მოწამეობის დიდებაზე

შმჩის საეჭვო თხზულებათა რიცხვს მიეკუთვნება წიგნი „მოწამეობის ქება მოსეს, მაქსიმესა და სხვა აღმსარებელთა მიმართ“. კვიპრიანე კართაგენელი. თხზულება არის ქადაგება მოწამეობის არსზე, მნიშვნელობასა და ღირსებაზე. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De laude martirii. მართალია, ძვირფასო ძმებო, როცა ვინმეს განზრახული აქვს ლაპარაკი, რაიმე შიშის გამოვლენა, მით უფრო უხამსობაა ასეთი შემოწირულობის დიდების დაკნინება მხოლოდ იმიტომ, რომ ვხვდები, რომ მე თვითონ ვიწყებ ყოყმანის; თუმცა, მე ხშირად ვამბობ (მიუხედავად იმისა, რომ სული ამოწურულია უბრალო ანარეკლით, როდესაც, ერთის მხრივ, მას აენთებს ვნება ქების დასაწყისისადმი, ხოლო მეორე მხრივ, სიტყვით შეკავებული მიღწევის სიდიადე) რომ არ არის ღირსეული დუმილი და საშიშია ცოტათი თქვას, თუ ძლიერს არ შველის ის, ვინც სიტყვის გარკვევას არ ეხმარება. შესაძლებლობა მიეღო ბოდიში მათთვის, ვისაც არ ეშინოდა ამის გაბედვა. რატომ, უსაყვარლესო ძმებო, თუმცა გონების ძალა სუბიექტის სიდიადე თრგუნავს, ასე რომ, რაც არ უნდა გამოავლინოს იგი მოწამეობის ღირსების გამოსახატავად, ისევე, როგორც შეზღუდულნი არიან ქების მნიშვნელობით და თანაბრად დაღლილნი და მთლიანად აღელვებულნი იმ მსჯელობით, რაც ყველაზე მეტად კარგავენ მის ღირსებას. ლაპარაკის უნარი და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ობლიგაციებისგან განთავისუფლების შემდეგაც კი არ გამოხატავს ძალას ღია სიტყვებით ამ ქებას; თუმცა, თუ არ ვცდები, თავად გამოსახულებაში იქნება გარკვეული ძალა, რომელიც მატერიის მნიშვნელობით დაცული, საყრდენს პოულობს თავისთვის იმაშიც კი, რასაც გონების უთანასწორო ცნობიერება აბრკოლებს სიტყვას. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, რადგან ჩვენ, ასეთი მრავალფეროვანი გარემოებებით დაბრკოლებულნი, ვიარაღდებით მთელი ჩვენი სიყვარულით და მთელი ჩვენი მონდომებით, რათა განვადიდოთ ხსნის შესანიშნავი და მშვენიერი ნაყოფი, მაშინ აღარ მეშინია, რომ ჩემი უუნარობის შიში ან გადამახვევს ჩემს განზრახვას, ან მთლიანად გაანადგურებს მას ჩემში, თუნდაც ვინმე, ვისაც სურდა კარგად დაეთვალიერებინა, რაზე ვსაუბრობთ შეწირულობაზე. გაკვირვებული იყო, როგორც არ შეიძლებოდა. უფრო მეტიც, მე ვბედავ ამის გაკეთებას, როდესაც, ერთი მხრივ, საგანის უკიდეგანობა შემაშინა, მეორე მხრივ კი, ეჭვიანობამ ჩემი დაპირების შესრულების გამო, აღფრთოვანებით დაბნეული ჩემი გონება სულის არევამდე მიიყვანა. და ვის არ შეაშინებს ეს? ვის არ გააკვირვებს მისი საოცრება? ამასობაში, თუ არ ვცდები, ცნობიერების ძალაში მართლაც არის მშვენიერი გაუბედაობა, რომელიც გვაბნევს და აღგზნავს. და რაც უფრო ღრმად ჩახედავთ ცნობიერების ძალას, მით უფრო მეტად, პატივისცემის ღირსი მისი სიწმინდის ჭვრეტიდან გამომდინარე, იგი ითვალისწინებს მისი ვალდებულების პატივისცემას. მაშ, უნდა დაფიქრდე, რა დიდია დიდება - ერთი დარტყმით გაწმინდე სიცოცხლის ნებისმიერი ლაქა, დაბინძურებული სხეულის სიბინძურე - როგორც მანკიერების გახანგრძლივებული ჩახშობის შედეგად დაძველებული წყლული, ისე დიდი ხნის განმავლობაში შეძენილი დანაშაული; რომლითაც შეიძლება ჯილდოს გაზრდა და დანაშაულის წაშლა. მაშასადამე, მთელი ცხოვრების სრულყოფილება და ღირსება მოწამეობაშია. ეს არის სიცოცხლისა და რწმენის საფუძველი, ეს არის ხსნის საყრდენი; თავისუფლებისა და პატივის გაერთიანება - და მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს კიდევ რაღაც, რისი საშუალებითაც შესაძლებელია სინათლის მიღწევა, ბევრად უკეთესია აღთქმული ჯილდოს მიღწევა გამომსყიდველი სასჯელებით. დააფასე, რა დიდი დიდებაა, როცა სული, რომელიც ამ ცხოვრების ლტოლვამ განადგურდა და უარი თქვა ყოველგვარ ბუნებასა და სამყაროსთან ურთიერთობაზე, ეწინააღმდეგება მტრის თავდასხმას და არ ეშინია მტანჯველის სისასტიკეს, როდესაც ადამიანს შთააგონებს სწორედ ის ტანჯვა, საიდანაც, როგორც ჩანს, უნდა მოკვდეს, როცა აძლიერებს ძალას, რათა დაესაჯა. ტანჯვა. იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კლანჭები (წამების ერთგვარი ინსტრუმენტი) მკვეთრი ნეკნებიდან ისევ იჭრება ჭრილობაში და მიუხედავად იმისა, რომ მათრახით დარტყმისას ქამარი სხეულის დახეული ნაწილით ისევ იმავე ადგილას ბრუნდება, წამებული ადამიანი გაუნძრევლად დგას, გაბედულად ამარცხებს სიკვდილით დასჯას და ამავე დროს კონცენტრირდება. რადგან ჯალათების ამ ტრიუმფის დროს ქრისტე, რომლისთვისაც იტანჯება ტანჯული, უფრო მეტად ითმენს, ვიდრე თავად ტანჯული. და თუ ვინმემ ოდესმე უარყო ქრისტე, ის იმავე დანაშაულის წინაშე დადგებოდა, რომლითაც უნდა მოეპოვებინა გამარჯვება; ამიტომ ის, ვისთვისაც გამარჯვება დამოკიდებულია აღსრულებაზე, უნდა გაუძლოს ყველაფერს. მაშ, რაკი მოწამეობა ყველაზე დიდია, მასზე, როგორც შემოგვთავაზეთ, სამი მხრიდან უნდა ვისაუბროთ: რა არის, რა თვისებები აქვს და რა სარგებელი მოაქვს მას? მაშ რა არის მოწამეობა? ცოდვათა აღსასრული, უბედურებათა ზღვარი, ხსნის წინამძღოლი, მოთმინების მოძღვარი, ცხოვრების სამყოფელი, რომლითაც (მოწამეობით) მთლიანად ნადგურდება ყველაფერი, რის გამოც წამება შეიძლებოდა მოჰყოლოდა მომავალ წამებას. მისი მეშვეობით ხდება სახელის დადასტურება და სახელის სიდიადე ივსება, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ეს სიდიადე თავისთავად შეიძლება შემცირდეს ან განადგურდეს უარყოფილის დანაშაულით, არამედ იმიტომ, რომ ეს ხელს უწყობს დიდების მატებას, რადგან აღგზნებული ხალხის გარშემო შიში აბნევს ყველაზე უშიშარი სულებს და ბოროტი სიძულვილის საშიშროება ქრისტეს სიძულვილს ანიჭებს. ის ფაქტი, რომ ბრძოლაში გონება საკუთარ თავზე მაღლა დგას, რამდენადაც მტანჯველი ფიქრობდა მის დამარცხებაზე. მაშინ ცხადდება რწმენის მთელი სიმტკიცე, მაშინ ცხადდება გულუბრყვილობა; და თუ შენი ღვთისმოსავი გონებით გაძლიერდები ხალხის სისულელეების წინააღმდეგ, გადალახავ და დაამარცხებ იმას, რაც უმეცარი ჭორები ატყდა ქრისტეს საყვედურს, როგორც კაშხალი ეწინააღმდეგება ზღვის მრისხანებას და მიუხედავად იმისა, რომ ტალღები მძვინვარებს და ასახული ტალღა ისევ ურტყამს მას, მაგრამ სიმაგრე ურყევი რჩება. კლდეებზე გადატანილი ტალღები თვითონ დაიმსხვრევა და წყნარი ზღვა, რომელიც კლდეებს აფრქვევს, ღია ნაპირებზე ამოვა. სხვა რა არის, თუ არა ცარიელი მეტყველება, გიჟური საუბარი და კრიმინალური სიამოვნება გიჟური სიტყვებისგან, როგორც წერია: „თვალებს აქვთ და არ ხედავენ, ყურებს აქვთ და არ ისმენენ“. რადგან ჩაცმულია მათი უგუნური გული, რათა არ მობრუნდნენ და არ გადაარჩინეს ისინი“ (ფსალმუნი 113:13–14, ესაია 6:10). ეჭვგარეშეა, რომ მან ეს თქვა ყველასზე, ვისაც ყოველთვის აქვს მძიმე სული და გამუდმებით მრისხანე გული, რომელსაც ხელმძღვანელობს სიგიჟე, გატაცებულია სიბრაზით და ბოლოს მთლიანად დათრგუნულია იმ სიმწარით, რომლითაც ისინი გაიტაცეს და აღელვებენ, მთლიანად შორდება სასიცოცხლო ღვთისმოსაობას, ასე რომ, ამაღლებული დევნის დანაშაული აძლიერებს მათ სასჯელის სიმძიმეს. ყოველივე ეს ეხება მოწამეობრივ ქებას, ყოველივე ეს ზრდის ტანჯვის დიდებას, რომელშიც ჩანს მომავალი ცხოვრების იმედი, რომელშიც თავად ქრისტე მოქმედებს; ჩვენს წინაშე არის ის გამოცდილება, რაც ჩვენ გვსურს, ჩვენს წინაშე და მისი ძალა, რომლითაც ჩვენ ვიცავთ თავს. ამ შემთხვევაში სავსებით აბსურდულია იმის თქმა, რომ ეს პატივი უაღრესად დიდი და გაკვირვების ღირსია, რომ ვერც გონებით გავიაზროთ და ვერც სიტყვებით გამოვხატოთ. რა შეიძლება მოგვცეს კეთილშობილმა სიყვარულმა იმაზე მეტი, რომ ის იყო პირველი, ვინც საკუთარ თავში აჩვენა, რასაც აჯილდოებს სხვებში? ის მოკვდავი გახდა, რათა ჩვენ ვიყოთ უკვდავები და ის, ვინც მართავს ადამიანურ წილს, დაემორჩილა საერთო ადამიანურ წილს, რათა ცხადი ყოფილიყო, რომ მან გააკეთა ჩვენთვის ის, რაც გადაიტანა; მან აღსარება მიანიჭა, დაუმატა მოწამეობა და ბოლოს, მისი დაბადების კურთხევით, განსაკუთრებული დამცირებითა და ღვთაებრივი ღირსებით, გადააქცია გადამრჩენ წამლად ყველაფერი, რაც შეეძლო სინათლის ჩაბნელებას. ვინც ეს პატივი (მოწამეობა) მიიღო, სრულიად განთავისუფლდნენ მსოფლიოს ყველაზე ამაზრზენი უფსკრულიდან - მათ დაიპყრეს ძალადობრივი სიკვდილის პირობა. არავითარი ეჭვი არ არის საჭირო, თუ რამდენს იმსახურებენ უფლისგან ისინი, ვინც ღვთის დიდება ამჯობინეს საკუთარ ხსნას; მომდინარე სისხლი განკითხვის ბოლო დღეს საუკეთესოდ წარმოაჩენს მათ, ვინც მოწამეობრივად იქცა სიკვდილში. ამრიგად, სიკვდილი სიცოცხლეს უფრო უსაფრთხოს ხდის, სიკვდილს უფრო სწრაფად მივყავართ დიდებამდე. ამგვარად, ყოველ ჯერზე, როცა მარცვლეულის ყუნწებზე წვიმა მოდის, ადიდებულმა მარცვლებმა ივსება და ზაფხულში უხვი მოსავალი მწიფდება; ასე რომ, ყოველთვის, როცა ვაზზე ბევრი ყლორტები და ფოთოლი ჩნდება, ვაზს დანით ასუფთავებენ, კენკრა კი უკეთესად ივსება: ანალოგიურად, ზუსტად ის, რისგანაც შეურაცხყოფა შედგება, იქცევა მომავალ კეთილდღეობაზე. ანალოგიურად, ძალიან ხშირად სასარგებლოა ცეცხლის გაშვება მინდვრებში, რათა დედამიწის ბნელი ფორები გაიხსნას გაშვებული ალი სიცხისგან; სასარგებლოა სარეველების დაწვა ცეცხლით, რათა უხვი მოსავალი აღმოცენდეს, რათა სქელმა მოსავალმა გამოიჩინოს აყვავებული ყურები. ზუსტად ასე ხდება მოწამეობასთან მიმართებაში - ჯერ არის სიკვდილი, შემდეგ კი არის ნაყოფი, ვინც სიცოცხლეს სასიკვდილოდ გმობს, რათა სიცოცხლე შეინარჩუნოს სიკვდილით. განა შეიძლება რაიმე იყოს უფრო ჩინებული და ამაღლებული - ჯალათთა ამდენ წამებას შორის, ურყევი ერთგულებით, როგორ შეინარჩუნოს რწმენის მთელი ძალა? განა შეიძლება რაიმე იყოს უფრო დიდებული და ლამაზი - როგორ შეიძლება, ამდენი მტანჯველის ხმლის ქვეშ ყოფნისას, ჩუმად ეღიარებინა უფალი, საკუთარი თავისუფლებისა და ხსნის ავტორი? და განსაკუთრებით - თუ წარმოიდგენთ, რომ არაფერია უპატივცემულობაზე უფრო მკრეხელური, არაფერია მონობაზე უფრო საზიზღარი, რომ უნდა გინდოდეს და მოითხოვო მხოლოდ ერთი რამ, რათა თავი დააღწიო ამ დამღუპველ ცხოვრებას, განთავისუფლდე სამყაროს ბოროტებისგან და შენ, სამყაროს განადგურების ფონზე, რომელიც დედამიწას ემუქრება, გამოჩნდე? რისთვის გჭირდება ეს ნათელი, რომელსაც მარადიული შუქი აღუთქვამს? რა გჭირს სიცოცხლესა და ბუნებას შორის ეს ურთიერთობა, შენ, ვინც შენთან მოგიწოდებს ზეცის მთელი სისავსით? მართალია, რეალური ცხოვრებისადმი სიყვარული შეიძლება გაუძლოს, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც ბოროტმოქმედების მარადიული შურისძიების დროს, აუხსნელად მძვინვარე ცეცხლი ტანჯავს; შეუძლია შეინარჩუნოს დამოკიდებულება ამ ცხოვრებაზე, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისთვისაც სიკვდილი სასჯელია და სიცოცხლის გაგრძელება ტანჯვა. მაგრამ შენთვის, ვინც საყოველთაო მოკვდავობის გათვალისწინებით, ზუსტად იმისთვის იყო დაცული, რომ მოწამე იყო, შენთვის მთელი სამყარო კარგავს თავის მნიშვნელობას და დედამიწა გადადის. დაკრძალვას ყოველდღე არ ვხედავთ? ჩვენ ვხედავთ ახალ სიკვდილიანობას, რომელიც უწყვეტი გახდა სასტიკი დაავადებების გამო; ჩვენ ვხედავთ ყოველი ახალი უბედურების შედეგებს, ვხედავთ დასახლებული ქალაქების განადგურებას, რათა ამ ყველაფრისგან გავიგოთ, თუ რამდენად მაღალი უნდა იყოს მოწამეობრივი ღირსება, რომლის განდიდებასაც ამჟამინდელმა უბედურებამ მიგვიყვანა. ამიტომ, საყვარელო ძმებო, გევედრებით, უფრო გულმოდგინედ მიხედეთ, სად არის ხსნა და სად არის პრივილეგია. მე ვიცი და თქვენც კარგად იცით, რომ ჩვენ გარშემომყოფების განსჯას ვექვემდებარებით; ჩვენთვის ნაბრძანები ქცევის წესიც ცნობილია, რომ ბრძოლის ყოველგვარი შიშის გარეშე შევინარჩუნოთ ასეთი სახელის ღირსება, ჩვენ, ვისაც მანამდეც მარადიული მეხსიერების სიყვარულმა უნდა განეშორებინა ამ შუქისადმი მიჯაჭვულობა, რომელსაც მომავალი კურთხევის დაპირებები უნდა განეშორებინა ყველაფრისგან. ასე რომ, ჩვენ უნდა დავაფასოთ და სიყვარულით მივიღოთ ღვთაებრივი სარგებელი, რომელიც მათი სიდიადის მიღმა შეიცავს ისეთ ჯილდოს, რომელსაც ადამიანური მედიდურობა სიტყვებით ძნელად გამოხატავს. ზეცა იხსნება ჩვენი სისხლისთვის, სანამ სისხლი გეენა არაფრად იქცევა და მთელ დიდებასა და გვირგვინს შორის სისხლის ტიტული უფრო მაღალიც და მშვენიერიც ჩანს. ამგვარად, როცა ნადავლით დამძიმებული მეომარი ბრუნდება ბრძოლის ველიდან, ყოველ ჯერზე ახარებს ჭრილობებს; ასევე ნავიგატორი, როცა ხანგრძლივი ქარიშხლის შემდეგ წყნარ ნაპირებს მიაღწევს, აფასებს თავის ბედნიერებას განცდილი საფრთხის მიხედვით, რადგან სინამდვილეში, თუ არ ვცდები, სასიამოვნოა კეთილდღეობის მიღწევა. ასე რომ, ადამიანმა უნდა გაუძლოს და გაუძლოს ყველაფერს და არ უნდა მოისურვოს მოკლევადიანი სიხარული, რათა შემდეგ გაუძლოს მუდმივ ტანჯვას. უნდა გახსოვდეს, რომ შეკრული ხარ რაიმე სახის ვალდებულებით, რომელიც შეიცავს ან ხსნის მიღების ნამდვილ პირობას, ან დამსახურებული სასჯელის საფრთხეს. შუაში დგახარ ბედნიერებასა და უბედურებას შორის, ხარ ორ ცეცხლს შორის, დროებითი პატივი გიზიდავს ერთი მიმართულებით და ზეციური დიდება მეორე მიმართულებით. თუ გეშინია ხსნის დაკარგვის, უნდა იცოდე, რომ უნდა მოკვდე. შენ კი, ვისთვისაც ქრისტე მოკლეს, სიკვდილი უნდა გეზიზღებოდეს. გთხოვ, თვალწინ დადგეს უფლის ტანჯვის, მსხვერპლშეწირვის, ჯილდოებისა და გამზადებული ტანჯვის მაგალითები და რა განსხვავებაა მათ შორის, შეხედე ორივეს; და ვერ აღიარებდი (ქრისტეს), თუ არ იცოდი, რამდენად ზიანს აყენებდი საკუთარ თავს, თუ უარს იტყვი (მასზე). მოწამენი ხარობენ სამოთხეში, ცეცხლი კი შთანთქავს ჭეშმარიტების მტრებს - ღვთის სამოთხე აღმსარებლებით არის შემკული, ხოლო უარმყოფელებით სავსე გეენა მარადიული ცეცხლით იწვის. სხვაზე რომ აღარაფერი ვთქვათ, ერთი რამ უნდა გაგვამხნევოს სხვაზე მეტად - ქრისტეს მოკლე (ერთი სიტყვით გამოხატული) აღიარება დაჯილდოვდება მარადიული აღსარებათ, როგორც წერია: „ვინც ვაღიარებ მე (დედამიწაზე) ადამიანთა წინაშე და ვაღიარებ მას მამისა და მისი ანგელოზების წინაშე“ (ლუკა 12:10; დიდების ხატის დასასრულებლად ასევე წარმოდგენილია სათნოებათა ნიშნები, როგორც ამბობს: „მართალნი გამობრწყინდებიან და ნაპერწკლებივით ღეროს გასწვრივ მოედინებიან: ენით განიკითხავენ და ხალხს ფლობენ“ (ბრძ. 3:7, 8). დიახ, დიდებულო, უსაყვარლესო ძმებო, დიდებაა მარადიული ხსნის გზის ტანჯვის სიმამაცით შემკული, დიდია უპირატესობა ღმერთის წინაშე, ქრისტეს თვალში, ზიზღი ადამიანთა ძალადობის ტანჯვისა და არ შეგეშინდეთ მათი. ამგვარად, რწმენის მუდმივობით დანიელმა დაძლია მღელვარე ლომების სისასტიკე, როცა ირწმუნა ეს! პატივი უნდა სცეს მხოლოდ ჭეშმარიტ ღმერთს (დან. 6:26). ასე რომ, როდესაც (სამი) ჭაბუკი ღუმელში ჩააგდეს, ცეცხლი აანთო, სანამ მართალნი ცეცხლში იყვნენ, რადგან მათ, უფლის რწმენით, გეენას არ ეშინოდათ. ამის შედეგად მათ მიიღეს ის, რაც იმსახურებდნენ ახლაც მარადიული ხსნის ჯილდოს მიღებამდე. ღმერთმა მათში ისეთი რწმენა დაინახა, რომ ისინი ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას იმსახურებდნენ იმის ხილვას, რასაც დაპირდნენ საკუთარ თავს სიკვდილის შემდეგ, რადგან შეუძლებელი იყო რეალურ უბედურებაში რაიმე ჯილდოზე ფიქრიც კი. ამასობაში სისასტიკე შეწყდა, ცეცხლი ჩაქრა; რადგან ყველა (ახალგაზრდებს) ერთი განზრახვა ჰქონდათ, რომელსაც ვერც ძალადობა შესძლო ჩაახშო, ვერც გაბრაზება ვერ გაანადგურა და სიკვდილის შიში ვერ აცილებდა მათ ღვთისმოსაობის შენარჩუნებას. ამგვარად, ღვთის მადლით მოხდა ისე, რომ მათი მეშვეობით მეფე აშკარად დაისაჯა, როცა ისინი, ვინც მას მკვდრად თვლიდა, ცეცხლიდან უვნებლად გამოვიდნენ. ახლა, ყველაზე საყვარელო ძმებო, მე განვაგრძობ იმას, რისი დამაკმაყოფილებელი დემონსტრირება შემიძლია იმაში, თუ რას მოიცავს მოწამეობრივი ღირსება. თუმცა ეს ღირსება ყველასთვის ცნობილია და დიდების ნიშნების მიხედვით, რაც მას ეკუთვნის, ძიების საგანი უნდა იყოს; თუმცა, გარემოების აუცილებლობა კიდევ უფრო აძლიერებს განზრახვას; რადგან დიდი კურთხევაა, თუ ვინმეს გვირგვინი აეკიდებიან იმ დროს, როდესაც ის ელის, რომ დაგვირგვინდება, თუ ის გაბედულად მოკვდება. ასე რომ, თუ მოწამეობა ყოველთვის მაღალი და მნიშვნელოვანია, მაშინ ის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ახლა, როდესაც თავად სამყარო განადგურებისკენ მიდის, როდესაც სამყარო ნაწილობრივ შეირყევა, როდესაც ამოწურული ბუნება წარმოადგენს საბოლოო განადგურების მტკიცებულებას. რადგან როცა ცაში ღრუბელი გროვდება, მოღრუბლული ჰაერი წვიმის სიახლოვეს მიანიშნებს და ყოველ ჯერზე, როცა მძვინვარე ქარიშხალი ემუქრება მოქცეულ ზღვას, ბნელ ღრუბლებში ელვა ციმციმებს: ისევე, როცა ზღვა ძალიან აჟიტირდება, ნელ-ნელა წყლის ტალღა ამოდის, ნელ-ნელა შეამჩნევ, რომ ზედაპირი გათეთრდება. რომ იმ კლდეებში, რომლებზეც ურტყამს, ქაფს ისვრის ბევრად უფრო მაღლა, ვიდრე ტალღები, რომლებიც აღშფოთებულმა სიღრმემ აფრქვევა. თქვენ წაიკითხეთ, რაც წერია: ჩვენ გადავიხდით „ბოლო დოლარამდე“ (მათე 5:26); მაგრამ მოწამეებს არ დაემორჩილებიან ეს წილისყრა; რადგან უფლის მიერ მოტანილი შემწე მსხვერპლი, როგორც საერთო მწუხარებაში არ მონაწილენი, დააგვირგვინებს მათ, ვინც მარადიული ხსნის იმედით სძლია მიწიერ სურვილებს. ასე რომ, უსაყვარლესო ძმებო, აქ, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება განვიხილო, რა შეიძლება იყოს მოწამეობის მნიშვნელობა. მაგრამ იმისათვის, რომ მივიღოთ ყველაფერი, უნდა გვახსოვდეს, რა დიდებაა უწმინდეს ქრისტესთან მისვლა, (მისი) ტანჯვის მონაწილე, უფალთან სამუდამოდ მეფობა, ამ სამყაროს საშინელ კატასტროფებში ჩარევა და ჭირის საშინელი დამარცხების დროს, სხვებთან არ შერევა საერთო ბედში. და როგორ შემიძლია გავჩუმდე გვირგვინზე, თუ გპირდებიან სიცოცხლის დასრულებას იმ დროს, როცა ბუნების საშინელ კატასტროფებს შორის ხარ - განა მაშინ მთელი სულით არ გავიხარებდი? სიმშვიდე რომ გქონდეთ იმ დროს, როცა ამქვეყნიური უბედურებები შეგაწუხებთ, განა არ ჩათვლით სიკვდილს განკურნებად? აღმოჩნდით ჯალათსა და წამების ინსტრუმენტებს შორის, იყავით მტკიცე და გაბედული, იფიქრეთ იმაზე, თუ რა სასჯელია უარის თქმა იმ დროს, როდესაც არ შეგიძლიათ ისიამოვნოთ იმ ცხოვრებით, რომლისთვისაც უარს იტყვით, რადგან უფალმა იცოდა, რომ ამ მიზნით მზადდება მძიმე ტანჯვები და დამღუპველი სასჯელი ჩვენი განადგურებისთვის, რათა გავბედოთ ყველაფერი. „შვილო, – ამბობს ის, – როცა დაიწყებ უფლისთვის მუშაობას, დარჩი ღვთისმოსაობითა და შიშით და მოამზადე შენი სული გამოცდისთვის“ (სერ. 2:1-3). ხოლო უნეტარესი მოციქული პავლე, შეძახილით ამბობს: „ჩემთვის ცხონება ქრისტეა და სიკვდილი – მოგება“ (ფილ. 1,21). რატომ, საყვარელო ძმებო, ჩვენ მტკიცე რწმენითა და მტკიცე ერთგულებით უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა საუკუნეების მანძილზე სასტიკ მუქარებსა და მდევნელთა გამაოგნებულ ძახილს; ისევე, ვისაც უკვდავებისა და ზეციური ცხოვრების იმედი ეკუთვნის, სინათლის სიყვარულით ენთო და აღთქმული უკვდავება ხარობს. და ის, რომ ხელები ბორკილების დაჭერით იჭერს და კისრის გარშემო არსებული მძიმე ჯაჭვები თავისი სიმძიმით თრგუნავს, ან წამების ინსტრუმენტზე გაშლილი სხეული ცხელ დაფებზე ბზარებს - ეს სისხლის წყურვილი კი არა, გამოცდისაა. როგორ შეგვეძლო გვეცოდინება მოწამეობის ღირსება, თუ არ მოგვიწოდებდნენ მისი სურვილი თუნდაც ჩვენი სხეულის საზიანოდ? მინახავს და სიმართლე არ მატყუებს, რა სიხშირით ამსხვრევდა ხელები ჯალათებს და მრისხანე მტანჯველი ატრიალებდა ტანჯულ სახსრებს; და მაინც ვერ გაიმარჯვა, მიუხედავად გარშემომყოფთა ტირილისა. ჭეშმარიტად, დიდი საქმეა, რომ არ დაძლიო ტანჯვა, არ ჩავარდე მტანჯველთა სიკვდილით დასჯის ქვეშ. მაგრამ იყო სხვა ძახილები და ვფიქრობ: მას ჰყავს შვილები, რადგან სახლში ჰყავს დამხმარე ცოლი, მაგრამ მაინც არ ემორჩილება (ქორწინების) აღთქმას და არ ტოვებს თავის განზრახვას, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა სიყვარულისგან. ამ გარემოების გაგებაა საჭირო და ამის ძალა ძალიან ღრმად უნდა ვეძიოთ, რადგან აღიარება, რისთვისაც ადამიანი იტანჯება და მზად არის სიკვდილისთვის, არ არის უმნიშვნელო. ამგვარად, საყვარელო ძმებო, მოწამეობრივი ძალა ისეთია, რომ თქვენი მოკვლის მსურველს რწმენისკენ უბიძგებთ. ჩვენ ვკითხულობთ დაწერილს: „გამბედაობა იყავით გასაჭირში და მომთმენი იყავით თქვენს დამცირებაში, რადგან ოქრო და ვერცხლი ცეცხლით ცდება“ (სრ. 2:4–5). მაშ, რაკი უფალი მიწიერი განსაცდელებით გვაცდუნებს და გამოსაცდელი ქრისტე გვიხსნის ამ ცხოვრების ბოროტებისგან, მადლიერნი უნდა ვიყოთ და გვიხაროდეს, რომ ის არა მარტო გვხსნის ამ მარადიული ტანჯვისგან, არამედ გვიხარებს, რომ განვწმენდთ ყოველგვარი ინფექციისგან. მეორეს მხრივ, ის მოითხოვს მხოლოდ პატიოსნებას მათგან, ვისაც აღიარებს მარადიული მემკვიდრეობის მონაწილეებად და ნებაყოფლობით იღებს ზეციურ სასუფეველში. მან თავად თქვა, რომ ყველაფერი მას ეკუთვნის, არა მხოლოდ ის, რაც იზრდება დაბალ ადგილებში და რაც ქარებს მთების ფერდობებზე, არამედ ის, რაც არის ზეცის უზარმაზარ სივრცეში და რაც დევს აყვავებულ ზღვის სიღრმეში. იმის გამო, რომ ყველაფერი მის ძალაშია, ჩვენგან მხოლოდ კეთილ საქმეებს ითხოვს; ოქროს, როგორც მან თქვა, ჩვენ უნდა ვიყოთ მსგავსი. როგორც ოქრო იწმინდება ცეცხლით ღუმელში, ასევე ჩვენ უნდა გავუძლოთ ყველაფერს, რათა განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურისაგან, როგორც მან თქვა თავისი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „თუნდაც ადამიანთა წინაშე იტანჯონ, მათი უკვდავების იმედი სრულდება და მცირე ხნითაც რომ დაისაჯონ, ისინი დიდი კეთილგანწყობილები იქნებიან, რადგან ღმერთმა გამოსცადა ისინი და აღმოაჩინა მათი ნაყოფი, როგორც ღირსი... ჩემ მიერ მიღებული“ (ბრძ. 3:4–6). ამგვარად, თუ ამბიცია გაგიტაცებს და სათავსოებში ჩაკეტილი ბევრი ფულით შეკრავს, რომელიც ყოველთვის შორდება კეთილ განზრახვას და უფლისადმი თავდადებულ სულს ტანჯვის შიში თრგუნავს; შემდეგ, მე ვთხოვ, გაიმეოროთ ზეციური სიტყვები, რომლებიც თავად ქრისტემ წარმოთქვა: „ვინც დაკარგავს თავის სულს... ჩემი სახელის გულისთვის, ასჯერ მიიღებს მას ამ ცხოვრებაში“, ხოლო შემდეგ ცხოვრებაში „საუკუნო სიცოცხლეს დაიმკვიდრებს“ (მათე 10:39, 19:29), რომელსაც პატივი უნდა ვცეთ, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე მეტად და ყველაზე სასარგებლო. დაე, იასამნისფერი ნიმუშები და ოქრო ბრწყინავდეს ძვირადღირებულ ტანსაცმელზე თხელი ძაფებით, ძვირადღირებული ლითონები, რომლებზეც ზრუნავთ, იყოს სათავსოებში; მაგრამ, თუ არ ვცდები, ეს ყველაფერი ცარიელად და უსარგებლოდ ჩაითვლება, თუ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი სიუხვე გაქვთ, ერთი ხსნა გაკლიათ. ასე რომ, სულიწმიდა ამბობს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმეს მიცემა ჩვენი სულის ნაცვლად. „მთელი ქვეყნიერებაც რომ მოიპოვო, - ამბობს ის, - სულს დაკარგავ, რა არის ეს შენთვის, ან რას მოგცემს ადამიანი თავისი სულის სანაცვლოდ“ (მათე 16:26)? ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, ამაოა და რაც არამყარ საძირკველზეა დაფუძნებული, არ შეუძლია მისი სიძლიერის შენარჩუნება; რადგან ის, რაც დროში იღებს სათავეს, დროში წყვეტს. მაშასადამე, რომ არაფერი ჩანდეს სასიამოვნო და სასურველი და მარადიული ხსნის სურვილს რაიმე არ ვამჯობინოთ, ღვთაებრივი მცნებებით უარყოფილ ყველაფერს თავისთავად არა აქვს უფლება და კანონიერება. რათა წამებაში მყოფმა შვილმა არ განაწყენოს მამა და დაჩაგრულმა გულმა, მიუხედავად მისი ძლიერი, გამოუცდელი სიმამაცისა, როგორმე არ შეცვალოს თავისი მისწრაფება სხვისი ნებით, უფალმა თავისი კანონით დაადგინა, რომ დიდი ტანჯვის ფონზე, ერთი ჭეშმარიტება და ერთი ხსნა შეინარჩუნოს; ამ განმარტებაში - ცოლიც, შვილებიც და შვილიშვილებიც; ამ განმარტების გათვალისწინებით, აუცილებელია, ყოველგვარი შთამომავლობის მიტოვება, გამარჯვების მოპოვება. რადგან აბრაამს ჭეშმარიტად მოეწონა ღმერთი იმით, რომ ღვთის მიერ განსაცდელმა არ დაინდო თავისი შვილი და ეჭვი რომ შეეპარა მის მოკვლაში, ძნელად რომ მიეღო ამის საბაბი. წმიდა ერთგულებამ ხელი შეიარაღდა და მამობრივი სიყვარული, უფლის ბრძანების მორჩილებით, ჩაახრჩო სიყვარულის იმპულსებს საკუთარ თავში. და არ შეშინდა, რომ სისხლს დაღვრიდა შვილის, და არ კანკალებდა ბრძანებაზე; იმავდროულად, ქრისტე ჯერ კიდევ არ მოუკლავთ მისთვის. რა შეიძლება იყოს იმაზე უფრო სასურველი, ვიდრე ის, რომ მან პირველად გაუძლო იმას, რასაც ასწავლიდა, ისე რომ თქვენ ახლა იტანჯოთ იძულების გარეშე? რა შეიძლება იყოს იმაზე სასიამოვნო, ვიდრე ის, რომ ის, ჩვენი ღმერთი და მოძღვარი, ზეციური სასუფევლის თანამემკვიდრედ აქცევს მის გამო ტანჯულ ადამიანს? არ ვიცი მეტი რისი პატივისცემა, ცნობიერება ძლივს აღიქვამს, რადგან ყოველთვის აოცებს საჩუქრების სიდიადე, თუ ის ფაქტი, რომ ღმერთის სიდიადე იმდენად განუზომელია, რომ ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა გვთავაზობს იმას, რაც ჩვენთვის უჩვეულო იყო ჩვენი მოქმედებების განხილვისას. თუ მხოლოდ მარადიული ხსნა მოგვეცა, მაშინ ერთი მარადიული სიცოცხლისთვის კურთხეულად უნდა მივიჩნიოთ. მაგრამ ახლა, როცა მომავალ ცხოვრებაში ის გვაძლევს სამოთხეს და შესაძლებლობას გამოვთქვათ განაჩენი სხვებზე, მაშინ როგორ შეიძლება გამოვლინდეს ადამიანური უმნიშვნელოობა? თუ შეურაცხყოფას ექვემდებარებ, მაშინ ის შენზე ადრე დაექვემდებარა მათ. თუ გაკიცხვა გჩაგრავს, მაშინ მიიღე ღვთის საჩუქარი. მაშასადამე, რასაც გაუძლო მისთვის, ამ ყველაფერს მცირე მნიშვნელობა აქვს, რადგან ვერაფერს გააკეთებ იმაზე მეტს, რაც შედგება მარადიული ხსნისგან, რადგან ის ყველაფერს დაჰპირდა მოწამეობას. დაბოლოს, მოციქულმა, რომელიც ყოველთვის ზრუნავდა ყველაზე, აღთქმული ძღვენის სიდიადით გაკვირვებული, ამბობდა: „ვერ ვიტან, რამეთუ ვნებები ამჟამინდელი ჟამსა არა იმსახურებენ დიდებას, რომელნიც ჩვენში უნდა გამოცხადდეს“ (რომ. 8,18). რადგან ის საკუთარ თავთან მსჯელობდა, რაოდენ დიდი ჯილდოა, როცა ვინმეს, ვინც საკმარისი იყო სიკვდილის თავიდან აცილებისთვის, არა მხოლოდ ხსნის, არამედ აქვს შესასვლელი სამოთხეში, სამოთხეში, სადაც არც დღე უთმობს გზას ღამეს და არც ღამეს, არამედ, სადაც ცეცხლოვანი შუქით განათებული სუფთა ჰაერის გამჭვირვალობიდან არის ჩამქრალი შუქი. ახლა, ყველაზე საყვარელო ძმებო, ჩვენთვის რჩება იმის ჩვენება, თუ რა სარგებელი მოაქვს მოწამეობას. უკვე ვიცით, რომ მომავლის შიში გვიბიძგებს ამ დიდებისკენ - მოწამეობისკენ სწრაფვისკენ; რადგან ვისაც ბევრს ჰპირდებიან, მას განსაკუთრებით უნდა ეშინოდეს. მეომარი არ იარაღდება მანამ, სანამ მტრის ისრები არ აიძულებენ მას ამის გაკეთებას. და არავინ მიჰყავს გემს ნავსადგურამდე, სანამ მღელვარე ზღვა მის შეშინებას დაიწყებს. ასევე, ფერმერი, რომელიც ყურადღებიანია თავის საქმეზე, არ იწყებს მიწის ხვნას, სანამ მშრალი ნიადაგი წვიმის შედეგად არ გაფხვიერდება. ამრიგად, სრულიად ბუნებრივია არ იცოდე რა არის სასარგებლო, თუ არ იცი რა არის მავნე. ამიტომ წმინდანებს ჯილდო ენიჭებათ იმ დროს, როცა ბოროტები ექვემდებარებიან ტანჯვას. ასე რომ, ყველამ უდავოდ იცის, რას დაჰპირდა უფალი საკუთარს, მაგრამ ყველამ იცის ისიც, თუ რა სიკვდილით დასჯა ემუქრება. და რადგან მივედით ორივეზე წარმოდგენამდე (რადგან უკვე აღვნიშნე ორივე), ახლა მოკლედ გამოვყოფ რა ხდება. საშინელი ადგილი, სახელად გეენა, კვნესის ტანჯულთა საშინელი ძახილისგან და გამუდმებით აფრქვევს გამოქვაბულის აუტანელ სიცხეს, ცეცხლით აალებული, საშინელი ღამის სქელ სიბნელეში გამოსული - ცეცხლის ღრუბლები შეკუმშულია და იღვრება სხვადასხვა სახის სიკვდილით დასჯისთვის. დიახ, არსებობს მრავალი სახის სასტიკი ტანჯვა და იმ დროს, როდესაც მწველი ალი თავისი სიცხით იწყებს ტანჯვას, ყველა თავის თავთან რჩება. გეენა სხვადასხვა ტანჯვით ურტყამს მათ, ვინც უარჰყო ღვთის სიტყვა და აბუჩად იგდებდა ღვთის მცნებებს, და უარყოფილი ხსნის სანაცვლოდ, ამძაფრებს მის რისხვას - რადგან ყოველი დანაშაული ჩამდენს განსაკუთრებულ ტანჯვას ექვემდებარება. და მართლაც, ზოგს გაუსაძლისი სიმძიმე ავიწროებს, ზოგს ძალადობრივი ძალით აგდებს კლდიდან კლდეზე და მძიმე, მღელვარე ჯაჭვები მათ უფსკრულში მიათრევს; ზოგი გამუდმებით ტრიალებს ბორბალზე, ზოგი კი, ერთმანეთზე მჭიდროდ მიბმული, მჭიდრო საგანძურშია გაჭედილი, ისე, რომ ამ გზით ზოგს ცეცხლი ტანჯავს, ზოგს რკინით და სხვა მრავალი სიკვდილით დასჯა. პირიქით, მათთვის, ვინც გამუდმებით ეძებდა და იცნობდა ღმერთს, ყოველთვის მზად არის ქრისტეს სამყოფელი, სადაც მადლი ბინადრობს, სადაც მიწა, მდიდრული მწვანე მინდვრებით, დაფარულია ნაყოფიერი ბალახით და სურნელოვანი ყვავილებით, სადაც მაღალი კორომებია, რომლებშიც, ბოლოს და ბოლოს, ხეები დაფარულია სქელი ტოტებითა და ფოთლებით, ისე რომ მშვილდის ტოტი ფარავს ჩრდილს. იქ არც სიცივეა და არც სიცხე; იქ არ ხდება, რომ მინდვრები შემოდგომაზე ისვენებს და ნაყოფიერი მიწა ნაყოფს გამოსცემს ახალი გაზაფხულის დადგომისას; ყოველთვის არის ერთი და იგივე დრო, ყოველთვის არის ხილი, რადგან იქ არ არის მთვარის ცვლილებები, არ არის მზის კურსის გაანგარიშება საათების მიხედვით და დღე არ უთმობს ადგილს იქ ღამეს. ადამიანები სარგებლობენ მხიარული სიმშვიდით, ცხოვრობენ ისეთ სასიამოვნო ადგილას, საიდანაც ამოდის წყარო, რომელიც ჯერ პირდაპირ თავის კალაპოტში მიედინება, შემდეგ კი, დინებაში ტრიალდება, სწრაფად ეცემა მოსახვევებში, რათა დაიყოს ახალ ნაკადებად. აი დიდება დიდება მოწამეთა, აი დიდებული გვირგვინი გამარჯვებულთა, რომელნიც აღთქმულნი არიან ამაზე მეტად, რომელთათვისაც ჯილდოები კვლავ გაიზრდება. და თუ ან სხეულს აყრიან მრისხანე მხეცებს, ან მუქარის ხმალი არ აღძრავს შიშს, მაშინ ეს ავლენს ღირსებას, ეს გამოაცხადებს არჩევნებს. რამეთუ არაჩვეულებრივია ასეთი ჯილდოს ღირსად დარჩენა მიწიერი მანკიერებითა და უწმინდურებით. დიდებულო მოწამეო! შენი ღვაწლისამებრ, არაფერს უარყოფენ შენთვის, ვინც საზრდოობს მარადისობისა და სინათლის იმედით, ვისი თავდადება სრულია და გონება ზეციური მსახურებით არის დაკავებული. ღირდა, მე ვამბობ, ღირს, რომ მოგცეთ უფლება, მოისურვოთ ყველაფერი, ვინც თქვენს სულში აბუჩად იგდო ეს სამყარო და სახე გადააბრუნა ამ ცხოვრებისგან. როგორ შეაშინებდა მხედველობის ჩამორთმევა მას, ვისთვისაც ეს სამყარო ციხედ მსახურობდა და მისი სახლი ციხედ მთელი ცხოვრების მანძილზე? ამგვარად, რადგან გამარჯვებულები ამ უბედურებებზე მაღლა დგომით იმარჯვებენ, გამარჯვებული კი არ არის ის, ვინც საზეიმო მსვლელობისას ცარიელი ამბიციებით ამაღლდა ან ადიდებდა ბრბოს, არამედ ის, ვინც ზეციური საგნებისადმი მხურვალე სიყვარულისთვის უფალმა შეიყვანა თავის სასუფეველში. ასე რომ, ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია და ღირსია, არის ის, რაც გვათავისუფლებს სიკვდილისგან, რაც გვაძლევს სიცოცხლეს და ანიჭებს მარადიულ სასუფეველს წმინდანებთან. ეს არის ის, რაც მდიდრებს უხდებათ, ღარიბებს სჭირდებათ და რაც უხდებათ ყველას, რითაც კეთილები აღფრთოვანებულნი არიან, თავმდაბლები ამაღლდებიან და რჩეულები გვირგვინდებიან. ყველასთვის მზრუნველი ღმერთი მოწამეობრივად აძლევდა სიცოცხლის ერთგვარ წამალს, როცა ზოგს ღვაწლისთვის ითვისებს, ზოგს კი თავისი წყალობის გამო ანიჭებს. ჩვენ ვნახეთ, რომ ბევრმა, ცნობილმა თავისი რწმენით, დაიწყო ამ ტიტულის პატივისცემა, რათა სიკვდილით დაებეჭდათ აღთქმისადმი მორჩილება. მაგრამ ისინი ასევე ხშირად ხედავდნენ, რომ სხვები იდგნენ უშიშრად, რადგან მათ სურდათ გამოსყიდულიყვნენ თავიანთი ცოდვები სისხლში განბანით და სიკვდილის მეშვეობით იმედოვნებდნენ, რომ კვლავ მიიღებდნენ სიცოცხლეს მათთვის, ვინც სიცოცხლის განმავლობაში მკვდრად ითვლებოდა. ამგვარად სიკვდილი სიცოცხლეს უფრო უსაფრთხოს ხდის, სიკვდილი აღადგენს დაკარგულ დიდებას; რადგან მოწამეობრივი გზით უკვე დაკარგული იმედი იბრუნება; მოწამეობრივი გზით, ხსნა მთლიანად აღდგება. ასე რომ, როცა გამომშრალ მინდვრებში მოსავალი გაქრება და მიწა გაცვეთილი ბალახის ქვეშ იწყებს დათბობას, მაშინ საჭიროა მაღალ ბორცვებზე წყაროს გათხრა და მწყურვალი სახნავ-სათესი ნაკადულებით მორწყვა, რათა სარწყავი ველი დაფარული იყოს უხვი ყლორტებით და წვიმის დროს სქელი მოსავალი იყოს. მაშ, საყვარელო ძმებო, კიდევ რას წარმოგიდგენთ, კიდევ რას ვიტყვი? როცა მოწამეობრივი ყველა სათნოება ერთიანდება, სული აღშფოთდება, გრძნობა სუსტდება და მთელი ჩემი დაძაბულობით სიტყვა - თითქოს გამოუთქმელი - დუმს. და შესაძლებელია თუ არა ყველაფრის სრულად თქმა? იმიტომ, რომ როცა მარადიული ხსნის არსს ასახავ, მაშინვე გახსენდება დიდების სურვილი - თუ ამაზე ლაპარაკობ, მაშინ სიდიადე გელის წინ. საგნები მსგავსია და ერთად გახსენდებათ და თქვენ არ იცით რისი დახატვა ღირს. ამრიგად, მოწამეობის მაგალითები საპირისპირო მხარეებიდან აკავებდა გაბედული მეტყველების იმპულსებს, თითქოს მათ აკავშირებდათ. რა სიტყვა, რა დაძაბულობა, რა ძალისხმევა იქნება საკმარისი ასეთი საჩუქრის გამოსახატავად? ხანმოკლე აღსარების შედეგად (ქრისტეს სახელი) წყდება უბედურებები, იწყება სიხარული, იხსნება სასუფეველი, ემზადება სამფლობელო, სასჯელი მიტოვებული, სიკვდილი განდევნილი, სიცოცხლე ჩნდება და დაუღალავი მტრის მოწინააღმდეგე იარაღი ნადგურდება. თუ არის ცოდვა, ის იღუპება; თუ არის დანაშაული, ის ქრება. გევედრები, ეს ყველაფერი გონებაში აწონ-დაწონე და ჩვენი მეტყველებიდან ისწავლე რამდენიც შეგიძლია. დაე, ის დღე გამოჩნდეს თქვენს თვალწინ, როდესაც, ერთის მხრივ, ურყევი ერთგულება ხალხის თვალში, ყველას თვალში გაუძლებს ეპოქის მიწიერ ტანჯვასა და მუქარას, ხოლო მეორეს მხრივ, შეშინებული სულები და დაბნეული გონები საშინლად აკანკალებენ მათ მშიშარა შიშის გამო; რა წუხილი იქნება მაშინ, რა მძაფრი სურვილი ლოცვისა, რამდენი აღთქმა გაახსენდება მაშინ, როცა გამარჯვებული გვირგვინი დამოკიდებული იქნება მერყევ გამარჯვებაზე და გაუთვალისწინებელ უბედურ შემთხვევებზე და როცა დამღუპველი და მრისხანე ძახილი აღიძვრება სიბრაზით, ანთებული სიგიჟით და ბოლოს მძვინვარებს საშინელი მუქარით. და ყველამ უნდა იცოდეს, რაშია საქმე მაშინ: ისე, რომ არც ჭრილობების სნეულებები შეირყევა და არც წამების დარტყმა - თითქოს ჩვენი ისედაც საზიზღარი სისუსტე და თითქოს ადამიანური სიმამაცის მყისიერი ელვარება; არა, ადამიანს უნდა იყოს მტკიცე და არ ყოყმანობდეს - იყოს წამებაში და არ დამარცხდეს, ან უკეთესი - სწორედ იმ აღსრულებაში, რომელსაც ექვემდებარება, იპოვნოს ძალა თავისთვის. დაფიქრდით, საყვარელო ძმებო, რაზეც ვსაუბრობ; თავად გაიგე, რისგან შედგება მოწამეობრივი სიმტკიცე. აჰა, ყველას ტანჯვაში ხარობენ ამ ცხოვრებიდან პირველად გამოძახებულნი მოწამენი, ხარობენ ყოველგვარი სიკეთის მაცნეები - ანგელოზები, რჩეულნი ასე ხარობენ, უფალი ხარობს მეომარზე, ქრისტე უხარია მისი სახელის მოწმობით. მაგრამ, ძვირფასო ძმებო, რასაც მე ვამბობ, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი. ასე რომ - რაც არ უნდა დიდი იყო ჩემი საუბრის მოტივაცია, ისეთივე გასაკვირი იყო საწარმოს სიდიადე; მაგრამ, გთხოვ, ნუ გაქცევს შენს ყურადღებას ჩემი განზრახვის სიმტკიცე, რაშიც მივხვდი, რომ მოწამეობაზე იმაზე მეტის თქმა არ შეიძლება, რაც შეიძლება ვისწავლო. მაშასადამე, მოწამეობრივი ქების დასასრულის მიზეზი ის კი არ არის, რომ მეგონა, რომ სრულად გამოვხატე მისი დიდება, არამედ ის, რომ მასში ისეთი ღირსება აღვნიშნე, რომ, როგორც მეჩვენება, რამდენიმე სიტყვით ბევრი ვთქვი მასზე. მათ ურჩევნიათ შენარჩუნებული სამართლიანობა, ვიდრე რწმენის სიკეთე, და უბიწო ქალიშვილობა თავს ყველა სხვა ქებაზე მაღლა აყენებს; მაგრამ ორივე სისხლს ჩამოუვარდება, ორივე ტანჯვას. მართალმა და ქალწულებმა სიკეთე აირჩიეს, მოწამეებმა კი თავად ქრისტეს მიბაძეს. თუმცა, საყვარელო ძმებო, ნურავინ იფიქრებს, რომ ხსნის ყოველი იმედი მხოლოდ მოწამეობაში მაქვს; ამ შემთხვევაში ყველამ მიაქციოს ყურადღება, რომ ამას მხოლოდ მე არ ვამბობ და საქმის წესრიგი ისეთი არ არის, რომ ხსნის დაპირებულ იმედს ცალმხრივი მხარდაჭერა ჰქონდეს. მაგრამ რადგან თავად უფალმა დაამოწმა, რომ მამას აქვს „ბევრი სამყოფელი“ (იოანე 14:2), მე ვფიქრობდი, რომ არ არსებობს იმაზე დიდი დიდება, ვიდრე იქ ადიდებენ დროებითი ცხოვრების უღირსი ადამიანები. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, ვინც გულმოდგინედ იბრძვით რწმენისთვის, მოიკრიბოთ მთელი ძალები და მოთმინებით შევიარაღოთ. ჩვენ არ უნდა შეგვეხებოდეს ყველაფერი მალფუჭებადი, რომელიც აიძულებს განადგურებას არა მხოლოდ ბუნებრივი კანონით, არამედ დროის დასასრულითაც. აპ. იოანე, წამოიძახა, ამბობს: „ცულიც კი ხის ფესვზე დევს“ (მათე 3:10), რაც იმაზე მიუთითებს, რომ სამყარო ბოლო ხარისხშია. თავად უფალი კი ამბობს: იარეთ, ვიდრე არ გექნებათ ნათელი, რათა არ გქონდეთ სიბნელე“ (იოანე 12:35). თუ ის ამტკიცებდა, რომ იმ დროს ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდებოდა წასვლა (სინათლისკენ), მით უფრო, ახლა ჩვენ უნდა წავიდეთ. მაგრამ მოწამეობის ქებას დავუბრუნდები; აი რას ამბობს ნეტარი პავლე მოციქული: „ნუთუ არ იცით, რომ სამარცხვინოდ მყოფნი ყველანი აოხრებულნი არიან? დინება, მაგრამ მარტო შენ მიიღებ პატივს? (მაგრამ თქვენ) გვირგვინოსანი იქნებით (1 კორ. 9:24) და სხვაგან, რათა წამეწამოს, ქრისტეს თანამემკვიდრეებად დაგვიწოდა და სხვა რომ არ გამოგრჩეთ, ამბობს: „თუ ქრისტესთან ერთად მოკვდებით, მაშასადამე, მებრძოლები ხართ“ (კოლ. 2, 20). ამგვარად, საყვარელო ძმებო, თუ ველოდებით აღდგომის ჯილდოს, თუ საბოლოოდ ვიმედოვნებთ ქრისტესთან ერთად მეფობას; მაშინ უნდა მოკვდეს სამყაროსთვის. რადგან თქვენ არ შეგიძლიათ მოწამეობა მოისურვოთ, თუ არ გძულთ სამყარო და არც ღვთისგან ჯილდოს მიღება, თუ არ გიყვართ ქრისტე. ხოლო ვისაც უყვარს ქრისტე, არ უყვარს სამყარო, რადგან ქვეყნიერებამ უარყო ქრისტე, როგორც ქრისტემ უარყო სამყარო, როგორც დაწერილია: „მშვიდობა ჯვარს აცვი მე და მე სოფელსა“ (გალ. 6,14). არავის მოეწონა სამყარო მას შემდეგ, რაც უფალმა დაგმო იგი და ვერც ვინმეს, ვინც ამქვეყნად ცხოვრებისას მიიღო განდიდება, მიეღო მარადიული ხსნა. აი, თავად ქრისტეს სიტყვები: ვისაც უყვარს თავისი სული ამ ცხოვრებაში, გაანადგურებს მას შემდეგში, ხოლო ვისაც სძულს იგი ამ ცხოვრებაში, იპოვის მას შემდეგში (მათე 10:39). ხოლო წმ. პავლე ამბობს: „მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს“ (1 კორ. 11:1). ხოლო სხვაგან ამბობს: ვისურვებდი, რომ ყველა, თუ შეიძლება, მომბაძოს (1 კორ. 7:7). ის, ვინც ითმენდა და ითმენდა, რათა მიბაძოს უფალს, ასე თქვა; ამიტომ მას სურდა, რომ გავუძლოთ, რათა ამით გავმხდარიყავით ქრისტეს მიმბაძველნი. თუ მართალი ხარ და ღმერთის გწამს, მაშინ რატომ გეშინია სისხლის დაღვრა მისთვის, ვინც, როგორც თავად იცი, ბევრჯერ განიცადა შენთვის? ესაიას პირში ის შუაზე გაჭრეს (ხერხემით გაჭრეს), აბელში მოკლეს, ისააკში შეწირეს, იოსებში გაყიდეს, ზოგადად ადამიანში ჯვარზე დააკრეს, დანარჩენზე კი, რასაც სიტყვები ვერ გამოხატავს ან გონება ვერ ხვდება, გავჩუმდები. ადამიანის ცნობიერება გაოცებულია დამცირების მაგალითზე და როდესაც ის ასახავს იმას, რაც მოხდა ტანჯვის დროს, ის გაოცებულია ტანჯვისგან, რომლის გულისთვისაც ყველაფერი არეულობაში იყო. დღე ღამედ გადაიქცა, მთელი სინათლე სიბნელედ გადაიზარდა, დედამიწა, საძირკველზე ირყევა, გაიფანტა (დაიბზარა), მიცვალებულთა სულები დაიბნა, საფლავები გაიხსნა და მიცვალებულის ცხედრები მიწის დაშლის გამო გახსნილი კუბოებიდან სიცოცხლეს დაუბრუნდა; სისხლის ღვრის დროს სამყარო აკანკალდა და კარებზე ჩამოკიდებული ფარდა რომ ჩამოიხრჩო, ტაძრის მთელი ინტერიერი გაშიშვლდა. მაშასადამე, დიდი რამ არის მიბაძვა მას, ვინც თავისი სიკვდილით ამხილა სამყარო. ასე რომ, თუ მთელი სულით დაიცავთ უფლის ტანჯვის მაგალითს და ქრისტეს მთელ ჩვენებას, მაშინ არ შეგეშინდებათ თქვენი სისხლის დაღვრა; მოწამეობის წინ ყველაფერი უნდა იყოს ჩუმად. წამების დიდება ფასდაუდებელია, სიდიადე უსაზღვრო, გამარჯვება ნათელი, ღირსება სახელოვანი, სახელი (ტიტული) ფასდაუდებელი, ტრიუმფი უსასრულო; რადგან, თითქოს ქრისტეს სისხლით, მისი აღსარების მიერ განდიდებული არის შემკული. ასე რომ, უსაყვარლესო ძმებო, თუმცა ეს ყველაფერი, ანუ მოწამეობრივი დიდება ეკუთვნის უფლის აღთქმებს, ზემოდან არის მოცემული, მხოლოდ მისი ბრძანებით არის მიღებული და გონებით ვერ გაიგებს, ვერც სიტყვით და მჭევრმეტყველების მთელი ძალით გამოიხატება, მაგრამ ეს მთლიანად დამოკიდებული იქნება თქვენს კეთილ ნებაზე, თქვენს სიყვარულზე. თითქოს ნაზ საშვილოსნოში იცხოვრებ წმინდა სამსხვერპლოში (სამოთხეში), ამ დიდ და დიდებულ საცხოვრებელში, მარადიულად იცხოვრებ, იქ იმეფებ და გამარჯვებით გაიმარჯვებ. ო, ნეტარ ხარ შენ, ვისი ცოდვაც მიტევებულია, თუ უფლის მიბაძვით ოდესმე შესცოდე! კურთხეულ ხარ, სამყაროს დასაბამიდან უფლის სისხლით დალუქული, კურთხეული თეთრი სამოსით შემოსილი და ნათელი კვართით შემკული! მე უკვე ვჭვრეტდი ჩემს გონებაში დიდებულ, ღვთაებრივ სანახაობას, ვამბობ, უკვე ვფიქრობ, როგორ იწყებს ქრისტეს მამაცი ლაშქარი თავისი დიდებით ტკბობას. გამარჯვებულთა მხიარული სიმრავლე გამოჩნდება მის წინაშე და მთელი ეს მრავალრიცხოვანი ლაშქარი, თითქოს ამომავალი მზისგან განათებული, ძალაუფლებას აიღებს. ოჰ, მე უღირსი რომ ვიყო ღირსი ამ ყველაფრის რეალობაში ნახვის! თუმცა, უფალს შეუძლია ამის გაკეთება, რადგან ის, სავარაუდოდ, არ უარს იტყვის თქვენს შუამდგომლობაზე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: