O marnivosti idolů

Malé pojednání sschmch. Cypriána z Kartága „O marnosti model“ je apologetické dílo napsané v roce 248. Autor nejenže odhaluje zbytečnost modloslužby, ale mluví také o úctě k pravému Bohu, Stvořiteli vesmíru, hlásané starozákonními proroci a který se oblékl „do člověka, aby ho přivedl k Otci“. Svatý Cyprián dokazuje, že modly nejsou bohové, ale po smrti zbožštění králové a že mezi pohanským kultem a rozkvětem Římské říše neexistuje žádná souvislost. Skutečným náboženstvím je pouze monoteismus: „Jeden je Pánem všeho – Bůh: Jeho velikost nemůže mít partnera, protože On sám je Všemohoucí. Stvořený svět nemůže být řízen více než jedním vládcem, který vše uvádí do existence svým slovem, řídí to svou myslí a uskutečňuje to svou mocí. Židé měli nejprve milost od pravého Boha, ale pak ji ztratili kvůli porušení náboženských pravidel a křesťanství nahradilo judaismus. *Název díla v latině je De idolorum vanitate; jiné jméno je Quod idola dii non sint („Že modly nejsou bohové“). Modly nejsou bohové. Je jeden Bůh a skrze Krista je věřícím dáno spasení; Ti, které dav ctí, nejsou bohové; to vše lze vidět z následujícího. Byli jednou králové, které jejich blízcí na královskou památku později začali uctívat i po smrti: byly pro ně zřízeny chrámy, a aby zůstaly zachovány tváře zesnulých, tesali sochy, přinášeli oběti a slavnostně slavili dny jim zasvěcené. Následně se to, co jeho nejbližší dělali pro svou vlastní útěchu, stalo pro potomky posvátným. Podívejme se zejména, zda tomu tak bylo všude. Melicert a Leucotea jsou uvrženi do moře a pak se stanou mořskými božstvy; Kolečkové umírají střídavě, aby mohli žít; Aesculapius je spálen bleskem, aby se stal bohem; Herkules je spálen požáry hory Oeta, aby přestal být mužem; Apollo se staral o Admetova stáda; Neptun postavil hradby Laomedonu a nešťastný stavitel za svou práci nedostal platbu. Na ostrově Kréta můžete vidět Jupiterovu jeskyni, kde je zobrazena jeho rakev. Je známo, že odtud vyhnal Saturn a země, kam uprchl, dostala jméno Latium 1. Saturn učil písmena a jako první v Itálii razil mince, proto se pokladnice nazývá Saturnova. Zabýval se také zemědělstvím, a proto je zobrazován jako starý muž nesoucí kosu. Vyhnán byl ukryt u Januse, od něhož dostal jméno Janiculus a měsíc Januarius a který je zobrazován jako dvoutvárný, takže stojíc jakoby uprostřed hledí zřejmě na nadcházející a ubíhající rok. Maurové ale krále jednoznačně ctí a ničím se tím netají. A proto se úcta k bohům liší podle rozdílů mezi národy a regiony, takže ne všichni ctí jednoho boha, ale každý dodržuje svou vlastní úctu ke svým předkům. Alexandr Veliký ve své slavné knize píše své matce, že mu kněz ze strachu o svou moc sdělil tajemství o lidských bozích - že uchování paměti předků a králů sloužilo jako důvod k rituálům oslav a obětí. Ale pokud se bohové někdy narodili, tak proč se nenarodili nyní? Zestárnul Jupiter nebo se Juno stala neplodnou? A proč považujete ty bohy za mocné pro Římany, kteří nedokázali bránit své vlastní proti jejich zbraním? Známe totiž původní římské bohy. Mají Romula, který se skrze křivou přísahu Prokuda stal bohem; je tu Picus, Tiberinus, Pilumnus a Kone - bůh podvodu, kterého Romulus po zrádném únosu sabinských žen nařídil, aby byl ctěn jako bůh rad. Tatius našel a ctil bohyni Cloacinu 2, Hostilia - Pavora a bledost. Brzy, nevím kdo, jsou Febris, Alka a Flora zbožňovány - rozpustilé ženy. To jsou římští bohové! Dále thrácký Mars, krétský Jupiter, Juno z Argu, Samos a Féničané, Diana Tauride a matka bohů Idaea, stejně jako egyptská monstra nejsou božstva, protože kdyby měli nějakou moc, vyhradili by si svá království pro svá vlastní. Pravda, Římané porazili i Penáty, které přivedl uprchlík – Aeneas; Existuje také plešatá Venuše, která je mnohem odpornější než Homérova vředovitá Venuše. Co se týče království, ta se nepřenášejí podle zásluh, ale mění se jedno po druhém. Takže dříve, jak víte, vládli Asyřané, Médové a Peršané; vládli Řekové a Egypťané; Poté, s postupnou změnou úřadů, přišel čas, aby Římané vládli ostatním. Začátek jejich vlády ale přináší hanbu. Dav padouchů a lupičů se shromažďuje a po vytvoření útočiště pro beztrestnost zločinů zvyšuje jeho počet. Potom, aby byl král ve zločinu jako první, se Romulus stane bratrovraždou a za účelem zavedení manželství začne milostný vztah nesouladem. Unášejí, řádí a klamou, aby zvýšili počet občanů. Jejich sňatky znamenají porušení práv na pohostinnost a kruté války s příbuznými. Nejvyšší důstojnost mezi Římany je konzulát; ale konzulát začal stejným způsobem jako království: Brutus zabíjí své syny, aby pověstí o takovém zvěrstvu pozdvihl slávu této důstojnosti. Nadvláda Římanů se tedy nezvýšila dodržováním náboženských rituálů, ne prostřednictvím znamení a proroctví, ale prostě střežili zvýšený čas do určitého data. Regulus však uposlechl znamení a byl zajat a poražen; Mantzin se také držel náboženství a spadl pod jho. Paul choval kuřata pro věštění na základě zrna, která jedli, a byl však zabit v Cannae; a Caesar, nedbaje proroctví a znamení, která mu zakazovala odplout do Afriky před zimou, doplul tam tím pohodlněji a zvítězil. Ve všech věcech jsou triky, podvody a svádění hloupých a důvěřivých lidí znamení, která zakrývají pravdu. Existují nečistí potulní duchové, kteří, utápění ve světských neřestech a odděleni od nebeské moci závislostí na pozemských věcech, nepřestávají – sami ztracení – ničit, sami zkažení – šířit zkaženost. Básníci je znají pod jménem démoni a Sokrates řekl, že dostává pokyny od démona a je ovládán svou svévolí. Nejslavnější z mágů (a mágové si od nich půjčují sílu pro své činy, škodlivé i slastné), Gostan, odmítající příležitost vidět obraz pravého Boha, říká, že praví andělé stojí před Jeho trůnem. S tím souhlasí i Platón, který, když uznává jednoho Boha, nazývá ostatní anděly nebo démony. Hermes Trismegistos také mluví o jednom Bohu a nazývá ho nepochopitelným a neocenitelným. Takže tito zbožštění duchové jsou skryti pod sochami a obrazy. Inspirují srdce věštců, oživují nervy vyhnanců, ovládají let ptáků, ovládají osudy, dělají věštby, vždy směšují lež s pravdou, takže sami klamou; ruší život, ruší spánek a tajně napadají těla, děsí mysl, znetvořují členy, kazí zdraví, způsobují nemoci, aby je donutili ctít se; když nasyceni vůní oltářů a ohňů zvířat opustí to, co drželi, pak se zdají být léčiteli, protože uzdravení z nich spočívá v zastavení jejich pomluv. Jejich hlavním zájmem je odvést pozornost lidí od Boha, odvést lidi od chápání pravého náboženství k pověrčivé úctě k sobě samým, a jelikož jsou sami odsouzeni k popravě, hledat účastníky popravy v těch, které se jim podaří oklamat, aby se podíleli na jejich zločinu. Když je však začarujeme pravým Bohem, okamžitě se podvolí, přiznají a jsou nuceni opustit těla, která obsahují. Podívejte se, jak jsou naším hlasem a působením skrytého majestátu bičováni, opékáni jakoby ohněm, z přídavku probíhající popravy se natahují, vyjí, naříkají, hlasitě prosí své obdivovatele, přiznávají se, odkud přišli a kam půjdou: pak buď okamžitě odcházejí, nebo mizí postupně, podle toho, jak pomáhá víra trpícího, nebo milost toho, kdo je nejlepší. Z tohoto důvodu se k nám v davu snaží vzbudit nenávist, aby nás lidé začali nenávidět dřív, než se dozvěděli, aby nás poté, co věděli, nenapodobovali a nepřestali nás odsuzovat. Je tedy jeden Pán všech – Bůh: Jeho velikost nemůže mít partnera, protože On sám je Všemohoucí. Pro svrchovanost Boží si vezměme příklad z pozemských předmětů. Začalo někdy společné panování věrností, nebo skončilo bez krveprolití? Mezi Thébany došlo k přerušení příbuzenství a ani smrt neskončila nesváry v nepřátelských požárech. Římská dvojčata, nesená spolu v jednom lůně, nemohla být obsažena v jednom království. Pompeius a Caesar byli příbuzní a neudrželi však přirozený svazek kvůli žárlivosti na moc. A není divu, že to vidíme na lidech, když si totéž všimne celá příroda. Jedna královna pro včely, jeden vůdce pro stáda, jeden vůdce pro stáda. Navíc je jen jeden vládce světa, který všechno, co existuje, drží slovem, přikazuje rozumu a uskutečňuje to silou. Nemůže být viděn - Je příliš jasný na to, aby viděl, ani se ho nedotkl - Je příliš čistý na dotek, ani ho nelze ocenit - Je mimo pojem; a pak Ho důstojně ctíme, když Ho nazýváme neocenitelným. Jaký chrám může mít Bůh, jehož chrámem je celý svět? Jak uzavřít sílu tolika majestátnosti do jedné malé stavby, když si člověk žije luxusněji? Musíme Ho uctívat ve své mysli, ctít Ho v našich srdcích. A nehledejte jméno pro Boha: Bůh je jeho jméno. Slova jsou zapotřebí tam, kde je nutné ohromit dav vlastními rozdíly ve jménech; a pro Boha, který je jen jeden, je vše obsaženo ve slově „Bůh“. Je jeden a všude přítomný, takže dav rozpoznává jednoho Boha v mnoha, když mysl a uši obdrží připomínku svého viníka a vládce. Často slyšíme lidi říkat: „Ach, Bože!“, „Bůh ví“, „Svěřuji to Bohu“, „ať tě Bůh odmění“, „jak Bůh chce“, „pokud Bůh dá“. Proto je největším zločinem nechtít poznat Boha, kterého nelze neznat. Ale popořadě o Kristu a o tom, jak nám bylo skrze Něho dáno spasení. Židé měli nejprve milost od Boha: od pradávna byli spravedliví, takže jejich předkové dodržovali pravidla náboženství! Proto jejich království dosáhlo nejrozkvetlejšího stavu a povstala velikost rodu. Ale pak, když se stali nedbalými, nepotrestanými a pyšnými, příliš se spoléhali na své předky, pohrdali božskými přikázáními, ztratili milost, která jim byla dána. A jak nečisté se jejich životy staly, jak urážlivě porušovali náboženství, sami nyní dosvědčují, když ne slovy, tak událostmi: roztržití a bledí, bloudí, zbaveni své země a nebe - hledají úkryt mezi cizinci. Mezitím Bůh již předpověděl, že na konci století a když se blíží konec světa, shromáždí pro sebe ze všech jazyků, lidí a umístí věrnější a poslušnější ctitele a ti budou čerpat z Božích darů milost, která byla dána Židům, ale kterou oni porušením náboženských pravidel ztratili. A tak je posláno Slovo, Syn Boží, osvícenec a učitel lidského rodu, jehož předobrazem byli všichni dřívější proroci, jako správce milosti a instruktor děkanství. On - Boží moc, Jeho mysl, moudrost a sláva - přebývá Pannu, Duch svatý se obléká do těla, Bůh se spojuje s člověkem. On – náš Bůh, Kristus, prostředník mezi Otcem a námi – obléká člověka, aby ho vedl k Otci. Kristus chtěl být tím, čím je člověk, aby člověk mohl být tím, čím je Kristus. Židé věděli, že Kristus přijde, protože jim to proroci ve svých předpovědích vždy připomínali. Ale protože proroci znamenali Jeho dvojí příchod: jeden, ve kterém se měl zjevit jako člověk ve Svých skutcích a obrazu, a druhý, ve kterém měl být rozpoznán jako Bůh, Židé nechápou první příchod, který ho tajně předcházel v utrpení, věří pouze v jeden, který se zjeví v moci. Takové nepochopení ze strany Židů bylo zaslouženým důsledkem jejich hříchů; byli potrestáni slepotou v moudrosti a rozumu, takže jsouce nehodni života, neviděli život, ačkoli ho měli před očima. A proto, když Ježíš Kristus, jak proroci předpověděli dříve, svým slovem a příkazem vyháněl démony z lidí, uzdravoval ochrnuté, dával zrak slepým, schopnost chodit ke chromému, křísil mrtvé, nutil živly, aby ho poslouchaly, větry, aby poslouchaly, moře, aby se vzdali, Židé, kteří Ho považovali, pokorou těla a člověka, poznali ho jen jako tělo a poznali ho jen jako tělo. zaklínač. Jejich učitelé a starší, které zahanbil jejich učením a moudrostí, rozníceni hněvem a rozhořčením, ho pronásledovali a nakonec Ho zajali a vydali římskému místodržiteli Sýrie Pilátu Pontiovi, který násilně a vytrvale požadoval ukřižování a smrt. On sám předpověděl, že to udělají; a všichni proroci předtím svědčili, že musí trpět ne proto, aby vytrpěl smrt, ale aby zvítězil, a že po utrpení se musí znovu vrátit na nejvyšší, aby ukázal sílu božského majestátu. Tak běh skutků naplnil víru. Když byl katem ukřižován, ochotně se vzdal ducha a třetího dne vstal z vůle. Zjevil se svým učedníkům takový, jaký byl, takže když ho spatřili, poznali Ho. Zůstávat spolu, viditelní skrze tělesnou bytost. Zůstal s nimi čtyřicet dní, učil je přikázáním života a učil je tomu, co měli později učit. Potom je vyzdvižen do nebe oblakem, který ho obklopoval, aby mohl vést k Otci jako vítěz muže, kterého miloval, do něhož se oblékl a kterého vysvobodil ze smrti. Přijde znovu z nebe, ale s mocí trestajícího a s mocí soudce, aby potrestal ďábla a soudil lidskou rasu. Mezitím se Jeho učedníci podle příkazu Učitele a Boha rozešli do celého světa, aby učili přikázáním ke spáse, aby vedli lidi z temnoty bludu na cestu světla, aby osvítili slepé a nevědomé k poznání pravdy. Pro větší pevnost důkazu, pro věrnější vyznání Krista jsou pokoušeni mučením, kříži a mnoha druhy poprav; přidává se nemoc – svědectví o pravdě, aby se Kristus, Syn Boží, darovaný lidem pro život, hlásal nejen kázáním slova, ale i svědectvím o utrpení. Doprovázíme Ho, následujeme Ho, máme Ho jako svého vůdce na cestě, jako hlavu světla, jako autora spásy, který slibuje Nebe a Otce těm, kdo hledají a ochutnávají. křesťané! A budeme tím, čím je Kristus, když budeme Krista napodobovat. Latium z latebry je útočištěm. Cloacina z kloaky - kanál pro tok odpadních vod, kde byla nalezena její socha.