Про суєту ідолів

Невеликий трактат сщмч. Кіпріана Карфагенського «Про суєту ідолів» являє собою апологетичний твір, написаний у 248 році. Автор не тільки розкриває марність ідолопоклонства, але й говорить про шанування істинного Бога, Творця Всесвіту, проповіданого старозавітними пророками і зодягненого «в людину, щоб привести його до Отця». Св. Кіпріан доводить, що ідоли – не боги, а обожнювані після смерті царі і що немає жодного зв'язку між язичницьким культом та процвітанням Римської імперії. Тільки монотеїзм є істинною релігією: «Один є Господь усіх – Бог: велич Його не може мати спільника, тому що Він Сам Всемогутній». Створений світ не може керуватися більш ніж одним правителем, Який все суще приводить у життя Своїм словом, упорядковує Своїм розумом і робить Своєю силою. Спочатку благодать у істинного Бога мали юдеї, але потім вони втратили її внаслідок порушення статутів релігії, і на місце юдейства вступило християнство. * Назва твору латинською мовою – De idolorum vanitate; ін назва - Quod idola dii non sint («Що ідоли не суть боги»). Ідоли не боги. Бог є один, і через Христа даровано спасіння віруючим; не боги ті, кого шанує чернь; усе це видно з наступного. Були колись царі, яких близькі до них за царським спогадом стали потім шанувати і після смерті: їм заснували храми і, щоб утримати у зображенні лики померлих, скоїли статуї, загартовували жертви та урочисто святкували дні, їм присвячені. Згодом те, що найближчими було зроблено на втіху, для нащадків стало священним. Подивимося, зокрема, чи скрізь так було. Меліцерт і Левкотея скидаються в море і робляться потім морськими божествами; Кастори вмирають по черзі, щоб жити; Ескулап спалюється блискавкою, щоб стати богом; Геркулес спопеляє вогнями гори Оети, щоб перестати бути людиною; Аполлон пас череди Адмета; Нептун збудував Лаомедону стіни, і нещасний будівельник не отримав плати за свою працю. На острові Крит можна побачити печеру Юпітера, і там показують труну його. Відомо, що він вигнав звідти Сатурна і країна, куди цей зник, отримала назву Лаціум 1 . Сатурн навчив письменам і перший в Італії почав карбувати монети, чому і скарбниця називається Сатурновим. Займався він і землеробством і тому зображується старим, котрий несе косу. Його, вигнаного, дав притулок Янус, від якого отримав назву Янікул і місяць Януарій і який зображується двоособовим, так що, стоячи як би посередині, він дивиться, мабуть, на рік, що настає і минає. А Маври явно шанують царів, і цього нічим не прикривають. І тому шанування богів змінюється за різницею народів і областей, отже, не всіма шанується один бог, але в кожного дотримується власне шанування своїх предків. Олександр Великий у знаменитій книзі пише до матері своєї, що жрець, з остраху його могутності, передав йому таємницю про богів-людей, - про те, що збереження пам'яті предків і царів послужило приводом до обрядів святкувань і жертвоприношень. Але якщо боги народжувалися колись, то чому не народжуються й нині? Невже Юпітер постарів чи Юнона стала безплідною? Та й чому ти вважаєш могутніми для римлян тих богів, які проти їхньої зброї не могли відстояти своїх? Бо знаємо вітчизняних богів римлян. Вони мають Ромул, через клятвопреступ Прокуда став богом; є Пік, Тіберін, Пілюмн і Коне - бог обману, якого Ромул, після віроломного викрадення сабінянок, велів шанувати як бога порад. Тацій знайшов і вшанував богиню Клоацину 2 Гостилій - Павора і Паллора. Незабаром, не знаю ким, обожнюються Фебріс, Алка та Флора – розпусні жінки. Ось боги римські! Далі, Марс Фракійський, Юпітер Критський, Юнона Аргоська, Самоська та Фінікійська, Діана Таврійська та мати богів Ідея, а також єгипетські чудовиська – це не божества, бо якби вони мали скільки-небудь сили, то свої царства зберегли б для своїх. Щоправда, є римлян і переможені пенати, яких приніс втікач – Еней; є і Венера пліснява, яка набагато мерзотніша, ніж Гомерова виразка Венера. Що ж до царств, всі вони переходять за заслугами, а змінюються по черзі. Так раніше, як відомо, панували ассиріяни, мідяни та перси; царювали греки та єгиптяни; потім при наступній зміні влади настав час і римлянам панувати над іншими. Але початок їхнього царювання приводить у сором. Збирається натовп із лиходіїв та розбійників і, заснувавши притулок для безкарності злочинів, збільшує своє число. Потім, щоб цар був першим і в злочині, Ромул стає братовбивцею і, щоб запровадити подружжя, полюбовну справу начинить розбратами. Викрадають, лютують, обманюють збільшення кількості громадян. Шлюби у них – це порушені права гостинності та жорстокі війни з рідними. Найвища перевага у римлян є представництво; але й консульство почалося так само, як і царство: Брут умертвляє своїх синів, щоб мовою про таке злодіяння піднести славу цієї гідності. Отже, не через дотримання релігійних обрядів, не за ознаками і пророцтвами збільшилося панування римлян, а просто вони стережуть час до відомого терміну. Втім, Регул послухався ознак і – був узятий у полон і переможений; Манцин теж тримався релігії і підпав під ярмо. Павло тримав у себе курчат для ворожіння по з'їдених ними зернах і, однак, був убитий при Каннах; а Цезар, знехтувавши проріканнями і прикметами, які забороняли йому плисти до зими в Африку, тим зручніше доплив туди і переміг. У всьому химери, обман і спокуса дурного і легковірного народу є ознаками, що затемнюють істину. Є нечисті блудливі духи, які, погрузшись у мирських пороках і через пристрасть до земного відокремившись від сили небесної, не перестають – самі загиблі – губити, самі розпусні – поширювати розпусту. Поети знають їх під ім'ям демонів, і Сократ розповідав, що він від демона отримує повчання і керується його свавіллям. Знаменитий з волхвів (а волхви запозичують від них силу для своїх дій, як шкідливих, так і розважальних), Гостан, відкидаючи можливість бачити образ істинного Бога, говорить, що на престол Його чекають істинні ангели. З цим згоден і Платон, який, визнаючи одного Бога, називає інших ангелами або демонами. Гермес Трисмегіст теж говорить про одного Бога і називає Його незбагненним і неоціненним. Отже, під статуями та зображеннями ховаються ці обожнювані духи. Вони натхненням надихають серця віщунів, пожвавлюють нерви вигнанців, керують польотом птахів, панують над долями, роблять пророцтва, домішуючи завжди брехню до істини, так що й самі обманюють; вони турбують життя, турбують уві сні і, вдершись у тіла таємно, лякають уми, спотворюють члени, псують здоров'я, викликають хвороби, щоб змусити шанувати себе; коли ж, наситившись запахом вівтарів і багаттями тварин, залишають те, що обтримали, тоді здаються цілителями, тому що брехня від них і полягає в припиненні їхнього наклепу. Головна турбота їх – відволікати людей від Бога, відводити людей від розуміння істинної релігії до забобонного шанування себе і, оскільки самі вони засуджені до страти, шукати учасників страти у тих, кого обманом встигнуть привернути до участі у своєму злочині. Однак, коли ми заклинаємо їх істинним Богом, вони негайно поступаються, зізнаються і змушують вийти з вмісту тіл. Дивися, як вони від нашого голосу і дії потаємної величності бичуються, смажаться ніби вогнем, від додавання страти розтягуються, виють, стогнуть, благають вголос самих шанувальників своїх, зізнаються, звідки прийшли і куди підуть: потім або відразу виходять або зникають поступово, благодать вручає. За це і намагаються вони поселити в натовпі ненависть до нас, щоб люди стали ненавидіти нас, перш ніж дізнаються, щоб, пізнавши, не стали наслідувати нас або не перестали засуджувати нас. Отже, один є Господь усіх – Бог: велич Його не може мати спільника, тому що Він Сам Всемогутній. Для єдинодержавства Божого візьмемо приклад і від земних предметів. Чи починалося колись спільне царювання вірністю чи чи закінчувалося воно без кровопролиття? У фів'ян спорідненість порушена, і навіть смертю не припинявся розлад у вогнищах ворожих. Римських близнюків, яких разом носила одна утроба, було вмістити одне царство. Помпеї та Цезар були рідні і, однак, не зберегли природного союзу через ревнощі до влади. Та й не дивно бачити це в людях, коли те ж таки помічається у всій природі. Одна матка у бджіл, один вожатий у стадах, один ватажок у табунах. Тим більше один є правитель світу, який все, що існує, утримує словом, має в своєму розпорядженні розум, робить силу. Його не можна ні бачити – Він надто світлий для зору, ні дотик – Він надто чистий для дотику, ні оцінити – Він вищий за поняття; і ми тоді шануємо Його гідно, коли називаємо неоціненним. Який храм може мати Бог, Якого храмом є весь світ? Як укласти силу величної величності в одну невелику будівлю, коли і людина живе розкішніше? Йому ми повинні поклонятися в нашому розумі, шанувати Його в серці. І не шукай імені для Бога: Бог ім'я Йому. Слова потрібні там, де треба вразити чернь своїми відзнаками назв; а для Бога, Який і є лише один, все полягає у слові "Бог". Він один і всюди притаманний, так що й чернь у багатьох визнає одного Бога, коли розум і вуха отримують нагадування про свого винуватця і владику. Часто чуємо, як кажуть: «О Боже!», «бачить Бог», «поручаю Богу», «нехай віддасть тобі Бог», «як Богові завгодно», «якщо Бог дасть». Тому найбільший злочин – не хотіти пізнати Бога, Якого не знати неможливо. А ось по порядку про Христа і про те, як через Нього даровано нам спасіння. Спершу благодать у Бога мали юдеї: так древні вони були праведні, так предки їх дотримувалися статутів релігії! Тому і царство їх досягло найквітнішого стану і відбулася велич роду. Але потім, коли вони, ставши недбалими, непокараними і гордими, надто надіявшись на своїх предків, знехтували божественні заповіді, то втратили даровану їм благодать. А про те, як стало нечисте їхнє життя, як образливо порушували вони релігію, вони самі свідчать тепер, якщо не словом, то подією: розсіяні та бліді, вони блукають, позбавлені своєї землі та неба – шукають притулку у чужих. Тим часом Бог ще передвісив, що при схилі віку і за наближенням смерті Він збере Собі від усякої мови, народу і місця читачів вірніших і слухняніших, і ті будуть черпати від божественних дарів ту благодать, яка дарована була юдеям, але яку вони через порушення статутів релігії. І ось розпорядником благодаті та наставником благочиння посилається Слово, Син Божий, просвітитель і вчитель роду людського, провіщений усіма колишніми пророками. Він – сила Бога, Його розум, мудрість і слава – вселяється у Діву, Святий Дух одягається тілом, Бог з'єднується з людиною. Він – Бог наш, Христос, посередник між Отцем і нами – вдягається в людину, щоб привести його до Батька. Христос захотів бути тим, чим є людина, щоб і людина могла бути тим, чим є Христос. Іудеї знали, що Христос прийде, бо пророки у своїх пророкуваннях завжди нагадували їм про те. Але так як у пророків означалося двояке пришестя Його: одне – в якому належало Йому за діяннями і образом з'явитися людиною, а інше – в якому визнали б Його Богом, то юдеї, не зрозумівши першого пришестя, що таємно передував у стражданні, вірують тільки в те, що відкриється в могутності. Таке нерозуміння з боку юдеїв було заслуженим наслідком їх гріхів; вони були покарані сліпотою в мудрості і розумінні так, що, будучи недостойними життя, вони не бачили життя, хоч і мали його перед очима. І тому, коли Ісус Христос, як це передбачили раніше пророки, словом Своїм і наказом виганяв з людей бісів, зцілював розслаблених, давав зір сліпим, здатність ходити кульгавим, воскрешав мертвих, примушував стихії слухатися Себе, вітри служити, плоті, морі слухатися, пекло поступатися, пекло поступатися тільки людиною, за свободою владу визнавали волхвом. Вчителі їх і старійшини, яких Він осоромлював вченням і мудрістю, запалившись гнівом і обурювавшись, переслідували Його і, нарешті, захопивши, зрадили римського правителя Сирії Пілата Понтійського, насильно і наполегливо вимагаючи розп'яття і смерті. Він і Сам пророкував, що вони так вчинять; та й усі пророки свідчили перед тим, що Йому слід постраждати, не для того, щоб зазнати смерті, а щоб перемогти, і що після страждання Йому належить знову повернутись у вишня, щоб показати силу божественної величності. Таким чином, перебіг справ виконав віру. За допомогою ката, будучи розіп'ятим, Він волею віддав дух і в третій день знову волей воскрес. З'явився своїм учням таким, яким був, так що, побачивши, вони впізнали Його. Залишаючись разом, видно по тілесній істоті. Він пробув із ними сорок днів, навчаючи їх заповідям життя і навчаючи того, чого потім вони мали вчити. Потім Він піднятий на Небо хмарою, що оточила Його, нехай зведе до Батька як переможець людини, яку полюбив, у якого одягнувся, якого позбавив від смерті. Він знову прийде ще з Неба, але вже з силою карника і з владою Судді, для покарання диявола та для суду людського роду. Тим часом учні Його, згідно з наказом Учителя і Бога, розійшлися по всьому світу, щоб подати заповіді до спасіння, щоб від темряви оман привести людей на шлях світла, сліпих і невідомих просвітити до пізнання істини. Для більшої ж твердості доказу, для більш вірного сповідання про Христа вони спокушаються тортурами, хрестами та багатьма пологами страт; приєднується хвороба – свідок істини, щоб Христос, Син Божий, даний людям для життя, був проголошений не лише проповіддю слова, а й свідченням страждання. Йому ми супроводжуємо, Йому слідуємо, Його маємо вождем у дорозі, начальником світла, винуватцем спасіння, який шукає і їсть обіцяє Небо і Батька. Християни! І ми будемо тим, чим є Христос, якщо наслідуватимемо Христа. Latium від latebra – місце сховища. Cloacina від cloaca - канал для закінчення нечистот, де знайдено її статую.