O chvále mučeníctva

Kniha „Na chválu umučenia Mojžišovi, Maximovi a iným vyznávačom“ patrí k množstvu pochybných diel schmcha. Cyprián z Kartága. Esej je kázňou o podstate, zmysle a dôstojnosti mučeníctva. *Názov diela v latinčine je De laude martyrii. Hoci sa nepatrí, drahí bratia, keď je človek ochotný hovoriť, prejavovať akýkoľvek strach, o to viac je neslušné znižovať slávu takéhoto darovania len preto, že si uvedomujem, že aj ja sám začínam váhať; Často však hovorím (napriek tomu, že duch je vyčerpaný už len tým premýšľaním, keď je na jednej strane zapálený vášňou pre začiatok chvály a na druhej strane je slovami obmedzovaný veľkosťou dosiahnutého úspechu), že nie je slušné mlčať a je nebezpečné hovoriť málo, ak tomu, kto má silnú horlivosť za slovom, nepomôže ten, kto dostane túžbu po slove. nebáli sa to odvážiť. Prečo, milovaní bratia, hoci je sila rozumu potláčaná veľkosťou subjektu, takže bez ohľadu na to, ako veľmi sa prejavuje v zobrazovaní dôstojnosti mučeníctva, je obmedzovaný samotnou dôležitosťou chvály a rovnako vyčerpaný a úplne rozrušený úsudkom o dôstojnosti tých predmetov, o ktorých hovoria, aj keď je zo všetkého najviac oslobodený a zmätený. väzby, nevyjadruje silu otvorenými slovami túto chválu; ak sa však nemýlim, v samotnom obraze bude istá sila, ktorá, chránená zmyslom veci, nachádza pre seba oporu aj v tom, čo rozumu nerovné vedomie nachádzalo prekážku slova. Takže, milovaní bratia, keďže sa my, brzdení takými rozmanitými okolnosťami, vyzbrojujeme všetkou našou láskou a všetkou našou usilovnosťou chváliť vynikajúce a úžasné plody spásy, potom sa už nebojím, že strach z mojej neschopnosti ma buď odkloní od môjho zámeru, alebo ho vo mne úplne zničí, aj keby niekto, kto by sa chcel bližšie pozrieť na to, o čom hovoríme, a po zvážení toho, čo všetko sa zakladá na dôležitosti a dôležitosti, je prekvapením. nebyť. Navyše si to dovolím urobiť, keď ma na jednej strane strašila rozľahlosť témy a na druhej žiarlivosť na splnenie môjho sľubu priviedla moju myseľ zmätenú rozkošou k zmätku ducha. A kto by sa toho nezľakol? Kto by nebol ohromený jeho úžasnosťou? Medzitým, ak sa nemýlim, v samotnej sile vedomia je skutočne úžasná plachosť, ktorá nás mätie aj vzrušuje. A čím hlbšie sa pozriete do sily vedomia, tým viac, vďaka samotnej kontemplácii jeho čistoty hodnej rešpektu, bude predpokladať rešpektovanie svojej povinnosti. Takže musíte myslieť na to, aká veľká je to sláva - jedným úderom očistiť akúkoľvek škvrnu života, nečistotu poškvrneného tela - vredy, ktoré zostarli z dlhodobého hniloby nerestí, a zločin získaný počas dlhého obdobia; čím možno zvýšiť odmenu a zahladiť zločin. Preto celá dokonalosť a dôstojnosť života spočíva v mučeníctve. Je základom života a viery, je oporou spásy; spojenie slobody a cti – a hoci je ešte niečo, cez čo možno dosiahnuť svetlo, oveľa lepšie je dosiahnuť sľúbenú odmenu prostredníctvom odčiňujúcich trestov. Oceňujte, aká veľká je sláva, keď duch, rozptýlený žiadosťami tohto života a zrieknutý všetkej prírody a komunikácie so svetom, odoláva útokom nepriateľa a nebojí sa krutosti trýzniteľa, keď je človek inšpirovaný práve tým trápením, z ktorého mal podľa všetkého zomrieť, keď práve v tom nájde posilnenie svojej sily trestajúceho, ktorým uvažoval Lebo hoci sa pazúry (druh mučiaceho nástroja) odrážajúce sa od tvrdých rebier opäť vystrelia do rany, a hoci sa po údere bičom opasok s roztrhanou časťou tela opäť vráti na to isté miesto, týraný stojí nehybne, odvážne poráža svoje popravy a zároveň sa koncentruje v sebe; pretože pri tomto triumfe katov Kristus, za ktorého trpí umučený, znáša viac ako sám utrápený. A ak by niekto niekedy odmietol Krista, bol by vystavený tej istej vine, ktorou mal vyhrať víťazstvo; preto ten, pre koho víťazstvo závisí od vykonania, musí vydržať všetko. Keďže teda mučeníctvo je najväčšia vec, musíme, ako sme naznačili, o ňom hovoriť z troch strán: čo to je, aké sú jeho vlastnosti a aký úžitok prináša? Čo je teda mučeníctvo? Koniec hriechov, hranica pohrôm, vodca spásy, učiteľ trpezlivosti, príbytok života, ktorým sa (mučeníckou smrťou) úplne ničí všetko, za čo mohlo v budúcom mučení nasledovať mučenie. Prostredníctvom nej sa dáva potvrdenie mena a dopĺňa sa veľkosť mena, nie však preto, že by sa táto veľkosť mohla zmenšiť alebo zničiť zločinom negovaných, ale preto, že prispieva k zveľaďovaniu slávy, keďže strach okolo rozbúrených ľudí mätie najnebojácnejšie duše a hrozba zlomyseľnej nenávisti voči dôstojnosti, ktorú si človek dáva sám nad seba, nad tým, s akou sa človek povyšuje nad dôstojnosť, ktorú kladie Kristus. koľko si mučiteľ myslel, že ho porazí. Potom sa ukáže všetka pevnosť viery, potom sa ukáže ľahkovernosť; a ak sa svojou zbožnou mysľou posilníš proti hlúpostiam ľudu, premôžeš a premôžeš to, čo proti tebe vzniesli nevedomé chýry na výčitky Krista, tak ako priehrada odoláva zúrivosti mora, a hoci sa vlny zúria a odrazený príliv na ňu znova naráža, opevnenie zostáva neotrasiteľné, a keď je pokryté spenenými vlnami, neprenesie sa do spenených vĺn. bude rozdrvený a upokojené more, špliechajúce o skaly, sa zdvihne k otvoreným brehom. Čo iné, ako prázdne reči, bláznivé rozhovory a kriminálne potešenie z bláznivých slov, ako sa píše: „Oči majú a nevidia, uši majú a nepočujú. Lebo ich hlúpe srdce je oblečené, aby sa neobrátili a nezachránili ich“ (Žalm 113:13–14, Izaiáš 6:10). Niet pochýb, že to povedal o každom, kto má vždy tvrdú dušu a ustavične prudké srdce, vedený šialenstvom, unášaný zúrivosťou a napokon úplne potlačený horkosťou, ktorou sú unášaní a vzrušení, úplne ustupuje od životnej zbožnosti, takže vina za prenasledovanie zvyšuje krutosť samotného trestu, ktorý si svojimi skutkami zaslúži. To všetko súvisí s chválou mučeníctva, to všetko zvyšuje slávu utrpenia, v ktorom sa vidí nádej na budúci život, v ktorom koná sám Kristus; pred nami sú jej zážitky, po ktorých túžime, pred nami a jej sila, ktorou sa bránime. V tomto prípade je celkom absurdné tvrdiť, že táto pocta je mimoriadne veľká a hodná prekvapenia, takže ju nemôžeme ani pochopiť rozumom, ani ju vyjadriť slovami. Lebo čo viac nám mohla dať štedrá Láska, ako to, že On bol prvý, kto ukázal na sebe, čo odmeňuje na druhých? Stal sa smrteľným, aby sme my mohli byť nesmrteľní, a Ten, ktorý vládne ľudskému údelu, bol podrobený spoločnému ľudskému údelu, aby bolo jasné, že pre nás urobil to, čo vytrpel; Udelil spoveď, pridal mučeníctvo a nakoniec, požehnaním svojho narodenia, zvláštneho poníženia a božskej dôstojnosti, premenil na spásonosný liek všetko, čo mohlo zatemniť svetlo. Tí, ktorým sa dostalo tejto pocty (mučeníctva), boli úplne oslobodení od najnechutnejšej priepasti sveta – zdolali podmienku násilnej smrti. Netreba pochybovať o tom, koľko si zaslúžia od Pána tí, ktorí uprednostnili Božiu slávu pred vlastným vyslobodením; tečúca krv bude v posledný deň súdu predstavovať tých najlepších, ktorí boli mučeníkmi vo svojej smrti. Smrť teda robí život bezpečnejším, smrť vedie rýchlejšie k sláve. A tak vždy, keď dážď padne na steblá obilia, napuchnuté zrná sa stanú plnšími a v lete dozrieva bohatá úroda; Zakaždým, keď sa na viniči objaví veľa výhonkov a listov, vyčistia vinič nožom a bobule sa lepšie plnia: rovnakým spôsobom sa presne to, čo pozostáva z trestného činu, zmení na zvýšenie budúceho blahobytu. Tak isto je veľmi často užitočné pustiť do polí oheň, aby sa od tepla bežiaceho plameňa otvorili tmavé póry zeme; Je užitočné vypáliť burinu ohňom, aby mohla vyklíčiť hojná úroda, aby sa hustá úroda mohla pochváliť rozkvitnutými klasmi. To je presne to, čo sa deje v súvislosti s mučeníctvom - najprv je smrť a potom je ovocie pre toho, kto odsudzuje život na smrť, aby si zachoval život cez smrť. Môže byť niečo znamenitejšie a vznešenejšie – ako si medzi toľkými mučeniami katov, s neotrasiteľnou oddanosťou, zachovať všetku silu viery? Môže byť niečo majestátnejšie a krajšie – ako pod mečmi toľkých mučiteľov možno v tichosti vyznávať Pána, pôvodcu slobody a spásy? A najmä – ak si predstavujete, že nie je nič rúhavejšie ako hanba, nie je nič odpornejšie ako otroctvo, že by ste si mali želať a prosiť o jedinú vec, aby ste unikli z tohto ničivého života, aby ste sa oslobodili od zla sveta, a aby ste sa uprostred ničenia vesmíru, ktorý sa chystá zaniknúť, javili ako cudzí voči pozemskej infekcii? Na čo potrebujete toto svetlo, ktorému je zasľúbené večné svetlo? Čo potrebujete z tohto vzťahu medzi životom a prírodou, vy, ktorých k vám volá celá plnosť neba? Pravda, láska k skutočnému životu môže držať, ale len tých, ktorých počas večnej pomsty zverstiev bude trápiť nevysvetliteľne prudký oheň; môžu si udržať závislosť na tomto živote, ale len tí, pre ktorých je smrť trestom a pokračovanie života mukou. Ale pre teba, ktorý si bol, vzhľadom na všeobecnú smrteľnosť, zachovaný práve preto, aby si mohol byť mučeníkom, pre teba celý svet stráca zmysel a zem pominie. Nevidíme pohreby každý deň? Vidíme nové úmrtia, ktoré sa stali nepretržitými v dôsledku krutých chorôb; vidíme následky každej novej katastrofy, vidíme pustošenie zaľudnených miest, aby sme sa z toho všetkého naučili, ako vysoko si treba vážiť dôstojnosť mučeníctva, ku ktorej oslave nás súčasná katastrofa podnietila. Preto vás, najmilovanejší bratia, prosím, dívajte sa usilovnejšie na to, v čom spočíva spasenie a v čom spočíva výsada. Viem, a vy tiež veľmi dobre viete, že podliehame úsudku všetkých okolo nás; Známy je aj spôsob správania, ktorý nám bol prikázaný, aby sme si bez akéhokoľvek strachu z boja zachovali dôstojnosť takého mena, my, ktorých už predtým mala láska večnej pamäti odvrátiť od pripútanosti k tomuto svetlu, ktorých prísľuby budúcich požehnaní mali oddeliť od všetkého, ktorých napokon vytúžené spoločenstvo s Bohom malo odvrátiť od všetkých nerestí, pokiaľ nepochybujeme, že musíme trpieť. Musíme si teda vážiť a s láskou prijímať božské dobrodenia, ktoré okrem svojej veľkosti obsahujú takú odmenu, že ľudská priemernosť sa dá len ťažko vyjadriť slovami. Nebo je otvorené pre našu krv, predtým, než sa krvná gehenna stane ničím, a medzi všetkou slávou a korunou sa titul krvi javí ako vyšší, tak aj krajší. Keď sa teda bojovník, obťažený korisťou, vracia z bojiska, zakaždým sa raduje zo svojich zranení; Podobne aj navigátor, keď po dlhej búrke dosiahne pokojné pobrežie, oceňuje svoje šťastie nebezpečenstvom, ktoré zažil, pretože v skutočnosti, ak sa nemýlim, práca, ktorá prináša blaho, je príjemná. Takže človek musí všetko vydržať a vydržať a nesmie túžiť po krátkodobej radosti, aby potom znášal neustále muky. Musíte pamätať na to, že ste viazaní určitým druhom záväzku, ktorý obsahuje buď skutočnú podmienku prijatia spásy, alebo hrozbu zaslúženého trestu. Stojíš uprostred medzi šťastím a nešťastím, si medzi dvoma ohňami, dočasná česť ťa ťahá jedným smerom a nebeská sláva druhým. Ak sa bojíte straty spasenia, musíte vedieť, že musíte zomrieť. Ale ty, pre ktorého bol Kristus zabitý, musíš pohŕdať smrťou. Žiadam, aby pred vašimi očami stáli príklady Pánovho utrpenia, obetí, odmien a pripravených múk a aký je medzi nimi rozdiel, pozrite sa na oboje; a nemohli by ste sa vyspovedať (Kristus), keby ste nevedeli, ako veľmi by ste si ublížili, keby ste sa (Jeho) zriekli. Mučeníci sa radujú v nebi a oheň stravuje nepriateľov pravdy – Boží raj zdobia spovedníci a gehenna naplnená tými, ktorí sa zriekli, horí večným ohňom. Nehovoriac o ničom inom, jedna vec by nás mala povzbudiť viac ako čokoľvek iné – že krátke (jedným slovom vyjadrené) vyznanie Krista bude odmenené večným vyznaním, ako je napísané: „Kto ma vyznal (na zemi) pred ľuďmi, a ja ho vyznám pred svojím Otcom a pred jeho anjelmi“ (Lk 12,8; Mt 10,32). Na dotvorenie obrazu slávy sú prezentované aj insígnie cností, ako hovorí: „Spravodliví sa budú lesknúť a po stonke budú prúdiť ako iskry: súdia jazykom a vlastnia ľudí“ (Múdr 3:7, 8). Áno, veľkí, milovaní bratia, sláva zdobenia cesty večnej spásy odvahou utrpenia, veľká výhoda pred Bohom, v očiach Krista, pohŕdať mukami ľudského násilia a nebáť sa ich. A tak vytrvalosťou viery Daniel prekonal zúrivosť revúcich levov, keď tomu veril! treba ctiť iba pravého Boha (Dan. 6:26). Keď boli teda (traja) mladíci hodení do pece, plamene sa obrátili na seba, kým boli spravodliví v ohni, pretože oni, veriac v Pána, sa nebáli gehenny. V dôsledku toho dostali to, čo si zaslúžili už teraz, kým dostali odmenu večnej spásy. Boh v nich videl takú vieru, že si zaslúžili, keď boli ešte v tele, aby videli, čo si po smrti sľúbili, pretože v skutočných problémoch nebolo možné ani len pomyslieť na nejakú odmenu. Medzitým zúrivosť ustala, oheň zhasol; pretože všetci (mladí) mali jeden úmysel, ktorý ani násilie nemohlo rozdrviť, ani hnev zničiť, a strach zo smrti ich nemohol odviesť od zachovania zbožnosti. Tak sa z Božej milosti stalo, že ich prostredníctvom bol kráľ očividne potrestaný, keď tí, ktorých považoval za mŕtvych, vyšli z plameňov nezranení. Teraz, najmilovanejší bratia, prejdem k tomu, čo môžem uspokojivo preukázať v tom, v čom spočíva skutočná dôstojnosť mučeníctva. Hoci táto dôstojnosť je každému známa a podľa znakov slávy, ktorá jej patrí, má byť predmetom hľadania; nutnosť okolnosti však ešte viac posilňuje úmysel; lebo je veľkým požehnaním, ak je niekto korunovaný v čase, v ktorom sám seba očakáva, že bude korunovaný, ak odvážne zomrie. Ak je teda mučeníctvo vždy vysoké a dôležité, potom je obzvlášť dôležité teraz, keď sa svet sám rúti do záhuby, keď je vesmír čiastočne otrasený, keď vyčerpaná príroda predstavuje dôkaz konečnej záhuby. Pretože v čase, keď sa na oblohe zhromažďuje mrak, zamračený vzduch naznačuje blízkosť dažďa, a zakaždým, keď prudká búrka ohrozuje kývajúce sa more, v tmavých mrakoch sa mihnú blesky: rovnako v čase, keď sa more začína veľmi rozbúriť, potom sa vodná vlna pomaly dvíha, povrch mora sa pomaly zbelie, na ktorý naráža, a potom si všimnete, že to do nich narazí. vrhá penu oveľa vyššie ako vlny, ktoré rozhorčená hĺbka vystrekovala. Čítate, čo je napísané: že splatíme „do posledného dolára“ (Matúš 5:26); ale mučeníci nebudú podrobení tomuto losu; pretože zmierna obeta, ktorú priniesol Pán, korunuje ako nezúčastnenosť na všeobecnom smútku tých, ktorí v nádeji na večnú spásu prekonali pozemské túžby. Takže, milovaní bratia, najskôr by som sa mohol zamyslieť nad tým, aký môže byť význam mučeníctva. Aby sme však všetko prijali, musíme pamätať na to, aká je to sláva prísť k najčistejšiemu Kristovi, byť účastníkom (Jeho) utrpenia, vládnuť navždy s Pánom, nebyť zapletený do strašných katastrof tohto sveta a počas hroznej porážky moru sa nemiešať s ostatnými do spoločného údelu. A ako môžem mlčať o korune, keď vám sľúbili koniec života v čase, keď ste medzi strašnými katastrofami prírody – neradoval by som sa potom z celej duše? Ak by ste mali mať pokoj v čase, keď vás trápia problémy tohto sveta, nepovažovali by ste smrť za liek? Ocitnite sa medzi nástrojmi katov a mučenia, zostaňte silní a odvážni a premýšľajte o tom, aký je trest za zrieknutie sa v čase, keď si nemôžete užívať život, pre ktorý by ste sa zriekli, pretože Pán vedel, že za týmto účelom sa na naše zničenie pripravujú ťažké muky a katastrofálne nástroje trestu, aby sme boli odvážni všetko znášať. „Synu,“ hovorí, „keď začneš pracovať pre Pána, zostaň v zbožnosti a bázni a priprav svoju dušu na skúšku“ (Sir. 2:1-3). A najblahoslavenejší apoštol Pavol hovorí: „Žiť pre mňa je Kristus a zomrieť zisk“ (Flp 1:21). Prečo, najmilovanejší bratia, musíme s pevnou vierou a silnou oddanosťou odolávať krutým hrozbám storočí a zúrivým výkrikom prenasledovateľov; tak isto tí, ktorým patrí nádej na nesmrteľnosť a nebeský život, ktorí horia láskou k svetlu a radujú sa zo zasľúbenej nesmrteľnosti. A to, že ruky sú stláčané stláčaním okov a ťažké reťaze obopínajúce krk utláčajú svojou váhou, alebo že telo natiahnuté na mučiacom nástroji praská na horúcich doskách - to nie je smäd po krvi, ale po testovaní. Lebo ako by sme mohli poznať samotnú dôstojnosť mučeníctva, keby sme neboli pobádaní túžiť po ňom aj na úkor vlastného tela? Videl som, a pravda ma neklame, ako často ruky katov trhali údy a ozrutný mučiteľ vykrúcal utrápené kĺby; a predsa nevyhral, ​​napriek kriku okolia. Naozaj je to veľká vec nenechať sa premôcť utrpením, nepodľahnúť popravám trýzniteľov. Ale boli aj iné výkriky a myslím si: má deti, lebo má v dome pomocníčku, a predsa neustupuje zväzkom (manželských) sľubov a neopúšťa svoj úmysel napriek všetkým prekážkam z lásky. Je potrebné pochopiť túto okolnosť a silu na to treba hľadať veľmi hlboko, lebo vyznanie, pre ktoré človek trpí a je pripravený zomrieť, nie je bezvýznamné. Tak, milovaní bratia, sila mučeníctva je taká, že skrze ňu je povzbudzovaný k viere ten, kto vás chcel zabiť. Čítame, čo je napísané: „Buďte odvážni v súžení a buďte trpezliví vo svojom ponížení, lebo zlato a striebro sú pokúšané ohňom“ (Sir. 2:4–5). Takže, keďže nás Pán pokúša pozemskými skúškami a skúšajúci Kristus nás oslobodzuje od zla tohto života, mali by sme byť vďační a radovať sa, že nás nielen oslobodzuje od týchto večných múk, ale aj sa raduje, že sme boli očistení od všetkých infekcií. Na druhej strane od tých, ktorých uznáva ako účastníkov večného dedičstva a dobrovoľne prijíma do nebeského kráľovstva, vyžaduje iba bezúhonnosť. Sám povedal, že jemu patrí všetko, nielen to, čo rastie na nízkych miestach a čo sa vinie po svahoch hôr, ale aj to, čo je v šírom priestore neba a čo leží v hlbinách bublajúceho mora. To, že všetko je v Jeho moci, vyžaduje od nás len dobré skutky; do zlata, ako povedal, by sme mali byť ako. Lebo ako sa zlato čistí ohňom v peci, tak aj my musíme znášať všetko, aby sme boli čistí od všetkej špiny, ako povedal prostredníctvom svojho proroka: „Aj keď budú trpieť mukami pred ľuďmi, nádej na ich nesmrteľnosť sa naplní; a aj keby boli na malú chvíľu potrestaní, budú veľkými dobrodincami, pretože ich Boh vyskúšal a uznal, že sú hodní môjho ovocia, ktoré dostal sám od seba... 3:4–6). Ak ťa teda ctižiadostivosť unáša a zväzuje s množstvom peňazí zavretých v skladoch, čo sa vždy odchyľuje od dobrého úmyslu, a duša oddaná svojmu Pánovi je potlačená strachom z múk; potom, prosím, zopakuj nebeské slová, ktoré povedal sám Kristus: „kto stratí svoju dušu... pre moje meno ju dostane stonásobne v tomto živote“ a v budúcom živote „zdí večný život“ (Matúš 10:39, 19:29), ktorý by sme si mali ctiť nadovšetko, vrúcne a najužitočnejšie. A fialové vzory a zlato nech presvitajú tenkými nitkami na drahých šatách, nech sú drahé kovy, na ktorých vám záleží, v skladoch; ale ak sa nemýlim, bude sa to všetko považovať za prázdne a zbytočné, ak máte všetkého nadbytok, ale jediné spasenie vám chýba. Takže Duch Svätý hovorí, že nemôžeme dať nič namiesto našej duše. Hovorí: „Aj keby ste získali celý svet,“ hovorí, „stratíte svoju dušu, načo vám to bude? Alebo čo dá človek výmenou za svoju dušu“ (Matúš 16:26)? Všetko, čo vidíme, je márnosť, ktorá, keďže je založená na nestabilnom základe, nemôže podporovať svoju silu; lebo to, čo vzniká v čase, je časom rozbité. Preto, aby sa nič nezdalo príjemné alebo žiadúce, a aby nebolo niečo uprednostňované pred túžbou po večnej spáse, všetko, čo božské prikázania odmietajú, nemá v sebe žiadne právo a zákonnosť. Aby syn, ktorý je v mučení, neznepokojil svojho otca a aby utláčané srdce, napriek svojej silnej, nevyskúšanej odvahe, nejako nezmenilo svoje túžby na vôľu niekoho iného, ​​Pán svojim zákonom určil, že uprostred veľkých múk bude zachovať jednu pravdu a jednu spásu; v tejto definícii - manželka aj deti a vnúčatá; s ohľadom na túto definíciu je potrebné, ponechajúc bokom každého potomka, vybojovať víťazstvo. Lebo Abrahám sa v skutočnosti páčil Bohu v tom, že Bohom pokúšaný neušetril svojho syna, a ak by pochyboval o jeho zabití, sotva by na to dostal ospravedlnenie. Svätá oddanosť vyzbrojila ruku a otcovská láska, poslúchajúca príkaz Pána, prehlušila v sebe pudy lásky. A nezľakol sa, že vyleje krv svojho syna, a netriasol sa na príkaz; Medzitým Kristus pre neho ešte nebol zabitý. Lebo čo by mohlo byť viac žiaduce ako to, že On sám najprv vydržal to, čo učil, takže teraz trpíte bez toho, aby ste boli nútení? Čo môže byť príjemnejšie ako skutočnosť, že On, náš Boh a Majster, robí z človeka, ktorý pre neho trpí, spoludediča nebeského kráľovstva? Neviem, čo si mám viac vážiť, či to vedomie sotva dokáže pochopiť, pretože vždy žasne nad veľkosťou darov, alebo skutočnosť, že veľkosť Boha je taká nesmierna, že nad všetky očakávania dokonca ponúka to, po čom sme si pri zvažovaní svojich činov priali nezvyčajné. Lebo keby nám bolo dané len večné spasenie, potom by sme mali byť považovaní za blahoslavených pre jeden večný život. Ale teraz, keď nám v budúcom živote dáva nebo a možnosť vysloviť súd nad druhými, ako sa potom môže prejaviť ľudská bezvýznamnosť? Ak ste vystavení urážkam, potom im bol vystavený aj On pred vami. Ak ťa utláča pohana, prijmi Boží dar. Preto, čokoľvek pre Neho znášate, toto všetko je málo dôležité, pretože nemôžete urobiť nič viac, než z čoho pozostáva večná spása, keďže všetko zasľúbil mučeníctve. Napokon Apoštol, ktorý sa vždy staral o každého, žasnúc nad veľkosťou sľúbených darov, povedal: „Nemôžem to zniesť, lebo vášne tejto doby nie sú hodné slávy, ktorá sa chce na nás zjaviť“ (Rim 8,18). Sám si uvažoval, aká veľká je odmena, keď niekomu, kto stačil vyhnúť sa smrti, je nielen udelená spása, ale má aj vstup do neba, do neba, v ktorom ani deň neustupuje noci, ani noc dňu, ale v ktorom z priehľadnosti čistého vzduchu, osvetleného ohnivým svetlom, je nehasnúce svetlo. Teraz, milovaní bratia, nám zostáva ukázať, aké výhody prináša mučeníctvo. Už vieme, že strach z budúcnosti nás pobáda usilovať sa o túto slávu – mučeníctvo; lebo komu sa veľa sľubuje, ten sa musí obzvlášť veľa báť. Bojovník sa neozbrojí, kým ho k tomu nevyzvú nepriateľské šípy. A nikto nevedie loď k mólu skôr, ako ho rozbúrené more začne strašiť. Rovnako farmár, ktorý je pozorný k svojej práci, nezačne orať pôdu, kým sa suchá pôda neuvoľní dažďom. Je teda úplne prirodzené, že neviete, čo je užitočné, ak neviete, čo je škodlivé. Preto svätí dostávajú odmenu v čase, keď sú bezbožní vystavení mukám. Každý teda nepochybne vie, čo Pán sľúbil svojim, no každý vie aj to, akými popravami hrozí. A keďže sme dospeli k tomu, že máme predstavu o oboch (keďže som už spomenul oboje), teraz stručne načrtnem, o čo ide. Hrozné miesto, nazývané Gehenna, stoná od strašného kriku umučených a neustále chrlí neznesiteľnú horúčavu jaskyne, plápolajúcu ohňom, chrliaci v hustej tme hroznej noci – ohnivé oblaky sa stláčajú a rozlievajú na rôzne druhy popráv. Áno, je veľa druhov krutých múk a v čase, keď stravujúci plameň začne trýzniť ​​svojím teplom, zostáva každý sám so sebou. Gehenna postihuje tých, ktorí odmietli Božie slovo a pohŕdali Božími prikázaniami, rôznymi mukami a ako odplatu za odmietnuté spasenie ešte viac prehĺbi jeho hnev – pretože každý zločin vystavuje páchateľa zvláštnym mukám. A skutočne, jedni sú utláčaní neznesiteľnou váhou, iní sú vrhaní z útesu na útes násilnou silou a ťažké, hrkajúce reťaze ich ťahajú do priepasti; jedni sa ustavične točia na kolese, iní zase pevne spútaní v tesné poklady, takže takto jedných mučí oheň, druhých železo a iné zástupy popráv. Naopak, pre tých, ktorí ustavične hľadali a poznali Boha, je vždy pripravený Kristov príbytok, v ktorom prebýva milosť, v ktorom je zem, prepychová zelenými poliami, pokrytá úrodnou trávou a voňavá kvetmi, v ktorej sú vysoké háje, v ktorých sú napokon stromy pokryté hustými konármi a lístím, takže klaňajúce sa konáre zakrývajú tieňom rozprestretý altánok. Nie je tam ani zima, ani teplo; Nestáva sa tam, že by polia počas jesene odpočívali a úrodná zem rodila, keď príde nová jar; vždy je rovnaký čas, vždy je ovocie, pretože tam nie sú žiadne mesačné zmeny, žiadny výpočet slnečného kurzu po hodinách a deň tam neustupuje noci. Ľudia si užívajú radostný pokoj, žijú na takom príjemnom mieste, z ktorého vyviera prameň, ktorý najprv tečie rovno v koryte, a potom, kľukatý vo svojom prúde, rýchlo padá v zákrutách, aby sa rozdelil na nové prúdy. Tu je veľká chvála mučeníkov, tu je slávna koruna víťazov, ktorým je sľúbené ešte viac ako toto, ktorým sa odmeny ešte zvýšia. A ak je telo predhodené divokým zverom, alebo hrozivý meč nevzbudzuje strach, potom to odhaľuje dôstojnosť, vyhlasuje to vyvolenie. Je totiž nezvyčajné, že niekto, kto je uznaný za hodného takejto odmeny, zostáva pri pozemských nerestiach a nečistotách. Ó slávni mučeníci! Podľa tvojich zásluh nie je nič odopreté tebe, ktorý si živený nádejou na večnosť a svetlo, ktorého oddanosť je úplná a myseľ je zaujatá nebeskou službou. Stojí to za to, hovorím, stojí to za to, aby ste mohli túžiť po všetkom, ktorí ste vo svojej duši pohŕdali týmto svetom a odvrátili vašu tvár od tohto života. Ako by zbavenie zraku vystrašilo človeka, ktorému tento svet slúžil ako väzenie a jeho domov ako väzenie po celý život? Keďže víťazi získavajú víťazstvo tým, že sa povznášajú nad tieto nešťastia, nie je to víťaz, ktorý bol počas slávnostného sprievodu povýšený prázdnou ctižiadosťou alebo vychvaľovaný davom, ale ten, koho Pán pre jeho vrúcnu lásku k nebeským veciam zahrnul do svojho kráľovstva. Takže jediné, čo je dôležité a hodné cti, je to, čo nás oslobodzuje od smrti, to, čo dáva život a dáva večné kráľovstvo so svätými. To je to, čo je vhodné pre bohatých, čo je potrebné pre chudobných a čo je vhodné pre všetkých, čo dobrí obdivujú, pokorní sú povýšení a vyvolení sú korunovaní. Boh, ktorý sa stará o každého, daroval v mučeníctve akúsi medicínu života, keď niektorým ho pre ich zásluhy prispôsobuje a iným ho udeľuje zo svojho milosrdenstva. Videli sme, že mnohí, známi svojou vierou, si začali tento titul ctiť, aby smrťou spečatili svoju poslušnosť sľubu. Ale tiež často videli, že iní stáli neohrozene, pretože chceli odčiniť svoje hriechy tým, že ich umyli v ich krvi, a dúfali, že prostredníctvom smrti opäť získajú život pre tých, ktorí boli počas života považovaní za mŕtvych. Tak smrť robí život bezpečnejším, smrť obnovuje stratenú slávu; pretože mučeníctvom sa znovu získava už stratená nádej; skrze mučeníctvo je spása úplne obnovená. Tak isto, keď na vyprahnutých poliach začne miznúť úroda a pod vyblednutou trávou sa začne ohrievať zem, vtedy treba na vysokých kopcoch vykopať prameň a smädnú ornicu zaliať tečúcimi potokmi, aby sa zavlažované pole pokrylo výdatnými výhonkami a počas dažďa bola hustá úroda. Takže, milovaní bratia, čo vám ešte predstavím, čo ešte poviem? Keď sa spoja všetky cnosti mučeníctva, duch sa rozhorčí, cit zoslabne a pri všetkom mojom napätí slovo – akoby nevýrazné – stíchne. A dá sa povedať úplne všetko? Pretože keď zobrazujete podstatu večnej spásy, okamžite vám príde na myseľ túžba po sláve - ak o tom hovoríte, potom je pred nami veľkosť. Predmety sú podobné a prichádzajú na myseľ spolu a vy neviete, čo stojí za to zobraziť. Príklady mučeníctva z opačných strán teda obmedzovali impulzy odvážnej reči, akoby ich zväzovali. Aké slovo, aké napätie, aké úsilie bude stačiť na zobrazenie takéhoto daru? V dôsledku krátkeho vyznania (Kristovho mena) pohromy ustávajú, začína sa radosť, otvára sa kráľovstvo, pripravuje sa panstvo, zanecháva sa trest, vyháňa sa smrť, objavuje sa život a ničia sa protichodné zbrane nepokojného nepriateľa. Ak je hriech, zahynie; ak dôjde k trestnému činu, zmizne. Žiadam vás, zvážte to všetko vo svojej mysli a naučte sa z našej reči toľko, koľko sa môžete naučiť. Nech sa ti zjaví ten deň pred očami, keď na jednej strane neochvejná oddanosť v očiach ľudu, v očiach všetkých odolá pozemským mukám a hrozbám doby, a keď sa na druhej strane zhrozené duše a zmätené mysle budú triasť hrôzou pred zbabelým strachom tých, ktorí ich povzbudzujú; aká úzkosť bude vtedy, aká intenzívna túžba po modlitbách, koľko sľubov sa bude potom pamätať, keď víťazná koruna bude závisieť od kolísavého víťazstva a od nepredvídaných nehôd a keď bude hnevom zapálený ničivý a zúrivý plač, zapálený šialenstvom a nakoniec zúrivý hroznými hrozbami. A každý by mal vedieť, o čo ide: aby sa neotriasli ani choroby rán, ani údery mučenia – akoby naša už tak opovrhnutiahodná slabosť a akoby okamžitý záblesk ľudskej odvahy; nie, človek potrebuje byť pevný a neváhať - byť v mučení a nenechať sa poraziť, alebo lepšie - v samotnej poprave, ktorej je vystavený, aby našiel silu pre seba. Uvažujte, milovaní bratia, o čom hovorím; pochopte sami, v čom spočíva tvrdosť mučeníctva. Hľa, v utrpení všetkých sa radujú mučeníci, ktorí boli prví povolaní z tohto života, radujú sa poslovia všetkého dobrého - anjeli, vyvolení sa radujú rovnako, Pán sa raduje zo svojho bojovníka, Kristus sa raduje zo svedectva svojho mena. Ale, najdrahší bratia, to, čo hovorím, stále nestačí. Takže – akokoľvek veľká bola moja motivácia hovoriť, ohromnosť tohto podniku bola rovnako prekvapivá; ale prosím ťa, nenechaj nezlomnosť môjho úmyslu uniknúť tvojej pozornosti, v ktorej som si uvedomil, že o mučeníctve sa nedá povedať viac, ako sa dá naučiť. Preto koniec chvály mučeníctva nespočíva v tom, že som si myslel, že som úplne vykreslil jeho slávu, ale v tom, že som v ňom poukázal na takú dôstojnosť, že, ako sa mi zdá, som o ňom veľa povedal niekoľkými slovami. Uprednostňujú zachovanú spravodlivosť pred dobrom viery a nepoškvrnené panenstvo sa stavia nad všetky ostatné chvály; ale obaja sú menejcenní ako krv, obaja sú menejcenní ako muky. Spravodliví a panny si zvolili dobro a mučeníci napodobňovali samotného Krista. Avšak, milovaní bratia, nech si nikto nemyslí, že všetku nádej na spásu vkladám len do mučeníctva; v tomto prípade nech si každý dáva pozor na to, že to nehovorím len ja a že poriadok vecí nie je taký, aby sľubovaná nádej na záchranu mala jednostrannú oporu. Ale keďže sám Pán dosvedčil, že Otec má „mnoho príbytkov“ (Ján 14:2), myslel som si, že niet väčšej slávy ako tú, ktorú tam chvália ľudia nehodní dočasného života. Takže, milovaní bratia, ktorí sa horlivo usilujete o vieru, pozbierajme všetky sily a vyzbrojme sa trpezlivosťou. Nemalo by sa nás dotýkať všetko, čo sa kazí, čo núti k zániku nielen prirodzený zákon, ale aj samotný koniec vekov. Ap. Ján zvolal: „Aj sekera leží na koreni stromu“ (Matúš 3:10), čím naznačuje, že svet je v poslednom stupni skazy. A sám Pán hovorí: „Choďte, kým nebudete mať svetlo, aby vás nemala tma“ (Ján 12:35). Ak tvrdil, že vtedy ešte treba ísť (smerom k svetlu), tak teraz ešte viac. Ale vrátim sa k chvále mučeníctva; toto hovorí blažený apoštol Pavol: „Neviete, že tí, čo sú v hanbe, sú všetci v troskách? tok, ale len ty dostaneš česť? (Ale ty) budeš korunovaný (1Kor 9,24) A na inom mieste, aby nás povzbudil k mučeníctve, nás nazval Kristovými spoludedičmi, a aby nič iné nevynechal, hovorí: „Ak zomriete s Kristom, potom ste súperi“ (Kol 2, 20). Preto, milovaní bratia, ak očakávame odmenu vzkriesenia, ak konečne dúfame, že budeme kraľovať spolu s Kristom; potom musí zomrieť za svet. Lebo nemôžeš túžiť po mučeníctve, ak nenávidíš svet, ani prijímať odmeny od Boha, ak nemiluješ Krista. A kto miluje Krista, nemiluje svet, pretože svet zavrhol Krista, ako Kristus zavrhol svet, ako je napísané: „Pokoj mne ukrižovaný a ja svetu“ (Gal 6,14). Nikomu sa svet nepáčil, keď ho Pán odsúdil, ani nikto, kto bol oslávený, kým žil vo svete, nemohol dostať večnú spásu. Tu sú slová samotného Krista: Kto miluje svoju dušu v tomto živote, zničí ju v budúcom, a kto ju nenávidí v tomto živote, nájde ju v budúcom (Matúš 10:39). A sv ap. Pavol hovorí: „Napodobňujte ma, ako ja Krista“ (1. Kor. 11:1). A na inom mieste hovorí: Prajem si, aby ma každý, ak je to možné, napodobňoval (1 Kor 7:7). Povedal to ten, ktorý vydržal a vydržal, aby napodobňoval Pána; Preto chcel, aby sme vydržali, aby sme sa tak stali napodobňovateľmi Krista. Ak si spravodlivý a veríš v Boha, prečo sa potom bojíš preliať svoju krv za Toho, ktorý, ako sám vieš, veľakrát trpel za teba? V osobe Izaiáša bol rozrezaný na polovicu (prerezaný pílou), v Ábelovi bol zabitý, v Izákovi bol obetovaný, v Jozefovi bol predaný, vo všeobecnosti v človeku bol pribitý na kríž, ale o zvyšku, ktorý slová nedokážu vyjadriť alebo myseľ pochopiť, budem mlčať. Ľudské vedomie žasne nad príkladom poníženia, a keď uvažuje o tom, čo sa stalo počas utrpenia, žasne nad Trpiteľom, pre ktorého bolo všetko v zmätku. Deň sa zmenil na noc, všetko svetlo sa zmenilo na tmu, zem, otriasajúca sa v základoch, sa rozplynula (praskla), duše zosnulých sa zmätili, hrobky sa otvorili a telá zosnulých z rakiev, ktoré sa otvorili v dôsledku rozpadu zeme, sa vrátili k životu; Počas prelievania krvi sa svet zachvel a celý interiér chrámu bol odhalený, keď sa roztrhla opona visiaca nad dverami. Preto je veľká vec napodobňovať Toho, ktorý svojou smrťou odhalil svet. Ak sa teda budete celou svojou dušou držať príkladu Pánovho utrpenia a celého Kristovho svedectva, potom sa nebudete báť preliať svoju krv; pred mučeníctvom musí byť všetko ticho. Sláva mučeníctva je neoceniteľná, veľkosť je bezhraničná, víťazstvo je jasné, dôstojnosť je slávna, meno (titul) je neoceniteľné, triumf je nekonečný; pretože, akoby samotnou krvou Kristovou, ozdobený je ten, kto je oslávený svojím vyznaním. Takže, milovaní bratia, hoci toto všetko, teda sláva mučeníctva patrí k Pánovým prisľúbeniam, je dané zhora, je dosiahnuté iba Jeho príkazom a nemôže byť pochopené mysľou, ani vyjadrené slovom a so všetkou silou výrečnosti, ale bude to úplne závisieť od vašej dobrej vôle, od vašej lásky, ak si budete chcieť pamätať moje slová, keď Pán začne oslavovať vašu smrť. Ako v nežnom lone budeš prebývať vo svätom oltári (nebi), v tomto veľkom a slávnom príbytku budeš žiť naveky, budeš tam kraľovať a víťaziť. Ó, blahoslavený si, komu sú odpustené hriechy, ak si len napodobňujúc Pána, kedy si zhrešil! Blahoslavení, ktorí ste od počiatku sveta spečatení krvou Pána, oblečení v požehnanom bielom rúchu a ozdobení jasným rúchom! Už v duchu uvažujem o nádhernom, božskom predstavení, hovorím, už uvažujem o tom, ako si udatné vojsko Kristovo začína užívať svoju slávu. Pred Jeho tvárou sa objaví rad víťazov a celá táto početná armáda, osvetlená akoby vychádzajúcim slnkom, prevezme moc. Ó, keby som ja, nehodný, bol hoden vidieť toto všetko v skutočnosti! Pán to však môže urobiť, pretože vašu žiadosť pravdepodobne neodmietne. Mohlo by vás zaujímať: