За пофалбата на мачеништвото

Книгата „За пофалбата на мачеништвото на Мојсеј, Максим и другите исповедници“ припаѓа на бројот на сомнителни дела на schmch. Кипријан Картагински. Есејот е беседа за суштината, значењето и достоинството на мачеништвото. *Насловот на делото на латински е De laude martirii. Иако не е достојно, драги браќа, кога некој е расположен да зборува, да покажува каков било страв, уште понепристојно е да се намали славата на таквата донација само затоа што сфаќам дека и самиот почнувам да се колебам; Меѓутоа, јас често велам (и покрај тоа што духот се исцрпува од самото размислување, кога, од една страна, е разгорен од страста за почеток на пофалбата, а од друга страна, со зборови е воздржан од големината на достигнувањето) дека не е пристојно да се молчи, и опасно е да се каже малку, освен ако не е силна помош за оној кој има збор. можност да се добие извинување за оние кои не се плашеле да се осмелат да го сторат тоа. Зошто, најмили браќа, иако моќта на разумот е потисната од големината на темата, така што, колку и да се открива во прикажувањето на достоинството на мачеништвото, исто толку, ограничени од самата важност на пофалбите, и подеднакво исцрпени и целосно вознемирени од расудувањето на оние што најмногу зборуваат за достоинството, способност да зборува, и иако, дури и откако ќе се ослободи од таквите врски, таа не ја изразува силата со отворени зборови оваа пофалба; сепак, ако не се лажам, во самата слика ќе има одредена сила, која заштитена со значењето на материјата наоѓа поткрепа за себе дури и во она што свеста нерамна на разумот му најде пречка на зборот. Така, возљубени браќа, бидејќи ние, спречени од таквите различни околности, се вооружуваме со сета наша љубов и сета наша трудољубивост да ги фалиме одличните и прекрасни плодови на спасението, тогаш веќе не се плашам дека стравот за мојата неспособност или ќе ме оттргне од мојата намера или целосно ќе ја уништи во мене, дури и ако некој што сакаше внимателно да погледне во она што го зборуваме е заснована на сета важност на дарувањето и на надежта. тоа, беше изненаден што не можеше да биде. Згора на тоа, се осмелувам да го сторам тоа кога, од една страна, огромноста на темата ме исплаши, а од друга, љубомората за исполнувањето на моето ветување го доведе мојот ум, збунет од задоволство, до збунетост на духот. И кој не би се исплашил од ова? Кој нема да биде изненаден од неговата чудесност? Во меѓувреме, ако не се лажам, во самата моќ на свеста навистина постои прекрасна плашливост што и нè збунува и возбудува. И колку подлабоко гледате во моќта на свеста, толку повеќе, поради самото размислување за нејзината чистота достојна за почит, таа ќе претпоставува почитување на нејзината обврска. Значи, мора да размислите колку е голема славата - со удар со еден удар за да се исчисти секоја дамка од животот, нечистотијата на извалканото тело - и чиревите што станале стари од продолженото гноење на пороци, и злосторството стекнато во долг временски период; со што може да се зголеми наградата и да се избрише делото. Оттука целото совршенство и достоинство на животот лежи во мачеништвото. Тоа е основа на животот и верата, тоа е потпора на спасението; соединувањето на слободата и честа - и иако има нешто друго преку кое може да се постигне светлина, многу е подобро да се постигне ветената награда преку искупителни казни. Ценете колку е голема славата кога духот, расеан од похотите на овој живот и отфрлен од секаква природа и комуникација со светот, се спротивставува на нападот на непријателот и не се плаши од суровоста на мачителот, кога човекот е инспириран од самото мачење од кое, очигледно, требало да умре, кога точно ќе ја зајакне својата сила со тоа што ќе ја зајакне мачење. Зашто, иако канџите (еден вид инструмент за мачење) што се одбиваат од тврдите ребра повторно се фрлаат во раната, и иако, кога ќе се удира со камшик, појасот со искинатиот дел од телото повторно се враќа на истото место, мачениот стои неподвижен, храбро ги победува своите егзекуции и се концентрира во исто време; затоа што при овој триумф на џелатите, Христос, за кого страда мачениот, трпи повеќе од самиот измачуван. И ако некој некогаш го отфрлил Христа, би бил изложен на истата вина со која требало да ја извојува победата; оттука оној за кого победата зависи од извршувањето мора да издржи сè. Значи, бидејќи мачеништвото е најголемото нешто, мораме, како што предложивме, да зборуваме за него од три страни: што е тоа, кои се неговите својства и каква корист носи? Значи, што е мачеништво? Крајот на гревовите, границата на несреќите, водачот на спасението, учителот на трпението, живеалиштето на животот, со кое (со мачеништво) наполно се уништува сè за што можело да следи мачење во идното мачење. Преку него се дава потврда на името и се надополнува големината на името, но не затоа што оваа големина може сама по себе да се намали или да биде уништена со злосторството на негираниот, туку затоа што придонесува за зголемување на славата, бидејќи стравот околу вознемирувачките души ги збунува најбестрашните души, а заканата за злонамерна омраза на Христос е дадена од злонамерната омраза на Крос. фактот дека умот во борбата се издига над себе онолку колку што мачителот мислел да го победи. Тогаш се открива сета цврстина на верата, тогаш се открива лековерноста; и ако со својот побожен ум се зајакнеш против глупоста на народот, ќе го победиш и ќе го надминеш она што неуките гласини го подигнаа против тебе за да го прекорат Христа, исто како што браната му се спротивставува на гневот на морето, и иако брановите беснеат и рефлектираната плима повторно го удира, сепак утврдувањето останува непоколебливо додека не се покријат со сила и конечно. брановите, пренесени преку карпите, самите ќе бидат здробени, а смиреното море, прскајќи со карпите, ќе се издигне до отворените брегови. Што друго освен празен говор, луд разговор и криминално уживање од луди зборови, како што пишува: „Очите имаат и не гледаат, ушите имаат и не слушаат“. Зашто нивното безумно срце е облечено, за да не се вратат и да ги спасат“ (Псалм 113:13–14, Исаија 6:10). Нема сомнение дека тоа го кажал за секој кој секогаш има тврдоглава душа и постојано жестоко срце, водени од лудило, понесени од гнев и на крајот потполно потиснати од горчината од која се занесени и возбудени, потполно се повлекуваат од виталната побожност, така што вината за прогонството ја зголемува сериозноста на казната што ја заслужиле. Сето тоа се однесува на пофалбата на мачеништвото, сето тоа ја зголемува славата на страдањето, во кое се гледа надежта за иден живот, во кој дејствува Самиот Христос; пред нас се искуствата за тоа што ги посакуваме, пред нас и неговата моќ, со која се браниме. Во овој случај, сосема е апсурдно да се каже дека оваа чест е исклучително голема и достојна за изненадување, така што не можеме ниту да ја сфатиме со умот, ниту да ја искажеме со зборови. Зашто, што повеќе може да ни даде дарежливата Љубов од тоа што Тој беше првиот што го покажа во Себе она што го наградува кај другите? Тој стана смртен за да можеме да бидеме бесмртни, а Оној што владее со човечката ждрепка беше подложен на заедничката човечка ждрепка, за да биде јасно дека го направи за нас тоа што го претрпе; Дарувал исповед, додал мачеништво и најпосле преку благословот на Неговото раѓање, посебното понижување и божественото достоинство, го претворил во спасоносен лек сè што може да ја затемни светлината. Оние кои ја добија оваа чест (мачеништво) беа целосно ослободени од најодвратната бездна на светот - ја победија состојбата на насилна смрт. Нема потреба да се сомневаме колку заслужуваат од Господа оние кои ја претпочитале Божјата слава наместо сопственото избавување; крвта што тече ќе ги претставува, на последниот суден ден, како најдобри оние што биле маченици во својата смрт. Така, смртта го прави животот побезбеден, смртта побрзо води кон слава. Така, секогаш кога дождот ќе падне врз стебленцата на зрната, набабрените зрна стануваат пополни и во лето созрева бујна жетва; Така, секогаш кога на виновата лоза ќе се појават многу пука и лисја, тие ја чистат лозата со нож, а бобинките се полнат подобро: на ист начин, токму она од што се состои прекршокот се претвора во зголемување на идната благосостојба. На ист начин, многу често е корисно да се пушти оган во полињата, така што темните пори на земјата ќе се отворат од топлината на тековниот пламен; Корисно е да се изгори плевелот со оган, за да може да никнат обилни култури, за да може густата жетва да ги покаже своите расцутени класови. Токму тоа се случува во однос на мачеништвото - прво има смрт, а потоа има плод за оној што го осудува животот на смрт, за да го зачува животот преку смртта. Може ли нешто поодлично и повозвишено - како меѓу толку мачења на џелатите, со непоколеблива посветеност, да се зачува сета сила на верата? Може ли нешто да биде повеличествено и поубаво - како, да се биде под мечовите на толку многу мачители, може тивко да се исповеда Господа, авторот на својата слобода и спасение? А особено - ако замислите дека нема ништо похулно од срамот, нема ништо погнасно од ропството, дека треба да посакате и да барате само едно, за да избегате од овој уништувачки живот, за да се ослободите од злата на светот и за да се појавите вие, среде уништувањето на универзумот, кој е на пат да загине Земјата? За што ти треба оваа светлина, кому му е ветена вечна светлина? Каква потреба имате од овој однос меѓу животот и природата, вие кои сте повикани кај вас од целата небесна полнота? Навистина, љубовта кон вистинскиот живот може да држи, но само оние кои, за време на вечната одмазда на злосторствата, ќе бидат измачувани од необјасниво жесток оган; може да ја задржи зависноста во овој живот, но само оние за кои смртта е казна, а продолжувањето на животот е мака. Но, за тебе, кој, со оглед на универзалната смртност, беше зачуван токму за да можеш да бидеш маченик, за тебе целиот свет ја губи смислата и земјата поминува. Да не гледаме погреби секој ден? Гледаме нови смртни случаи, кои станаа континуирани поради суровите болести; ги гледаме последиците од секоја нова катастрофа, го гледаме пустошењето на населените градови, за од сето тоа да научиме колку високо треба да се цени достоинството на мачеништвото, на чие прославување нè поттикна сегашната катастрофа. Затоа, најмили браќа, ве молам, погледнете повнимателно каде е спасението и каде е привилегијата. Знам, а и вие многу добро знаете, дека ние сме подложни на судот на сите околу нас; познат е и начинот на однесување што ни е заповедан, така што ние, без никаков страв од борба, би го задржале достоинството на таквото име, ние, кои уште пред тоа љубовта кон вечното сеќавање требаше да се одврати од приврзаноста кон оваа светлина, кои ветувањата за идните благослови требаше да ги одвојат од сè, кои конечно саканата заедница со Бог требаше да го одвлече вниманието од сите пороци. Значи, мораме да ги цениме и со љубов да ги прифаќаме божествените придобивки, кои, надвор од нивната големина, содржат таква награда што човечката просечност тешко може да ја изрази со зборови. Рајот е отворен за нашата крв, пред крвната геена да стане ништо, а меѓу сета слава и круна титулата на крвта изгледа и повисока и поубава. Така, кога еден воин, оптоварен со плен, се враќа од бојното поле, тој секој пат се радува на своите рани; Исто така, морепловецот, кога ќе стигне до мирни брегови по долго невреме, својата среќа ја цени по опасноста што ја доживеал, бидејќи всушност, ако не се лажам, работата со која се постигнува благосостојба е пријатна. Значи, се мора да се издржи и да се трпи, а не смее да се посакува краткотрајна радост за потоа да се поднесуваат постојани маки. Мора да запомните дека сте обврзани со некаква обврска, која содржи или вистинска состојба за добивање спасение, или закана од заслужена казна. Стоиш на средина меѓу среќата и несреќата, си меѓу два огна, привремената чест те влече во еден правец, а небесната слава во другата. Ако се плашите да не го изгубите вашето спасение, мора да знаете дека треба да умрете. Но, вие, за кого е убиен Христос, мора да ја презирате смртта. Ве молам пред вашите очи да застанат заедно примери за Господовите страдања, жртви, награди и подготвени маки, и која е разликата меѓу нив, погледнете ги и двете; и не би можел да го исповедаш (Христос) ако не знаеш колку ќе си наштетиш ако се одречеш од (Него). Мачениците се радуваат на небото, а огнот ги проголтува непријателите на вистината - Божјиот рај е украсен со исповедници, а Геена исполнета со оние што се откажаа, гори со вечен оган. Да не зборуваме за ништо друго, едно нешто треба да нè охрабри повеќе од сè друго - дека кратката (изразена со еден збор) исповед за Христос ќе биде наградена со вечна исповед, како што е напишано: „Кој Ме исповеда Мене (на земјата) пред луѓето, и Јас ќе го исповедам пред Мојот Отец и пред Неговите ангели“ (Лука 12:10; За довршување на образот на славата, претставени се и обележја на доблести, како што вели: „праведниците ќе светат и како искри ќе течат по стеблото: тие судат со јазиците и ги поседуваат луѓето“ (Мудр. 3:7, 8). Да, голема, најмили браќа, е славата на украсувањето на патот на вечното спасение со храброста на страдањето, голема е предноста во лицето на Бога, во очите на Христос, да се презираат маките на човечкото насилство и да не се плашиме од нив. Така, со постојаноста на верата, Даниел ја победи жестокоста на лавовите што рикаат кога веруваше во тоа! човек мора да го почитува само вистинскиот Бог (Дан. 6:26). Така, кога (трите) млади беа фрлени во печката, пламенот се запали на себе додека праведниците беа во оган, зашто тие, верувајќи во Господ, не се плашеа од Геена. Како резултат на тоа, тие го добија она што го заслужија уште сега пред да ја добијат наградата за вечно спасение. Бог видел во нив таква вера што заслужиле, додека се уште биле во телото, да го видат она што си го ветиле по смртта, затоа што било невозможно ни да размислуваат за каква било награда во вистинска неволја. Во меѓувреме жестокоста престана, огнот изгасна; затоа што сите (младите) имаа една намера, која ниту насилството можеше да ја скрши, ниту гневот можеше да ја уништи, а стравот од смртта не можеше да ги одврати од зачувување на побожноста. Така, по милоста Божја се случило преку нив царот очигледно да биде казнет кога од пламенот неповредени излегле оние што ги сметал за мртви. Сега, најмили браќа, ќе продолжам со она што можам задоволително да го покажам во тоа што се состои вистинското достоинство на мачеништвото. Иако ова достоинство им е познато на сите, и според знаците на славата што му припаѓа, треба да биде предмет на потрага; меѓутоа, неопходноста на околноста дополнително ја зајакнува намерата; зашто е голем благослов ако некој биде крунисан во времето кога очекува да биде крунисан, ако умре храбро. Значи, ако мачеништвото е секогаш високо и важно, тогаш тоа е особено важно сега, кога самиот свет доаѓа до уништување, кога вселената делумно е потресена, кога исцрпената природа претставува доказ за конечното уништување. Зашто, во времето кога се собира облак на небото, облачниот воздух укажува на близината на дождот, и секогаш кога жестоко невреме се заканува на нишачкото море, молњите трепкаат во темните облаци: на ист начин, во моментот кога морето почнува многу да се вознемирува, тогаш малку по малку водениот бран се крева, малку по малку ќе ја забележите површината толку силно. дека во тие карпи, против кои удира, фрла пена многу повисоко од брановите што огорчената длабочина ги испрска. Читате што е напишано: дека ќе вратиме „до последниот долар“ (Матеј 5:26); но мачениците нема да бидат подложни на оваа ждрепка; затоа што помирувачката жртва што ја донесе Господ ќе ги круниса, како неучествување во општата тага, оние кои со надеж за вечно спасение ги победиле земните желби. Така, најмили браќа, овде, пред сè, би можел да размислам што може да биде значењето на мачеништвото. Но, за да прифатиме сè, мора да се потсетиме каква слава е да се дојде до најчистиот Христос, да се биде учесник во (Неговото) страдање, да се владее вечно со Господа, да се биде несмешан во страшните катастрофи на овој свет и, за време на страшниот пораз на поморот, да не се мешаме со другите во заедничката судбина. И како да молчам за круната, ако ти го ветат крајот на животот во време кога си меѓу страшните катастрофи на природата - зарем тогаш не би се радувал со сета своја душа? Кога би имале мир во време кога сте вознемирени од неволјите на овој свет, нема ли да ја сметате смртта за лек? Наоѓајќи се меѓу инструментите на џелатите и мачењето, останете силни и храбри, размислувајќи за тоа каква е казната за откажување во време кога не можете да уживате во животот за кој би се откажале, бидејќи Господ знаел дека за таа цел се подготвуваат тешки маки и погубни инструменти на казнување за наше уништување, за да нè направи храбри да завршиме сè. „Синко“, вели тој, „кога ќе почнеш да работиш за Господа, биди во побожност и страв и подготви ја својата душа за испитување“ (Сир. 2:1-3). А најблажениот апостол Павле, воскликнувајќи, вели: „За мене да живеам е Христос, а да умрам добивка“ (Фил. 1,21). Зошто, најмили браќа, мораме со цврста вера и силна посветеност да се спротивставиме на суровите закани со векови и на избезумените крици на прогонителите; на ист начин, оние на кои им припаѓа надежта за бесмртност и небесен живот, кои пламнуваат од љубов кон светлината и се радуваат на ветената бесмртност. А тоа што рацете се стискаат со стискање окови, а тешките синџири што го опкружуваат вратот притискаат со својата тежина или дека телото испружено на инструментот за мачење пука на жешките даски - ова не е жед за крв, туку за испитување. Зашто, како би можеле да го знаеме самото достоинство на мачеништвото ако не сме поттикнати да го посакуваме дури и на штета на сопственото тело? Сум видел, а вистината не ме залажува, колку често рацете на џелатите раскинувале екстремитети, а жестокиот мачител ги извртувал измачените зглобови; а сепак не победи и покрај плачот на оние околу него. Навистина, голема работа е да не те совладаат страдањата, да не паднеш под егзекуции на мачители. Но, имаше и други извици, а јас мислам: има деца, затоа што има жена помошничка во куќата, а сепак не попушта на врските на (брачните) завети и не ја напушта својата намера и покрај сите пречки од љубовта. Неопходно е да се разбере оваа околност, а силата за тоа мора да се бара многу длабоко, зашто не е неважна исповедта поради која човекот страда и е подготвен да умре. Така, најмили браќа, силата на мачеништвото е таква што преку неа се поттикнува на вера оној што сакал да ве убие. Го читаме напишаното: „Бидете храбри во неволјата и бидете трпеливи во своето понижување, зашто златото и среброто се искушувани од оган“ (Сир. 2:4–5). Значи, бидејќи Господ нè искушува со земни искушенија, а испитувачкиот Христос нè избавува од злата на овој живот, треба да бидеме благодарни и да се радуваме што Тој не само што нè избавува од овие вечни маки, туку и се радува што сме исчистени од секаква инфекција. Од друга страна, Тој бара само интегритет од оние кои ги препознава како учесници во вечното наследство и доброволно ги прифаќа во небесното царство. Самиот рекол дека нему му припаѓа сè, не само она што расте на ниските места и што ветрови по падините на планините, туку и она што е на небесното пространство и она што лежи во длабочините на морето што клокоти. Поради тоа што сè е во Негова моќ, Тој од нас бара само добри дела; до злато, како што рече, треба да бидеме како. Зашто, како што златото се чисти со оган во печка, така и ние мораме да трпиме сè за да бидеме чисти од секаква нечистотија, како што рекол преку Неговиот пророк: „дури и да претрпат маки пред луѓето, надежта за нивната бесмртност се исполнува: па дури и да бидат казнети за малку, тие ќе бидат големи добродетели, зашто Бог ги испитал и ги нашол жртвувачите, како што се достојни за ... примен од мене“ (Мудр. 3:4–6). Така, ако амбицијата те однесе и те врзе со многу пари затворени во складишта, кои секогаш отстапуваат од добрата намера, а душата посветена на својот Господ е потисната од стравот од маки; потоа, ве молам, повторете ги небесните зборови кажани од Самиот Христос: „кој ќе ја загуби својата душа... заради Моето име, ќе ја прими стократно во овој живот“, а во другиот живот „ќе наследи вечен живот“ (Матеј 10:39, 19:29), што треба да го почитуваме пред сè, најскапо и најкорисно. А пурпурните шари и златото нека светат со тенки нишки на скапата облека, скапите метали за кои се грижите нека бидат во магацините; но, ако не се лажам, сето тоа ќе се смета за празно и бескорисно ако, иако имаш во изобилство од се, ти недостига едно спасение. Значи, Светиот Дух вели дека не можеме ништо да дадеме наместо нашата душа. „Дури и да го придобиеш целиот свет“, вели Тој, „ја губиш душата своја, каква корист ти е тоа? Или што ќе даде човекот во замена за својата душа“ (Матеј 16:26)? Сè што гледаме е суета, а тоа, засновано на нестабилна основа, не може да ја поддржи својата сила; зашто она што потекнува од времето е скршено од времето. Затоа, за ништо да не изгледа пријатно или пожелно, и за да не се претпочита нешто од желбата за вечно спасение, сè што е отфрлено од божествените заповеди нема право и законитост само по себе. За синот, кој се наоѓа во мачење, да не го вознемири својот татко, и за угнетеното срце, и покрај неговата силна, неиспробана храброст, некако да не ги промени своите стремежи на туѓа волја, Господ со својот закон определил, среде големи маки, да зачува една вистина и едно спасение; во оваа дефиниција - и сопругата, и децата и внуците; имајќи ја предвид оваа дефиниција, неопходно е, оставајќи го настрана секое потомство, да се извлече победата. Зашто Авраам всушност му угодуваше на Бога во тоа што, искушуван од Бога, не го поштеди својот син, и ако се сомневаше во убиството, тешко дека ќе добиеше изговор за тоа. Светата побожност ја вооружи раката, а татковската љубов, послушајќи се на заповедта Господова, ги потопи во себе поривите на љубовта. И тој не се ужаснуваше дека ќе ја пролее крвта на својот син и не се тресеше од заповедта; Во меѓувреме, Христос сè уште не бил убиен за него. Зашто, што може да биде попожелно од тоа што Тој самиот прв го издржа она што Тој го поучуваше, па вие сега да страдате без да бидете принудени? Што може да биде попријатно од тоа што Тој, нашиот Бог и Господар, го прави сонаследник на небесното царство од личноста која страда за Него? Не знам што да почитувам повеќе, дали свеста едвај може да сфати, бидејќи секогаш е восхитена од големината на даровите или од фактот дека големината на Бога е толку неизмерна што, над секое очекување, го нуди дури и она што ни беше невообичаено да го посакуваме кога ги разгледуваме нашите постапки. Зашто, ако ни беше дадено само вечно спасение, тогаш за еден вечен живот треба да се сметаме за блажени. Но сега, кога во идниот живот ни дава рај и можност да им изречеме суд на другите, тогаш на кој начин може да се манифестира човечката безначајност? Ако сте подложни на навреди, тогаш Тој беше подложен на нив пред вас. Ако те угнетува прекорот, тогаш прими го дарот Божји. Затоа, што и да трпите за Него, сето тоа е од мало значење, бидејќи не можете да направите ништо повеќе од она во што се состои вечното спасение, бидејќи Тој вети сè до мачеништво. На крајот, апостолот, кој секогаш се грижел за сите, чудејќи се на големината на ветените дарови, рекол: „Не можам да го поднесам тоа, зашто страстите на ова време не се достојни за славата што сака да се открие во нас“ (Рим. 8, 18). Зашто, тој самиот размислуваше колку е голема наградата кога на некој што е доволно да ја избегне смртта не само што му се дава спасение, туку има и влез во небото, во рајот, во кој ниту денот ѝ дава место на ноќта, ниту ноќта на денот, туку во кое, од проѕирноста на чистиот воздух, осветлена со огнена светлина, има светлина што не бледнее. Сега, најмили браќа, ни останува да покажеме какви придобивки носи мачеништвото. Веќе знаеме дека стравот од иднината нè поттикнува да се стремиме кон оваа слава - мачеништво; затоа што на кого му се ветува многу, тој мора особено да се плаши. Воинот не се вооружува додека стрелите на непријателот не го поттикнат да го стори тоа. И никој не го води бродот до пристаништето пред разбрануваното море да почне да го плаши. Исто така, земјоделецот кој внимава на својата работа не почнува да ја ора земјата додека сувата почва не ја олабави дождот. Така, сосема природно е да не знаете што е корисно ако не знаете што е штетно. Затоа, на светителите им се доделува награда во време кога злите се подложени на маки. Значи, секој несомнено знае што им ветил Господ на своите, но секој знае и какви егзекуции се заканува. И бидејќи дојдовме до точка да имаме идеја за двете (бидејќи веќе ги споменав и двете), сега накратко ќе опишам што се случува. Страшното место, наречено Геена, стенка од страшниот крик на измачените и постојано ја исфрла неподносливата топлина на пештерата, пламна од оган, исфрлена во густиот мрак на страшната ноќ - огнените облаци се набиваат и се излеваат за разни видови егзекуции. Да, има многу видови на сурови маки и во времето кога пламенот што троши ќе почне да мачи со својата топлина, секој останува со себе. Геена со разни маки ги удира оние што го отфрлиле словото Божјо и ги презреле Божјите заповеди и, како одмазда за отфрленото спасение, го влошува нејзиниот гнев - затоа што секое злосторство го изложува сторителот на посебни маки. И навистина, некои се угнетувани од неподнослива тежина, други се фрлани од карпа на карпа со насилна сила и тешки, растреперени синџири ги влечат во бездната; едни постојано се вртат на тркало, а други, цврсто врзани еден за друг, се стискаат во тесни богатства, така што на тој начин едни ги мачи оган, други од железо и други мноштво егзекуции. Напротив, за оние кои постојано Го барале и Го познавале Бога, секогаш е подготвено пребивалиштето Христово, во кое пребива благодатта, во која земјата, раскошна со зелени полиња, е покриена со плодна трева и миризлива со цвеќиња, во кои има високи шумички, во кои, конечно, дрвјата се покриени со дебели гранки и лисја, така што гранката што се поклонува ја покрива сенката. Таму нема ниту студ, ниту топлина; Таму не се случува нивите да мируваат во текот на есента и плодната земја да вроди со плод кога ќе дојде новата пролет; секогаш има исто време, секогаш има овошје, бидејќи таму нема лунарни промени, нема пресметување на сончевиот тек по часови, а денот не отстапува место за ноќта таму. Луѓето уживаат во радосен мир, живеат на толку пријатно место од каде што извира изворот, кој прво тече право во своето корито, а потоа, завивајќи во својата струја, брзо паѓа на свиоците за да се подели на нови потоци. Еве ја големата пофалба на мачениците, еве ја славната круна на победниците, на кои им се ветува и повеќе од ова, за кои наградите допрва ќе се зголемуваат. И ако или телото е фрлено на жестоки ѕверови, или заканувачкиот меч не предизвикува страв, тогаш ова го открива достоинството, ова прогласува избор. Зашто, необично е некој што е достоен за таква награда да остане со земните пороци и нечистотии. О славни маченици! Според вашите заслуги, ништо не ви се ускратува на вас, кои се храните со надежта на вечноста и светлината, чија посветеност е целосна и чиј ум е зафатен со небесна служба. Вреди, велам, вреди да ти се дозволи се да посакуваш, кои во душата го презреа овој свет и го оттргнаа лицето од овој живот. Како лишувањето од вид би го исплашило оној кому овој свет му служел како затвор, а неговиот дом како затвор во текот на целиот негов живот? Така, бидејќи победниците извојуваат победа издигнувајќи се над овие несреќи, не е победникот кој за време на свечената поворка бил воздигнат од празна амбиција или возвишен од толпата, туку оној кого, поради неговата жестока љубов кон небесните работи, Господ го вклучил во своето царство. Значи, единственото нешто што е важно и достојно за чест е она што нè ослободува од смртта, она што дава живот и дарува вечно царство со светителите. Тоа е она што е достојно за богатите, она што е потребно за сиромашните и што е достојно за сето она на кое добрите се восхитуваат, понизните се воздигнуваат, а избраните се крунисуваат. Бог, кој се грижи за секого, во мачеништвото дарува еден вид лек на животот, кога на едни го асимилира за нивните заслуги, а на други го дарува од својата милост. Видовме дека многумина, познати по својата вера, почнаа да ја почитуваат оваа титула за да ја запечатат својата послушност на заветот со смрт. Но, тие исто така често гледаа дека другите стојат незаплашени затоа што сакаа да ги искупат своите гревови со тоа што ќе бидат измиени во нивната крв, а преку смртта се надеваа дека повторно ќе добијат живот за оние кои се сметаа за мртви во текот на животот. Така смртта го прави животот побезбеден, смртта ја враќа изгубената слава; бидејќи преку мачеништвото се враќа надежта што е веќе изгубена; преку мачеништво, спасението е целосно обновено. На ист начин, кога ќе почнат да исчезнуваат посевите на исушените полиња и кога земјата ќе почне да се загрева под избледената трева, тогаш е потребно да се ископа извор на високите ридови и да се напои жедната обработлива земја со тече потоци, за наводнуваното поле да се покрие со изобилни ластари, а за време на дождот да има густа жетва. Па, возљубени браќа, што друго ќе ви презентирам, што друго ќе кажам? Кога ќе се соединат сите доблести на мачеништвото, духот се огорчува, чувството слабее и, со сета моја напнатост, зборот - како неизразен - замолкнува. И дали е можно се да се каже целосно? Затоа што кога ја прикажувате суштината на вечното спасение, желбата за слава веднаш доаѓа на ум - ако зборувате за ова, тогаш величината е напред. Предметите се слични и ви паѓаат на ум заедно, а вие не знаете што е достојно да се прикаже. Така, примерите на мачеништво од спротивните страни ги задржуваа поривите на смел говор, како да ги врзуваа. Кој збор, каква напнатост, каков напор ќе биде доволен за да се прикаже таков подарок? Како резултат на кратката исповед (за името Христово), катастрофите престануваат, радоста започнува, царството се отвора, владеењето се подготвува, казната е напуштена, смртта е истерана, животот се појавува, а противничките оружја на немирниот непријател се уништуваат. Ако има грев, тој пропаѓа; ако има кривично дело, тоа исчезнува. Ве замолувам, измерете го сето ова во вашиот ум и учете од нашиот говор колку што можете да научите. Нека ви се појави тој ден кога, од една страна, непоколебливата посветеност, во очите на луѓето, во очите на сите, ќе ги издржи земните маки и закани на векот, а од друга страна, преплашените души и збунетите умови ќе треперат од ужас од кукавичкиот страв на оние што ги поттикнуваат; каква вознемиреност ќе има тогаш, каква силна желба за молитви, колку завети ќе се паметат тогаш, кога победничката круна ќе зависи од колебливата победа и од непредвидените несреќи, и кога разурнувачки и бесен плач ќе биде разгорен од гнев, разгорен од лудило и конечно беснее со страшни закани. И секој треба да знае што е тогаш работата: да не се разнишаат ниту болестите на раните, ниту ударите на мачењето – како нашата и онака превратна слабост и како моментален блесок на човечка храброст; не, човекот треба да биде цврст и да не се двоуми - да биде во тортура и да не биде поразен, или подобро - во самата егзекуција на која е подложен, да најде сила за себе. Размислете, најмили браќа, за што зборувам; разберете сами во што се состои цврстината на мачеништвото. Ете, во страдањата на секого, се радуваат мачениците кои први се повикани од овој живот, се радуваат гласниците на сите добрини - така се радуваат ангелите, избраните, се радува Господ на својот воин, Христос се радува на сведочењето на неговото име. Но, драги браќа, ова што го кажувам сè уште не е доволно. Значи - колку и да беше голема мојата мотивација да зборувам, огромната работа беше исто толку изненадувачка; но, ве молам, не дозволувајте да ви избега од вниманието непоколебливоста на мојата намера, во која сфатив дека за мачеништвото не може да се каже повеќе отколку што може да се научи. Оттука, причината за крајот на пофалбата на мачеништвото не е во тоа што мислев дека целосно ја прикажав неговата слава, туку во тоа што укажав на такво достоинство што, како што ми се чини, кажав многу за тоа со неколку зборови. Тие ја претпочитаат зачуваната правда отколку доброто на верата, а беспрекорната девственост се става себеси над сите други пофалби; но и двете се инфериорни во однос на крвта, и двете се инфериорни во однос на маките. Праведниците и девиците избраа добро, а мачениците се угледаа на самиот Христос. Меѓутоа, возљубени браќа, никој да не мисли дека сета надеж за спасение ја полагам само во мачеништвото; во овој случај, сите нека внимаваат на тоа дека не сум единствениот што го кажува ова и дека редот на работите не е таков што ветената надеж за спасение има еднострана поддршка. Но, бидејќи самиот Господ сведочеше дека Таткото има „многу живеалишта“ (Јован 14:2), мислев дека нема поголема слава од онаа што таму ја фалат луѓе недостојни за привремен живот. Затоа, возљубени браќа, кои ревносно се трудите за верата, да ги собереме сите сили и да се вооружиме со трпение. Не треба да нè допира сè што е расипливо, кое е принудено на уништување не само од природниот закон, туку и од самиот крај на времето. Ап. Јован, извикувајќи, вели: „Дури и секирата лежи во коренот на дрвото“ (Матеј 3:10), што со тоа покажува дека светот е во последниот степен на расипаност. А самиот Господ вели: „Одете додека имате светлина, за да ве нема темнината“ (Јован 12:35). Ако тој тврдеше дека во тоа време сè уште треба да одиме (кон светлината), тогаш уште повеќе сега треба да одиме. Но ќе се вратам на пофалбата на мачеништвото; вака вели блажениот апостол Павле: „Зар не знаете дека срамните се сите во лоша состојба? тече, но ти сам ќе добиеш чест? (Но вие) ќе бидете крунисани (1. Кор. 9:24) А на друго место, за да нè поттикне на мачеништво, нè нарече сонаследници со Христа, а за да не испушти ништо друго, вели: „Ако умрете со Христа, тогаш сте противници“ (Кол. 2, 20). Така, најмили браќа, ако ја очекуваме наградата на воскресението, ако конечно се надеваме дека ќе царуваме заедно со Христа; тогаш мора да умре за светот. Зашто не можете да посакате мачеништво ако не го мразите светот, ниту да добивате награди од Бога ако не Го љубите Христа. А кој го љуби Христа, не го љуби светот, зашто светот го отфрли Христа, како што Христос го отфрли светот, како што е напишано: „Мир нека ми биде распнат на мене, а јас на светот“ (Гал. 6, 14). Никому не му се допадна светот откако Господ го осуди, ниту пак некој што примил славење додека живеел во светот можел да добие вечно спасение. Еве ги зборовите на самиот Христос: кој ја сака својата душа во овој живот, ќе ја уништи во другиот, а кој ја мрази во овој живот, ќе ја најде во другиот (Матеј 10:39). И св.ап. Павле вели: „Угледајте се на мене, како што јас сум на Христос“ (1. Кор. 11:1). А на друго место вели: Посакувам сите, ако е можно, да ме угледаат (1. Кор. 7, 7). Оној што издржа и издржа за да се угледа на Господа, го рече ова; Затоа сакаше да издржиме, за преку тоа да станеме имитатори на Христос. Ако си праведен и веруваш во Бог, тогаш зошто се плашиш да ја пролееш својата крв за Оној кој, како што и самиот знаеш, многу пати страдал за тебе? Во лицето на Исаија го преполовија (сече со пила), во Авел беше убиен, во Исак беше жртвуван, во Јосиф беше продаден, генерално во човекот беше прикован на крстот, но за другото, што зборовите не можат да го искажат или умот да го сфати, ќе премолчам. Човечката свест е восхитена од примерот на понижувањето, а кога размислува за тоа што се случило за време на страдањето, се чуди на Страдачот, заради чијшто сè било во конфузија. Денот се претвори во ноќ, сета светлина се претвори во темнина, земјата, која се тресеше во основата, се расипа (напукна), душите на покојниците се збунија, гробовите се отвораа, а телата на покојниците од ковчезите што се отворија, поради распадот на земјата, се вратија во живот; За време на пролевањето на крвта, светот се тресеше, а целата внатрешност на храмот беше откриена кога завесата надвисната над вратите се скина. Оттука, голема работа е да се имитираме на Оној што го разоткри светот со Неговата смрт. Значи, ако со сета своја душа се придржувате до примерот на Господовото страдање и на целото Христово сведоштво, тогаш нема да се плашите да ја пролеете својата крв; пред мачеништво сè мора да молчи. Славата на мачеништвото е бесценета, величината е безгранична, победата е светла, достоинството е славно, името (титулата) е бесценето, триумфот е бесконечен; зашто, како со самата Христова крв, се украсува оној што се прославува со неговото исповедање. Така, најмили браќа, иако сето тоа, односно славата на мачеништвото им припаѓа на Господовите ветувања, е дадена одозгора, се добива само по Негова наредба и не може да се разбере со умот, ниту да се изрази со збор и со сета моќ на елоквентност, но целосно ќе зависи од вашата добра волја, од вашата љубов, ако сакате Господ само да почнете да се сеќавате на моите зборови на мачеништвото. Како во нежна утроба ќе живееш во светиот олтар (небото), во ова големо и славно живеалиште, ќе живееш вечно, ќе царуваш таму и ќе победуваш. О, блажени сте, чии гревови се простени, само ако, имитирајќи го Господа, некогаш сте згрешиле! Блажени сте вие, кои од почетокот на светот сте биле запечатени со крвта Господова, облечени во благословена бела облека и украсени со светла наметка! Веќе размислувам во својот ум за славен, божествен спектакл, велам, веќе размислувам како храбрата Христова војска почнува да ја ужива својата слава. Пред Неговото лице ќе се појави радосно мноштво победници и сета оваа многубројна војска, осветлена како изгрејсонце, ќе ја преземе власта. Ах, кога јас, недостојниот, би бил достоен да го видам сето ова во реалноста! Меѓутоа, Господ може да го стори тоа затоа што веројатно нема да ја одбие вашата молба. Можеби ќе ве интересира: