O chvále mučednictví

Kniha „Na chválu mučednické smrti Mojžíšovi, Maximovi a jiným vyznavačům“ patří k řadě pochybných děl schmch. Cyprián z Kartága. Esej je kázáním o podstatě, smyslu a důstojnosti mučednictví. *Název díla v latině je De laude martyrii. I když se nesluší, drazí bratři, když je člověk nakloněn mluvit, projevovat jakýkoli strach, o to více je neslušné snižovat slávu takového darování jen proto, že si uvědomuji, že sám začínám váhat; Často však říkám (navzdory tomu, že duch je vyčerpaný pouhou reflexí, kdy je na jedné straně roznícen vášní pro začátek chvály a na druhé straně je ve slovech omezován velikostí úspěchu), že není slušné mlčet a je nebezpečné říkat málo, pokud tomu, kdo má silnou horlivost pro slovo, nepomůže ten, kdo k němu má příležitost. nebáli se toho odvážit. Proč, nejmilovanější bratři, ačkoli síla rozumu je potlačena velikostí subjektu, takže bez ohledu na to, jak moc se projevuje v zobrazování důstojnosti mučednictví, stejně tak je omezen samotnou důležitostí chvály a stejně tak vyčerpán a zcela rozrušen soudem o důstojnosti těch předmětů, o kterých mluví, ačkoliv se takové schopnosti ze všeho nejvíc ztratí, ztratí ze všeho nejvíc, zmátli se v něm. pouta, nevyjadřuje sílu otevřenými slovy tuto chválu; nemýlím-li se však, v samotném obrazu bude jistá síla, která, chráněna smyslem věci, nalézá oporu pro sebe i v tom, v čem rozumu nerovné vědomí nacházelo slovu překážku. Takže, milovaní bratři, když se my, brzděni tak rozmanitými okolnostmi, vyzbrojujeme vší láskou a veškerou svou pílí chválit vynikající a úžasné plody spásy, pak se již nebojím, že strach z mé neschopnosti mě buď odchýlí od mého záměru, nebo ho ve mně úplně zničí, i kdyby někdo, kdo se chtěl pozorně podívat na to, o čem mluvíme, a po zvážení toho, co všechno se opírá o naději na překvapení. nebýt. Navíc si to troufám, když mě na jedné straně děsila rozlehlost tématu a na druhé žárlivost na splnění mého slibu přiváděla mou mysl zmatenou slastí ke zmatení ducha. A kdo by se toho nebál? Kdo by nebyl ohromen jeho úžasností? Mezitím, pokud se nepletu, v samotné síle vědomí je skutečně úžasná nesmělost, která nás mate i vzrušuje. A čím hlouběji nahlédnete do síly vědomí, tím více, díky samotnému rozjímání o jeho čistotě hodné respektu, bude předpokládat respekt ke svému závazku. Takže musíte myslet na to, jak velká je to sláva - tím, že jednou ranou vyčistíte jakoukoli skvrnu života, nečistotu poskvrněného těla - jak vředy, které zestárly z dlouhodobého hniloby neřestí, tak zločin získaný po dlouhou dobu; kterým lze zvýšit odměnu a smazat zločin. Celá dokonalost a důstojnost života tedy spočívá v mučednictví. Je základem života a víry, je oporou spásy; spojení svobody a cti – a i když existuje ještě něco, čím lze světla dosáhnout, je mnohem lepší dosáhnout slíbené odměny odčiněním trestů. Oceňujte, jak velká je sláva, když duch, rozptýlený žádostivostí tohoto života a zřeklý se veškeré přírody a komunikace se světem, odolává útoku nepřítele a nebojí se krutosti trýznitele, když je člověk inspirován samotným mučením, z něhož měl zřejmě zemřít, když právě v tom nalezne posílení své síly trestajícího, jímž myslí. Neboť i když jsou drápy (druh mučicího nástroje) odrážející se od tvrdých žeber znovu vystřeleny do rány, a přestože se po úderu bičem opasek s roztrženou částí těla opět vrátí na stejné místo, mučený stojí nehybně, odvážně poráží své popravy a zároveň se soustředí v sobě; protože při tomto triumfu katů Kristus, za něhož trpí mučený, snáší více než sám mučený. A kdyby někdo někdy odmítl Krista, byl by vystaven stejné vině, kterou měl vyhrát vítězství; proto ten, pro koho vítězství závisí na provedení, musí vydržet všechno. Jelikož je tedy mučednictví to největší, musíme o něm, jak jsme již naznačili, mluvit ze tří stran: co to je, jaké jsou jeho vlastnosti a jaký užitek přináší? Co je tedy mučednictví? Konec hříchů, hranice katastrof, vůdce spásy, učitel trpělivosti, sídlo života, jímž je (mučednictvím) úplně zničeno vše, za co mohlo v budoucím mučení následovat mučení. Skrze ni se dává potvrzení jména a velikost jména je doplňována, ne však proto, že by tato velikost mohla být sama o sobě zmenšena nebo zničena zločinem negovaných, ale proto, že přispívá ke vzrůstu slávy, protože strach kolem agitujících lidí mate nejohroženější duše a hrozba zlomyslné nenávisti vůči důstojnosti dané osoby, jíž si Kristus klade korunu, nad důstojnost, kterou si Kristus klade za korunu. jak moc si trýznitel myslel, že ho porazí. Pak se ukáže veškerá pevnost víry, pak se ukáže důvěřivost; a jestliže se svou zbožnou myslí posilníš proti pošetilosti lidu, překonáš a přemůžeš to, co proti tobě vzbudily nevědomé pověsti, aby vyčítaly Kristu, stejně jako přehrada odolává zuřivosti moře, a přestože vlny zuří a odražený příliv na ni znovu naráží, opevnění zůstává neotřesitelné, a když je pokryto vlnami, nepřenese se přes vlny, dokud se nakonec neunese. bude rozdrceno a uklidněné moře, šplouchající o skály, se zvedne k otevřeným břehům. Co jiného je, než prázdná řeč, bláznivá konverzace a kriminální potěšení z bláznivých slov, jak se píše: „Oči vidí a nevidí, uši mají a neslyší. Neboť jejich pošetilé srdce je oděno, aby se neobrátili a nezachránili je“ (Žalm 113:13–14, Izajáš 6:10). Není pochyb o tom, že to řekl o každém, kdo má vždy tvrdou duši a neustále divoké srdce, vedeni šílenstvím, unášeni vztekem a nakonec zcela potlačeni hořkostí, kterou jsou unášeni a vzrušeni, zcela ustupují od životní zbožnosti, takže vina vzneseného pronásledování zvyšuje přísnost samotného trestu, který si svými činy zaslouží. To vše se vztahuje ke chvále mučednictví, to vše zvětšuje slávu utrpení, v němž je vidět naděje na budoucí život, v němž působí sám Kristus; před námi jsou prožitky toho, po kterém toužíme, před námi a jeho síla, kterou se bráníme. V tomto případě je zcela absurdní tvrdit, že tato pocta je nesmírně velká a hodná překvapení, takže ji nemůžeme ani rozumem pochopit, ani vyjádřit slovy. Neboť co víc nám mohla dát štědrá Láska, než to, že On byl první, kdo na sobě ukázal, co odměňuje na druhých? Stal se smrtelným, abychom my mohli být nesmrtelní, a Ten, kdo vládne lidskému údělu, byl podroben běžnému lidskému údělu, aby bylo jasné, že pro nás udělal to, co vytrpěl; Udělil zpověď, přidal mučednickou smrt a nakonec skrze požehnání svého narození, zvláštní ponížení a božskou důstojnost proměnil v spásný lék vše, co mohlo zatemnit světlo. Ti, kterým se dostalo této pocty (mučednictví), byli zcela osvobozeni z nejhnusnější propasti světa – zvítězili nad podmínkou násilné smrti. Není třeba pochybovat o tom, jak moc si od Pána zaslouží ti, kteří dali přednost Boží slávě před vlastním vysvobozením; tekoucí krev bude v poslední den soudu představovat jako nejlepší ty, kteří byli mučedníky ve své smrti. Smrt tedy činí život bezpečnějším, smrt vede rychleji ke slávě. Tak pokaždé, když na stébla obilí padá déšť, nabobtnalá zrna se stanou plnějšími a v létě dozrává bohatá úroda; Pokaždé, když se na vinné révě objeví hodně výhonků a listů, očistí révu nožem a bobule se lépe plní: stejně tak se přesně to, v čem spočívá provinění, promění ve zvýšení budoucího blahobytu. Stejně tak je velmi často užitečné pustit do polí oheň, aby se temné póry země otevřely žárem běžícího plamene; Je užitečné vypálit plevel ohněm, aby mohla vyrašit hojná úroda, aby se hustá sklizeň mohla pochlubit rozkvetlými klasy. To je přesně to, co se děje ve vztahu k mučednictví - nejprve je smrt, a pak je tu ovoce pro toho, kdo odsuzuje život k smrti, aby si zachoval život skrze smrt. Může být něco znamenitějšího a vznešenějšího – jak si mezi tolika mučeními katů, s neotřesitelnou oddaností, zachovat veškerou sílu víry? Může být něco majestátnějšího a krásnějšího – jak pod meči tolika trýznitelů mohl člověk tiše vyznat Pána, původce své svobody a spásy? A zvláště – když si představíte, že není nic rouhavějšího než potupa, není nic odpornějšího než otroctví, že byste si měli přát a prosit o jediné, abyste unikli z tohoto ničivého života, abyste se osvobodili od zla světa, a abyste se uprostřed zkázy vesmíru, který se chystá zahynout, zdáli cizinci vůči pozemské infekci? K čemu potřebujete toto světlo, kterému je zaslíbeno věčné světlo? Co potřebujete z tohoto vztahu mezi životem a přírodou, vy, kteří jste k tobě povoláni celou plností nebes? Pravda, láska ke skutečnému životu může vydržet, ale jen ten, kdo bude během věčné pomsty zvěrstev sužován nevysvětlitelně prudkým ohněm; mohou si udržet závislost na tomto životě, ale jen ti, pro které je smrt trestem a pokračování života mukou. Ale pro tebe, který byl vzhledem k všeobecné smrtelnosti zachován právě proto, abys mohl být mučedníkem, pro tebe ztrácí celý svět smysl a země pomíjí. Copak nevidíme pohřby každý den? Vidíme nové smrti, které se staly nepřetržitými kvůli krutým nemocem; vidíme následky každé nové pohromy, vidíme pustošení zalidněných měst, takže z toho všeho můžeme poznat, jak vysoce je třeba si vážit důstojnosti mučednické smrti, k jejíž oslavě nás nynější pohroma podnítila. Proto vás, nejmilovanější bratří, prosím, dívejte se pilněji na to, v čem spočívá spasení a v čem spočívá výsada. Vím, a vy také moc dobře víte, že podléháme soudu všech kolem nás; je znám i způsob chování, který nám byl přikázán, abychom si beze strachu z boje zachovali důstojnost takového jména, my, které již dříve měla láska věčné paměti odvrátit od připoutanosti k tomuto světlu, které přísliby budoucích požehnání měly oddělit ode všeho, které nakonec vytoužené společenství s Bohem mělo odvrátit od všech neřestí, pokud nepochybujeme, že musíme trpět. Musíme si tedy vážit a láskyplně přijímat božské výhody, které kromě své velikosti obsahují takovou odměnu, kterou lidská průměrnost jen stěží dokáže vyjádřit slovy. Pro naši krev se otevírá nebe, než se krvavá gehenna stane ničím, a mezi vší slávou a korunou se titul krve jeví vyšší a krásnější. Když se tedy válečník, obtěžkaný kořistí, vrací z bojiště, raduje se pokaždé ze svých zranění; Stejně tak navigátor, když po dlouhé bouři dosáhne klidných břehů, oceňuje své štěstí nebezpečím, které zažil, protože ve skutečnosti, pokud se nemýlím, práce, která přináší pohodu, je příjemná. Takže člověk musí vydržet a vydržet všechno a nesmí toužit po krátkodobé radosti, aby pak vydržel neustálá muka. Musíte si pamatovat, že jste vázáni určitým druhem závazku, který obsahuje buď skutečnou podmínku přijetí spásy, nebo hrozbu zaslouženého trestu. Stojíš uprostřed mezi štěstím a neštěstím, jsi mezi dvěma požáry, dočasná čest tě táhne jedním směrem a nebeská sláva druhým. Pokud se bojíte ztráty spasení, musíte vědět, že musíte zemřít. Ale vy, pro které byl Kristus zabit, musíte pohrdat smrtí. Žádám, aby před vašima očima stály příklady Pánova utrpení, obětí, odměn a připravených muk a jaký je mezi nimi rozdíl, podívejte se na obojí; a nemohli byste se vyznat (Kriste), kdybyste nevěděli, jak moc byste si ublížili, kdybyste se (Jeho) zřekli. Mučedníci se radují v nebi a oheň stravuje nepřátele pravdy – Boží ráj zdobí zpovědníci a gehenna, naplněná těmi, kdo se odřekli, hoří věčným ohněm. Nemluvě o ničem jiném, jedna věc by nás měla povzbudit více než cokoli jiného – že krátké (jednoslovně vyjádřené) vyznání Krista bude odměněno věčným vyznáním, jak je psáno: „Kdo mne vyznal (na zemi) před lidmi, a já ho vyznám před svým Otcem a před jeho anděly“ (Lukáš 12:8; Mt 10:32). Pro dokreslení obrazu slávy jsou uváděny i odznaky ctností, jak říká: „spravedliví se budou lesknout a jako jiskry budou proudit po stonku: soudí svými jazyky a posednou lidi“ (Mdr 3,7.8). Ano, velcí, nejmilovanější bratři, sláva zdobení cesty věčné spásy udatností utrpení, velká je výhoda tváří v tvář Bohu, v očích Krista, pohrdat mukami lidského násilí a nebát se jich. Daniel tedy stálou vírou překonal zuřivost řvoucích lvů, když tomu uvěřil! člověk musí ctít pouze pravého Boha (Dan 6:26). Když byli tedy (tři) mladíci vhozeni do pece, plameny se obrátily proti sobě, zatímco spravedliví byli v ohni, protože ve víře v Pána se nebáli gehenny. V důsledku toho dostali to, co si zasloužili ještě nyní, než dostali odměnu věčné spásy. Bůh v nich viděl takovou víru, že si zasloužili, když byli ještě v těle, aby viděli, co si po smrti slíbili, protože ve skutečných nesnázích nebylo možné ani pomyslet na nějakou odměnu. Mezitím zuřivost ustala, oheň uhasil; protože všichni (mladí) měli jeden úmysl, který ani násilí nemohlo rozdrtit, ani hněv zničit, a strach ze smrti je nemohl odklonit od zachování zbožnosti. Tak se z Boží milosti stalo, že jejich prostřednictvím byl král zjevně potrestán, když ti, které považoval za mrtvé, vyšli z plamenů bez zranění. Nyní, nejmilejší bratři, přistoupím k tomu, co mohu uspokojivě prokázat, v čem spočívá skutečná důstojnost mučednictví. Ačkoli tato důstojnost je každému známa a podle znaků slávy, která k ní náleží, by měla být předmětem hledání; nutnost okolnosti však záměr dále posiluje; neboť je velkým požehnáním, je-li někdo korunován v době, kdy sám sebe očekává, že bude korunován, pokud odvážně zemře. Pokud je tedy mučednictví vždy vysoké a důležité, pak je zvláště důležité nyní, když svět sám spěje ke zkáze, když je vesmír částečně otřesen, když vyčerpaná příroda představuje důkaz konečného zničení. Neboť v době, kdy se na obloze shromažďuje mrak, zamračený vzduch naznačuje blízkost deště, a pokaždé, když prudká bouře ohrožuje houpající se moře, blýská se v temných mracích blesky: stejně tak v době, kdy se moře začíná velmi rozbouřit, pak se vodní vlna pozvolna zvedá, kousek po kousku mořská hladina zbělá, na kterou naráží, a pak si všimnete, vrhá pěnu mnohem výš než vlny, které rozhořčená hloubka rozstřikovala. Čtete, co je psáno: že splatíme „do posledního dolaru“ (Matouš 5:26); ale mučedníci nebudou podrobeni tomuto losu; protože smírná oběť přinesená Pánem korunuje jako neúčast na obecném zármutku ty, kteří v naději na věčné spasení překonali pozemské touhy. Takže, nejmilovanější bratři, nejprve bych se mohl zamyslet nad tím, jaký může být význam mučednictví. Abychom však vše přijali, musíme si pamatovat, jaká je to sláva přijít k nejčistšímu Kristu, být účastníkem (Jeho) utrpení, vládnout navěky s Pánem, nebýt zapojen do strašných katastrof tohoto světa a během hrozné porážky moru se nemísit s ostatními ve společném údělu. A jak mohu mlčet o koruně, když je vám slíben konec vašeho života v době, kdy jste mezi strašlivými přírodními katastrofami - neradoval bych se pak celou svou duší? Kdybyste měli mít klid v době, kdy vás trápí potíže tohoto světa, nepovažoval byste smrt za lék? Ocitnete-li se mezi nástroji katů a mučení, zůstaňte silní a odvážní a přemýšlejte o tom, jaký je trest za odříkání v době, kdy si nemůžete užívat života, kterého byste se vzdali, protože Pán věděl, že za tímto účelem se připravují těžká muka a katastrofální nástroje trestu k našemu zničení, aby nás učinil odvážnými vše snášet. „Synu,“ říká, „až začneš pracovat pro Pána, zůstaň v zbožnosti a bázni a připrav svou duši na zkoušku“ (Sir. 2:1-3). A nejblahoslavenější apoštol Pavel zvolá: „Pro mě žít je Kristus a zemřít zisk“ (Flp 1:21). Proč, nejmilovanější bratři, musíme s pevnou vírou a silnou oddaností vzdorovat krutým hrozbám staletí a zběsilému křiku pronásledovatelů; stejně tak ti, kterým patří naděje na nesmrtelnost a nebeský život, kteří plápolají láskou ke světlu a radují se ze zaslíbené nesmrtelnosti. A to, že ruce mačkají okovy a těžké řetězy obepínající krk svou vahou utlačují, nebo že tělo natažené na mučícím nástroji praská na rozžhavených prknech – to není žízeň po krvi, ale po testování. Jak bychom totiž mohli poznat samotnou důstojnost mučednictví, kdybychom nebyli pobízeni k tomu, abychom po něm toužili i ke škodě vlastního těla? Viděl jsem, a pravda mě neklame, jak často ruce katů trhaly údy a zuřivý trýznitel kroutil zmučené klouby; a přesto nevyhrál, navzdory křiku okolí. Opravdu je skvělé nenechat se překonat utrpením, nepodléhat popravám trýznitelů. Ale byla i jiná zvolání, a já si myslím: má děti, protože má v domě pomocnici, a přesto se nepoddává svazkům (manželských) slibů a přes všechny překážky z lásky neopouští svůj úmysl. Je třeba pochopit tuto okolnost a sílu k tomu je třeba hledat velmi hluboce, neboť přiznání, pro které člověk trpí a je připraven zemřít, není nedůležité. Tak, nejmilejší bratři, síla mučednictví je taková, že skrze ni je ten, kdo vás chtěl zabít, povzbuzen k víře. Čteme, co je napsáno: „Buďte odvážní v soužení a buďte trpěliví ve svém ponížení, neboť zlato a stříbro je pokoušeno ohněm“ (Sir. 2:4–5). Jelikož nás tedy Pán pokouší pozemskými zkouškami a zkoušený Kristus nás vysvobozuje od zla tohoto života, měli bychom být vděční a radovat se, že nás nejen osvobozuje od těchto věčných muk, ale také se raduje, že jsme byli očištěni od všech infekcí. Na druhé straně vyžaduje pouze ryzost od těch, které uznává jako účastníky věčného dědictví a dobrovolně je přijímá do nebeského království. Sám řekl, že jemu patří vše, nejen to, co roste na nízkých místech a co se vine po úbočích hor, ale i to, co je v širém nebeském prostoru a co leží v hlubinách bublajícího moře. To, že je vše v Jeho moci, od nás vyžaduje jen dobré skutky; ke zlatu, jak řekl, bychom měli být jako. Neboť jako se zlato očišťuje ohněm v peci, tak i my musíme vydržet vše, abychom byli čistí od veškeré špíny, jak řekl ústy svého proroka: „i když budou trpět muka před lidmi, naděje na jejich nesmrtelnost se naplní; a i kdyby byli na malou chvíli potrestáni, budou velkými dobrodinci, protože je Bůh zkoušel a shledal, že jsou hodné mé oběti, jako moudří... 3:4–6). Pokud vás tedy ctižádostivost unáší a svazuje spoustou peněz zavřených ve skladištích, které se vždy odchýlí od dobrého úmyslu, a duše oddaná svému Pánu je potlačena strachem z muk; potom, prosím, zopakuj nebeská slova, která pronesl sám Kristus: „Kdo ztratí svou duši... pro mé jméno, dostane ji v tomto životě stonásobně“ a v příštím životě „zdědí život věčný“ (Matouš 10:39, 19:29), který bychom měli ctít nade vše, vroucně a nejužitečněji. A ať prosvítají fialové vzory a zlato tenkými nitěmi na drahých šatech, ať jsou drahé kovy, na kterých vám záleží, ve skladech; ale nemýlím-li se, bude to všechno považováno za prázdné a zbytečné, jestliže, ačkoli máte všeho nadbytek, chybí vám jedna spása. Duch svatý tedy říká, že nemůžeme dát nic místo naší duše. Říká: "I kdybys získal celý svět," říká, "ztratíš svou duši, k čemu ti to bude? Nebo co dá člověk výměnou za svou duši" (Matouš 16:26)? Všechno, co vidíme, je marnost, a to, když je založeno na nestabilním základě, nemůže podporovat svou sílu; neboť to, co vzniká v čase, je časem rozbito. Proto, aby se nic nezdálo příjemné nebo žádoucí, a abychom nedali přednost něčemu před touhou po věčné spáse, nemá vše, co božská přikázání zavrhují, samo o sobě žádné právo a zákonnost. Aby syn, když byl mučen, nezlobil svého otce a aby utlačované srdce, navzdory jeho silné, nevyzkoušené odvaze, nějak nezměnilo své touhy k vůli někoho jiného, ​​rozhodl Pán svým zákonem, aby uprostřed velkých muk zachoval jednu pravdu a jednu spásu; v této definici - jak manželka, tak děti a vnoučata; s ohledem na tuto definici je nutné, pomineme-li jakékoli potomstvo, vybojovat vítězství. Abraham se totiž Bohu zalíbil v tom, že pokoušen Bohem svého syna neušetřil, a kdyby pochyboval o jeho zabití, sotva by pro to dostal omluvu. Svatá oddanost vyzbrojila ruku a otcovská láska, poslušná rozkazu Pána, přehlušila v sobě pudy lásky. A neděsil se, že prolije krev svého syna, a netřásl se rozkazem; Mezitím pro něj Kristus ještě nebyl zabit. Neboť co by mohlo být žádanější než to, že On sám nejprve vydržel to, co učil, takže nyní trpíte, aniž byste byli nuceni? Co může být příjemnějšího než skutečnost, že On, náš Bůh a Mistr, činí z člověka, který pro Něho trpí, spoludědicem nebeského království? Nevím, co mám víc ctít, jestli to vědomí stěží dokáže pochopit, protože je vždy ohromeno velikostí darů, nebo skutečnost, že velikost Boha je tak nezměrná, že nad všechna očekávání dokonce nabízí to, po čem jsme toužili, když zvažujeme své činy. Neboť kdyby nám bylo dáno jen věčné spasení, pak bychom měli být považováni za požehnané pro jeden věčný život. Ale nyní, když nám v budoucím životě dává nebe a možnost vyslovit soud nad druhými, jak se tedy může projevit lidská bezvýznamnost? Jste-li vystaveni urážkám, pak jim byl vystaven před vámi On. Pokud tě potupuje, přijmi dar Boží. Proto, ať pro Něho snášíte cokoli, to vše je málo důležité, protože nemůžete udělat nic víc, než v čem spočívá věčná spása, protože vše zaslíbil mučednictví. Apoštol, který se vždy staral o každého a žasl nad velikostí zaslíbených darů, nakonec řekl: „Nemohu to snést, neboť vášně této doby nejsou hodny slávy, která se v nás chce zjevit“ (Řím 8,18). Uvažoval totiž sám se sebou, jak velká je odměna, když někdo, kdo se stačil vyhnout smrti, získá nejen spasení, ale má také vstup do nebe, do nebe, v němž ani den neustupuje noci, ani noc dni, ale v němž z průzračnosti čistého vzduchu, prozářeného ohnivým světlem, je neutuchající světlo. Nyní, nejmilovanější bratři, zbývá ukázat, jaké výhody přináší mučednictví. Už víme, že strach z budoucnosti nás pobízí k tomu, abychom usilovali o tuto slávu – mučednictví; protože komu je mnoho zaslíbeno, ten se musí zvláště mnoho bát. Válečník se neozbrojí, dokud ho k tomu nepřátelské šípy nevyzve. A nikdo nevede loď k molu, než ho rozbouřené moře začne děsit. Stejně tak farmář, který je pozorný ke své práci, nezačne orat půdu, dokud suchou půdu neuvolní déšť. Je tedy zcela přirozené nevědět, co je užitečné, když nevíte, co je škodlivé. Proto jsou svatí odměněni v době, kdy jsou bezbožní vystaveni mukám. Každý tedy nepochybně ví, co Pán slíbil svým, ale každý také ví, jakými exekucemi hrozí. A protože jsme dospěli k tomu, že máme představu o obojím (jelikož jsem již zmínil obojí), nyní krátce nastíním, oč jde. Hrozné místo, zvané Gehenna, sténá ze strašlivého křiku mučených a neustále chrlí nesnesitelné teplo jeskyně, planoucí ohněm, chrlené v husté temnotě strašlivé noci – ohnivá mračna se stlačují a rozlévají pro různé druhy poprav. Ano, je mnoho druhů krutých muk a v době, kdy stravující plamen začíná trýznit svým žárem, zůstává každý sám se sebou. Gehenna postihuje ty, kteří odmítli slovo Boží a pohrdli Božími přikázáními, různými mukami a jako odplatu za odmítnutou spásu prohlubuje její hněv - protože každý zločin vystavuje pachatele zvláštním mukám. A skutečně, někteří jsou utlačováni nesnesitelnou tíhou, jiní jsou vrháni z útesu na útes násilnou silou a těžké, chrastící řetězy je strhávají do propasti; jedni se ustavičně točí na kole, kdežto jiní, k sobě pevně svázáni, jsou svíráni v těsných pokladech, takže takto jedni trápí oheň, jiné železo a jiné zástupy poprav. Naopak pro ty, kdo Boha neustále hledali a poznali, je vždy připraven příbytek Kristův, v němž přebývá milost, v němž země přepychová zelenými poli je pokryta úrodnou trávou a vonící květinami, v nichž jsou vysoké háje, v nichž jsou nakonec stromy pokryty hustými větvemi a listím, takže klaněné větve zakrývají stínem rozprostřený altán. Není tam ani zima, ani horko; Nestává se tam, že by pole na podzim odpočívala a úrodná půda rodila plody, až přijde nové jaro; vždy je stejný čas, vždy je ovoce, protože tam nejsou žádné měsíční změny, žádný výpočet slunečního kurzu po hodinách a den tam neustupuje noci. Lidé si užívají radostného klidu, žijí na tak příjemném místě, z něhož vyvěrá pramen, který nejprve teče přímo ve svém korytě, a pak klikatící se ve svém proudu rychle padá v zákrutách, aby se rozdělil na nové proudy. Zde je velká chvála mučedníků, zde je slavná koruna vítězů, kterým je slíbeno ještě více než toto, jimž se odměny ještě zvýší. A pokud je buď tělo předhozeno divokým zvířatům, nebo hrozivý meč nevzbudí strach, pak to odhaluje důstojnost, toto prohlašuje vyvolení. Je totiž neobvyklé, že někdo, kdo je uznán za hodného takové odměny, zůstává s pozemskými neřestmi a nečistotami. Ó slavní mučedníci! Podle vašich zásluh není nic odepřeno vám, kteří jste živeni nadějí na věčnost a světlo, jejichž oddanost je úplná a mysl je zaměstnána nebeskou službou. Stojí to za to, říkám, stojí to za to, že vám je dovoleno toužit po všem, kdo ve své duši pohrdl tímto světem a odvrátil vaši tvář od tohoto života. Jak by zbavení zraku vyděsilo člověka, kterému tento svět sloužil jako vězení a jeho domov jako vězení po celý život? Protože vítězové získávají vítězství tím, že se povznášejí nad tato neštěstí, není to vítěz, kdo byl během slavnostního průvodu povýšen prázdnou ctižádostí nebo veleben davem, ale ten, koho Pán pro jeho vroucí lásku k nebeským věcem zahrnul do svého království. Takže jediná věc, která je důležitá a hodná cti, je to, co nás osvobozuje od smrti, to, co dává život a uděluje věčné království se svatým. To je to, co je vlastní bohatým, co je nutné pro chudé a co je vlastní všem, co dobří obdivují, pokorní jsou vyvýšeni a vyvolení jsou korunováni. Bůh, který se stará o každého, udělil v mučednictví jakousi medicínu života, když ji některým pro jejich zásluhy asimiluje a jiným ze svého milosrdenství. Viděli jsme, že mnozí, proslulí svou vírou, začali ctít tento titul, aby svou poslušnost slibu zpečetili smrtí. Ale také často viděli, že ostatní stáli neochvějně, protože chtěli odčinit své hříchy tím, že byli umyti ve své krvi, a doufali, že skrze smrt znovu získají život pro ty, kteří byli za života považováni za mrtvé. Tak smrt činí život bezpečnějším, smrt vrací ztracenou slávu; protože mučednickou smrtí se znovu získává naděje, která již byla ztracena; mučednictvím je spása zcela obnovena. Stejně tak, když na vyprahlých polích začne mizet úroda a země se začne ohřívat pod sešlou trávou, pak je třeba vykopat pramen na vysokých kopcích a zalévat žíznivou ornici tekoucími potoky, aby se zavlažované pole pokrylo hojnými výhony a při dešti byla hustá úroda. Takže, milovaní bratři, co vám ještě představím, co ještě řeknu? Když se všechny ctnosti mučednictví spojí dohromady, duch se rozhořčí, cit slábne a při vší mým napětí slovo – jakoby nevýrazné – utichne. A dá se říct úplně všechno? Protože když zobrazujete podstatu věčné spásy, okamžitě se vám vybaví touha po slávě – když o tom mluvíte, pak je před vámi velikost. Předměty jsou podobné a přicházejí na mysl společně a vy nevíte, co stojí za to zobrazit. Příklady mučednictví z opačných stran tedy brzdily impulsy smělé řeči, jako by je svazovaly. Jaké slovo, jaké napětí, jaké úsilí bude stačit k zobrazení takového daru? Následkem krátkého vyznání (jména Krista) pohromy ustávají, začíná radost, otevírá se království, připravuje se nadvláda, trest je opuštěn, smrt je vyhnána, objevuje se život a ničí se nepřátelské zbraně neklidného nepřítele. Je-li hřích, zahyne; pokud dojde k trestnému činu, zmizí. Žádám vás, zvažte to všechno ve své mysli a naučte se z naší řeči tolik, kolik se můžete naučit. Nechť se vám před očima zjeví ten den, kdy na jedné straně neochvějná oddanost v očích lidí, v očích všech odolá pozemským mukám a hrozbám doby, a kdy se na druhé straně zděšené duše a zmatené mysli budou třást hrůzou před zbabělým strachem těch, kdo je povzbuzují; jaká tam bude úzkost, jak intenzivní touha po modlitbách, kolik slibů se pak bude pamatovat, když vítězná koruna bude záviset na kolísavém vítězství a na nepředvídatelných nehodách a kdy se ničivý a zuřivý pláč rozdmýchá hněvem, zažehne šílenství a nakonec zuří hroznými hrozbami. A každý by měl vědět, o co jde: aby se neotřásly ani nemoci ran, ani rány mučení – jako by naše už tak opovrženíhodná slabost a jakoby okamžitý záblesk lidské odvahy; ne, člověk potřebuje být pevný a neváhat - být v mučení a nenechat se porazit, nebo lépe - v samotné popravě, které je vystaven, najít pro sebe sílu. Uvažte, nejmilejší bratři, o čem mluvím; pochopte sami, v čem spočívá tvrdost mučednictví. Hle, z utrpení všech se radují mučedníci, kteří byli prvně povoláni z tohoto života, radují se poslové všeho dobrého - stejně se radují andělé, vyvolení, raduje se Pán ze svého bojovníka, Kristus se raduje ze svědectví jeho jména. Ale, nejdražší bratři, to, co říkám, stále nestačí. Takže – jakkoli byla moje motivace mluvit, ohromnost podniku byla stejně překvapivá; ale žádám vás, nenechte neochvějnost mého záměru uniknout vaší pozornosti, v níž jsem si uvědomil, že o mučednictví nelze říci více, než se lze naučit. Proto konec chvály mučednictví nespočívá v tom, že jsem se domníval, že jsem plně vylíčil jeho slávu, ale v tom, že jsem v něm poukázal na takovou důstojnost, že, jak se mi zdá, jsem o něm v několika slovech řekl mnoho. Dávají přednost zachované spravedlnosti před dobrem víry a neposkvrněné panenství se staví nad všechny ostatní chvály; ale oba jsou nižší než krev, oba jsou nižší než muka. Spravedliví a panny volili dobro a mučedníci napodobovali samotného Krista. Avšak, milovaní bratři, ať si nikdo nemyslí, že veškerou naději na spasení vkládám pouze do mučednické smrti; v tomto případě ať si každý dává pozor na to, že to neříkám jen já a že řád věcí není takový, aby slibovaná naděje na záchranu měla jednostrannou oporu. Ale protože sám Pán dosvědčil, že Otec má „mnoho příbytků“ (Jan 14:2), myslel jsem si, že není větší slávy než ta, kterou tam chválí lidé nehodní dočasného života. Takže, milovaní bratři, kteří horlivě usilujete o víru, seberme všechny síly a vyzbrojme se trpělivostí. Nemělo by se nás dotýkat vše pomíjivé, co je nuceno ke zničení nejen přírodním zákonem, ale i samotným koncem časů. Ap. Jan zvolá: „Dokonce i sekera leží u kořene stromu“ (Matouš 3:10), čímž naznačuje, že svět je v posledním stupni zchátralosti. A sám Pán říká: „Choďte, dokud nebudete mít světlo, aby vás neměla tma“ (Jan 12:35). Jestliže tvrdil, že v té době jsme ještě potřebovali jít (směrem ke světlu), pak ještě více nyní musíme jít. Ale vrátím se ke chvále mučednictví; toto říká blažený apoštol Pavel: „Nevíte, že ti, kdo jsou v hanbě, jsou všichni v troskách? tok, ale ty jediný dostaneš čest? (Ale vy) budete korunováni (1. Kor. 9,24) A na jiném místě, aby nás povzbudil k mučednictví, nazval nás Kristovými spoludědicemi, a aby nic jiného nevynechal, říká: „Zemřete-li s Kristem, pak jste soupeři“ (Kol. 2, 20). Tak, nejmilejší bratři, očekáváme-li odměnu vzkříšení, doufáme-li, že budeme konečně vládnout spolu s Kristem; pak musí zemřít za svět. Neboť nemůžete toužit po mučednictví, pokud nenávidíte svět, ani přijímat odměny od Boha, pokud nemilujete Krista. A kdo miluje Krista, nemiluje svět, protože svět zavrhl Krista, jako Kristus zavrhl svět, jak je psáno: „Pokoj mi ukřižován a já světu“ (Gal 6,14). Nikdo neměl rád svět poté, co jej Pán odsoudil, a nikdo, kdo přijal oslavení, když žil ve světě, nemohl získat věčné spasení. Zde jsou slova samotného Krista: kdo miluje svou duši v tomto životě, zničí ji v příštím, a kdo ji nenávidí v tomto životě, nalezne ji v příštím (Matouš 10:39). A sv. Pavel říká: „Napodobujte mne, jako já jsem Kristův“ (1. Korintským 11:1). A na jiném místě říká: Přál bych si, aby mě každý, pokud možno, napodoboval (1 Kor 7,7). Řekl to ten, kdo vydržel a vydržel, aby napodoboval Pána; Proto chtěl, abychom vydrželi, abychom se tak stali napodobiteli Krista. Jste-li spravedliví a věříte v Boha, proč se pak bojíte prolévat svou krev za Toho, který, jak sám víte, za vás mnohokrát trpěl? V osobě Izajáše byl rozpůlen (rozřezán pilou), v Ábelovi byl zabit, v Izákovi byl obětován, v Josefovi prodán, obecně v člověku byl přibit na kříž, ale o zbytku, který slova nedokážou vyjádřit ani rozum pochopit, pomlčím. Lidské vědomí žasne nad příkladem ponížení, a když uvažuje o tom, co se stalo během utrpení, žasne nad Trpitelem, kvůli němuž bylo všechno zmatené. Den se proměnil v noc, všechno světlo se změnilo v temnotu, země, otřásající se v základu, se rozplynula (praskla), duše zemřelých se zmátly, hrobky se otevřely a těla zemřelých z rakví, které se otevřely, kvůli rozpadu země, se vrátila k životu; Během prolévání krve se svět zachvěl a celý vnitřek chrámu byl odhalen, když se roztrhla opona visící nad dveřmi. Je tedy skvělé napodobovat Toho, který svou smrtí odhalil svět. Pokud se tedy budete celou svou duší držet příkladu utrpení Páně a celého Kristova svědectví, pak se nebudete bát prolít svou krev; před mučednickou smrtí musí všechno mlčet. Sláva mučednictví je neocenitelná, velikost je bezmezná, vítězství je jasné, důstojnost je slavná, jméno (titul) je neocenitelné, triumf je nekonečný; protože jako by samotnou krví Kristovou byl ozdoben ten, kdo je oslaven svým vyznáním. Takže, nejmilovanější bratři, ačkoli toto všechno, to jest sláva mučednictví patří k zaslíbením Páně, je dáno shůry, je získáno pouze Jeho nařízením a nemůže být rozumem pochopeno, ani vyjádřeno slovem a se vší silou výmluvnosti, ale bude zcela záviset na vaší dobré vůli, na vaší lásce, chcete-li si pamatovat má slova, až Pán začne oslavovat svou mučednickou tvář. Jako v něžném lůně budeš přebývat na svatém oltáři (nebi), v tomto velkém a slavném příbytku budeš žít navěky, budeš tam kralovat a zvítězit ve vítězství. Ó, blahoslavení, jemuž byly odpuštěny hříchy, kdybys jen napodoboval Pána, kdy jsi zhřešil! Blahoslavení, kteří jste od počátku světa zpečetěni krví Páně, oděni v požehnané bílé šaty a ozdobeni jasným rouchem! Už v duchu kontempluji slavnou, božskou podívanou, říkám, už přemítám, jak si udatná Kristova armáda začíná užívat své slávy. Před Jeho tváří se objeví jásající množství vítězů a celá tato početná armáda, osvětlená jakoby vycházejícím sluncem, převezme moc. Ach, kdybych jen já, nehodný, byl hoden to všechno vidět ve skutečnosti! Pán to však může udělat, protože vaši žádost pravděpodobně neodmítne. Mohlo by vás zajímat: