Mbi lavdërimin e martirizimit

Libri "Mbi lavdërimin e martirizimit ndaj Moisiut, Maksimit dhe rrëfimtarëve të tjerë" i përket numrit të veprave të dyshimta të schmch. Qipriani i Kartagjenës. Eseja është një predikim mbi thelbin, kuptimin dhe dinjitetin e martirizimit. *Titulli i veprës në latinisht është De laude martirii. Edhe pse nuk është e duhura, të dashur vëllezër, kur dikush është i prirur të flasë, të shfaqë ndonjë frikë, është edhe më e pahijshme të pakësosh lavdinë e një dhurimi të tillë vetëm sepse e kuptoj se unë vetë kam filluar të hezitoj; Megjithatë, unë shpesh them (megjithë faktin se shpirti lodhet nga reflektimi i thjeshtë, kur nga njëra anë është i ndezur nga pasioni për fillimin e lavdërimit dhe nga ana tjetër, frenohet me fjalë nga madhështia e arritjes) se nuk është e denjë të heshtësh dhe është e rrezikshme të thuash pak, përveç nëse ka një ndihmë të fortë për atë që ka një fjalë. një mundësi për të marrë një falje për ata që nuk kishin frikë të guxonin ta bënin këtë. Pse, vëllezër shumë të dashur, megjithëse fuqia e arsyes është e ndrydhur nga madhështia e temës, kështu që, sado që ajo të shfaqet në përshkrimin e dinjitetit të martirizimit, po aq, duke qenë i kufizuar nga vetë rëndësia e lavdërimit, dhe po aq i rraskapitur dhe plotësisht i mërzitur nga gjykimi i atyre që flasin më shumë për dinjitetin e tij. aftësia për të folur dhe megjithëse, edhe pasi është çliruar nga lidhje të tilla, nuk e shpreh forcën me fjalë të hapura këtë lavdërim; megjithatë, nëse nuk gabohem, në vetë imazhin do të ketë një forcë të caktuar, e cila, e mbrojtur nga kuptimi i çështjes, gjen mbështetje për veten edhe në atë që një ndërgjegje e pabarabartë me arsyen i gjeti pengesë fjalës. Pra, vëllezër të dashur, duke qenë se ne, të penguar nga rrethana të tilla të larmishme, armatosemi me gjithë dashurinë tonë dhe me gjithë zellin tonë për të lavdëruar frytet e shkëlqyera dhe të mrekullueshme të shpëtimit, atëherë nuk kam më frikë se frika për paaftësinë time ose do të më devijojë nga qëllimi im, ose do ta shkatërrojë plotësisht atë tek unë, edhe nëse dikush që donte të shikonte nga afër atë që po flasim, bazohet në dhurimin dhe shpresën e gjithë rëndësisë së dhurimit. ajo, u habit si nuk mund të jetë. Për më tepër, guxoj ta bëj këtë kur, nga njëra anë, pafundësia e temës më trembi dhe nga ana tjetër, xhelozia për përmbushjen e premtimit tim e solli mendjen time të hutuar nga kënaqësia, në pështjellim shpirtëror. Dhe kush nuk do të frikësohej nga kjo? Kush nuk do të habitet nga mahnitja e saj? Ndërkohë, nëse nuk gabohem, në vetë fuqinë e ndërgjegjes ka vërtet një ndrojtje të mrekullueshme që na ngatërron dhe na emocionon. Dhe sa më thellë të shikoni fuqinë e vetëdijes, aq më shumë, për shkak të vetë soditjes së pastërtisë së saj të denjë për respekt, ajo do të presupozojë respektimin e detyrimit të saj. Pra, duhet të mendoni se sa e madhe është lavdia - duke marrë një goditje për të pastruar çdo njollë të jetës, papastërtinë e një trupi të ndotur - si ulcerat që janë plakur nga mbytja e zgjatur e veseve, ashtu edhe një krim i fituar gjatë një periudhe të gjatë kohore; me të cilin mund të rritet shpërblimi dhe të fshihet krimi. Prandaj e gjithë përsosmëria dhe dinjiteti i jetës qëndron në martirizimin. Është themeli i jetës dhe i besimit, është mbështetja e shpëtimit; bashkimi i lirisë dhe nderit - dhe megjithëse ka diçka tjetër përmes së cilës mund të arrihet drita, është shumë më mirë të arrihet shpërblimi i premtuar përmes dënimeve shlyese. Vlerëso sa e madhe është lavdia kur shpirti, i shpërqendruar nga epshet e kësaj jete dhe i hequr dorë nga çdo natyrë dhe komunikim me botën, i reziston sulmit të armikut dhe nuk i trembet mizorisë së torturuesit, kur një person frymëzohet nga vetë mundimi nga i cili, me sa duket, duhet të kishte vdekur, kur të gjente forcën e tij për të forcuar forcën e tij, duke e forcuar atë. mundimi. Sepse, megjithëse kthetrat (një lloj instrumenti torture) që kërcejnë nga brinjët e forta, hidhen përsëri në plagë, dhe megjithëse, kur goditet me kamxhik, brezi me pjesën e grisur të trupit kthehet përsëri në të njëjtin vend, personi i torturuar qëndron i palëvizur, duke mposhtur me guxim ekzekutimet e tij dhe duke u përqendruar në të njëjtën kohë; sepse gjatë këtij triumfi të xhelatëve, Krishti, për të cilin vuan i torturuari, duron më shumë se vetë i munduari. Dhe nëse dikush do ta refuzonte ndonjëherë Krishtin, ai do të ekspozohej ndaj të njëjtit faj me të cilin duhej të kishte fituar fitoren; prandaj ai për të cilin fitorja varet nga ekzekutimi duhet të durojë gjithçka. Pra, duke qenë se martirizimi është gjëja më e madhe, ne duhet, siç kemi sugjeruar, të flasim për të nga tre anë: çfarë është, cilat janë vetitë e tij dhe çfarë përfitimi sjell? Pra, çfarë është martirizimi? Fundi i mëkateve, kufiri i fatkeqësive, prijësi i shpëtimit, mësuesi i durimit, vendbanimi i jetës, me të cilin (me martirizim) shkatërrohet plotësisht gjithçka për të cilën mund të kishte pasuar tortura në torturat e ardhshme. Nëpërmjet tij jepet konfirmimi i emrit dhe madhështia e emrit plotësohet, por jo sepse kjo madhështi mund të pakësohej vetvetiu ose të shkatërrohej nga krimi i të mohuarve, por sepse kontribuon në rritjen e lavdisë, pasi frika rreth njerëzve agjitues ngatërron shpirtrat më të patrembur dhe kërcënimi i një urrejtjeje djallëzore i jepet Krishtit me urrejtjen e keqe të kryqit. fakti që mendja në luftë ngrihet mbi vetveten aq sa mendonte torturuesi ta mposhtte. Pastaj zbulohet e gjithë qëndrueshmëria e besimit, pastaj zbulohet syshqitja; dhe nëse me mendjen tënde të devotshme forcohesh kundër marrëzisë së njerëzve, do të kapërcesh dhe kapërcesh atë që thashethemet injorante kanë ngritur kundër teje për të qortuar Krishtin, ashtu si një digë i reziston tërbimit të detit, dhe megjithëse dallgët tërbohen dhe batica e reflektuar e godet atë përsëri, fortifikimi mbetet, më në fund nuk mbulohet me forcë dhe nuk lëkundet, dallgët, të bartura mbi shkëmbinj, vetë do të shtypen dhe deti i qetësuar, duke u spërkatur kundër shkëmbinjve, do të ngrihet në brigjet e hapura. Çfarë tjetër ka veç fjalë boshe, bisedë të çmendur dhe kënaqësi kriminale nga fjalë të çmendura, siç shkruhet: “Sytë kanë dhe nuk shohin, veshët kanë dhe nuk dëgjojnë”. Sepse zemra e tyre budallaqe është veshur, që të mos kthehen dhe t'i shpëtojnë" (Psalmi 113:13–14, Isaia 6:10). Nuk ka dyshim se ai e tha këtë për këdo që ka gjithmonë një shpirt të ngurtë dhe një zemër vazhdimisht të egër, të udhëhequr nga çmenduria, të rrëmbyer nga inati dhe në fund të ndrydhur plotësisht nga hidhërimi me të cilin janë rrëmbyer dhe emocionuar, tërhiqet plotësisht nga devotshmëria jetësore, kështu që faji i përndjekjes së ngritur rrit ashpërsinë e dënimit që meritojnë. E gjithë kjo lidhet me lëvdimin e martirizimit, e gjithë kjo rrit lavdinë e vuajtjes, në të cilën shihet shpresa e një jete të ardhshme, në të cilën vepron Vetë Krishti; para nesh janë përvojat e tij që dëshirojmë, përpara nesh dhe fuqia e tij, me të cilën mbrohemi. Në këtë rast, është krejt absurde të thuhet se ky nder është jashtëzakonisht i madh dhe i denjë për habi, saqë as nuk mund ta kuptojmë me mendje dhe as ta shprehim me fjalë. Sepse çfarë mund të na jepte më shumë Dashuria bujare sesa që Ai ishte i pari që tregoi në Veten e Tij atë që Ai shpërblen te të tjerët? Ai u bë i vdekshëm që ne të mund të ishim të pavdekshëm dhe Ai që sundon fatin njerëzor iu nënshtrua shortit të përbashkët njerëzor, në mënyrë që të ishte e qartë se Ai bëri për ne atë që duroi; Ai dhuroi rrëfimin, shtoi martirizimin dhe më në fund, përmes bekimeve të lindjes, poshtërimit të veçantë dhe dinjitetit hyjnor, shndërroi në ilaç shpëtimtar gjithçka që mund të errësonte dritën. Ata që morën këtë nder (martirizim) u çliruan plotësisht nga humnera më e neveritshme e botës - ata pushtuan gjendjen e vdekjes së dhunshme. Nuk ka nevojë të dyshohet se sa shumë meritojnë nga Zoti ata që preferuan lavdinë e Perëndisë në vend të çlirimit të tyre; gjaku që rrjedh do të përfaqësojë, në ditën e fundit të gjykimit, si më të mirët ata që ranë dëshmorë në vdekjen e tyre. Kështu, vdekja e bën jetën më të sigurt, vdekja të çon më shpejt në lavdi. Kështu, sa herë që bie shi mbi kërcellin e grurit, kokrrat e fryra bëhen më të plota dhe një korrje e bollshme piqet në verë; Pra, sa herë që shfaqen shumë lastarë dhe gjethe në hardhi, ata pastrojnë hardhinë me thikë dhe manaferrat mbushen më mirë: në të njëjtën mënyrë, pikërisht ajo që konsiston në ofendim kthehet në rritjen e mirëqenies së ardhshme. Në të njëjtën mënyrë, është shumë shpesh e dobishme të lëshohet zjarri në fusha, në mënyrë që poret e errëta të tokës të hapen nga nxehtësia e flakës që rrjedh; Është e dobishme për të djegur barërat e këqija me zjarr, në mënyrë që të mbijnë të korra të bollshme, në mënyrë që një korrje e trashë të tregojë veshët e saj të lulëzuar. Kjo është pikërisht ajo që ndodh në lidhje me martirizimin - së pari është vdekja, dhe pastaj ka fryt për atë që dënon jetën me vdekje, për të ruajtur jetën përmes vdekjes. A mund të ishte diçka më e shkëlqyer dhe më sublime - si, midis kaq shumë torturave të xhelatëve, me përkushtim të palëkundur, të ruhej gjithë forca e besimit? A mund të jetë diçka më madhështore dhe më e bukur - si, duke qenë nën shpatat e kaq shumë torturuesve, mund të rrëfejmë në heshtje Zotin, autorin e lirisë dhe shpëtimit të dikujt? Dhe veçanërisht - nëse imagjinoni se nuk ka asgjë më blasfemuese se çnderimi, nuk ka asgjë më të turpshme se skllavëria, që duhet të dëshironi dhe të kërkoni vetëm një gjë, për të shpëtuar nga kjo jetë shkatërruese, për t'u çliruar nga të këqijat e botës dhe që ju, mes shkatërrimit të universit, i cili është gati të zhduket, toka do të shfaqet përgjithmonë? Për çfarë ju duhet kjo dritë, kujt i është premtuar drita e përjetshme? Çfarë nevoje keni për këtë marrëdhënie midis jetës dhe natyrës, ju që jeni thirrur drejt jush nga e gjithë plotësia e qiellit? Vërtet, dashuria për jetën reale mund të mbajë, por vetëm ata që, gjatë hakmarrjes së përjetshme të mizorive, do të mundohen nga një zjarr i egër në mënyrë të pashpjegueshme; mund ta mbajë varësinë ndaj kësaj jete, por vetëm ata për të cilët vdekja është dënim dhe vazhdimi i jetës është mundim. Por për ty që, duke pasur parasysh vdekshmërinë universale, u ruajt pikërisht që të bëhesh martir, për ty e gjithë bota humb kuptimin e saj dhe toka kalon. A nuk shohim funerale çdo ditë? Shohim vdekje të reja, të cilat janë bërë të vazhdueshme për shkak të sëmundjeve mizore; ne shohim pasojat e çdo fatkeqësie të re, shohim rrënimin e qyteteve të populluara, në mënyrë që nga e gjithë kjo të mësojmë se sa lart duhet vlerësuar dinjiteti i martirizimit, në lavdërimin e të cilit na ka shtyrë fatkeqësia e tanishme. Prandaj, vëllezër shumë të dashur, ju lutem, shikoni më me zell se ku qëndron shpëtimi dhe ku qëndron privilegji. Unë e di, dhe ju gjithashtu e dini shumë mirë, se ne jemi subjekt i gjykimit të të gjithëve rreth nesh; dihet edhe mënyra e sjelljes që na urdhërohet, që ne, pa asnjë frikë nga lufta, të ruanim dinjitetin e një emri të tillë, ne, të cilët edhe më parë dashuria e kujtesës së përjetshme duhej t'i kishte larguar nga lidhja me këtë dritë, të cilët premtimet e bekimeve të ardhshme duhej t'i kishin ndarë nga gjithçka, të cilët më në fund bashkësia e dëshiruar me Zotin duhet t'i kishte shpërqendruar dhe pa dyshim se ne duhet të vuajmë nga të gjitha veset. Pra, duhet t'i vlerësojmë dhe t'i pranojmë me dashuri dobitë hyjnore, të cilat, përtej madhështisë së tyre, përmbajnë një shpërblim të tillë që mediokriteti njerëzor vështirë se mund ta shprehë me fjalë. Parajsa hapet për gjakun tonë, para se gjaku Gehena të bëhet asgjë, dhe midis gjithë lavdisë dhe kurorës titulli i gjakut duket më i lartë dhe më i bukur. Kështu, kur një luftëtar, i ngarkuar me plaçkë, kthehet nga fusha e betejës, ai gëzohet çdo herë për plagët e tij; Po kështu lundërtari, kur arrin në brigjet e qeta pas një stuhie të gjatë, lumturinë e vlerëson me rrezikun që ka përjetuar, sepse në fakt, në mos gabohem, puna që arrin mirëqenien është e këndshme. Pra, njeriu duhet të durojë dhe të durojë çdo gjë dhe nuk duhet të dëshirojë gëzim afatshkurtër për të duruar më pas mundimin e vazhdueshëm. Duhet të mbani mend se jeni të lidhur nga një lloj detyrimi, i cili përmban ose kushtin e vërtetë të marrjes së shpëtimit, ose kërcënimin e dënimit të merituar. Ju qëndroni në mes midis lumturisë dhe fatkeqësisë, jeni midis dy zjarreve, nderi i përkohshëm ju tërheq në një drejtim dhe lavdia qiellore në tjetrën. Nëse keni frikë të humbni shpëtimin tuaj, duhet ta dini se duhet të vdisni. Por ju, për të cilin u vra Krishti, duhet ta përbuzni vdekjen. Unë kërkoj që përpara syve tuaj të qëndrojnë së bashku shembuj të vuajtjeve, sakrificave, shpërblimeve dhe mundimeve të përgatitura të Zotit dhe cili është ndryshimi midis tyre, shikoni të dyja; dhe nuk do të mund ta rrëfenit (Krishtin) nëse nuk do ta dinit se sa do ta dëmtonit veten nëse do të hiqnit dorë (Atë). Martirët gëzohen në parajsë, dhe zjarri i konsumon armiqtë e së vërtetës - parajsa e Zotit është zbukuruar me rrëfimtarë, dhe Gehena, e mbushur me ata që hoqën dorë, digjet me zjarrin e përjetshëm. Për të mos përmendur asgjë tjetër, një gjë duhet të na inkurajojë më shumë se çdo gjë tjetër - që një rrëfim i shkurtër (i shprehur me një fjalë) të Krishtit do të shpërblehet me një rrëfim të përjetshëm, siç është shkruar: "Kushdo që më rrëfeu mua (në tokë) përpara njerëzve dhe unë do ta rrëfej përpara Atit tim dhe para engjëjve të Tij" (Luka 12:10; Për të plotësuar imazhin e lavdisë, paraqiten edhe shenja virtytesh, siç thotë ai: “Të drejtët do të shkëlqejnë dhe si shkëndija do të rrjedhin përgjatë kërcellit: gjykojnë me gjuhët e tyre dhe zotërojnë njerëzit” (Wis. 3:7, 8). Po, vëllezërit më të dashur, është lavdia e zbukurimit të rrugës së shpëtimit të përjetshëm me trimërinë e vuajtjes, e madhe është përparësia përballë Zotit, në sytë e Krishtit, për të përbuzur mundimet e dhunës njerëzore dhe për të mos pasur frikë prej tyre. Kështu, me qëndrueshmërinë e besimit, Danieli e mposhti egërsinë e luanëve vrumbullues kur e besoi këtë! njeriu duhet të nderojë vetëm Perëndinë e vërtetë (Dan. 6:26). Kështu, kur (tre) të rinjtë u hodhën në furrë, flakët u ndezën mbi veten e tyre, ndërsa të drejtët ishin në zjarr, sepse ata, duke besuar në Zotin, nuk kishin frikë nga Gehena. Si rezultat i kësaj, ata morën atë që meritonin edhe tani përpara se të merrnin shpërblimin e shpëtimit të përjetshëm. Zoti pa tek ata një besim të tillë që ata meritonin, ndërsa ishin ende në trup, të shihnin atë që i premtuan vetes pas vdekjes, sepse ishte e pamundur të mendohej as për ndonjë shpërblim në telashe të vërteta. Ndërkohë egërsia pushoi, zjarri u shua; sepse të gjithë (të rinjtë) kishin një qëllim, të cilin as dhuna nuk mund ta shtypte, as zemërimi nuk mund ta shkatërronte dhe frika e vdekjes nuk mund t'i shmangte ata nga ruajtja e devotshmërisë. Kështu, me hirin e Zotit ndodhi që nëpërmjet tyre mbreti u ndëshkua dukshëm kur ata që ai i konsideronte të vdekur dolën nga flakët të padëmtuar. Tani, vëllezërit më të dashur, do të vazhdoj me atë që mund të tregoj në mënyrë të kënaqshme në atë që konsiston në dinjitetin aktual të martirizimit. Edhe pse ky dinjitet është i njohur për të gjithë, dhe sipas shenjave të lavdisë që i takon, duhet të jetë objekt kërkimi; megjithatë, domosdoshmëria e rrethanës e forcon edhe më shumë qëllimin; sepse është një bekim i madh nëse dikush kurorëzohet në kohën kur ai pret të kurorëzohet, nëse vdes me guxim. Pra, nëse martirizimi është gjithmonë i lartë dhe i rëndësishëm, atëherë është veçanërisht i rëndësishëm tani, kur vetë bota po shkon drejt shkatërrimit, kur universi është tronditur pjesërisht, kur natyra e rraskapitur paraqet dëshmi të shkatërrimit përfundimtar. Sepse në kohën kur një re mblidhet në qiell, ajri i vrenjtur tregon afërsinë e shiut, dhe sa herë që një stuhi e fortë kërcënon detin që lëkundet, në retë e errëta shkëlqejnë vetëtima: në të njëjtën mënyrë, në kohën kur deti fillon të trazohet shumë, atëherë pak nga pak vala e ujit ngrihet, pak nga pak do të vini re se sipërfaqja zbardhet pak nga pak. që në ata shkëmbinj, kundër të cilëve godet, hedh shkumë shumë më lart se dallgët që spërkati thellësia e indinjuar. Ju lexoni atë që është shkruar: se ne do ta paguajmë "deri në dollarin e fundit" (Mateu 5:26); por dëshmorët nuk do t'i nënshtrohen këtij shorti; sepse flijimi pajtues i sjellë nga Zoti do të kurorëzojë, si mospjesëmarrës në pikëllimin e përgjithshëm, ata që, me shpresën e shpëtimit të përjetshëm, kanë mposhtur dëshirat tokësore. Pra, vëllezër të dashur, këtu, para së gjithash, mund të mendoj se cili mund të jetë kuptimi i martirizimit. Por, për të përqafuar gjithçka, duhet të kujtojmë se çfarë lavdie është të vish te Krishti më i pastër, të jesh pjesëmarrës në vuajtjet (Tij), të mbretërosh përgjithmonë me Zotin, të mos përfshihesh në fatkeqësitë e tmerrshme të kësaj bote dhe, gjatë humbjes së tmerrshme të murtajës, të mos përzihesh me të tjerët në fatin e përbashkët. Dhe si mund të hesht për kurorën, nëse ju premtohet fundi i jetës tuaj në një kohë kur jeni ndër fatkeqësitë e tmerrshme të natyrës - a nuk do të gëzohesha atëherë me gjithë shpirt? Nëse do të kishit paqe në një kohë kur ju shqetësojnë hallet e kësaj bote, a nuk do ta konsideronit vdekjen një ilaç? Duke u gjetur mes veglave të xhelatëve dhe torturës, qëndroni të fortë dhe të guximshëm, duke reflektuar se cili është dënimi për heqjen dorë në një kohë kur nuk mund të shijoni jetën për të cilën do të hiqnit dorë, sepse Zoti e dinte se për këtë qëllim po përgatiten mundime të rënda dhe instrumente katastrofike ndëshkimi për shkatërrimin tonë, për të na bërë të guximshëm për të përfunduar gjithçka. "Bir," thotë ai, "kur filloni të punoni për Zotin, qëndroni në devotshmëri dhe frikë dhe përgatitni shpirtin tuaj për sprovë" (Sir. 2:1-3). Dhe shumë i bekuari Apostulli Pal, duke thirrur, thotë: “Për mua të jetosh është Krishti dhe të vdesësh fitim” (Filip. 1:21). Pse, vëllezër të dashur, ne duhet me besim të patundur dhe me përkushtim të fortë t'u rezistojmë kërcënimeve mizore shekullore dhe thirrjeve të furishme të persekutorëve; në të njëjtën mënyrë, atyre që u përket shpresa e pavdekësisë dhe e jetës qiellore, të cilët flakërojnë nga dashuria për dritën dhe gëzohen për pavdekësinë e premtuar. Dhe fakti që duart shtrëngohen duke shtrënguar prangat dhe zinxhirët e rëndë që rrethojnë qafën shtypin me peshën e tyre, ose që trupi i shtrirë në instrumentin e torturës plasaritet në dërrasat e nxehta - kjo nuk është etje për gjak, por për testim. Sepse si mund ta njihnim vetë dinjitetin e martirizimit nëse nuk do të nxiteshim ta dëshironim atë edhe në dëm të trupit tonë? Kam parë dhe nuk më mashtron e vërteta, sa shpesh duart e xhelatëve grisnin gjymtyrët dhe torturuesi i egër shtrembëronte nyjet e munduara; e megjithatë ai nuk fitoi, pavarësisht klithmave të atyre që e rrethonin. Vërtet, është një gjë e madhe të mos mposhtet nga vuajtjet, të mos biesh nën ekzekutimet e torturuesve. Por kishte edhe pasthirrma të tjera, dhe unë mendoj: ai ka fëmijë, sepse ka një grua ndihmëse në shtëpi, e megjithatë ai nuk i dorëzohet lidhjeve të betimit (martesës) dhe nuk e braktis qëllimin e tij pavarësisht nga të gjitha pengesat nga dashuria. Është e nevojshme të kuptohet kjo rrethanë dhe forca për ta bërë këtë duhet kërkuar shumë thellë, sepse rrëfimi për të cilin një person vuan dhe është gati të vdesë nuk është i parëndësishëm. Kështu, o vëllezër të dashur, fuqia e martirizimit është e tillë që nëpërmjet saj ai që donte t'ju vriste inkurajohet në besim. Ne lexojmë atë që është shkruar: “Jini të guximshëm në shtrëngime dhe jini të durueshëm në poshtërimin tuaj, sepse ari dhe argjendi tundohen nga zjarri” (Sir. 2:4–5). Pra, duke qenë se Zoti na tundon me sprova tokësore dhe Krishti sprovues na çliron nga të këqijat e kësaj jete, ne duhet të jemi mirënjohës dhe të gëzohemi që Ai jo vetëm që na çliron nga këto mundime të përjetshme, por edhe gëzohet që jemi pastruar nga çdo infeksion. Nga ana tjetër, Ai kërkon vetëm integritet nga ata që i njeh si pjesëmarrës në trashëgiminë e përjetshme dhe i pranon me dëshirë në mbretërinë qiellore. Ai vetë tha se gjithçka i përket Atij, jo vetëm ajo që rritet në vende të ulëta dhe ajo që fryn përgjatë shpateve të maleve, por edhe ajo që është në hapësirën e madhe të parajsës dhe ajo që ndodhet në thellësitë e detit që gufon. Për faktin se gjithçka është në fuqinë e Tij, Ai kërkon prej nesh vetëm vepra të mira; ndaj arit, siç tha Ai, ne duhet të jemi si. Sepse, ashtu si ari pastrohet me zjarr në furrë, ashtu edhe ne duhet të durojmë çdo gjë që të jemi të pastër nga çdo ndyrësi, siç tha Ai përmes Profetit të Tij: “Edhe sikur të vuajnë mundimin para njerëzve, shpresa e pavdekësisë së tyre përmbushet: dhe edhe sikur të dënohen për një kohë të shkurtër, ata do të jenë bamirës të mëdhenj, sepse Zoti i ka sprovuar dhe e ka gjetur veten të denjë, të denjë për të ... marrë nga unë” ( Wis. 3:4–6). Kështu, nëse ambicia të rrëmben dhe të lidh me shumë para të mbyllura në depo, të cilat gjithmonë shmangen nga një qëllim i mirë dhe një shpirt i përkushtuar ndaj Zotit të tij ndrydhet nga frika e mundimit; pastaj, unë kërkoj, të përsërisni fjalët qiellore të thënëa nga Vetë Krishti: "kushdo që humbet shpirtin e tij... për hir të emrit tim, do ta marrë atë njëqindfish në këtë jetë" dhe në jetën tjetër, "ai do të trashëgojë jetën e përjetshme" (Mateu 10:39, 19:29), të cilën ne duhet ta nderojmë mbi të gjitha, më shtrenjtë dhe më të dobishme. Dhe le të shkëlqejnë modelet e purpurta dhe ari me fije të holla në rroba të shtrenjta, lërini metalet e shtrenjta që ju interesojnë të jenë në depo; por, nëse nuk gabohem, e gjithë kjo do të konsiderohet boshe dhe e padobishme nëse, megjithëse keni një bollëk të gjithçkaje, ju mungon një shpëtim. Pra, Fryma e Shenjtë thotë se ne nuk mund të japim asgjë në vend të shpirtit tonë. "Edhe sikur të fitoni gjithë botën," thotë Ai, "ju humbni shpirtin tuaj, çfarë dobie keni? Ose çfarë do të japë njeriu në këmbim të shpirtit të tij" (Mateu 16:26)? Gjithçka që shohim është kotësi dhe që, duke qenë e themeluar mbi një themel të paqëndrueshëm, nuk mund të mbështesë forcën e saj; sepse ajo që ka origjinën në kohë është e thyer nga koha. Prandaj, në mënyrë që asgjë të mos duket e këndshme apo e dëshirueshme dhe që të mos preferohet diçka ndaj dëshirës për shpëtim të përjetshëm, gjithçka e refuzuar nga urdhërimet hyjnore nuk ka të drejtë dhe ligjshmëri në vetvete. Që i biri, duke qenë në tortura, të mos shqetësojë të atin dhe që zemra e shtypur, megjithë guximin e tij të fortë e të paprovuar, të mos i ndryshojë disi aspiratat e tij ndaj vullnetit të dikujt tjetër, Zoti ka përcaktuar me ligjin e tij që mes mundimeve të mëdha, të ruajë një të vërtetë dhe një shpëtim; në këtë përkufizim - edhe gruaja, edhe fëmijët, edhe nipërit e mbesat; me këtë përcaktim në mendje, është e nevojshme, duke lënë mënjanë çdo pasardhës, të rrëmbehet fitorja. Sepse Abrahami në fakt e kënaqi Perëndinë në atë që, i tunduar nga Zoti, nuk e kurseu djalin e tij dhe nëse do të dyshonte për vrasjen e tij, vështirë se do të kishte marrë një justifikim për këtë. Devotshmëria e shenjtë armatosi dorën dhe dashuria atërore, duke iu bindur urdhrit të Zotit, i mbyti impulset e dashurisë brenda vetes. Dhe ai nuk u tmerrua se do të derdhte gjakun e të birit dhe nuk u drodh nga urdhri; Ndërkohë, Krishti nuk ishte vrarë ende për të. Sepse çfarë mund të jetë më e dëshirueshme sesa që Ai vetë e duroi fillimisht atë që mësoi, kështu që ju tani të vuani pa u detyruar? Çfarë mund të jetë më e këndshme se fakti që Ai, Perëndia dhe Mjeshtri ynë, e bën një person që vuan për Të një bashkëtrashëgimtar të mbretërisë qiellore? Nuk e di se çfarë të nderoj më shumë, nëse vetëdija mezi arrin ta kuptojë, pasi ajo është gjithmonë e mahnitur nga madhështia e dhuratave, apo fakti që madhështia e Zotit është aq e pamatshme sa, përtej çdo pritshmërie, madje ofron atë që ishte e pazakontë për ne të dëshironim kur shqyrtonim veprimet tona. Sepse nëse vetëm shpëtimi i përjetshëm do të na ishte dhënë, atëherë për një jetë të përjetshme ne duhet të konsiderohemi të bekuar. Por tani, kur në jetën e ardhshme ai na jep parajsën dhe mundësinë për të shpallur gjykimin ndaj të tjerëve, atëherë në çfarë mënyre mund të shfaqet parëndësia njerëzore? Nëse ju nënshtroheni fyerjeve, atëherë Ai iu nënshtrua atyre para jush. Nëse sharja ju shtyp, atëherë pranoni dhuratën e Perëndisë. Prandaj, çfarëdo që të duroni për Të, e gjithë kjo ka pak rëndësi, sepse ju nuk mund të bëni asgjë më shumë se çfarë konsiston shpëtimi i përjetshëm, pasi Ai premtoi gjithçka deri në martirizim. Së fundi, Apostulli, i cili gjithmonë kujdesej për të gjithë, duke u mahnitur nga madhështia e dhuratave të premtuara, tha: “Nuk mund ta duroj, sepse pasionet e kësaj kohe nuk janë të denja për lavdinë që dëshiron të zbulohet tek ne” (Rom. 8:18). Sepse ai arsyetoi me veten se sa i madh është shpërblimi kur dikujt që mjaftoi për të shmangur vdekjen, jo vetëm që i jepet shpëtimi, por ka edhe një hyrje në parajsë, në parajsë, në të cilin as dita nuk i jep rrugë natës, as nata ditës, por në të cilën, nga transparenca e ajrit të pastër, të ndriçuar nga drita e zjarrtë, ka një dritë të pashuar. Tani, vëllezër të dashur, na mbetet të tregojmë se çfarë përfitimesh sjell martirizimi. Tashmë e dimë se frika nga e ardhmja na shtyn të përpiqemi për këtë lavdi - martirizim; sepse kujt i premtohet shumë, ai duhet të ketë frikë veçanërisht shumë. Një luftëtar nuk armatoset derisa shigjetat e armikut ta shtyjnë atë ta bëjë këtë. Dhe askush nuk e çon anijen në skelë para se detet e trazuara të fillojnë ta trembin atë. Po kështu, një fermer që është i vëmendshëm ndaj punës së tij nuk fillon të lërojë tokën derisa toka e thatë të lirohet nga shiu. Kështu, është një gjë krejtësisht e natyrshme të mos dish se çfarë është e dobishme nëse nuk e di se çfarë është e dëmshme. Prandaj, shenjtorëve u jepet një shpërblim në një kohë kur të ligjtë i nënshtrohen mundimit. Pra, të gjithë e dinë pa dyshim atë që Zoti u premtoi të tijve, por të gjithë e dinë gjithashtu se çfarë ekzekutimesh kërcënon. Dhe meqenëse kemi arritur në pikën që të kemi një ide për të dyja (pasi i kam përmendur tashmë të dyja), tani do të përshkruaj shkurtimisht se çfarë po ndodh. Vendi i tmerrshëm, i quajtur Gehena, rënkon nga klithma e tmerrshme e të torturuarve dhe vazhdimisht nxjerr nxehtësinë e padurueshme të shpellës, që flakëron nga zjarri, i nxjerrë jashtë në errësirën e dendur të natës së tmerrshme - retë e zjarrit ngjeshen dhe derdhen për lloje të ndryshme ekzekutimesh. Po, ka shumë lloje mundimesh mizore dhe në kohën kur flaka konsumuese fillon të mundojë me nxehtësinë e saj, secili mbetet me veten e tij. Xhehenaja godet me mundime të ndryshme ata që refuzuan fjalën e Zotit dhe përçmuan urdhërimet e Zotit dhe, si ndëshkim për shpëtimin e refuzuar, rëndon tërbimin e tij - sepse çdo krim i nënshtron kryerësit në mundime të veçanta. Dhe me të vërtetë, disa janë të shtypur nga një peshë e padurueshme, të tjerët janë hedhur nga shkëmbi në shkëmb me forcë të dhunshme dhe zinxhirë të rëndë e të vrullshëm i tërheqin në humnerë; disa rrotullohen vazhdimisht mbi një rrotë, ndërsa të tjerët, të lidhur fort me njëri-tjetrin, janë të ngjeshur në thesare të ngushta, saqë në këtë mënyrë disa i mundon zjarri, të tjerët nga hekuri dhe të tjera mori ekzekutimesh. Përkundrazi, për ata që vazhdimisht e kërkuan dhe e njohën Zotin, vendbanimi i Krishtit është gjithmonë gati, në të cilin qëndron hiri, në të cilin toka, luksoze me fusha të blerta, është e mbuluar me bar pjellor dhe aromatike me lule, në të cilat ka korije të larta, në të cilat, më në fund, pemët janë të mbuluara me degë e gjethe të trasha, në mënyrë që dega e përkulur të mbulojë degën e shtrirë. Aty nuk ka as të ftohtë, as vapë; Aty nuk ndodh që fushat të pushojnë gjatë vjeshtës dhe toka pjellore të japë fryte kur vjen pranvera e re; ka gjithmonë të njëjtën kohë, gjithmonë ka fruta, sepse atje nuk ka ndryshime hënore, nuk llogaritet rrjedha diellore me orë, dhe dita nuk ia lë vendin natës atje. Njerëzit gëzojnë paqen e gëzueshme, jetojnë në një vend kaq të këndshëm nga ku lind një burim, i cili fillimisht rrjedh drejt në shtratin e tij dhe më pas, duke gjarpëruar në rrymën e tij, bie shpejt në kthesat për t'u ndarë në përrenj të rinj. Ja lavdërimi i madh i dëshmorëve, ja kurora e lavdishme e fitimtarëve, të cilëve u premtohet edhe më shumë se kjo, për të cilët shpërblimet do të shtohen akoma. Dhe nëse trupi u hidhet kafshëve të egra, ose shpata kërcënuese nuk ngjall frikë, atëherë kjo tregon dinjitet, kjo shpall zgjedhje. Sepse është e pazakontë që dikush që njihet si i denjë për një shpërblim të tillë të mbetet me vese dhe papastërti tokësore. O dëshmorë të lavdishëm! Sipas meritave tuaja, asgjë nuk ju mohohet, që ushqeheni nga shpresa e përjetësisë dhe dritës, përkushtimi i të cilit është i plotë dhe mendja e të cilëve është e zënë me shërbimin qiellor. Ia vlen, them unë, ia vlen që të lejohet të dëshirosh gjithçka, që në shpirt e ke përçmuar këtë botë dhe e ke kthyer fytyrën nga kjo jetë. Si do ta frikësonte privimi i të parit një për të cilin kjo botë shërbeu si burg dhe shtëpia e tij si burg gjatë gjithë jetës së tij? Kështu, duke qenë se triumfuesit fitojnë duke u ngritur mbi këto fatkeqësi, nuk është fituesi që gjatë procesionit solemn u ngrit nga ambicia boshe ose u lavdërua nga turma, por ai që Zoti e përfshiu në mbretërinë e tij për dashurinë e tij të zjarrtë për gjërat qiellore. Pra, e vetmja gjë që është e rëndësishme dhe e denjë për nder është ajo që na çliron nga vdekja, ajo që jep jetë dhe dhuron një mbretëri të përjetshme me shenjtorët. Kjo është ajo që është e duhura për të pasurit, ajo që është e nevojshme për të varfërit dhe ajo që është e duhura për gjithçka që të mirët admirojnë, të përulurit lartësohen dhe të zgjedhurit kurorëzohen. Zoti që kujdeset për këdo, në martirizim i dhuroi një lloj ilaçi të jetës, kur ia përvetëson disave për meritat e të tjerëve ia dhuron nga mëshira e tij. Ne kemi parë se shumë, të famshëm për besimin e tyre, filluan ta nderojnë këtë titull për të vulosur bindjen e tyre ndaj zotimit me vdekje. Por ata gjithashtu shihnin shpesh se të tjerët qëndronin të patrembur, sepse donin të shlyenin për mëkatet e tyre duke u larë në gjakun e tyre, dhe nëpërmjet vdekjes ata shpresonin të merrnin përsëri jetën për ata që konsideroheshin të vdekur gjatë jetës. Kështu vdekja e bën jetën më të sigurt, vdekja rikthen lavdinë e humbur; sepse nëpërmjet martirizimit rifitohet shpresa e humbur tashmë; nëpërmjet martirizimit, shpëtimi rivendoset plotësisht. Në të njëjtën mënyrë, kur të mbjellat fillojnë të zhduken në fushat e thara dhe toka fillon të ngrohet nën barin e zbehur, atëherë duhet të gërmohet një burim në kodrat e larta dhe të ujitet toka e punueshme e etur me përrenj që rrjedhin, në mënyrë që fusha e ujitur të mbulohet me lastarë të bollshëm dhe gjatë shiut të ketë një korrje të dendur. Pra, vëllezër të dashur, çfarë tjetër do t'ju prezantoj, çfarë tjetër do t'ju them? Kur bashkohen të gjitha virtytet e martirizimit, shpirti indinjohet, ndjenja dobësohet dhe, me gjithë tensionin tim, fjala - si e pashprehur - heshtet. Dhe a është e mundur të thuash gjithçka plotësisht? Sepse kur përshkruani thelbin e shpëtimit të përjetshëm, dëshira për lavdi menjëherë vjen në mendje - nëse flisni për këtë, atëherë madhështia qëndron përpara. Objektet janë të ngjashme dhe vijnë në mendje së bashku, dhe ju nuk e dini se çfarë është e denjë për të përshkruar. Kështu, shembujt e martirizimit nga anët e kundërta i frenuan impulset e të folurit të guximshëm, sikur i lidhnin ato. Cila fjalë, çfarë tensioni, çfarë përpjekje do të jetë e mjaftueshme për të përshkruar një dhuratë të tillë? Si rezultat i një rrëfimi të shkurtër (të emrit të Krishtit), fatkeqësitë pushojnë, gëzimi fillon, mbretëria hapet, sundimi përgatitet, dënimi braktiset, vdekja dëbohet, jeta shfaqet dhe armët kundërshtare të armikut të shqetësuar shkatërrohen. Nëse ka një mëkat, ai humbet; nëse ka një krim, ai zhduket. Unë ju kërkoj, peshoni të gjitha këto në mendjen tuaj dhe mësoni nga fjalimi ynë aq sa mund të mësoni. Le të shfaqet para syve tuaj ajo ditë kur, nga njëra anë, përkushtimi i palëkundur, në sytë e njerëzve, në sytë e të gjithëve, do t'u rezistojë mundimeve tokësore dhe kërcënimeve të epokës, dhe kur, nga ana tjetër, shpirtrat e tmerruar dhe mendjet e hutuara do të dridhen nga tmerri nga frika frikacake e atyre që i inkurajojnë; çfarë ankthi do të ketë atëherë, çfarë dëshire e madhe për lutje, sa premtime do të kujtohen atëherë, kur kurora fitimtare do të varet nga fitorja e lëkundur dhe nga aksidentet e paparashikuara, dhe kur një klithmë shkatërruese dhe e furishme do të ndizet nga zemërimi, do të ndizet nga çmenduria dhe më në fund do të tërbohet me kërcënime të tmerrshme. Dhe të gjithë duhet ta dinë se çfarë është puna atëherë: që të mos lëkunden as sëmundjet e plagëve, as goditjet e torturave - sikur dobësia jonë tashmë e neveritshme dhe si një shkreptim i menjëhershëm i guximit njerëzor; jo, njeriu duhet të jetë i vendosur dhe të mos hezitojë - të jetë në tortura dhe të mos mposhtet, ose më mirë - në vetë ekzekutimin të cilit i nënshtrohet, të gjejë forcë për veten e tij. Mendoni, vëllezër shumë të dashur, për çfarë po flas; kuptoni vetë se në çfarë konsiston ngurtësia e martirizimit. Ja, në vuajtjet e të gjithëve, gëzohen martirët që u thirrën të parët nga kjo jetë, gëzohen lajmëtarët e të gjitha të mirave - engjëjt, të zgjedhurit gëzohen në të njëjtën mënyrë, Zoti gëzohet për luftëtarin e tij, Krishti gëzohet për dëshminë e emrit të tij. Por, vëllezër të dashur, kjo që them nuk është ende e mjaftueshme. Pra - sado i madh që ishte motivimi im për të folur, po aq befasues ishte edhe përmasa e sipërmarrjes; por, unë ju kërkoj, mos lejoni që qëndrueshmëria e qëllimit tim t'i shpëtojë vëmendjes suaj, në të cilën kuptova se për martirizimin nuk mund të thuhet më shumë sesa mund të mësohet. Prandaj arsyeja e përfundimit të lavdërimit të martirizimit nuk është se mendova se e kisha paraqitur plotësisht lavdinë e tij, por se vura në dukje një dinjitet të tillë në të, saqë, siç më duket, thashë shumë për të me pak fjalë. Ata preferojnë drejtësinë e ruajtur ndaj të mirës së besimit dhe virgjëria e papërlyer e vendos veten mbi të gjitha lavdërimet e tjera; por të dyja janë më të ulëta se gjaku, të dyja janë më të ulëta ndaj mundimit. Të drejtët dhe virgjëreshat zgjodhën të mirën dhe martirët imituan vetë Krishtin. Megjithatë, vëllezër të dashur, askush të mos mendojë se unë e vendos të gjithë shpresën e shpëtimit vetëm në martirizimin; në këtë rast të gjithë le t'i kushtojnë vëmendje faktit se nuk jam i vetmi që e them këtë dhe se rendi i gjërave nuk është i tillë që shpresa e premtuar e shpëtimit të ketë një mbështetje të njëanshme. Por meqenëse vetë Zoti dëshmoi se Ati ka "shumë vendbanime" (Gjoni 14:2), mendova se nuk ka lavdi më të madhe se ajo që lavdërohet atje nga njerëz të padenjë për jetë të përkohshme. Prandaj, vëllezër të dashur, që përpiqeni me zell për besimin, le të mbledhim të gjitha forcat tona dhe le të armatosemi me durim. Ne nuk duhet të prekemi nga çdo gjë që prishet, e cila është e detyruar të shkatërrohet jo vetëm nga ligji natyror, por edhe nga fundi i kohës. Ap. Gjoni, duke bërtitur, thotë: "Edhe sëpata është në rrënjën e pemës" (Mateu 3:10), duke treguar me këtë se bota është në shkallën e fundit të mjerimi. Dhe vetë Zoti thotë: “Ecni derisa të keni dritë, që të mos ju ketë errësira” (Gjoni 12:35). Nëse ai argumentonte se në atë kohë ne ende kishim nevojë të shkonim (drejt dritës), atëherë aq më tepër tani duhet të shkojmë. Por do t'i kthehem lëvdimit të martirizimit; Kështu thotë Apostulli Pal i bekuar: “A nuk e dini se ata që janë të turpshëm janë të gjithë në rrëmujë?” rrjedhin, por vetëm ju do të merrni nderin? (Por ju) do të kurorëzoheni (1 Kor. 9:24) Dhe në një vend tjetër, për të na nxitur në martirizim, na quajti bashkëtrashëgimtarë me Krishtin dhe për të mos lënë mënjanë asgjë tjetër, thotë: “Nëse vdisni me Krishtin, atëherë jeni kundërshtarë” (Kol. 2, 20). Kështu, vëllezër shumë të dashur, nëse presim shpërblimin e ringjalljes, nëse më në fund shpresojmë të mbretërojmë së bashku me Krishtin; atëherë duhet të vdesë për botën. Sepse ju nuk mund të dëshironi martirizimin nëse nuk e urreni botën, as të merrni shpërblime nga Zoti nëse nuk e doni Krishtin. Dhe kushdo që e do Krishtin nuk e do botën, sepse bota e hodhi poshtë Krishtin, ashtu si Krishti e hodhi poshtë botën, siç është shkruar: “Paqja u kryqëzoftë për mua dhe unë botës” (Gal. 6:14). Askush nuk e pëlqeu botën pasi Zoti e dënoi atë, dhe as dikush që mori lavdinë ndërsa jetonte në botë nuk mund të merrte shpëtimin e përjetshëm. Këtu janë fjalët e vetë Krishtit: kushdo që e do shpirtin e tij në këtë jetë, do ta shkatërrojë atë në tjetrën dhe kush e urren në këtë jetë, do ta gjejë në tjetrën (Mateu 10:39). Dhe Shën ap. Pali thotë: “Bëhuni imitues të mi, sikurse unë jam i Krishtit” (1 Kor. 11:1). Dhe në një vend tjetër thotë: Uroj që të gjithë, nëse është e mundur, të më imitojnë mua (1 Kor. 7:7). Ai që duroi dhe duroi për të imituar Zotin tha këtë; Prandaj, ai donte që ne të durojmë, që nëpërmjet kësaj të bëheshim imitues të Krishtit. Nëse jeni të drejtë dhe besoni në Zot, atëherë pse keni frikë të derdhni gjakun tuaj për Atë që, siç e dini vetë, vuajti shumë herë për ju? Në personin e Isaisë ai u pre në gjysmë (i prerë me sharrë), në Abel u vra, në Isaak u flijua, në Jozef u shit, në përgjithësi tek njeriu u gozhdua në kryq, por për pjesën tjetër, që fjalët nuk mund t'i shprehin ose mendja nuk i kupton, do të hesht. Vetëdija njerëzore habitet me shembullin e poshtërimit dhe kur reflekton për atë që ndodhi gjatë vuajtjes, habitet me të Vuajtësit, për hir të të cilit gjithçka ishte në konfuzion. Dita u kthye në natë, e gjithë drita u shndërrua në errësirë, toka, duke u tundur në themel, u shpërnda (u plas), shpirtrat e të vdekurve u ngatërruan, varret u hapën dhe trupat e të ndjerit nga arkivolet që ishin hapur, për shkak të shpërbërjes së dheut, u kthyen në jetë; Gjatë derdhjes së gjakut, bota u drodh dhe e gjithë pjesa e brendshme e kishës u ekspozua kur perdja e varur mbi dyer u gris. Prandaj, është një gjë e madhe të imitosh Atë që ekspozoi botën me vdekjen e Tij. Pra, nëse i qëndroni me gjithë shpirt shembullit të vuajtjes së Zotit dhe gjithë dëshmisë së Krishtit, atëherë nuk do të keni frikë të derdhni gjakun tuaj; para martirizimit çdo gjë duhet të heshtë. Lavdia e martirizimit është e paçmuar, madhështia është e pakufishme, fitorja është e ndritshme, dinjiteti është i famshëm, emri (titulli) është i paçmuar, triumfi është i pafund; sepse, sikur nga vetë gjaku i Krishtit, stoliset ai që lavdërohet me rrëfimin e tij. Pra, vëllezërit më të dashur, megjithëse e gjithë kjo, domethënë lavdia e martirizimit i përket premtimeve të Zotit, jepet nga lart, merret vetëm me urdhër të Tij dhe nuk mund të kuptohet nga mendja, as të shprehet me fjalë dhe me gjithë fuqinë e elokuencës, por do të varet plotësisht nga vullneti juaj i mirë, nga dashuria juaj, nëse doni të lavdëroni Zotin vetëm kur të filloni të kujtoni fjalët e mia martire. Sikur në një bark të butë do të banoni në altarin e shenjtë (qiell), në këtë banesë të madhe dhe të lavdishme, do të jetoni përgjithmonë, do të mbretëroni atje dhe do të triumfoni në fitore. Oh, lum ti, të cilit i janë falur mëkatet, sikur të kesh mëkatuar ndonjëherë, duke imituar Zotin! Lum ju, që nga fillimi i botës jeni vulosur me gjakun e Zotit, të veshur me rroba të bardha të bekuara dhe të stolisur me një mantel të shndritshëm! Tashmë po sodit në mendjen time një spektakël të lavdishëm, hyjnor, them, tashmë po sodit se si ushtria trime e Krishtit fillon të shijojë lavdinë e saj. Një mori fitimtarësh ngazëllyese do të shfaqen përpara fytyrës së Tij dhe e gjithë kjo ushtri e shumtë, e ndriçuar si nga dielli që po lind, do të marrë pushtetin. Ah, sikur unë, i padenjë, të isha i denjë t'i shikoja të gjitha këto në realitet! Megjithatë, Zoti mund ta bëjë këtë sepse ai ndoshta nuk do ta refuzojë kërkesën tuaj. Ju mund të jeni të interesuar në: