في مديح الاستشهاد

ينتمي كتاب "في مديح استشهاد موسى ومكسيموس وغيرهم من المعترفين" إلى عدد الأعمال المشكوك فيها لـ Schmch. قبرصي قرطاج. المقال عبارة عن خطبة عن جوهر الاستشهاد ومعناه وكرامته. *عنوان العمل باللاتينية هو De laude Martiii. على الرغم من أنه ليس من اللائق، أيها الإخوة الأعزاء، عندما يكون المرء مستعدًا للكلام لإظهار أي خوف، فمن غير اللائق التقليل من مجد مثل هذا التبرع لمجرد أنني أدرك أنني أنا نفسي بدأت أتردد؛ ومع ذلك، كثيرًا ما أقول (على الرغم من أن الروح تنهك بمجرد التفكير، عندما تلتهب من ناحية العاطفة لبدء المديح، ومن ناحية أخرى، تقيدها الكلمات بعظمة الإنجاز) أنه ليس من اللائق أن نبقى صامتين، ومن الخطر أن نقول القليل، إلا إذا ساعد ظرف واحد الشخص الذي لديه حماسة قوية للكلمة، أن هناك فرصة للحصول على اعتذار لمن لم يخاف. ليجرؤ على القيام بذلك. لماذا أيها الإخوة الأحباء، على الرغم من أن قوة العقل تُقمع بسبب عظمة الموضوع، بحيث أنه، بغض النظر عن مقدار ما يكشف عن نفسه في تصوير كرامة الاستشهاد، فهو مقيد بنفس القدر بأهمية الثناء، كما أنه مرهق ومستاء تمامًا من الحكم على كرامة تلك الأشياء التي يتحدثون عنها أكثر من أي شيء آخر، مرتبكًا في حد ذاته، يفقد القدرة على التحدث، وعلى الرغم من أنه، حتى بعد تحرره من هذه القيود، فإنه لا يعبر عن القوة بكلمات صريحة. الثناء؛ ومع ذلك، إذا لم أكن مخطئا، ستكون هناك قوة معينة في الصورة نفسها، والتي، محمية بمعنى المادة، تجد الدعم لنفسها حتى في ما وجده الوعي غير المتكافئ للعقل عقبة أمام الكلمة. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، بما أننا، إذ تعيقنا مثل هذه الظروف المتنوعة، نتسلح بكل محبتنا وكل اجتهادنا لتسبيح ثمار الخلاص الممتازة والرائعة، فأنا لا أخاف بعد الآن من أن الخوف من عدم قدرتي إما أن يحرفني عن نيتي، أو يدمرها بالكامل في داخلي، حتى لو كان شخص ما، الذي أراد أن ينظر عن كثب إلى ما نتحدث عنه، بعد أن وزن ما يقوم عليه رجاء التبرع ويقدر كل أهميته، يفاجأ بما لا يمكن أن يكون. علاوة على ذلك، فإنني أجرؤ على القيام بذلك عندما، من ناحية، اتساع الموضوع يخيفني، ومن ناحية أخرى، فإن الغيرة من أجل الوفاء بوعدي قد جلبت ذهني، المرتبك بالبهجة، إلى ارتباك الروح. ومن لا يخاف من هذا؟ ومن منا لن يندهش من روعته؟ وفي الوقت نفسه، إذا لم أكن مخطئًا، ففي قوة الوعي يوجد حقًا خجل رائع يربكنا ويثيرنا. وكلما نظرت بشكل أعمق إلى قوة الوعي، كلما، بسبب التأمل في نقائه الذي يستحق الاحترام، فإنه سيفترض احترام التزامه. لذا، يجب أن تفكر في مدى عظمة المجد - من خلال تلقي ضربة واحدة لتطهير أي وصمة عار في الحياة، أو نجاسة الجسد المدنس - سواء القرحة التي أصبحت قديمة من تقيح الرذائل لفترة طويلة، أو الجريمة المكتسبة على مدى فترة طويلة من الزمن؛ والتي يمكن من خلالها زيادة المكافأة ومحو الجريمة. ومن هنا فإن كمال الحياة وكرامتها يكمنان في الاستشهاد. إنه أساس الحياة والإيمان، وهو سند الخلاص؛ اتحاد الحرية والشرف - ورغم أن هناك شيئًا آخر يمكن من خلاله تحقيق النور، إلا أن تحقيق المكافأة الموعودة من خلال العقوبات التكفيرية أفضل بكثير. نقدر مدى عظمة المجد عندما تقاوم الروح، بعد أن تشتت شهواتها في هذه الحياة وتتخلى عن كل الطبيعة والتواصل مع العالم، هجوم العدو ولا تخاف من قسوة المعذب، عندما يلهم الإنسان نفس العذاب الذي، على ما يبدو، كان يجب أن يموت منه، عندما يجد في ذلك على وجه التحديد تقوية قوته، التي يفكر المعاقب من خلالها في زيادة العذاب. لأنه على الرغم من أن المخالب (نوع من أدوات التعذيب) التي ترتد من الضلوع الصلبة يتم إطلاقها مرة أخرى في الجرح، وعلى الرغم من أن الحزام مع الجزء الممزق من الجسم يعود إلى نفس المكان مرة أخرى، عند الضرب بالسياط، فإن الشخص المعذب يقف بلا حراك، ويهزم عمليات إعدامه بشجاعة ويركز في نفس الوقت؛ لأنه خلال انتصار الجلادين هذا فإن المسيح الذي يعاني من أجله المعذب يتحمل أكثر من المعذب نفسه. وإذا رفض أي شخص المسيح، فإنه سيتعرض لنفس الذنب الذي كان ينبغي أن ينتصر به؛ ومن هنا فإن من يعتمد نصره على الإعدام يجب عليه أن يتحمل كل شيء. فإذا كانت الشهادة أعظم شيء، فلا بد لنا، كما قلنا، أن نتحدث عنها من ثلاث جهات: ما هي، وما خصائصها، وما فائدةها؟ إذن ما هو الاستشهاد؟ نهاية الخطايا، حد الكوارث، قائد الخلاص، معلم الصبر، دار الحياة، التي بها (بالاستشهاد) يتم تدمير كل ما كان من الممكن أن يتبعه التعذيب في المستقبل. من خلاله يتم تأكيد الاسم، وتتجدد عظمة الاسم، ليس لأن هذه العظمة يمكن أن تتضاءل بذاتها، أو تتدمر بجريمة المنفي، ولكن لأنها تساهم في زيادة المجد، لأن الخوف من الناس المهيجين يربك النفوس الأكثر شجاعة، والتهديد بالكراهية الخبيثة للكرامة التي تنازل بها المسيح لتتويج الشخص، ينشأ من حقيقة أن العقل في النضال يرتفع فوق نفسه بقدر ما يرتفع فوق نفسه. فكر المعذب في هزيمته. ثم ينكشف كل ثبات الإيمان، ثم تنكشف السذاجة؛ وإذا عززت نفسك، بعقلك التقي، ضد حماقات الناس، فسوف تتغلب وتتغلب على ما أثارته ضدك شائعات جاهلة لتوبيخ المسيح، كما يقاوم السد غضب البحر، ورغم أن الأمواج تشتعل والمد المنعكس يضربه مرة أخرى، إلا أن التحصين يظل غير قابل للاهتزاز، ومغطى بأمواج رغوية، لا يستسلم، حتى أخيرًا تنسحق قوة الأمواج، المنقولة فوق الصخور، و البحر الهادئ، المتناثر على الصخور، سوف يرتفع إلى الشواطئ المفتوحة. وما هو إلا الكلام الفارغ، والمحادثة المجنونة، واللذة الإجرامية بالكلمات المجنونة، كما هو مكتوب: "عيون ولا تبصر، وآذان لها ولا تسمع". لأن قلبهم الغبي يلبس لئلا يرجعوا ويخلصهم" (مزمور 113: 13-14، إشعياء 6: 10). ليس هناك شك في أنه قال هذا عن كل من لديه دائمًا روح قاسية وقلب شرس باستمرار، يقوده الجنون، ويحمله الغضب، وأخيراً يتم قمعه تمامًا بالمرارة التي ينجرفون بها ويتحمسون بها، ويتراجعون تمامًا عن التقوى الحيوية، بحيث يزيد ذنب الاضطهاد الذي أثير من شدة العقوبة ذاتها التي يستحقونها بأفعالهم. كل هذا يتعلق بتمجيد الاستشهاد، كل هذا يزيد من مجد المعاناة، التي فيها يُرى رجاء الحياة المستقبلية، والتي يعمل فيها المسيح نفسه؛ أمامنا تجاربها التي نرغب فيها، وأمامنا وقوتها التي ندافع بها عن أنفسنا. ومن السخافة في هذه الحالة أن نقول إن هذا التكريم عظيم للغاية ويستحق الدهشة، بحيث لا نستطيع أن نفهمه بعقولنا ولا نعبر عنه بالكلمات. فماذا يمكن أن يقدم لنا الحب الكريم أكثر من أنه كان أول من أظهر في نفسه ما يكافئه في الآخرين؟ لقد صار فانيًا حتى نكون خالدين، والذي يحكم نصيب الإنسان قد خضع للنصيب البشري المشترك، حتى يتضح أنه فعل من أجلنا ما احتمله؛ لقد منح الاعتراف، وأضاف الاستشهاد، وأخيرًا، ببركات ميلاده، والاتضاع الخاص والكرامة الإلهية، حول إلى الطب الخلاصي كل ما يمكن أن يظلم النور. أولئك الذين حصلوا على هذا الشرف (الاستشهاد) تم تحريرهم بالكامل من الهاوية الأكثر إثارة للاشمئزاز في العالم - لقد تغلبوا على حالة الموت العنيف. ليس هناك حاجة للشك في مقدار ما يستحقه من الرب أولئك الذين فضلوا مجد الله على خلاصهم؛ ويكون الدم المسيل يوم القيامة أفضل من استشهد في موته. وهكذا، فإن الموت يجعل الحياة أكثر أمانًا، والموت يقود بسرعة أكبر إلى المجد. وهكذا، كلما سقط المطر على سنابل الحبوب، أصبحت الحبوب المنتفخة أكثر اكتمالا، وينضج الحصاد الوفير في الصيف؛ لذلك، في كل مرة تظهر فيها الكثير من البراعم والأوراق على شجرة العنب، يتم تنظيف الكرمة بسكين، ويتم حشو التوت بشكل أفضل: وبنفس الطريقة، فإن ما تتكون منه الجريمة بالضبط يتحول إلى رفاهية متزايدة في المستقبل. وبنفس الطريقة، غالبًا ما يكون من المفيد إطلاق النار في الحقول، بحيث تنفتح مسام الأرض المظلمة من حرارة اللهب الجاري؛ من المفيد حرق الحشائش بالنار، حتى تنبت محاصيل وفيرة، وحتى يتمكن الحصاد الكثيف من إظهار سنابله المزهرة. وهذا بالضبط ما يحدث بالنسبة للاستشهاد: أولاً هناك الموت، ثم هناك ثمرة لمن يحكم على الحياة بالموت، لكي يحفظ الحياة بالموت. هل يمكن أن يكون هناك أي شيء أفضل وسموًا - كيف، من بين العديد من عمليات التعذيب التي تعرض لها الجلادون، وبإخلاص لا يتزعزع، يمكن الحفاظ على كل قوة الإيمان؟ هل يمكن أن يكون هناك شيء أكثر فخامة وجمالاً – كيف يمكن للمرء، وهو تحت سيوف العديد من المعذبين، أن يعترف بصمت بالرب، خالق حريته وخلاصه؟ وعلى وجه الخصوص، إذا كنت تتخيل أنه لا يوجد شيء أكثر تجديفًا من العار، ولا يوجد شيء أحقر من العبودية، وأنك يجب أن ترغب وتطلب شيئًا واحدًا فقط، لكي تهرب من هذه الحياة المدمرة، لكي تتحرر من شرور العالم، وحتى تبدو، وسط دمار الكون، الذي على وشك الفناء، غريبًا عن العدوى الأرضية؟ لماذا تحتاج إلى هذا النور، لمن وعد بالنور الأبدي؟ ما حاجتك إلى هذه العلاقة بين الحياة والطبيعة، أيها المدعو إليك بكل ملء السماء؟ صحيح أن حب الحياة الحقيقية يمكن أن يستمر، ولكن فقط أولئك الذين، خلال الانتقام الأبدي من الفظائع، سوف يعذبون بنيران شرسة لا يمكن تفسيرها؛ يمكن أن يستمر الإدمان على هذه الحياة، ولكن فقط أولئك الذين يكون الموت عقابا لهم واستمرار الحياة عذابا. لكن بالنسبة لك، يا من، نظرًا للموت الشامل، فقد تم الحفاظ عليه على وجه التحديد حتى تتمكن من أن تكون شهيدًا، بالنسبة لك يفقد العالم كله معناه وتزول الأرض. ألا نرى جنازات كل يوم؟ ونرى وفيات جديدة أصبحت مستمرة بسبب الأمراض القاسية؛ نرى عواقب كل كارثة جديدة، ونرى دمار المدن المأهولة، حتى نتعلم من كل هذا مدى أهمية تقدير كرامة الاستشهاد، التي دفعتنا الكارثة الحالية إلى تمجيدها. لذلك أتوسل إليكم أيها الإخوة الأحباء، أن تنظروا باهتمام أكبر إلى أين يكمن الخلاص وأين يكمن الامتياز. أعلم، وأنتم تعلمون جيدًا أيضًا، أننا نخضع لحكم كل من حولنا؛ إن أسلوب السلوك الموصى به لنا معروف أيضًا، حتى نتمكن، دون أي خوف من النضال، من الحفاظ على كرامة هذا الاسم، نحن، الذين، حتى قبل ذلك، كان يجب على محبة الذاكرة الأبدية أن تبتعد عن الارتباط بهذا النور، والذين كان ينبغي لوعود البركات المستقبلية أن تفصلهم عن كل شيء، والذين في النهاية كان ينبغي للشركة المرغوبة مع الله أن تصرفهم عن كل الرذائل، إلا إذا كنا نشك في أننا يجب أن نتألم ونموت. لذا، يجب علينا أن نقدر ونقبل بمحبة الفوائد الإلهية، التي، بالإضافة إلى عظمتها، تحتوي على مثل هذه المكافأة التي يصعب على الإنسان العادي التعبير عنها بالكلمات. السماء مفتوحة لدمائنا، قبل أن يصبح الدم جهنم لا شيء، وبين كل مجد وتاج يظهر عنوان الدم أعلى وأجمل. وهكذا عندما يعود المحارب من ساحة المعركة مثقلًا بالغنائم، فإنه يفرح في كل مرة لجراحه؛ وكذلك الملاح عندما يصل إلى شواطئ هادئة بعد عاصفة طويلة، يقدر سعادته بالخطر الذي تعرض له، لأنه في الحقيقة، إن لم أكن مخطئا، فإن العمل الذي يحقق الرفاهية هو ممتع. لذلك، يجب على المرء أن يتحمل ويتحمل كل شيء، ولا ينبغي للمرء أن يرغب في فرحة قصيرة المدى ليتحمل بعد ذلك العذاب المستمر. يجب أن تتذكر أنك ملزم بنوع من الالتزام الذي يحتوي إما على الحالة الحقيقية للحصول على الخلاص، أو التهديد بالعقاب المستحق. تقف في المنتصف بين السعادة والشقاء، أنت بين نارين، الشرف المؤقت يشدك في اتجاه، والمجد السماوي في الاتجاه الآخر. إذا كنت خائفًا من فقدان خلاصك، فيجب أن تعلم أنك بحاجة إلى الموت. وأما أنت، التي قُتل المسيح من أجلها، فينبغي أن تحتقر الموت. أطلب أن تقف أمام أعينكم نماذج من آلام الرب وتضحياته ومكافآته وعذاباته المعدة، وما الفرق بينهما، انظروا إلى كليهما؛ ولا يمكنك الاعتراف (بالمسيح) إذا كنت لا تعرف مقدار الضرر الذي ستلحقه بنفسك إذا تخليت عنه. الشهداء يفرحون في السماء، والنار تأكل أعداء الحق – جنة الله مزينة بالمعترفين، وجهنم المملوءة بالنكران تحترق بالنار الأبدية. ناهيك عن أي شيء آخر، هناك شيء واحد يجب أن يشجعنا أكثر من أي شيء آخر - وهو أن الاعتراف القصير (المعبر عنه في كلمة واحدة) بالمسيح سيكافأ بالاعتراف الأبدي، كما هو مكتوب: "من اعترف بي (على الأرض) أمام الناس، وسأعترف به أمام أبي وأمام ملائكته" (لوقا 12: 8؛ متى 10: 32). ولتكميل صورة المجد تقدم أيضًا شارات الفضائل، إذ يقول: ""الصديقون يضيئون، ويسري مثل الشرر على الجذع، يحكمون بألسنتهم ويمتلكون الناس"" (حك 3: 7، 8). نعم، عظيم أيها الإخوة الأحباء، هو مجد تزيين طريق الخلاص الأبدي ببسالة الألم، عظيم هو الميزة أمام الله، في عيني المسيح، أن نحتقر عذابات العنف البشري ولا نخاف منها. وهكذا بثبات الإيمان تغلب دانيال على شراسة الأسود الزائرة عندما آمن بذلك! يجب على المرء أن يكرم الإله الحقيقي فقط (دانيال ٦: ٢٦). فلما أُلقي الشبان (الثلاثة) في الأتون، انقلب اللهب على أنفسهم بينما كان الأبرار في النار، لأنهم إذ آمنوا بالرب لم يخافوا جهنم. ونتيجة لذلك نالوا ما استحقوه حتى الآن قبل أن ينالوا مكافأة الخلاص الأبدي. لقد رأى الله فيهم هذا الإيمان الذي جعلهم يستحقون، وهم لا يزالون في الجسد، أن يروا ما وعدوا به أنفسهم بعد الموت، لأنه كان من المستحيل حتى التفكير في أي مكافأة في مشكلة حقيقية. وفي هذه الأثناء توقفت الشراسة وانطفأت النار. لأن الجميع (الشباب) لديهم نية واحدة، لا يمكن للعنف أن يسحقها، ولا يمكن للغضب أن يدمرها، ولا يمكن للخوف من الموت أن يصرفهم عن الحفاظ على التقوى. وهكذا، بفضل الله، حدث أن من الواضح أن الملك عوقب من خلالهم عندما خرج من النيران سالمين من الذين اعتبرهم أمواتًا. والآن، أيها الإخوة الأحباء، سأنتقل إلى ما يمكنني أن أوضحه بشكل مرضٍ حول ماهية الكرامة الفعلية للاستشهاد. ومع أن هذه الكرامة معروفة للجميع، وبحسب علامات المجد التي تخصها، إلا أنها يجب أن تكون موضع بحث؛ إلا أن ضرورة الظرف تزيد من قوة النية؛ لأنها نعمة عظيمة أن يتوج أحد في الوقت الذي يتوقع أن يتوج فيه، إذا مات بشجاعة. لذا، إذا كانت الشهادة دائمًا عالية ومهمّة، فهي ذات أهمية خاصة الآن، عندما يقترب العالم نفسه من الدمار، عندما يهتز الكون جزئيًا، عندما تقدم الطبيعة المنهكة دليلاً على الدمار النهائي. ففي الوقت الذي تتجمع فيه السحابة في السماء، يشير الهواء الغائم إلى قرب هطول المطر، وفي كل مرة تهدد عاصفة شديدة البحر المتمايل، يومض البرق في السحب الداكنة: وكذلك عندما يبدأ البحر في الهياج الشديد، ترتفع موجة الماء شيئًا فشيئًا، ويتحول سطح البحر شيئًا فشيئًا إلى اللون الأبيض، ثم تلاحظ أنه يصبح عنيفًا جدًا لدرجة أنه في تلك الصخور التي يضربها، يلقي زبدًا أعلى بكثير من الأمواج. أن العمق الغاضب انتشر. لقد قرأت ما هو مكتوب: أننا سندفع "إلى آخر دولار" (متى 5: 26)؛ ولكن الشهداء لن يخضعوا لهذه القرعة؛ لأن الذبيحة الكفارة التي قدمها الرب ستتوج، باعتبارها غير مشاركة في الحزن العام، أولئك الذين تغلبوا على الرغبات الأرضية على أمل الخلاص الأبدي. لذا، أيها الإخوة الأحباء، أود هنا أولاً أن أفكر في معنى الاستشهاد. ولكن لكي نقبل كل شيء، يجب أن نتذكر أي مجد هو أن نأتي إلى المسيح الأكثر نقاءً، وأن نكون شركاء في آلامه، وأن نملك إلى الأبد مع الرب، وأن نكون غير متورطين في كوارث هذا العالم الرهيبة، وأثناء الهزيمة الرهيبة للوباء، ألا نختلط بالآخرين في المصير المشترك. وكيف يمكنني أن ألتزم الصمت بشأن التاج، إذا وُعدت بنهاية حياتك في الوقت الذي تكون فيه من بين كوارث الطبيعة الرهيبة - ألن أفرح بعد ذلك من كل روحي؟ لو حصلت على السلام في وقت تشغلك فيه متاعب هذا العالم، أفلا تعتبر الموت علاجًا؟ تجد نفسك بين أدوات الجلادين والتعذيب، كن قويًا وشجاعًا، متأملًا ما هي عقوبة التخلي في وقت لا يمكنك فيه الاستمتاع بالحياة التي ستتخلى من أجلها، لأن الرب عرف أنه لهذا الغرض يتم إعداد عذابات خطيرة وأدوات عقاب كارثية لتدميرنا، من أجل جعلنا شجاعين لتحمل كل شيء. يقول: "يا بني، متى بدأت تعمل في الرب، فاثبت في التقوى والخوف، وأعد نفسك للامتحان" (سير 2: 1-3). ويقول الرسول المبارك بولس مصيحًا: "الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت هو ربح" (فيلبي 1: 21). لماذا، أيها الإخوة الأحباء، يجب علينا، بإيمان راسخ وتكريس قوي، أن نقاوم التهديدات القاسية التي استمرت قرونًا وصرخات المضطهدين المحمومة؛ هكذا أيضًا أولئك الذين لهم رجاء الخلود والحياة السماوية، الذين يشتعلون بمحبة النور، ويفرحون بالخلود الموعود. وحقيقة أن اليدين معصورتان بالأغلال والسلاسل الثقيلة المحيطة بالرقبة تضغط بثقلها، أو أن الجسد الممدود على أداة التعذيب يتشقق على ألواح التسخين - هذا ليس تعطشًا للدماء، بل للاختبار. إذ كيف يمكننا أن نعرف كرامة الاستشهاد إذا لم ندفع إلى الرغبة فيه حتى على حساب أجسادنا؟ لقد رأيت، والحق لا يخدعني، كم مرة مزقت أيدي الجلادين الأطراف، ولوى المعذب الشرس المفاصل المعذبة؛ ومع ذلك لم ينتصر رغم صرخات من حوله. حقًا، إنه لأمر عظيم ألا تغلبنا المعاناة، وألا نسقط تحت إعدامات المعذبين. لكن كانت هناك تعجبات أخرى، وأعتقد: لديه أطفال، لأن لديه زوجة مساعده في المنزل، ومع ذلك فهو لا يخضع لرباط العهود (الزواج)، ولا يتخلى عن نيته رغم كل عوائق الحب. من الضروري أن نفهم هذا الظرف، ويجب البحث عن القوة للقيام بذلك بعمق شديد، لأن الاعتراف الذي يعاني منه الإنسان ويكون مستعدًا للموت ليس أمرًا غير مهم. وهكذا أيها الإخوة الأحباء، فإن قوة الاستشهاد هي التي بها يتشجع من أراد قتلكم على الإيمان. نقرأ ما هو مكتوب: "تشجعوا في الضيق، وتأنوا في اتضاعكم، فإن الذهب والفضة يُجربان بالنار" (سير 2: 4-5). لذلك، بما أن الرب يجربنا بالتجارب الأرضية، والمسيح الذي يختبرنا ينقذنا من شرور هذه الحياة، فيجب أن نكون شاكرين ونبتهج لأنه لا ينقذنا من هذه العذابات الأبدية فحسب، بل نفرح أيضًا بتطهيرنا من كل عدوى. ومن ناحية أخرى، فهو لا يطلب سوى النزاهة من أولئك الذين يعتبرهم مشاركين في الميراث الأبدي ويقبلهم عن طيب خاطر في الملكوت السماوي. وهو نفسه قال إن كل شيء له، ليس فقط ما ينبت في المنخفضات وما يهب على سفوح الجبال، بل أيضًا ما في عرض السماء الواسع، وما يقع في أعماق البحر الهادر. ولأن كل شيء في قدرته فهو لا يطلب منا إلا العمل الصالح؛ إلى الذهب، كما قال، ينبغي أن نكون مثل. لأنه كما ينقى الذهب بالنار في الأتون، هكذا يجب علينا أن نتحمل كل شيء لكي نطهر من كل دنس، كما قال على لسان نبيه: "وإن كانوا يتعذبون أمام الناس، فإن رجاء خلودهم يتحقق، وإن عوقبوا إلى قليل يكونون محسنين عظيمين، لأن الله امتحنهم فوجدهم أهلاً له... وكما نلت ثمر الذبيحة" (حك 2: 2). 3: 4-6). فإذا حملك الطموح وربطك بأموال كثيرة محبوسة في الخزائن، تنحرف دائماً عن حسن النية، والنفس المخلصة لربها يقمعها خوف العذاب؛ ثم أطلب منك أن تكرر الكلمات السماوية التي قالها المسيح نفسه: "من خسر نفسه... من أجل اسمي يأخذها مئة ضعف في هذه الحياة"، وفي الحياة الآخرة "يرث الحياة الأبدية" (متى 10: 39، 19: 29)، والتي يجب أن نكرمها قبل كل شيء، أغلى وأكثر فائدة. ودع الأنماط الأرجوانية والذهبية تتألق بخيوط رفيعة على الملابس باهظة الثمن، ودع المعادن باهظة الثمن التي تهتم بها تكون في المخازن؛ ولكن، إذا لم أكن مخطئًا، فإن كل هذا سيُعتبر فارغًا وعديم الفائدة، إذا كنت تفتقر إلى خلاص واحد، على الرغم من أن لديك وفرة في كل شيء. لذلك يقول الروح القدس أننا لا نستطيع أن نعطي أي شيء بدلاً من أنفسنا. يقول: "وإن ربحت العالم كله وخسرت نفسك، فماذا ينفعك؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه" (متى 16: 26)؟ كل ما نراه هو باطل، ولأنه مؤسس على أساس غير مستقر، لا يمكنه أن يدعم قوته؛ فإن ما نشأ في الزمان ينكسر بالزمن. لذلك، حتى لا يبدو أي شيء ممتعًا أو مرغوبًا فيه، وحتى لا نفضل شيئًا على الرغبة في الخلاص الأبدي، فإن كل ما ترفضه الوصايا الإلهية ليس له حق وقانونية في حد ذاته. حتى لا يزعج الابن والده أثناء تعرضه للتعذيب، وحتى لا يغير القلب المضطهد، على الرغم من شجاعته القوية التي لم تتم تجربتها، بطريقة أو بأخرى تطلعاته إلى إرادة شخص آخر، فقد قرر الرب بموجب قانونه أنه وسط عذاب عظيم، للحفاظ على حقيقة واحدة وخلاص واحد؛ وفي هذا التعريف - كل من الزوجة، والأبناء، والأحفاد؛ مع أخذ هذا التعريف في الاعتبار، من الضروري، وترك أي ذرية جانبًا، انتزاع النصر. لأن إبراهيم قد أرضى الله بالفعل، إذ جربه الله، ولم يشفق على ابنه، ولو كان قد شك في قتله، لكان من الصعب أن يحصل على عذر لذلك. إن التكريس المقدس يسلح اليد، والمحبة الأبوية، التي تطيع أمر الرب، تطغى على دوافع الحب في داخلها. ولم يخاف أن يسفك دم ابنه ولم يرتعد من الأمر. وفي الوقت نفسه، لم يقتل المسيح بعد من أجله. لأنه ما الذي يمكن أن يكون مرغوبًا فيه أكثر من أن يكون هو نفسه قد احتمل أولاً ما علمه، حتى تتألم أنت الآن دون أن تُجبر؟ ما الذي يمكن أن يكون أجمل من حقيقة أنه، إلهنا ومعلمنا، يجعل الشخص الذي يتألم من أجله وارثًا مشاركًا للملكوت السماوي؟ لا أعرف ما الذي يجب تبجيله أكثر، ما إذا كان الوعي بالكاد يستطيع أن يفهم، لأنه مندهش دائمًا من عظمة المواهب، أو حقيقة أن عظمة الله لا تُقاس لدرجة أنها، فوق كل التوقعات، تقدم حتى ما كان غير عادي بالنسبة لنا أن نرغب فيه عند النظر في أفعالنا. لأنه لو أُعطي لنا الخلاص الأبدي فقط، لكان من أجل الحياة الأبدية الواحدة نعتبر مباركين. ولكن الآن، عندما يمنحنا السماء في الحياة المستقبلية وفرصة الحكم على الآخرين، فبأي طريقة يمكن أن تظهر عدم أهمية الإنسان؟ فإن تعرضت للإهانات فقد تعرض لها قبلك. إذا ضايقك العار، فاقبل عطية الله. لذلك، كل ما تتحمله من أجله، كل هذا ليس له أهمية كبيرة، لأنك لا تستطيع أن تفعل شيئًا أكثر مما يتكون منه الخلاص الأبدي، لأنه وعد بكل شيء بالاستشهاد. أخيرًا قال الرسول الذي كان دائمًا يهتم بالجميع، متعجبًا من عظمة العطايا الموعودة: "لا أستطيع أن أحتمل، لأن أهواء الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا" (رومية 8: 18). لأنه كان يفكر في نفسه كم يكون الأجر عظيمًا عندما لا ينال الخلاص من كان كافيًا لتجنب الموت فحسب، بل يكون له أيضًا مدخل إلى السماء، إلى السماء، حيث لا نهار مع ليل، ولا ليل مع نهار، بل فيها، من شفافية الهواء النقي، المضاء بنور ناري، يوجد نور لا ينضب. والآن، أيها الإخوة الأحباء، يبقى لنا أن نبين ما هي فوائد الاستشهاد. نحن نعلم بالفعل أن الخوف من المستقبل يدفعنا إلى السعي لتحقيق هذا المجد - الاستشهاد؛ لأن من وُعد بالكثير، عليه أن يخاف بشكل خاص. لا يتسلح المحارب إلا إذا دفعته سهام العدو إلى ذلك. ولا أحد يقود السفينة إلى الرصيف قبل أن تخيفه أمواج البحر الهائجة. وبالمثل، فإن المزارع المهتم بعمله لا يبدأ في حرث الأرض حتى يخفف المطر التربة الجافة. وبالتالي، فمن الطبيعي تمامًا ألا تعرف ما هو المفيد إذا كنت لا تعرف ما هو ضار. لذلك يُعطى القديسون المكافأة في الوقت الذي يتعرض فيه الأشرار للعذاب. لذلك، يعلم الجميع بلا شك ما وعد به الرب لنفسه، لكن الجميع يعرف أيضًا عمليات الإعدام التي يهدد بها. وبما أننا وصلنا إلى نقطة الحصول على فكرة عن كليهما (بما أنني ذكرت كليهما بالفعل)، فسوف أعرض الآن بإيجاز ما يجري. المكان الرهيب، المسمى جهنم، يئن من صرخة المعذبين الرهيبة، وينفث باستمرار حرارة الكهف التي لا تطاق، مشتعلة بالنار، تنطلق في الظلام الكثيف لليلة الرهيبة - يتم ضغط سحب النار وتنتشر لأنواع مختلفة من عمليات الإعدام. نعم، هناك أنواع كثيرة من العذاب القاسي، وفي الوقت الذي يبدأ فيه اللهب المستهلك في العذاب بحرارته، يبقى كل فرد مع نفسه. تضرب جهنم أولئك الذين رفضوا كلمة الله واحتقروا وصايا الله بعذابات مختلفة، وانتقامًا للخلاص المرفوض، تزيد من غضبها - لأن كل جريمة تعرض مرتكب الجريمة لعذاب خاص. وبالفعل، فإن البعض مضطهدون بوزن لا يطاق، والبعض الآخر يُلقى من جرف إلى جرف بالقوة العنيفة، وتجرهم سلاسل ثقيلة ومرتجفة إلى الهاوية؛ بعضها يدور باستمرار على عجلة، والبعض الآخر، مربوط ببعضه البعض بإحكام، محصور في كنوز ضيقة، بحيث يتم بهذه الطريقة تعذيب البعض بالنار، والبعض الآخر بالحديد، وغيرها من عمليات الإعدام المتعددة. على العكس من ذلك، بالنسبة لأولئك الذين يبحثون باستمرار عن الله ويعرفونه، فإن مسكن المسيح جاهز دائمًا، حيث تسكن النعمة، حيث الأرض، الفاخرة بالحقول الخضراء، مغطاة بالعشب المثمر والعطر بالزهور، حيث توجد بساتين طويلة، حيث، أخيرًا، الأشجار مغطاة بأغصان وأوراق كثيفة، بحيث تغطي الفروع المنحنية الظل. لا يوجد برد ولا حرارة هناك. ولا يحدث هناك أن ترتاح الحقول في فصل الخريف، وأن تثمر الأرض الخصبة عندما يأتي الربيع الجديد؛ هناك دائمًا نفس الوقت، وهناك دائمًا فاكهة، لأنه لا توجد تغيرات قمرية هناك، ولا حساب للمسار الشمسي بالساعات، ولا يفسح النهار المجال لليل هناك. يستمتع الناس بالسلام البهيج، ويعيشون في مثل هذا المكان اللطيف الذي ينبع منه نبع، يتدفق أولاً بشكل مستقيم في قاعه، ثم يتعرج في تياره، وسرعان ما يهبط عند الانحناءات لينقسم إلى جداول جديدة. هنا التسبيح العظيم للشهداء، هنا إكليل مجد المنتصرين، الموعودين بأكثر من هذا، والذين ستزداد أجرهم. وإن كان إما أن يُلقى الجسد إلى الوحوش الضارية، أو أن السيف التهديدي لا يثير الخوف، فهذا يظهر كرامة، هذا يعلن الانتخاب. لأنه من غير المعتاد أن يبقى الشخص المعترف به على أنه يستحق مثل هذه المكافأة مع الرذائل والشوائب الأرضية. أيها الشهداء الأبرار! وفقًا لاستحقاقاتك، لا يُحرم منك أي شيء، يا من تتغذى برجاء الأبدية والنور، وتعبدك كاملًا، وعقلك منشغل بالخدمة السماوية. أقول إنه من المفيد أن يُسمح لك أن ترغب في كل شيء، يا من احتقرت هذا العالم في روحك وأبعدت وجهك عن هذه الحياة. وكيف يخيف الحرمان من البصر من كانت الدنيا له سجنا، وبيته سجنا طوال حياته؟ وهكذا، بما أن المنتصرين ينالون النصر بالارتفاع فوق هذه المصائب، فليس المنتصر هو الذي، أثناء الموكب المهيب، يرتقي بطموح فارغ أو يمجده الجموع، بل هو الذي ضمه الرب إلى ملكوته بسبب محبته الشديدة للسماويات. لذا فإن الشيء الوحيد المهم والمستحق للإكرام هو ما يحررنا من الموت، ما يمنحنا الحياة ويمنح القديسين ملكوتًا أبديًا. هذا هو ما يليق بالأغنياء، وما هو ضروري للفقراء، وما يليق بكل ما يعجب به الصالحون، ويرتفع المتواضعون، ويتوج المختارون. إن الله الذي يعتني بالجميع، أعطى للاستشهاد نوعًا من دواء الحياة، عندما يشبهه للبعض لمزاياهم، ويمنحه للبعض الآخر من باب رحمته. وقد رأينا أن كثيرين من المشهورين بإيمانهم بدأوا يكرمون هذا اللقب ليختموا طاعتهم للنذر بالموت. لكنهم أيضًا رأوا في كثير من الأحيان أن الآخرين يقفون بلا خوف لأنهم أرادوا التكفير عن خطاياهم بالاغتسال بدمائهم، ومن خلال الموت كانوا يأملون في الحصول على الحياة مرة أخرى لأولئك الذين اعتبروا أمواتًا أثناء الحياة. وهكذا فإن الموت يجعل الحياة أكثر أمانًا، والموت يعيد المجد المفقود؛ لأنه بالاستشهاد يعود الأمل الذي فقده؛ ومن خلال الاستشهاد يتم استعادة الخلاص بالكامل. وبنفس الطريقة، عندما تبدأ المحاصيل بالاختفاء في الحقول الجافة وتبدأ الأرض بالدفء تحت العشب الذابل، فمن الضروري حفر نبع على التلال العالية وسقي الأراضي الصالحة للزراعة العطشى بالجداول المتدفقة، بحيث يتم تغطية الحقل المروي براعم وفيرة وأثناء المطر يكون هناك حصاد كثيف. فماذا سأقدم لكم أيها الإخوة الأحباء، ماذا سأقول أيضًا؟ عندما تتحد كل فضائل الاستشهاد معًا، تسخط الروح، ويضعف الشعور، ومع كل توتري، تصمت الكلمة - كما لو كانت غير معبرة. وهل من الممكن أن نقول كل شيء بالكامل؟ لأنه عندما تصور جوهر الخلاص الأبدي، فإن الرغبة في المجد تتبادر إلى الذهن على الفور - إذا تحدثت عن هذا، فإن العظمة تنتظرنا. الأشياء متشابهة وتتبادر إلى ذهنك معًا، ولا تعرف ما الذي يستحق تصويره. وهكذا فإن نماذج الاستشهاد من طرفين متقابلين كبحت دوافع الكلام الجريء، وكأنها تقيدهما. ما هي الكلمة، ما التوتر، ما هو الجهد الذي سيكون كافيا لتصوير مثل هذه الهدية؟ ونتيجة للاعتراف القصير (باسم المسيح)، تتوقف الكوارث، ويبدأ الفرح، وينفتح الملكوت، ويتم إعداد السيادة، ويترك العقاب، ويطرد الموت، وتظهر الحياة، وتتحطم الأسلحة المضادة للعدو المضطرب. إذا كان هناك خطيئة، فإنها تهلك؛ إذا كان هناك جريمة، فإنه يختفي. أطلب منك أن تزن كل هذا في عقلك، وأن تتعلم من كلامنا قدر ما تستطيع أن تتعلمه. دع ذلك اليوم يظهر أمام أعينكم، حيث، من ناحية، فإن الإخلاص الذي لا يتزعزع، في عيون الناس، في عيون الجميع، سوف يصمد أمام العذابات الأرضية وتهديدات العصر، وعندما، من ناحية أخرى، سوف ترتعد النفوس المرعبة والعقول المرتبكة من الرعب من الخوف الجبان لأولئك الذين يشجعونهم؛ أي قلق سيكون حينها، أي رغبة شديدة في الصلاة، كم من الوعود التي سيتم تذكرها حينها، عندما يعتمد إكليل النصر على النصر المتذبذب وعلى الحوادث غير المتوقعة، وعندما يشتعل الغضب المدمر والغاضب، الذي يشعله الجنون، ويثور أخيرًا بتهديدات رهيبة. ويجب أن يعرف الجميع ما هو الأمر إذن: حتى لا تهتز أمراض الجروح ولا ضربات التعذيب - كما لو كان ضعفنا الدنيء بالفعل وكأنه وميض فوري من الشجاعة البشرية؛ لا، يحتاج الإنسان إلى أن يكون حازماً ولا يتردد - أن يتعرض للتعذيب ولا يُهزم، أو الأفضل - في نفس الإعدام الذي يتعرض له، ليجد القوة لنفسه. تأملوا أيها الإخوة الأحباء ما أتحدث عنه؛ افهم بنفسك مما تتكون قسوة الاستشهاد. هوذا في معاناة الجميع يفرح الشهداء الذين دُعوا أولاً من هذه الحياة ، ويفرح رسل كل الأشياء الصالحة - الملائكة ، والمختارون يفرحون بنفس الطريقة ، والرب يفرح بمحاربه ، والمسيح يفرح بشهادة اسمه. ولكن أيها الإخوة الأعزاء، ما أقوله لا يكفي. لذلك، على الرغم من أن دافعي للتحدث كان كبيرًا، إلا أن ضخامة المشروع كانت مفاجئة أيضًا؛ لكني أسألك، لا تدع ثبات نيتي يغيب عن انتباهك، الذي أدركت فيه أنه لا يمكن أن يقال عن الاستشهاد أكثر مما يمكن تعلمه. ومن ثم فإن سبب انتهاء مدح الشهادة ليس أنني اعتقدت أنني قد صورت مجدها بالكامل، ولكني أشرت فيها إلى كرامة لدرجة أنني، كما يبدو لي، قلت عنها الكثير في بضع كلمات. إنهم يفضلون العدالة المحفوظة على خير الإيمان، وتضع العذرية الطاهرة نفسها فوق كل المدائح الأخرى؛ ولكن كلاهما أدنى من الدم، وكلاهما أدنى من العذاب. لقد اختار الأبرار والعذارى الخير، والشهداء اقتدوا بالمسيح نفسه. ولكن، أيها الإخوة الأحباء، لا يظن أحد أني أضع كل رجاء الخلاص في الاستشهاد وحده؛ في هذه الحالة، دع الجميع ينتبهون إلى حقيقة أنني لست الوحيد الذي يقول هذا، وأن ترتيب الأشياء ليس بحيث يكون للرجاء الموعود بالخلاص دعم من جانب واحد. ولكن بما أن الرب نفسه شهد أن للآب "مساكن كثيرة" (يوحنا 14: 2)، فقد ظننت أنه لا يوجد مجد أعظم من ذلك الذي يسبحه هناك أناس غير مستحقين للحياة المؤقتة. فلنستجمع إذن أيها الإخوة الأحباء، المجاهدين في سبيل الإيمان، كل قوانا ونتسلح بالصبر. لا ينبغي لنا أن نتأثر بكل شيء قابل للفناء، والذي يُجبر على التدمير ليس فقط بموجب القانون الطبيعي، ولكن أيضًا بحلول نهاية الزمن. ا ف ب. ويقول يوحنا مصيحًا: "حتى الفأس موضوعة على أصل الشجرة" (متى 3: 10)، مشيراً بهذا إلى أن العالم في آخر درجات الفناء. ويقول الرب نفسه: "سيروا حتى يكون لكم نور، حتى لا يكون لكم الظلام" (يوحنا 12: 35). إذا ادعى أنه في ذلك الوقت ما زلنا بحاجة للذهاب (نحو النور)، فأكثر من ذلك أننا بحاجة الآن إلى الذهاب. ولكنني سأعود إلى مدح الاستشهاد؛ وهذا ما يقوله الرسول المبارك بولس: "ألستم تعلمون أن الذين في العار هم جميعهم في خزى؟" تدفق، ولكن أنت وحدك سوف تحصل على الشرف؟ (أما أنتم) فسوف تتوج (1 كو 9: 24). وفي موضع آخر، لكي يشجعنا على الاستشهاد، دعانا ورثة شركاء مع المسيح، ولكي لا يغفل شيئًا آخر يقول: "إن متم مع المسيح، فأنتم مجاهدون" (كولوسي 2: 20). وهكذا أيها الإخوة الأحباء، إذا كنا نتوقع مكافأة القيامة، إذا كنا نأمل أخيرًا أن نملك مع المسيح؛ ثم يجب أن يموت من أجل العالم. لأنك لا تستطيع أن ترغب في الشهادة إذا كنت لا تكره العالم، ولا يمكنك أن تنال مكافآت من الله إذا كنت لا تحب المسيح. ومن يحب المسيح لا يحب العالم، لأن العالم رفض المسيح، كما رفض المسيح العالم، كما هو مكتوب: "السلام مصلوب لي وأنا للعالم" (غل 6: 14). لم يحب أحد العالم بعد أن أدانه الرب، ولا يمكن لأي شخص نال التمجيد وهو حي في العالم أن ينال الخلاص الأبدي. وهذا كلام المسيح نفسه: من يحب نفسه في هذه الحياة يهلكها في الآخرة، ومن يبغضها في هذه الحياة يجدها في الآخرة (متى 10: 39). والقديس ا ف ب. يقول بولس: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح" (1كو11: 1). ويقول في موضع آخر: "ليت الجميع لو أمكن أن يتمثلوا بي" (1كو7: 7). هذا ما قاله الذي احتمل واحتمل من أجل الاقتداء بالرب. لذلك أراد أن نحتمل، حتى نصير بهذا متمثلين بالمسيح. إذا كنت صالحًا وتؤمن بالله، فلماذا تخاف من سفك دمك من أجل ذلك الذي، كما تعلم أنت نفسك، عانى من أجلك مرات عديدة؟ في شخص إشعياء تم قطعه إلى نصفين (قطع بمنشار)، في هابيل قُتل، في إسحاق قُدِّم كذبيحة، في يوسف تم بيعه، بشكل عام في الإنسان سُمر على الصليب، لكن بالنسبة للباقي، الذي لا تستطيع الكلمات التعبير عنه أو يمكن للعقل أن يفهمه، سألتزم الصمت. إن الوعي الإنساني يتعجب من مثال الذل، وعندما يتأمل ما حدث أثناء المعاناة، يتعجب من المتألم الذي من أجله كان كل شيء في حيرة. تحول النهار إلى ليل، وتحول كل النور إلى ظلام، واهتزت الأرض في أساسها، وتبددت (تشققت)، واضطربت أرواح الموتى، وفتحت المقابر، وعادت أجساد الموتى من التوابيت التي فتحت، بسبب انحلال الأرض، إلى الحياة؛ أثناء سفك الدماء، ارتعد العالم، وانكشف الكنيسة الداخلي بالكامل عندما انشق الستار المعلق على الأبواب. لذلك فإن الاقتداء بالذي كشف العالم بموته أمر عظيم. لذلك، إذا التزمت بكل نفسك بمثال معاناة الرب وبكامل شهادة المسيح، فلن تخاف من سفك دمك؛ قبل الاستشهاد يجب أن يصمت كل شيء. مجد الشهادة لا يقدر بثمن، والعظمة لا حدود لها، والنصر مشرق، والكرامة مشهورة، والاسم (اللقب) لا يقدر بثمن، والنصر لا نهاية له؛ لأنه كما بدم المسيح ذاته يزين من تمجد باعترافه. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، على الرغم من أن كل هذا، أي مجد الاستشهاد ينتمي إلى وعود الرب، فهو مُعطى من فوق، ويتم الحصول عليه فقط بأمره ولا يمكن للعقل أن يفهمه، ولا يعبر عنه بالكلمة وبكل قوة البلاغة، لكنه سيعتمد تمامًا على حسن نيتك، وعلى حبك، إذا كنت تريد فقط أن تتذكر كلماتي عندما يبدأ الرب بتمجيد الاستشهاد في وجهك. كأنك في الرحم الرحيم ستسكن في المذبح المقدس (السماء)، في هذا المسكن العظيم المجيد، ستعيش إلى الأبد، ستملك هناك وتنتصر في النصر. أوه، طوبى لك، الذي غفرت خطاياه، لو كنت قد أخطأت على الإطلاق، مثل الرب! طوبى لك يا من منذ الدهر مختومًا بدم الرب، لابسًا ثيابا بيضاء مباركة، ومتحللًا بثوب لامع! إنني أتأمل بالفعل في ذهني مشهدًا إلهيًا مجيدًا، أقول، إنني أتأمل بالفعل كيف يبدأ جيش المسيح الباسل في التمتع بمجده. سيظهر أمام وجهه جموع مبتهجة من المنتصرين، وكل هذا الجيش الكثير، المضاء كما لو كانت الشمس مشرقة، سوف يتولى السلطة. آه، ليتني أنا، غير المستحق، أستحق أن أرى كل هذا على أرض الواقع! ومع ذلك، يستطيع الرب أن يفعل ذلك لأنه ربما لن يرفض التماسك. قد تكون مهتمًا بـ: