На похвалу мучеништва

Књига „О похвали мучеништва Мојсију, Максиму и другим исповедницима“ спада у број сумњивих дела шмч. Кипријан Картагински. Есеј је проповед о суштини, смислу и достојанству мучеништва. *Наслов дела на латинском је Де лауде мартирии. Иако није у реду, драга браћо, када је неко расположен да говори, да показује било какав страх, утолико је непристојније умањити славу такве донације само зато што схватам да и сам почињем да оклевам; Међутим, често кажем (и поред тога што се дух исцрпљује самим размишљањем, када га, с једне стране, распламсава страст за почетак хвале, а с друге стране, спутава га у речима величина достигнућа) да није пристојно ћутати, а опасно је рећи мало, осим ако је онај који има снажну реч од помоћи, ту сићушну реч. прилику да добије извињење за оне који се нису плашили да се усуде да то учине. Па, браћо љубљена, иако је моћ разума потиснута величином субјекта, тако да, ма колико се она откривала у осликавању достојанства мучеништва, исто толико, спутана самим значајем хвале, и подједнако доведена у исцрпљеност и потпуно узнемирена расуђивањем о достојанству свега о коме они сами по себи говоре, они у себи највише губе. способност говора, и иако, чак и након што је ослобођен таквих веза, не изражава снагу отвореним речима ову похвалу; међутим, ако се не варам, постојаће извесна сила у самој слици, која, заштићена смислом материје, налази себи ослонац чак и у ономе што је свест неједнака разуму нашла препреку за реч. Дакле, браћо љубљена, пошто се ми, спутани оваквим разним приликама, свом љубављу и свом марљивошћу наоружамо свом љубављу и свом марљивошћу да хвалимо одличне и дивне плодове спасења, онда се више не плашим да ће ме страх за моју немоћ или одступити од намере, или ће је потпуно уништити у мени, чак и ако неко, ко је желео да изблиза сагледа шта је и на чему се заснива и на чему се нада, понесе ценећи сву важност тога, био је изненађен како то није могло бити. Штавише, усуђујем се да то урадим када ме је, с једне стране, уплашила обимност теме, а с друге, љубомора због испуњења обећања довела је мој ум, збуњен одушевљењем, у пометњу духа. А ко се овога не би уплашио? Ко неће бити задивљен његовом невероватношћу? У међувремену, ако се не варам, у самој снази свести заиста постоји дивна плашљивост која нас и збуњује и узбуђује. И што дубље загледате у моћ свести, то ће она, због самог сагледавања њене чистоте достојне поштовања, претпостављати поштовање своје обавезе. Дакле, морате размислити о томе колика је слава – узимањем једног ударца да се очисти свака мрља живота, нечистоћа оскврњеног тела – и чиреви који су остарели од дуготрајног нагнојења порока, и злочин стечен током дужег временског периода; којим се може повећати награда и избрисати злочин. Отуда целокупно савршенство и достојанство живота лежи у мучеништву. То је темељ живота и вере, то је ослонац спасења; сједињење слободе и части – и иако постоји још нешто кроз шта се може постићи светлост, много је боље постићи обећану награду путем искупитељских казни. Цените колико је велика слава када се дух, расејан жудњама овога живота и одрекао сваке природе и општења са светом, одупире нападу непријатеља и не плаши се суровости мучитеља, када се човек надахњује управо оном муком од које је, по свему судећи, требало да умре, да би умро, када је у себи утврдио да ојача своју снагу. муку. Јер, иако се канџе (врста оруђа за мучење) које се одбијају од тврдих ребара поново лансирају у рану, и иако се, када се удари бичевима, каиш са поцепаним делом тела поново враћа на исто место, измучени стоји непомично, храбро побеђујући своје егзекуције и концентрисајући се истовремено у себи; јер при овом тријумфу џелата Христос, за кога страда измучени, трпи више од самог измученог. И ако би неко икада одбацио Христа, био би изложен истој кривици којом је требало да победи; дакле онај коме победа зависи од извршења мора све да издржи. Дакле, пошто је мучеништво највећа ствар, морамо, као што смо предложили, о њему говорити са три стране: шта је то, која су његова својства и какву корист доноси? Па шта је мучеништво? Крај грехова, граница несрећа, вођа спасења, учитељ трпљења, обитавалиште живота, којим се (мучеништвом) потпуно уништава све оно због чега је мучење могло уследити у будућим мучењима. Њиме се даје потврда имена и надопуњује се величина имена, међутим, не зато што би се та величина могла сама од себе умањити, или уништити злочином негираних, већ зато што доприноси увећању славе, јер страх око узнемирујућег народа збуњује најнеустрашивије душе, а претња злонамерне личности чињеницом да је злонамерна мржња задата Христу. да се ум у борби уздиже изнад себе онолико колико је мучитељ мислио да га победи. Тада се открива сва чврстина вере, затим се открива лаковерност; и ако се својим побожним умом учврстиш против безумља народа, победићеш и победити оно што су неуке гласине подигле против тебе да погрде Христа, као што се брана одупире бесу морском, и премда таласи бесне и одражена плима поново удари у њу, ипак утврђење не остаје непоколебљиво са, и, будући да се талас не поклопи, таласи, пренети преко стена, само ће бити смрвљени, а умирено море, прскајући о стене, уздићи ће се до отворених обала. Шта друго осим празног говора, лудог разговора и злочиначког задовољства од суманутих речи, како је написано: „Очи имају и не виде, уши имају и не чују“. Јер је њихово лудо срце обучено, да се не обрате и не спасу их“ (Псалам 113:13–14, Исаија 6:10). Нема сумње да је то рекао за свакога ко увек има тврду душу и непрестано жестоко срце, вођени лудилом, занесени бесом, и коначно потпуно потиснути горчином којом су занесени и узбуђени, потпуно се повлаче од виталне побожности, тако да кривица за подигнути прогон повећава њихову тежину заслужене казне. Све се то односи на хвалу мучеништва, све то увећава славу страдања, у коме се види нада будућег живота, у коме делује Сам Христос; пред нама су она искуства која желимо, пред нама и њена моћ којом се бранимо. У овом случају, прилично је апсурдно рећи да је ова част изузетно велика и вредна изненађења, тако да је не можемо ни умом да схватимо, нити да је изразимо речима. Јер шта нам је више могла дати великодушна Љубав него да је Он први показао у себи оно што награђује у другима? Он је постао смртан да бисмо ми били бесмртни, а Онај који управља људским жребом био је подвргнут општељудској судбини, да би се видело да је учинио за нас оно што је претрпео; Подарио је исповест, додао мучеништво, и коначно, благословом Свога рођења, посебним понижењем и божанским достојанством, претворио је у спасоносни лек све што је могло помрачити светлост. Они који су примили ову част (мучеништво) били су потпуно ослобођени најодвратнијег понора света – победили су у стању насилне смрти. Не треба сумњати колико од Господа заслужују они који су радије славу Божију него сопствено избављење; крв која тече представљаће, у последњи дан суда, као најбоље оне који су били мученици у својој смрти. Дакле, смрт чини живот сигурнијим, смрт брже води до славе. Тако, сваки пут када киша падне на стабљике жита, набубрела зрна постају пунија и лети сазрева обилна жетва; Дакле, сваки пут када се на виновој лози појави много изданака и листова, они ножем чисте винову лозу, а бобице се боље пуне: на исти начин, управо оно у чему се састоји преступ претвара се у повећање будућег благостања. Тако је врло често корисно пустити ватру у њиве, да би се тамне поре земље отвориле од врелине пламена који тече; Коров је корисно запалити ватром, да никну обилни усеви, да се густа летина покаже својим расцветалим класовима. Управо то се дешава у вези са мучеништвом – прво је смрт, а онда је плод за онога који осуђује живот на смрт, да би смрћу сачувао живот. Може ли ишта бити одличније и узвишеније – како међу толиким мукама џелата, са непоколебљивом преданошћу, сачувати сву снагу вере? Може ли ишта бити величанственије и лепше - како, под мачем толиких мучитеља, немо исповедати Господа, творца своје слободе и спасења? А поготово – ако замислите да нема ништа богохулније од срамоте, нема ништа подлије од ропства, да само једно желите и тражите, да бисте побегли од овог погубног живота, да бисте се ослободили зала света, и да бисте се ви, усред уништења васионе, која је пред заразом, појавила као туђинска? За шта ти треба ова светлост, коме је вечна светлост обећана? Шта вам је потребан овај однос између живота и природе, ви који сте позвани свом пуноћом неба? Истина, љубав према стварном животу може да издржи, али само оне које ће, током вечне освете злодела, мучити необјашњиво жестока ватра; могу задржати зависност од овог живота, али само они којима је смрт казна, а наставак живота мука. Али за тебе, који си, с обзиром на универзалну смртност, сачуван управо да би био мученик, за тебе цео свет губи смисао и земља пролази. Зар не видимо сахране сваки дан? Видимо нове смрти, које су постале континуиране због окрутних болести; видимо последице сваке нове непогоде, видимо пустошење насељених градова, да бисмо из свега тога научили колико високо треба ценити достојанство мучеништва на чије нас је величање садашња несрећа навела. Зато вас, љубљена браћо, молим, пажљивије гледајте где је спасење и где је предност. Знам, а и ти добро знаш, да смо подложни суду свих око нас; познат је и начин понашања који нам је заповедан, да бисмо ми, без икаквог страха од борбе, одржали достојанство таквог имена, ми, које је и пре тога љубав вечног сећања требало да одврати од привржености овој светлости, које је обећање будућих благослова требало да одвоји од свега, које је коначно жељено заједништво са Богом требало да одвојимо и да га несумњиво одвојимо од свих. Дакле, морамо ценити и са љубављу прихватити божанске доброте, које, мимо њихове величине, садрже такву награду коју људска осредњост тешко може изразити речима. Небо се отвара за нашу крв, пре него што крв Гехена постане ништа, а између сваке славе и круне титула крви се појављује и виша и лепша. Тако, када се ратник, оптерећен пленом, враћа са бојног поља, он се сваки пут радује због својих рана; Исто тако, навигатор, када после дугог невремена дође до мирне обале, своју срећу цени по опасности коју је доживео, јер је у ствари, ако се не варам, рад којим се постиже благостање пријатан. Дакле, мора се све издржати и издржати, а не сме се желети краткотрајна радост да би се онда трпеле сталне муке. Морате запамтити да сте везани неком врстом обавезе, која садржи или прави услов за добијање спасења, или претњу заслуженом казном. Стојиш на средини између среће и несреће, налазиш се између две ватре, привремена част те вуче у једном правцу, а небеска слава у другом. Ако се плашите да не изгубите своје спасење, морате знати да морате умрети. Али ви, за које је Христос убијен, морате презрети смрт. Молим да пред вашим очима стану заједно примери Господњег страдања, жртава, награда и припремљених мука, а која је разлика између њих, погледајте и једно и друго; и не би могао да се исповедиш (Христа) да не знаш колико ћеш себи наудити ако се (Њега) одрекнеш. Мученици се радују на небу, а огањ прождире непријатеље истине - Божји рај украшен је исповедницима, а геена, испуњена онима који су се одрекли, гори вечним огњем. Да не помињем ништа друго, једна ствар треба да нас охрабри више од свега – да ће кратко (једном речју изражено) исповедање Христа бити награђено вечним исповедањем, као што је написано: „Ко је мене (на земљи) признао пред људима, и ја ћу га исповедати пред Оцем својим и пред анђелима Његовим“ (Лк.Мт.32). Да би се употпунио лик славе, представљене су и ознаке врлина, како каже: „праведници ће засијати, и као искре потећи ће по стабљици, суде својим језицима и поседују људе“ (Мудр. 3:7, 8). Да, велика, превољена браћо, слава је украсити пут вечног спасења храброшћу страдања, велика је предност пред лицем Божијим, у очима Христовим, презрети муке људског насиља и не плашити их се. Тако је Данило постојаношћу вере победио жестину ричућих лавова када је у то поверовао! треба поштовати само правог Бога (Дан. 6:26). Па када су (три) младића бачени у пећ, пламен се окрену на себе док су праведници били у огњу, јер се они, верујући у Господа, нису бојали Геене. Као резултат тога, они су и сада добили оно што су заслужили пре него што су добили награду вечног спасења. Бог је видео у њима такву веру да су удостојили, још у телу, да виде шта су себи обећали после смрти, јер је било немогуће ни помислити на било какву награду у стварној невољи. У међувремену је жестина престала, ватра се угасила; јер су сви (млади) имали једну намеру, коју ни насиље није могло сатрти, ни гнев уништити, и страх од смрти их није могао одвратити од очувања побожности. Тако се, милошћу Божијом, догодило да је преко њих цар очигледно био кажњен када су они које је сматрао мртвима изашли из пламена неповређени. Сада, љубљена браћо, прећи ћу на оно што могу на задовољавајући начин показати у чему се састоји стварно достојанство мучеништва. Иако је ово достојанство свима познато, и по знацима славе која му припада, требало би да буде предмет тражења; међутим, нужност околности додатно јача намеру; јер је велики благослов ако се неко крунише у време у коме очекује да буде крунисан, ако храбро умре. Дакле, ако је мучеништво увек високо и важно, онда је то посебно важно сада, када и сам свет долази у пропаст, када је свемир делимично уздрман, када исцрпљена природа представља доказе коначног уништења. Јер у време када се облак скупи на небу, облачан ваздух наговештава близину кише, и сваки пут када жестока олуја запрети мору које се љуља, муња бљесне у тамним облацима: исто тако, у време када се море почне јако узбуркати, тада се мало-помало подиже водени талас, и мало-помало постаје тако бела површина да се мало-помало забеле. да у оне стене, о које удара, баца пену много више од таласа које је огорчена дубина прскала. Читате шта је написано: да ћемо вратити „до последњег долара“ (Матеј 5:26); али мученици неће бити подвргнути овом жребу; јер ће умиритељска жртва коју доноси Господ овенчати, као неучествовање у општој тузи, оне који су у нади на вечно спасење победили земаљске жеље. Дакле, љубљена браћо, овде бих, пре свега, могао да размислим шта може бити значење мучеништва. Али, да бисмо све обухватили, морамо се сетити каква је слава доћи к пречистом Христу, бити учесник (Његовог) страдања, вечно царовати са Господом, бити неумешан у страшне несреће овога света и, за време страшног пораза пошасти, не мешати се са другима у заједничкој судбини. И како да ћутим о круни, ако ти је обећан крај живота у време када си међу страшним недаћама природе – не бих ли се тада радовао свом душом? Ако бисте имали мир у време када вас муче невоље овог света, зар не бисте смрт сматрали леком? Нашавши се између оруђа џелата и мучења, останите јаки и храбри, размишљајући о томе каква је казна за одрицање у време када не можете да уживате у животу због којег бисте се одрекли, јер је Господ знао да се у ту сврху спремају тешке муке и погубна оруђа казне за нашу пропаст, како би нас све угушили. „Сине“, каже он, „када почнеш да радиш за Господа, остани у побожности и страху, и припреми душу своју за искушење“ (Сир. 2:1-3). И преблажени апостол Павле, узвикујући, каже: „За мене је живот Христос, а смрт добитак“ (Фил. 1, 21). Зашто, љубљена браћо, морамо се са чврстом вером и снажном оданошћу одупрети окрутним претњама вековима и махнитим вапајима прогонитеља; тако и они којима припада нада у бесмртност и небески живот, који пламте љубављу према светлости и радују се обећаној бесмртности. А то што се руке стежу од стезања окова и тешки ланци око врата притишћу својом тежином, или што тело испружено на оруђу за мучење пуца на усијаним даскама – то није жеђ за крвљу, већ за испитивањем. Јер како бисмо могли спознати само достојанство мучеништва ако нисмо били подстакнути да га желимо чак и на штету сопственог тела? Видео сам, и истина ме не вара, како су често руке џелата кидале удове, а свирепи мучитељ извијао напаћене зглобове; а ипак није победио и поред вапаја оних око њега. Заиста, велика је ствар не бити савладан страдањем, не потпасти под егзекуцијама мучитеља. Али било је и других узвика, а ја мислим: он има децу, јер има жену помоћницу у кући, а ипак се не предаје везама (брачних) завета, и не напушта своју намеру упркос свим препрекама од љубави. Неопходно је разумети ову околност, а снагу за то треба тражити веома дубоко, јер исповест због које човек пати и спреман је да умре није неважна. Тако је, љубљена браћо, сила мучеништва таква да се њоме подстиче на веру онај који је хтео да вас убије. Читамо оно што је написано: „Будите храбри у невољи, и будите стрпљиви у понижењу свом, јер се злато и сребро огњем кушају“ (Сир. 2:4–5). Дакле, пошто нас Господ искушава земаљским искушењима, а искушење Христос избавља од зала овога живота, треба да будемо захвални и да се радујемо што нас Он не само избавља од ових вечних мука, него се радује и што смо се очистили од сваке заразе. С друге стране, Он захтева само поштење од оних које признаје као учеснике у вечном наслеђу и које добровољно прихвата у небеско царство. Он је сам рекао да Њему припада све, не само оно што расте у ниским местима и што се вијуга по обронцима гора, него и оно што је у пространству небеском, и што лежи у дубинама мора које жубори. Због чињенице да је све у Његовој моћи, Он од нас захтева само добра дела; до злата, као што рече, треба да будемо слични. Јер као што се злато чисти огњем у пећи, тако и ми морамо све да претрпимо да бисмо били чисти од сваке прљавштине, као што је рекао преко Свога Посланика: „Ако и претрпе муке пред људима, испунила се нада у бесмртност њихову; и ако би за кратко били кажњени, биће велики добротвори, јер их је Бог искушао као плод и искушао их је... жртву сам примио“ (Мудр. 3:4–6). Тако, ако те славољубље занесе и веже са много новца затвореног у оставе, што увек одступа од добре намере, а душа одана своме Господу бива потиснута страхом од муке; затим, молим вас, поновите небеске речи које је изговорио Сам Христос: „Ко изгуби душу своју... имена мога ради, примиће је стоструко у овом животу“, а у следећем животу „наследиће живот вечни“ (Матеј 10:39, 19:29), који треба да поштујемо пре свега и најкорисније. И нека се на скупој одећи танким нитима просијају пурпурне шаре и злато, у оставама нека буду скупи метали до којих ти је стало; али, ако се не варам, све ће се то сматрати празним и бескорисним ако ти, иако свега имаш у изобиљу, недостаје једно спасење. Дакле, Дух Свети каже да не можемо ништа дати уместо своје душе. „Ако и сав свет добијеш“, каже Он, „изгубиш душу своју, шта ће ти то? Или шта ће човек дати за своју душу“ (Матеј 16:26)? Све што видимо је сујета, и која, будући да је утемељена на нестабилном темељу, не може издржати своју снагу; јер оно што настаје у времену време је разбијено. Дакле, да се ништа не чини пријатним или пожељним, и да нешто не би било драже од жеље за вечним спасењем, све што је одбачено божанским заповестима нема право и законитост по себи. Да син, будући у мучењу, не узнемири оца, и да потлачено срце, упркос његовој снажној, неокушаној храбрости, не би некако променило своје тежње на туђу вољу, Господ је својим законом одредио да усред великих мука, да се сачува једна истина и једно спасење; у овој дефиницији - и жена, и деца, и унуци; имајући у виду ову дефиницију, неопходно је, остављајући по страни свако потомство, извући победу. Јер Аврам је заправо угодио Богу да, искушаван од Бога, није поштедео свог сина, и да је сумњао да ће га убити, тешко да би за то добио изговор. Света оданост је наоружала руку, а очинска љубав, покоравајући се заповести Господњој, заглушила је нагоне љубави у себи. И није се ужаснуо што ће пролити крв свог сина, и није се устрептао на заповест; У међувремену, Христос још није био убијен за њега. Јер шта би могло бити пожељније од тога да је Он сам најпре претрпео оно што је поучио, па да ви сада страдате без присиле? Шта може бити пријатније од чињенице да Он, наш Бог и Учитељ, човека који страда за Њега чини сунаследником царства небеског? Не знам чему да се више поштујем, да ли свест једва схвата, јер се увек чуди величини дарова, или чињеници да је величина Божија толико неизмерна да мимо сваког очекивања нуди оно што нам је било необично да желимо када размишљамо о својим поступцима. Јер кад би нам дато само вечно спасење, онда би се за један вечни живот сматрали блаженима. Али сада, када нам у будућем животу даје небо и могућност да изрекнемо суд о другима, на који начин се онда људска безначајност може испољити? Ако сте подвргнути увредама, онда је и Он био подвргнут њима пре вас. Ако те срамота тлачи, онда прихвати дар Божији. Дакле, шта год да поднесете за Њега, све је то од мале важности, јер не можете учинити ништа више од онога у чему се састоји вечно спасење, пошто је Он све обећао на мучеништво. Најзад, Апостол, који је увек бринуо о свима, дивећи се величини обећаних дарова, рекао је: „Не могу то да поднесем, јер садашње страсти нису достојне славе која жели да се открије у нама“ (Рим. 8,18). Јер је размишљао сам са собом колика је награда када се некоме ко је био довољан да избегне смрт не само да спасење, него има и улаз у небо, у рај, у коме ни дан не уступа место ноћи, ни ноћ дану, већ у коме је из прозирности чистог ваздуха, обасјаног огњеном светлошћу, неугашена светлост. Сада, љубљена браћо, остаје нам да покажемо какве користи доноси мучеништво. Већ знамо да нас страх од будућности подстиче да стремимо овој слави – мучеништво; јер коме је много обећано, мора се посебно много бојати. Ратник се не наоружава све док га на то не натерају непријатељске стреле. И нико не води брод до пристаништа пре него што га узбуркано море почне плашити. Исто тако, сељак који је пажљив према свом послу не почиње да оре земљу док киша не орахли суво земљиште. Дакле, сасвим је природна ствар да не знате шта је корисно ако не знате шта је штетно. Стога се светима даје награда у време када су зли подвргнути мукама. Дакле, свако несумњиво зна шта је Господ обећао својима, али свако зна и каквим погубљењима прети. А пошто смо дошли до тачке да имамо идеју о оба (пошто сам већ поменуо оба), сада ћу укратко изложити шта се дешава. Страшно место, звано Геена, стење од страшног вапаја измучених, и непрестано избацује неподношљиву пећинску врелину, пламтећу огњем, избачену у густом мраку страшне ноћи – сабијају се и разливају облаци огњени за разне врсте погубљења. Да, има много врста сурових мука, и у време када пламен који прождире почиње да мучи својом жегом, свако остаје при себи. Геена разним мукама погађа оне који су одбацили реч Божију и презрели заповести Божије, и, у знак одмазде за одбачено спасење, појачава свој бес – јер сваки злочин подвргава извршиоца посебној муци. И заиста, једне су притиснуте неподношљивом тежином, друге силовитом силом бацају с литице на литицу, а тешки, звецкави ланци вуку у провалију; једни се непрестано врте на точку, а други, чврсто везани један за другог, стиснути су у тесна блага, па се тако једни муче ватром, други гвожђем, а трећи множином погубљења. Напротив, за оне који су непрестано тражили и познавали Бога, увек је спремно пребивалиште Христово, у коме пребива благодат, у коме је земља, раскошна зеленим пољима, покривена плодном травом и миомирисна цвећем, у којој су високи лугови, у којима је, најзад, дрвеће покривено густим грањем и сенковитим лишћем, тако да се покрије сенка. Тамо нема ни хладноће ни врућине; Не дешава се тамо да се њиве у току јесени одморе и да плодна земља роди када дође ново пролеће; увек је исто време, увек има воћа, јер тамо нема лунарних промена, нема рачунања сунчевог тока по сатима, а дан тамо не уступа место ноћи. Људи уживају у радосном миру, живе на тако пријатном месту из којег извире извор, који прво тече право у свом кориту, а затим, вијугајући у свом току, брзо пада на завојима да би се поделио у нове токове. Ето велике похвале мученицима, ето славног венца победника, којима је обећано и више од овога, за које ће се награде још увећати. А ако се или тело баци на звери жестоке, или претећи мач не изазове страх, онда то открива достојанство, ово проглашава избор. Јер необично је да неко ко је признат као достојан такве награде остаје са земаљским пороцима и нечистоћама. О славни мученици! По твојим заслугама ништа није ускраћено теби, који се храниш надом у вечност и светлост, чија је преданост потпуна и чији је ум заокупљен небеским служењем. Вреди, велим, вреди да све пожелиш, који си у души презрео овај свет и окренуо лице од овога живота. Како би лишење вида уплашило онога коме је овај свет служио као затвор, а његов дом као затвор током целог живота? Дакле, пошто победници извлаче победу издижући се изнад ових недаћа, није победник онај који је у свечаној поворци био уздигнут празним славољубљем или величан од мноштва, већ онај кога је Господ, због његове жарке љубави према небеским стварима, уврстио у своје царство. Дакле, једино је важно и достојно почасти оно што нас ослобађа од смрти, оно што даје живот и дарује вечно царство са светима. То је оно што је својствено богатима, оно што је неопходно сиромашним, и оно што је долично свима чему се добри диве, понизни се уздижу, а изабрани крунишу. Бог, који се брине за свакога, мученички је дао неку врсту лека за живот, кога једнима уподобљава по заслугама, а другима га дарује из своје милости. Видели смо да су многи, познати по својој вери, почели да поштују ову титулу да би смрћу запечатили своју послушност завету. Али такође су често видели да су други стајали непоколебљиви јер су хтели да окају своје грехе тако што су их опрали својом крвљу, а кроз смрт су се надали да ће поново добити живот за оне који су за живота сматрани мртвима. Тако смрт чини живот сигурнијим, смрт враћа изгубљену славу; јер се мучеништвом враћа нада која је већ изгубљена; кроз мучеништво спасење се потпуно обнавља. Исто тако, када усеви почну да нестају на осушеним пољима и земља почне да се загрева испод увеле траве, тада је потребно ископати извор на високим брдима и залити жедну ораницу текућим потоцима, тако да се наводњавано поље покрије обилним издацима, а за време жетве буде густа. Дакле, љубљена браћо, шта ћу вам још представити, шта ћу још рећи? Када се сједине све мученичке врлине, дух се огорчи, осећање ослаби, и, уз сву моју напетост, реч – као неисказана – утихне. И да ли је могуће рећи све у потпуности? Јер када осликате суштину вечног спасења, одмах вам пада на памет жеља за славом – ако о томе говорите, онда је пред вама величина. Предмети су слични и падају вам на памет заједно, а не знате шта је достојно да се прикаже. Тако су примери мучеништва са супротних страна обуздавали импулсе смелог говора, као да их везују. Која реч, која напетост, који напор ће бити довољни да се прикаже такав дар? Као резултат кратког исповедања (Имена Христовог) престају несреће, почиње радост, отвара се царство, припрема се власт, напушта се казна, протерује се смрт, појављује се живот, а противничко оружје немирног непријатеља се уништава. Ако постоји грех, он пропада; ако постоји злочин, он нестаје. Молим вас, одмерите све ово у свом уму и научите из нашег говора колико можете. Нека вам се пред очима појави онај дан када ће, с једне стране, непоколебљива оданост, у очима народа, у очима свих, издржати земаљске муке и претње века, а када ће, с друге стране, преплашене душе и збуњени умови задрхтати од језе пред кукавним страхом оних који их бодре; каква ће тада бити стрепња, каква интензивна жеља за молитвама, колико ће се завета тада памтити, када ће победоносна круна зависити од колебљиве победе и од непредвиђених незгода, и када ће се разорни и бесни крик распламсати гневом, распламсавати се безумљем и на крају беснети страшним претњама. И свако треба да зна у чему је онда ствар: да се не поколебају ни болести рана, ни удари мучења – као да је наша већ презрена слабост и као тренутни бљесак људске храбрости; не, човек треба да буде чврст и да не оклева – да буде у мучењу и да не буде поражен, или боље – у самом извршењу коме је подвргнут, да нађе снагу за себе. Размотрите, љубљена браћо, о чему говорим; схватите сами у чему се састоји тврдоћа мучеништва. Гле, у страдању свих, радују се мученици који су првозвани из овога живота, радују се гласници свих добара – радују се тако анђели, изабрани, радује се Господ ратнику своме, радује се Христос сведоку имена свога. Али, драга браћо, ово што кажем још увек није довољно. Дакле – колико год да је била велика моја мотивација да говорим, величина подухвата је била једнако изненађујућа; али, молим вас, не дозволите да вам измакне пажњи непоколебљивост моје намере у којој сам схватио да се о мучеништву не може рећи више него што се може научити. Отуда разлог за завршетак славословља мучеништва није то што сам мислио да сам у потпуности приказао његову славу, него што сам у њему истакао такво достојанство да сам, како ми се чини, у неколико речи рекао много о томе. Они више воле очувану правду него добро вере, а непорочно девичанство ставља се изнад свих других похвала; али оба су инфериорна од крви, оба су инфериорна од муке. Праведници и девице су бирали добро, а мученици су се угледали на самог Христа. Међутим, љубљена браћо, нека нико не помисли да сву наду на спасење полажем само у мучеништво; у овом случају нека сви обрате пажњу на то да нисам једини који ово говори и да поредак ствари није такав да обећана нада спасења има једнострану подршку. Али пошто је сам Господ сведочио да Отац има „многа пребивалишта“ (Јн. 14, 2), мислио сам да нема веће славе од оне коју тамо хвале људи недостојни привременог живота. Дакле, љубљена браћо, који се ревносно трудите за веру, саберимо сву своју снагу и наоружајмо се трпљењем. Не треба да нас дира све пропадљиво, што је принуђено на уништење не само природним законом, већ и самим крајем времена. Ап. Јован, узвикујући, каже: „И секира лежи у корену дрвета“ (Матеј 3:10), показујући тиме да је свет у последњем степену оронулости. И сам Господ каже: „Ходите док немате светлости, да вас нема таме“ (Јн. 12, 35). Ако је тврдио да у то време још треба да идемо (према светлу), онда још више сада треба да идемо. Али вратићу се на похвалу мучеништва; Ево шта каже блажени апостол Павле: „Зар не знате да су они који су у немилости сви у рушевинама?“ тече, али ћеш само ти добити част? (Али ти) бићеш овенчан (1. Кор. 9, 24) А на другом месту, да би нас подстакао на мучеништво, назвао нас је сунаследницима Христовим, и да не би ништа друго изоставио, каже: „Ако са Христом умирете, онда сте супарници“ (Кол. 2, 20). Тако, браћо љубљена, ако очекујемо награду васкрсења, ако се коначно надамо да ћемо заједно са Христом царовати; онда мора умрети за свет. Јер не можете желети мучеништво ако не мрзите свет, нити примате награде од Бога ако не волите Христа. А ко воли Христа не воли свет, јер свет одбаци Христа, као што је Христос одбацио свет, као што је написано: „Мир распет мени и ја свету“ (Гал. 6, 14). Нико није волео свет након што га је Господ осудио, нити је ико ко је примио прославу живећи у свету могао добити вечно спасење. Ево речи самога Христа: ко воли душу своју у овом животу, уништиће је у следећем, а ко је мрзи у овом животу, наћи ће је у будућем (Мт. 10, 39). И св ап. Павле каже: „Угледајте се на мене, као што сам ја на Христа“ (1. Кор. 11:1). А на другом месту каже: Да се ​​сви, ако је могуће, угледају на мене (1. Кор. 7, 7). Ово је рекао онај који је претрпео и претрпео да би подражавао Господа; Стога је желео да истрајемо, како бисмо кроз то постали подражавачи Христа. Ако си праведан и верујеш у Бога, зашто се онда плашиш да пролијеш своју крв за Онога који је, као што и сам знаш, много пута страдао за тебе? У личности Исаије је преполовљен (пресечен тестером), у Авељу је убијен, у Исаку је жртвован, у Јосифу је продат, уопште у човеку је био прикован на крст, али о осталом, што се речима не може изразити нити умом може схватити, ћутаћу. Људска свест је задивљена примером понижења, а када се осврне на оно што се догодило током страдања, задивљена је Страдалнику, због којег је све било у збрци. Дан се претворио у ноћ, сва светлост се претворила у таму, земља се, тресући се у свом темељу, распршила (пукла), душе покојника су се збуниле, отворили се гробови, а тела покојника из ковчега који су се отворили, услед растакања земље, вратила су се у живот; За време проливања крви свет је задрхтао, а цела унутрашњост храма је била изложена када је завеса која је висила на дверима била поцепана. Отуда је велика ствар подражавати се Ономе који је својом смрћу разоткрио свет. Дакле, ако се свом душом држите примера страдања Господњег и целокупног Христовог сведочанства, онда се нећете плашити да пролијете своју крв; пред мучеништвом све мора да ћути. Мученичка слава је непроцењива, величина је безгранична, победа је светла, достојанство је славно, име (титула) је непроцењиво, тријумф је бескрајан; јер се као самом крвљу Христовом краси онај који се прославља својим исповедањем. Дакле, браћо љубљена, иако све ово, односно мученичка слава припада обећањима Господњим, даје се одозго, стиче се само по Његовом наређењу и умом се не може појмити, нити изразити речју и свом снагом речитости, али ће то у потпуности зависити од ваше добре воље, од ваше љубави, ако само будете желели да се Господ помути лицем вашим да се сећате мојих речи. Као да ћеш у нежној утроби обитавати у светом олтару (небу), у овом великом и славном обитавалишту, вечно ћеш живети, тамо ћеш царовати и победити. О, блажени сте којима су греси опроштени, ако сте, подражавајући се Господу, икада сагрешили! Благо теби, који си од постања света крвљу Господњом запечаћен, у блажену белу одећу обучен и у светлу одежду украшен! Већ у мислима созерцавам величанствени, божански призор, кажем, већ размишљам како храбра војска Христова почиње да ужива у својој слави. Ликујуће мноштво победника појавиће се пред Његовим лицем, и сва ова многобројна војска, обасјана као излазећим сунцем, ступиће на власт. О, кад бих ја, недостојни, био достојан да све ово видим у стварности! Међутим, Господ то може учинити јер вероватно неће одбити вашу молбу. Можда ће вас занимати: