبرها. ومع ذلك، بين الناس ألاحظ أيضًا أولئك الذين، إما بسبب الجبن، أو بسبب الحقد، أو بسبب التعلق بالحياة المؤقتة، أو بسبب حنان الجنس، أو ما هو أسوأ بكثير، بسبب التهرب من الحقيقة، لا يقفون بهذه الشجاعة ولا يكشفون عن القوة الإلهية التي لا تقهر في قلوبهم. لا ينبغي أن يُخفى هذا الظرف ويمر بصمت، لكن من الضروري، قدر الإمكان بالنسبة لتدبيرنا، بكل قوة والكلمة المستمدة من القراءة الإلهية، أن نضع حدًا لإهمال ضعاف القلوب، حتى أن الذي بدأ رجل الله والمسيح يبقى مستحقًا لله والمسيح.
في المحاربة مع الله، أيها الإخوة الأحباء، الموجودون في المعسكر السماوي والسعي فقط إلى الإلهية، يجب أن نعرف أنفسنا حتى لا تزعجنا عواصف العالم واضطراباته وتربكنا. بعد كل شيء، تنبأ الرب أن كل هذا سيحدث؛ من خلال إقناع شعب كنيسته وتعليمه وإعداده وتشجيعه بحكمة على تحمل شرور المستقبل بشكل كامل ، تنبأ بوضوح أنه ستكون هناك حروب ومجاعات وزلازل وأوبئة في الأماكن ، وفي نفور من الخوف المفاجئ وغير المتوقع من المصائب ، لقد غرس فينا سابقًا أن الكوارث في الآونة الأخيرة ستبدأ في التكاثر أكثر فأكثر. والآن أصبح ما قيل حقيقة! عندما يتحقق ما هو متوقع، فإن ما وعد به سوف يتبعه؛ وقد أعطى الرب نفسه الوعد التالي: "متى رأيتم هذا فاعلموا أن ملكوت الله قد اقترب" (لوقا 21: 31).
هكذا أيها الإخوة الأحباء، قد اقترب ملكوت الله: مع انقضاء العالم، سيأتي مكافأة الحياة، فرح الخلاص الأبدي، والأمن الأبدي، وامتلاك الفردوس المفقود؛ يتم استبدال الأرضي بالسماوي، والصغير بالكبير، والمؤقت بالأبدي. ما هو المكان المناسب للكآبة والقلق؟ من سيقلق ويحزن في نفس الوقت، إن لم يكن من يفتقر إلى الأمل والإيمان؟ فقط أولئك الذين لا يريدون الذهاب إلى المسيح يمكنهم أن يخافوا الموت؛ وعدم الرغبة في الذهاب إلى المسيح هو سمة فقط لأولئك الذين لا يؤمنون أنهم سيبدأون في الحكم مع المسيح. يقول الكتاب أن البار بالإيمان يحيا (رومية 1: 17). إذا كنت صالحًا وتعيش بالإيمان؛ إذا كنت تؤمن حقًا بالمسيح، فلماذا لا تقبل، مقدرًا لك أن تكون مع المسيح، بثقة في وعد الرب، الدعوة إلى المسيح بالحب وتحيي نفسك بالتحرر من الشيطان؟
سمعان الصالح - البار حقًا، الذي تمم وصايا الله بإيمان كامل، أُخبر من فوق أنه لن يموت حتى يرى المسيح - حتى يتم إحضار الطفل المسيح إلى الكنيسة بواسطة المادة. وهكذا، إذ علم بالروح أن المسيح، الذي تنبأ له، قد وُلد بالفعل، وأن كل ما بقي له هو أن يرى المولود ثم يموت قريبًا، ابتهج بقرب الموت وواثقًا في دعوته الوشيكة، أخذ الطفل بين ذراعيه وبارك الرب وصرخ: "الآن تطلق عبدك يا سيد حسب كلامك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك" (لوقا). 2: 29-30). بهذه الكلمات، أظهر وشهد أنه بالنسبة لنا، خدام الله، عندها فقط سيأتي السلام، السلام الهادئ والهادئ، عندما نتخلص من هموم هذا العالم، وندخل إلى ملاذ الموطن الأبدي والأمن - عندما نحقق الخلود، بعد أن مررنا بالموت. هذا هو السلام الحقيقي، السلام الحقيقي، الأمن الدائم والدائم!
وفي هذا العالم لا بد من شن حرب يومية مع الشيطان، في مناوشات مستمرة لصد رماحه وسهامه: هنا لدينا معركة مع محبة المال، مع الفجور، مع الغضب، مع الغرور؛ هنا صراع مستمر وصعب مع الرذائل الجسدية ومباهج العصر. إن العقل المحاصر والمحاط من كل جانب بالشيطان المهاجم لا يستطيع أن يقاوم ويقاوم كل هذا. إذا سقطت محبة المال، قامت الشهوة. إذا تم قمع الشهوة، ينشأ الطموح؛ إذا هزم الطموح، نشعر بالمرارة من الغضب، والكبرياء يضخمنا، وننجذب إلى السكر، والعداوة تزعج الانسجام، والغيرة تدمر الصداقة. أنت مجبر على القذف مع أن هذا محرم شرعا، والحلف مع أن هذا غير مسموح به. روحنا تتحمل الكثير من الاضطهاد كل يوم! كم من الأخطار تقمع القلب!
وما أجمل أن نبقى هنا فترة طويلة، بين سيوف إبليس، عندما ينتشر الموت سريعًا، فنسرع بكل شغف ورغبة إلى المسيح، الذي يقول لتعليمنا: "الحق الحق أقول لكم إنكم ستبكون وتبكون والعالم يفرح، ستحزنون ولكن حزنكم يتحول إلى فرح" (يوحنا 16: 20)! من منا لا يريد التخلص من الحزن؟ ومن لا يسرع إلى التمتع بالفرح؟ يشرح لنا الرب نفسه الأحوال التي يتحول فيها حزننا إلى فرح؛ ويقول: ""أراكم أيضًا فيفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم"" (يوحنا 16: 22).
لذلك، إذا كانت رؤية المسيح تعني الفرح؛ إذا لم يكن هناك فرح لنا دون رؤية المسيح، فما هو نوع عمى العقل، وأي حماقة أن نحب شدائد العالم وأحزانه وأحزانه ولا نندفع إلى الفرح الذي لا يستطيع أحد أن ينزعه منا؟ إن هذا يحدث أيها الإخوة الأحباء من عدم الإيمان، لأنه ليس أحد يؤمن بصدق ما وعد به الله، الذي هو حق وكلمته أبدية وأكيدة للذين يؤمنون. إذا وعدك شخص نبيل ومهم بشيء، فإنك بالطبع ستصدق وعده ولن تظن أنك ستخدع بشخص كنت تعلم دائمًا أنه ثابت في أقواله وأفعاله. الآن الله نفسه يتحدث إليك - وأنت أيها الغادر تتردد بأفكار مشكوك فيها؟ بعد مغادرة هذا العالم، يعدك الله بالخلود - لكن هل تشك في ذلك؟ وهذا يعني عدم معرفة الله على الإطلاق؛ وهذا يعني إهانة المسيح، رب المؤمنين ومعلمهم، بعدم الإيمان. هذا يعني أن نكون في الكنيسة، في بيت الإيمان، وليس لنا إيمان!
وفي الوقت نفسه، يُظهر المسيح، قائد خلاصنا وصلاحنا، كل فوائد ترك هذا الدهر؛ وقال لتلاميذه الذين حزنوا بسبب خبر الانفصال الوشيك عنه: "إن كانوا يحبونني، فسيفرحون سريعًا لأني قلت: إني ذاهب إلى الآب" (يوحنا 14: 28)، معلِّمًا ومبينًا أننا يجب أن نفرح أكثر من أن نحزن عندما يأتي الأشخاص الذين نحبهم من هذا الدهر. وإذ أخذ هذا في الاعتبار، يعبر الرسول المبارك بولس عن نفسه بهذه الطريقة في رسالته: "إن الحياة أيها المسيح والموت هي ربح لي" (فيلبي 1: 21)؛ أي أنه يعتبر أن أعظم مكاسب لنفسه هو ألا يظل مقيدًا بشباك العالم، وألا يتعرض لأي خطايا ورذائل جسدية، وأن يتخلص من الأحزان الشديدة، ويتحرر من فكي الشيطان المسمومين، ويسعى، بناءً على دعوة المسيح، إلى فرح الخلاص الأبدي.
صحيح أن البعض يرتبك من حقيقة أن القرحة المؤلمة الحالية تصيبنا على قدم المساواة مع الوثنيين: وكأن المسيحي لا يؤمن إلا حتى لا تمسه الكوارث، وهو، بينما يتمتع بالسعادة الدنيوية المؤقتة، خاليًا من كل الشرور، يحفظ للفرح المستقبلي! ما يحير البعض هو أن معدل الوفيات الحالي مشترك بيننا وبين الآخرين: ما الذي في هذا العالم، بينما، وفقًا لقانون الولادة الأولى، لا يزال لدينا جسد مشترك، ليس مشتركًا بيننا وبين الآخرين؟ ما دمنا هنا في العالم، فنحن مرتبطون بالجنس البشري بتماثل الجسد، ولكننا منفصلون بالروح. وهكذا إلى أن يلبس هذا الفاسد عدم فساد، وهذا المائت عدم موت (1كو15: 53). حتى يقودنا المسيح إلى الله الآب: وحتى ذلك الحين ستكون جميع أمراض الجسد مشتركة بيننا وبين الجنس البشري بأكمله. وهكذا فإن الأرض الهزيلة، التي لا تنتج محصولًا، تنتج مجاعة عامة؛ وهكذا، عندما يتم غزو مدينة من قبل العدو، يتم القبض على جميع المواطنين.
خلال فترات الجفاف الطويلة، يشعر الجميع بنقص المياه بالتساوي؛ عندما تصطدم سفينة بالصخور، فإن كل من أبحر عليها يتحطم. وبنفس الطريقة، فإن أمراض العيون، ونوبات الحمى، واسترخاء جميع الأعضاء لا يمكن إلا أن تكون مشتركة بيننا وبين الآخرين، بينما في هذا القرن نحمل معهم نفس الجسد.
علاوة على ذلك، إذا كان المسيحي يعرف ويتذكر تحت أي شرط والتزام آمن به، فسوف يعرف أيضًا ما يجب أن يتحمله في هذا العصر أكثر من غيره، لأنه يواجه أيضًا صراعًا كبيرًا ضد افتراء الشيطان. يقول الكتاب المقدس هذا في تعليمنا وتحذيرنا: "يا بني، إذا بدأت تعمل من أجل الرب الإله، هيئ نفسك للتجربة. كل ما يعرض لك، اقبله بتغيير تواضعك وطول أناتك، كما يجرب الذهب في النار، وكما يقبل الناس في أتون التواضع" (سير 2: 1، 4-5). وهكذا ، لم يُهزم أيوب ، المحروم من الممتلكات والأطفال ، والمغطى بالجروح والجرب ، بل تم اختباره فقط: أظهر صبرًا تقيًا في وسط المصاعب والأمراض ، قال: "عريانا خرجت من بطن أمي ، عريانًا سأذهب ؛ 21) وعندما حثته زوجته ، المعذبة بالمرض ، على التذمر والتذمر على الله ، أجابها: "لماذا تكلمت فقط من النساء الجاهلات؟
إذا أخذنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الأشرار؟ في كل ما حدث له لم يخطئ أيوب شيئًا أمام الله» (أيوب 2: 10)، ولهذا يشهد له الرب الإله بهذه الطريقة: «هل سمعت أفكارك لعبدي أيوب؟ "ليس مثله في الأرض. إنسان كامل، صادق، تقيّ" (أي 1: 8). كذلك طوبيا، بعد أعماله الرائعة، بعد أعمال رحمة كثيرة مجيدة، أصيب بالعمى، لم يكف عن تغذية مخافة الله في نفسه، ومباركة الله في السوء، حتى أن مرضه الجسدي زاد من استحقاقاته أكثر. حاولت الزوجة أن تربكه قائلة: "أين جوهر صدقاتك وبرك؟ "هوذا كل شيء معروف لديك" (طوبى 2: 14)، لكنه ثابت وثابت في خوف الله، مدعومًا بالإيمان التقي لتحمل الآلام الشديدة، لم يستسلم لافتراء زوجة ضعيفة في كارثة، وكلما كان مستحقًا لرحمة الله، أظهر صبرًا أكبر. ويقول الملاك رافائيل في مدحه: "إن إعلان أعمال الله مجيدة".
وعندما صليت أنت وزوجة ابنك سارة، قدمت ذكرى صلاتك أمام القدوس؛ وعندما دفنت الموتى... وعندما لم تتكاسل في القيام وترك العشاء، وذهبت لتغطي الموتى، لم تخف عن فعل الخير لي، بل كنت معك. والآن أرسلني الله لأشفيك أنت وزوجتك سارة. أنا رافائيل، أحد الملائكة السبعة القديسين، الذين... يدخلون أمام مجد القدوس» (طو 12: 11-15).
بشكل عام، كان الأبرار دائما يتميزون بالصبر، وقد علمت وصية الرب الرسل ألا يتذمروا من سوء الحظ، ولكن مهما حدث لهم في هذا القرن، فإنهم يتحملون بشجاعة وسخاء. بعد كل شيء، أخطأ الشعب اليهودي بشكل خاص لأنهم تذمروا على الله، كما يشهد الله نفسه في سفر العدد: "ليكف عني تذمرهم فلا يموتوا" (عدد 17: 10). لذلك، أيها الإخوة الأحباء، لا ينبغي لنا أن نتذمر أثناء الكوارث، بل نحتمل مهما حدث بصبر! يقول الكتاب: "الذبيحة لله روح منكسرة. القلب المنسحق والمتواضع لا يرذله الله" (مز 50: 19). وفي التثنية يقول الروح القدس على لسان موسى: ""الرب إلهك... يجربك ويمررك، وتفهم ما في قلبك، أحفظت وصاياه أم لا"" (تث 8: 2). وفي موضع آخر: ""يجرّبك الرب إلهك ليقودك إذا أحببت الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك"" (تثنية 13: 3). لقد أرضى إبراهيم الله لأنه، لإرضائه، لم يندم على فقدان ابنه – ولم يرفض قتله.
ماذا ستفعل لو أُمرت بقتل ابنك وأنت لا تريد أن تفقده بسبب قانون الفناء؟
الخوف من الله والإيمان يجب أن يجعلك مستعدًا لأي شيء. لا الحرمان من الممتلكات، ولا الحزن المستمر والمؤلم الناجم عن أمراض الجسم الخطيرة، ولا الانفصال المؤسف عن زوجتك، عن الأطفال، عن الأصدقاء المحتضرين - كل هذا لا ينبغي أن يغريك، بل يشجعك على الاستغلال - كل هذا لا ينبغي أن يهز إيمانك ويضعفه، ولكن بشكل أكثر وضوحًا يكشف عن شجاعتك في المعركة: يجب احتقار كل المصائب الحالية، على أمل بركات المستقبل. بدون معركة لا يمكن أن يكون هناك نصر، وعندما يتحقق النصر في المعركة، يتم توزيع التيجان على الفائزين. يتم التعرف على قائد الدفة أثناء العاصفة. يتم اختبار المحارب في المعركة. ليس هناك ما يتباهى به عندما لا يكون هناك خطر. الحقيقة تظهر عند مواجهة الشدائد. الشجرة العميقة الجذور لا تهزها الرياح. السفينة المبنية بقوة لا تتكسرها الأمواج. عندما يُدرس الخبز في البيدر، لا تتطاير الحبوب الكبيرة والممتلئة بفعل الريح، بل يتطاير التبن الفارغ عند أدنى نفس.
لهذا السبب يقول الرسول بولس، بعد تحطم السفينة والضرب والإرهاق المتكرر والمؤلم ومعاناة الجسد، عن نفسه إنه لم يضعف في الشدائد، بل تقوى، حتى أنه كلما تعرض للتجربة، كلما نال الكمال بالتأكيد. يقول: "أنا هنا محتال الجسد، ملاك الشيطان، دعني أعمل حيلًا، لا أتكبر. من أجل هذا صليت إلى الرب ثلاث مرات أن يفارقني، وقلت: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 7-9). لذلك، عندما يصيبنا المرض أو العجز أو أي شيء آخر بالدمار: تكتمل فضيلتنا؛ حينئذٍ يتوج إيماننا، إذ ظل قويًا في التجارب، كقول الكتاب: "الأتون يجرب آنية المساكين، وتجربة الإنسان في أفكاره" (سير 27: 5). على العكس من ذلك، فإن الكوارث لا تحيد عن الإيمان الحقيقي والفضيلة، بل تقويهما أكثر.
وحقيقة أن استرخاء المعدة يسلب قوتنا الجسدية، وأن الحرارة من الداخل التي تتحول إلى تقرحات في الحنجرة تسممها، وأن القيء المستمر يهز الأحشاء، واندفاع الدم يسبب التهابًا في العينين، وأن بعض الأيدي وأعضاء أخرى تقطع بسبب التعفن المعدي، وأنه من استرخاء الجسم يحدث ارتعاش في الساقين، وانسداد السمع، وتضرر البصر: كل هذا يساهم في تقدم الإيمان. ويا لها من شجاعة، بكل قوة الروح غير القابلة للتدمير، لمقاومة كل ضغوط الحرمان والموت بشجاعة! ويا له من ارتفاع أن تقف منتصبًا بين أنقاض الجنس البشري ولا تنحني مع من لا رجاء لهم في الله! لماذا يجب علينا أن نبتهج ونقدر بشدة هبة الوقت الحاضر، حيث يمكننا أن نظهر قوة إيماننا، ونتحمل عبئه، ونأتي إلى المسيح على طريق المسيح الضيق، وبعد ذلك ننال عند دينونته مكافأة الحياة والإيمان.
فقط أولئك الذين، لم يتجددوا بالماء والروح، يعدون أنفسهم كذبيحة لنيران جهنم، الذين لا يحميهم صليب المسيح ومعاناته، الذين ينتقلون من خلال الموت الأول إلى الموت الثاني، يجب أن يخافوا الموت. يجب أن يخشى الموت أولئك الذين، عند مغادرتهم هذا العالم، سيعانون إلى الأبد، والذين تعتبر بقاؤهم المستمر هنا مجرد راحة مؤقتة من المعاناة والرثاء. أثناء الوفيات الحقيقية، يموت الكثير منا، أي أن الكثير منا سينقطعون عن هذا العالم. لكن هذا الموت، الذي هو بمثابة تدمير لليهود والوثنيين وغيرهم من أعداء المسيح، هو لخدام الله خروج خلاصي من العالم. من حقيقة أن الأبرار يموتون مع الأشرار، دون أي تمييز، لا ينبغي للمرء أن يستنتج أن النهاية واحدة لكل من الخير والشر. لا، الأبرار يُدعون إلى الفرح، والأشرار إلى العذاب؛ يحدد للمؤمنين الأجر العاجل، وللخائنين العقاب.
نحن، أيها الإخوة الأحباء، عميان وجحدون في الحكم على أعمال الله الصالحة، حتى أننا لا ندرك كثيرًا مما يرسله الله إلينا ولو على أنه عمل صالح. فتخرج العذارى من هذا العالم بهدوء ومجد، دون خوف من تهديدات وتدنيس ضد المسيح الآتي؛ هنا يتجنب الشباب خطر العصر المائل إلى الخطايا، ويحصلون بسعادة على أجر العفة والبراءة؛ والآن لم تعد الزوجة الضعيفة تخشى الاضطهاد أو أيدي الجلاد وعذابه، بعد أن منعت كل ذلك بالموت في الوقت المناسب. الخوف من الفناء الحقيقي يلهب اللامبالاة، ويكبح الفاسدين، ويوقظ المهملين؛ يشجع المرتدين على التحول، ويحث الوثنيين على الإيمان، ويدعو المؤمنين إلى الراحة؛ يظهر جيش جديد ومتعدد، تحفزه الشجاعة، وعلى استعداد للقتال دون خوف من الموت في المعركة القادمة؛ لأنه يذهب إلى المعركة في نفس ساعة الموت.
أخيرًا، أيها الإخوة الأحباء، ليست كل فائدة وضرورة الوباء الحقيقي، الذي يبدو فظيعًا وقاسيًا للغاية، واضحًا من حقيقة أنه يفحص بر الجميع ويختبر أفكار الجنس البشري، ويكشف: - هل الأصحاء يخدمون المرضى؛ هل الجيران يحبون أقاربهم بصدق؟ هل السادة يتعاطفون مع العبيد الذين عانوا من الضعف؟ وما إذا كان الأطباء يهجرون مرضاهم الذين يستجدون المساعدة؛ هل يروض قساة القلوب شراستهم؟ هل يطفئ المفترسون داخل أنفسهم، على الرغم من خوفهم من الموت، شعلة حب المال الكارثية التي لا تشبع؛ فخورون، هل يحنون رقابهم؟ هل يخفف الأشرار من وقاحتهم؟ فهل الأغنياء الذين يموتون بلا وريث يرفضون شيئا لإخوانهم الفقراء؟ ولكن حتى لو لم ينتج عن هذا الموت أي شيء من هذا القبيل، فقد جلب فائدة كبيرة جدًا للمسيحيين وخدام الله من خلال حقيقة أننا بدأنا عن طيب خاطر في الرغبة في الاستشهاد، بعد أن تعلمنا ألا نخاف من الموت. وبالتالي فإن هذه الكارثة هي بمثابة تمرين لنا، وليس تدميرا. إنها تزين الروح بمجد الشجاعة، وتعلمنا أن نحتقر الموت، وتعد لنا تيجانًا.
ولكن ربما يعترض أحدهم: "نظراً للموت الحقيقي، فإن ما يحزنني هو أنني، بعد أن استعدت للاعتراف وقررت من كل قلبي أن أتحمل المعاناة، محرومة من الاستشهاد، إذ ينتظرني الموت". لكن، أولاً، الاستشهاد ليس في قوتك، بل في إرادة الله، ولا يمكنك القول بأنك محروم من الاستشهاد بينما لا تزال لا تعرف ما إذا كنت تستحق الخضوع له. ثانيًا، إن الله الذي يمتحن القلوب والأرحام، وينفذ في السر ويدركه، ويراك فيحمدك ويوافقك، ويرى فيك الاستعداد للمآثر، يكافئك على مآثرك. هل قتل قايين أخاه بالفعل عندما قدم ذبيحة لله؟ ومع ذلك، فإن الله، الذي توقع قتل الأخوة المخطط له في قلبه، أدانه مسبقًا. كما سبق فرأى الله حينئذ فكرًا شريرًا ومشروعًا مدمرًا، كما هو الحال الآن في خدام الله المستعدين للاعتراف والاستشهاد. سيتوج القاضي الله النية التقية بالمجد. وعدم الاستعداد للاستشهاد شيء آخر، وعدم الاستشهاد مع الاستعداد له شيء آخر.
كيف يجدك الرب عندما تُدعى إلى نفسه، هكذا يدينك، كما يشهد هو نفسه قائلاً: "وتفهم الكنائس كلها أني أنا هو مختبر القلوب والأرحام" (رؤ 2: 23). الله لا يريد دمنا، بل يتطلب الإيمان: لم يُقتل إبراهيم ولا إسحق ولا يعقوب؛ ولكن من أجل إيمانهم وحقهم، تشرفوا بأن يكونوا الأول بين البطاركة، الذين يدخل في مساكنتهم كل من وجد أمينًا وصالحًا ومستحقًا.
يجب أن نتذكر أننا ملزمون ليس بتنفيذ إرادتنا، بل إرادتنا، وهو ما أمرنا الرب أن نصلي من أجله يوميًا. كم نتصرف بحماقة وشر عندما نطلب من الله أن تتم مشيئته، بينما يدعونا ويطلب من نفسه، لا نطيع فورًا طلب إرادته! نحن نصر ونقاوم ونقف أمام وجه الرب مثل العبيد الضالين، بالرثاء والانزعاج نترك هذا العالم حسب قانون الضرورة، وليس طوعًا، وفي نفس الوقت مازلنا نريد أن ننال المكافآت السماوية منه الذي نضطر إليه! لماذا نسأل ونصلي من أجل أن يأتي ملكوت السماوات عندما يكون السبي الأرضي ممتعًا لنا؟ لماذا، في صلواتنا المتكررة، نطلب الوصول السريع ليوم الملكوت، عندما نرغب بشدة أكثر فأكثر في العمل لصالح الشيطان هنا على الأرض بدلاً من أن نملك في السماء مع المسيح؟
ولكن هنا حالة من الإشارة الأكثر وضوحًا للعناية الإلهية، وهي أن الرب، الذي يتنبأ بالمستقبل، يهتم بالخلاص الحقيقي للمؤمنين. عندما كان أحد زملائنا وزملائنا في العمل، منهكًا من المرض ومحرجًا من اقتراب الموت، يصلي، وهو على وشك الموت، من أجل استمرار الحياة، ظهر أمامه شاب مجيد ومهيب، طويل القامة ومشرق المظهر، والذي بالكاد يمكن ملاحظة وجوده بالعين البشرية الجسدية والذي لا يستطيع رؤيته إلا أولئك الذين انفصلوا بالفعل عن هذا العالم؛ قال مع بعض السخط واللوم للرجل المحتضر: "وأنت خائف من المعاناة ولا تريد أن تموت. ماذا يجب أن أفعل معك؟ هذا صوت متهم وفي نفس الوقت صديق، الذي، يهتم بالمستقبل، لا يوافق على التصرف الحالي للناس، سواء أولئك الذين يخشون الاضطهاد أو أولئك غير الراضين عن دعوة الله. "سمع أخونا وزميلنا، الذي كان على وشك الموت، ما كان يجب أن يقال له. الآخرين: سمع المحتضر لينقل للآخرين ما سمعه - لم يسمع لنفسه بل لنا. فما هو الغرض من الدراسة لمن كان على وشك المغادرة؟
وهكذا تعلم هذا لنا نحن الباقين على قيد الحياة، حتى نعرف نحن العار الذي لحق بكاهن الله الذي صلى من أجل استمرار الحياة، ونعلم أيضًا ما الذي يخدم مصلحة كل واحد منا.
وبالنسبة لي أيضًا، أصغر خدام الله وآخرهم، كم مرة تم الكشف عنها، وكم مرة وبوضوح، بنعمة الله، أُمر أن نغرس ونكرز علنًا باستمرار بأنه لا ينبغي لنا أن نحزن على إخوتنا الذين، بدعوة من الرب، ينبذون الدهر الحاضر، لأنهم، كما نعلم، لا يهلكون، بل يسبقوننا فقط، وعندما يغادرون يسبقوننا، مثل المسافرين والبحارة. يجب أن نندفع وراءهم بالحب، ولكن لا نشكو منهم بأي شكل من الأشكال: لا ينبغي لنا أن نرتدي ملابس الحداد هنا عندما يكونون قد ارتدوا بالفعل ثيابًا بيضاء هناك؛ خلاف ذلك، سنعطي الوثنيين سببًا لإدانتنا بحق لأننا ضائعون تمامًا، ونحزن على أولئك الذين، وفقًا لكلماتنا، يعيشون مع الله، وبالتالي، لا نبرر بشهادة صادقة وصادقة عن الإيمان الذي نعلنه ونبشر به بشفاهنا، سنصبح خونة لإيماننا وأملنا، وسيبدو ما نقوله وكأنه ادعاء وخيال ونفاق. ما فائدة إظهار احترام الفضيلة بالقول، وتدمير الحقيقة بالأفعال؟
يوبخ الرسول بولس ويتهم أولئك الذين يندبون موت إخوتهم. يقول: "لا أريد أن لا تتحدثوا عن الأموات، أيها الإخوة، لئلا تحزنوا كالذين لا رجاء لهم. إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الله سيحضر معه أيضًا الذين ماتوا في يسوع" (1 تسالونيكي 4: 13-14). ويقول أن فقط أولئك الذين ليس لديهم أمل يحزنون على الموتى. لماذا نحن الذين نعيش على الرجاء، نؤمن بالله، ونعترف بأن المسيح مات وقام من أجلنا؟ لماذا أقول، نحن الثابتون في المسيح، ومن خلاله، والمقامين فيه، لا نريد أن نفترق عن هذا العالم بأنفسنا، وننظر بالبكاء والحزن إلى إخوتنا المحتضرين، كما لو كانوا هالكين، بينما المسيح نفسه، ربنا وإلهنا، يتحدث لتعليمنا: "أنا هو القيامة والحياة: آمنوا حتى لو مت فسأحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد" (يوحنا). 11: 25-26). إذا كنا نؤمن بالمسيح، وإذا آمنا بكلامه ووعوده، فلن نموت إلى الأبد؛ إذًا يجب أن نذهب بجرأة فرحة إلى المسيح، الذي به نحيا ونملك إلى الأبد.
ففي نهاية المطاف، بالموت المؤقت ننتقل إلى الخلود، ولا يمكن للحياة الأبدية أن تأتي إلينا إلا بعد رحيلنا من هنا. نعم، هذا ليس نزوحًا جماعيًا، بل مجرد انتقال، أو إعادة توطين في الأبدية، في نهاية المسار المؤقت. من منا لن يتسرع في الانتقال إلى شيء أفضل؟ من منا لا يريد أن يتغير ويتحول إلى صورة المسيح ويحقق المجد السماوي بسرعة؟ ويقول الرسول بولس علنًا: "لأن حياتنا هي في السماء، لذلك ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا، ليكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 20-21). يعدنا المسيح الرب نفسه أن يجعلنا مثلهم عندما يصلي إلى أبيه، لنكون نحن أيضًا معه، ولنعيش معه في المساكن الأبدية، ولنتمتع بالنعيم في الملكوت السماوي. يقول: "يا أبتاه، أريد الذين أعطيتني، حتى حيث أكون أنا، يكونون هم أيضًا معي، لينظروا مجدي الذي أعطيتني... قبل إنشاء العالم" (يوحنا 17: 24).
لذا، فإن من عليه أن ينتقل إلى مسكن المسيح وإلى مجد الملكوت السماوي، لا ينبغي له أن يبكي ويحزن، بل ينبغي له، من خلال تعزيز الإيمان الحقيقي بوعد الرب، أن يفرح بهذا الانتقال وإعادة التوطين. ونحن نعلم أن أخنوخ الذي أرضى الله قد نُقل من هنا، كما يشهد الكتاب المقدس في سفر التكوين: ""أخنوخ أرضى الله، ولم يوجد طرحه الله"" (تك 5: 24). وحقيقة أنه استحق الإبعاد من هذا العالم تعني أنه أرضى الله. وبطريقة مماثلة، يلهمنا الروح القدس، من خلال سليمان، أن أولئك الذين يرضون الله سيهبطون مقدمًا ويحررون أنفسهم بسرعة من هنا، حتى لا يصابوا بعدوى أنفاسه الفاسدة، إذا بقوا لفترة أطول في هذا العالم. يقول: "ولقد تهلل لئلا يغير رأيه سوءًا... لأن نفسه كانت مرضية عند الرب، ولهذا السبب مجاهدة من وسط الشر" (حك 4، 11، 14). وفي المزامير تعرب النفس الممتلئة بالإيمان الحي بالله عن استعدادها للإسراع إلى الرب: "إن قريتك محبوبة يا رب الجنود! تشتاق نفسي وتنتهي إلى ديار الرب" (مز 83: 2-3).
إن الرغبة في البقاء في العالم لأطول فترة ممكنة هي سمة فقط لأولئك الذين يستمتعون بالعالم، والذين يجذبهم العصر الشرير والممتع إلى نفسه بسحر المتعة الدنيوية الخادعة. لكن العالم يكره المسيحي: لماذا تحب من يكرهك، ولا تتبع المسيح الذي فدانك ويحبك؟ وينصحنا يوحنا في رسالته أن لا ننقاد لشهوات الجسد ولا ندمن العالم. يقول: "لا تحبوا العالم ولا العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب؛ لأن كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم. والعالم يزول وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (يوحنا 2: 15-17)، كما أن الله يبقى إلى الأبد. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، بالفكر النقي، والإيمان الراسخ، والشجاعة الثابتة، سنكون مستعدين بشكل أفضل لتحقيق إرادة الله؛ بعد أن أزلنا الخوف من الموت من أنفسنا، دعونا نفكر في الخلود الذي يتبعه.
دعونا نظهر أنفسنا كمؤمنين حقيقيين؛ دعونا لا نحزن على موت أصدقائنا، وعندما يأتي يوم دعوتنا، دعونا نتبع بدقة ورضا صوت الرب الذي يدعونا. وهذا ما ينبغي لعباد الله أن يفعلوه دائمًا؛ وينبغي أن يتم ذلك الآن، حيث يتم تدمير العالم بالفعل، وتغمره عواصف الشرور المعادية. عندما نرى بداية الكوارث الخطيرة ونعلم أنه سيأتي المزيد من الكوارث، دعونا نعتبر أن رحيلنا السريع من هنا هو أعظم بركة لأنفسنا. لو كانت في منزلك الجدران تهتز من الخراب، والسقف يهتز، والمنزل كله متهدم ومتعفن، مهدد بالدمار الوشيك، أفلا تخرج منه بأسرع ما يمكن؟ إذا كان الطقس العاصف، وارتفاع الأمواج، أثناء رحلتك، ينذر بغرق سفينة ستتبعه قريبًا، أفلا تسرع إلى الرصيف؟
لكن العالم الآن يتأرجح ويسقط، شاهدًا على هلاكه ليس بالخراب بقدر ما باقترابه من الموت: وأنت لا تشكر الله ولا تفرح لأنك، بعد أن انتزعت منه مبكرًا، تتجنب عواقب الدمار والانهيار والمتاعب المهددة؟
يجب علينا أن نتأمل، أيها الإخوة الأحباء، ونفكر كثيرًا في حقيقة أننا قد زهدنا العالم وأننا هنا مؤقتًا، كضيوف وغرباء. لنبارك اليوم الذي يقود كل واحد منا إلى بيته، والذي، بعد أن أخرجنا من الأرض وحررنا من القيود الدنيوية، يعيدنا إلى الفردوس وملكوت السماوات. من، كونه في الخارج، لن يتعجل في العودة إلى الوطن؟ من الذي يهرع إلى السفينة لينضم إلى عائلته، لا يرغب في هبوب ريح مواتية بشدة، حتى يتمكن قريبًا من احتضان أصدقائه؟ ونحن نعتبر الجنة وطننا، لقد أصبح البطاركة أقاربنا بالفعل: لماذا لا نتعجل لرؤية وطننا في أقرب وقت ممكن، لتحية أقاربنا؟ هناك ينتظرنا هناك عدد كبير من الأشخاص الأعزاء علينا - عدد كبير من الآباء والإخوة والأطفال، الذين لم يعودوا خائفين على سلامتهم، بل يهتمون أيضًا بخلاصنا. أن نراهم، وأن نعانقهم - يا لها من فرحة بالنسبة لهم - معًا ومن أجلنا! يا لها من فرحة في ملكوت السموات، حيث لم يعد هناك خوف من الموت، يا لها من نعيم أسمى وأبدي في الحياة الأبدية!
هناك وجه الرسل المجيد. هناك جند الأنبياء المبتهجين. هناك عدد لا يحصى من الشهداء، المتوجين بالنصر في النضال والمعاناة؛ هناك عذارى منتصرات، بقوة الامتناع، تغلبن على شهوات الجسد والجسد؛ هناك، المحسنون الذين نالوا المكافأة، والذين يقدمون الطعام والصدقات السخية للفقراء، ينقلون كنوزهم الأرضية الموروثة إلى خزائن السماء. فلنسرع إليهم، أيها الإخوة الأحباء، بمحبة لا يمكن السيطرة عليها، وبرغبة نارية – لنكون معهم في أسرع وقت ممكن، لنأتي إلى المسيح في أسرع وقت ممكن. ربنا يرى أفكارنا هكذا؛ ليت السيد المسيح، الذي عليه أن يسكب أغنى مكافآت مجده على أولئك الذين أظهروا تكريسًا عظيمًا له، أن يوجه انتباهنا إلى مثل هذه نية فكرنا وإيماننا!
قد تكون مهتمًا بـ: