Rreth të rënëve

Traktati "Për të rënët" u shkrua nga Sschmch. Qipriani i Kartagjenës në pranverën e vitit 251 ose në fund të vitit 250 - fillimi i vitit 251. Vepra është e karakterit kishtar-disiplinor. Pyetja kryesore ka të bëjë me bashkimin me Kishën e atyre që ranë gjatë persekutimit të Decius. Me sa duket traktati u lexua në Këshillin e Kartagjenës në 251 nën kryesinë e skemës. Qiprian dhe u bë baza për zgjidhjen e çështjes së të rënëve për të gjithë Kishën Afrikane. Autori falënderon Zotin për përfundimin e përndjekjes dhe shpreh gëzimin për qëndrueshmërinë e treguar nga shumë dishepuj dhe rrëfimtarë. Ai thotë se "të biesh në duart e paganëve dhe atje të rrëfesh Zotin është fitorja e parë; të fshihesh me kujdes për të ruajtur kështu veten për Zotin është hapi i dytë drejt lavdisë". Shën Qipriani e percepton persekutimin e të krishterëve si një provë të dërguar nga Zoti për shkeljen e disiplinës së kishës gjatë një periudhe paqeje. Ai ankohet për rënien e një numri të konsiderueshëm të krishterësh dhe i ndan të rënët në disa kategori: - ata që u bënë flijime idhujve dhe vullnetarisht hoqën dorë nga besimi i tyre pas kërcënimeve të para. Ata vështirë se mund të fitojnë falje; - ata që u thyen vetëm pas torturave dhe torturave. Ata meritojnë butësi; - ata që morën dëshmi të rreme (libelus) për kryerjen e kurbanit. Ata nuk i ndotën duart, por ndotën ndërgjegjen e tyre. Të gjithë të rënët duhet të lejohen të pendohen, pas së cilës ata mund të marrin faljen nëpërmjet priftërinjve. Duke eksploruar shkaqet e rënies, autori vë në dukje pendimin e pamjaftueshëm për mëkatet e mëparshme dhe dobësimin e shpirtit të jetës së krishterë. Shën Qipriani dënon ashpër praktikën e disa rrëfimtarëve për të pranuar në mënyrë të pakujdesshme të rënët në sakramentet e kishës duke u dhënë atyre letra komunikuese. Kështu, rrëfimtarët u japin atyre një paqe të pavlefshme dhe të rreme, të dëmshme për ata që japin dhe aspak të dobishme për ata që marrin. Pajtimit me Kishën duhet t'i paraprijë pendimi i sinqertë: "Perëndia është gjithmonë i dashur dhe i mirë si Atë; por Ai është gjithashtu i tmerrshëm në madhështinë e Tij si Gjykatës. Sado që të kemi mëkatuar, aq shumë duhet të qajmë. Një plagë e thellë duhet të shërohet me zell dhe për një kohë të gjatë. Pendimi nuk duhet të jetë më pak se një krim." Traktati prek doktrinën e Eukaristisë, e cila është ripërtëritja e flijimit të kryqit. Prifti përpara fronit zë vendin e Krishtit dhe riprodhon me saktësi atë që Zoti ka bërë për ne. Shën Qipriani rrëfen praninë reale të Trupit dhe Gjakut të Krishtit në Sakramentin e Eukaristisë. *Titulli i veprës në latinisht është De lapsis. Pra, paqja i është kthyer Kishës, vëllezër të dashur, dhe - ajo që kohët e fundit dukej e vështirë për ata me besim pak dhe e pamundur për jobesimtarët - me ndihmën dhe ndëshkimin e Zotit, paqja na është dhënë përsëri! Shpirti im ndihet përsëri i gëzuar: stuhia dhe reja e persekutimit janë shpërndarë - moti i qetë dhe i kthjellët ka ardhur. Ne duhet të lavdërojmë dhe falënderojmë solemnisht Zotin për bekimet dhe dhuratat e Tij (edhe pse edhe gjatë përndjekjes buzët tona nuk pushuan së falënderuari Atë, sepse armikut nuk iu dha aq shumë fuqi sa të na hiqte mundësinë që gjithmonë dhe kudo ta bekojmë dhe lavdërojmë Zotin - nga ne që e duam me gjithë zemër, me gjithë shpirtin dhe forcën tonë). Erdhi dita që të gjithë kishin dëshiruar dhe pas errësirës së tmerrshme dhe të tmerrshme të një nate të gjatë, bota shkëlqeu, e ndriçuar nga drita e Zotit. Koka jote mbeti e lirë nga mbulesa e ligë dhe e paligjshme me të cilën ishin mbuluar kokat e robërve të atyre që bënin flijime; një ballë e pastër me shenjën e Zotit nuk mund të mbante kurorën e djallit - e ruajti veten për kurorën e Zotit. Oh, me çfarë kënaqësie Kisha Nënë të mirëpret në krahët e saj ndërsa kthehesh nga beteja! Me çfarë lumturie dhe me çfarë gëzimi hap portat e saj që të hyni në trupa të bashkuara, duke mbajtur monumente fitoreje mbi armikun e mundur! Bashkë me burrat triumfues vijnë edhe bashkëshortet, në imazhin se kanë pushtuar edhe seksin e tyre në paqe; të dyja vajzat vijnë me lavdinë e skajshme të luftarisë së tyre dhe të rinjtë, trimëria e të cilëve i kalon vitet e tyre. Lavdia jote ndiqet nga pjesa tjetër e morisë së "qëndruesve"; me dallime shumë të afërta me tuajat dhe pothuajse identike të lavdërueshme, dhe ata ndjekin gjurmët tuaja; dhe në to është i njëjti sinqeritet i zemrës, i njëjti integritet i besimit të palëkundur. Këto kurora qiellore martirësh, këto dallime shpirtërore rrëfimtarësh, këto virtyte më të mëdha e të shkëlqyera të vëllezërve të palëkundur i errëson një pikëllim - pikëllimi që armiku mizor, me disfatën e tij shkatërruese, e përmbysi pjesën që na shkul nga brendësia. Çfarë duhet të bëj për këtë, vëllezër të dashur? Çfarë duhet të them, i pushtuar nga mendime të ndryshme? Lotët, më shumë se fjalë, duhen për të shprehur dhimbjen me të cilën duhet të vajtojmë ulçerën e trupit tonë - vdekjen e shumëfishtë të një populli, dikur të shumtë. Dhe kush do të ishte kaq i pandjeshëm dhe zemërgur, aq i huaj ndaj dashurisë vëllazërore, saqë, duke parë rrënojat e shumëfishta të fqinjëve të tij, duke qenë midis mbetjeve të tyre të mjerueshme dhe jashtëzakonisht të shpërfytyruara, të mund t'i mbante sytë të thatë dhe, me një të qarë të pavullnetshme që shpërtheu, të mos tregonte ngushëllimet e tij me lot para zërit? Unë jam i sëmurë, vëllezër, së bashku me ju jam i sëmurë dhe as integriteti im dhe as shëndeti im privat nuk shërbejnë për të lehtësuar sëmundjen time: plaga e shkaktuar në kope prek kryesisht bariun. Zemra ime është e lidhur me secilin prej jush; me të gjithë e ndaj barrën e pikëllimit dhe të mundimit: me ata që qajnë qaj, me ata që qajnë qaj, me ata që shtrihen dhe e konsideroj veten të shtrirë. Dhe gjymtyrët e mia, bashkë me tuajat, u shpuan nga të njëjtat shigjeta të armikut të furishëm: të njëjtat shpata të ashpra kaluan nëpër barkun tim. Shpirti im nuk mund të hiqej dhe të çlirohej nga plaga e përndjekjes: në vëllezërit e mundur, dashuria më rrëzoi gjithashtu. Megjithatë, vëllezër të dashur, njeriu duhet të jetë i sinqertë; errësira e zymtë e persekutimit armiqësor nuk duhet ta kishte verbuar aq shumë mendjen dhe ndjenjën, saqë nuk kishte mbetur fare dritë, asnjë dritë në të cilën mund të dalloheshin fatet hyjnore. Nëse zbulojmë shkakun e lezionit, atëherë do të ketë një kurë për plagën. Zoti donte të vinte në provë familjen e tij dhe meqenëse paqja e gjatë dëmtoi mësimet e dhëna nga lart, vetë Providenca qiellore rivendosi besimin e gënjeshtrës dhe, si të thuash, pothuajse të fjetur. Për më tepër, ndërsa ne meritonim më shumë, Zoti i Gjithëmëshirshëm rregulloi gjithçka në mënyrë që ajo që ndodhi të dukej më shumë si një provë sesa përndjekje. Në fund të fundit, të gjithë filluan të shqetësoheshin për rritjen e pasurisë së tyre të trashëguar dhe, duke harruar se si vepronin besimtarët nën apostujt dhe si duhet të vepronin gjithmonë, ata nxituan me një dëshirë të pashuar për të shtuar pasurinë e tyre. Tek priftërinjtë nuk vërehej më devotshmëria e sinqertë, besimi i pastër te ministrat, mëshira në vepra, dekanati në moral. Burrat shpërfytyruan mjekrën e tyre, gratë lyenin fytyrat e tyre. Sytë - krijimi i duarve të Zotit - janë të shtrembëruar; flokët janë zbukuruar me gënjeshtra. Ata përdorin truket tinëzare për të rrëmbyer zemrat e njerëzve të zakonshëm dhe joshin vëllezërit me karrema joshëse. Ata hyjnë në bashkime martesore me të pafetë dhe u ofrojnë anëtarë të Krishtit paganëve. Ata jo vetëm që betohen në mënyrë të pamatur, por edhe bëjnë dëshmi të rreme. Me arrogancë krenare përçmojnë krerët e kishës, me buzë helmuese shpifin për njëri-tjetrin dhe me urrejtje kokëfortë krijojnë përçarje reciproke. Shumë peshkopë, të cilët duhet t'i këshillojnë të tjerët dhe të jenë shembull për ta, duke mos u kujdesur për hyjnoren, filluan të kujdesen për botën: duke lënë vendin, duke lënë njerëzit, enden nëpër vise të huaja, duke u përpjekur të mos humbasin ditët e tregtimit për përfitime egoiste, dhe kur vëllezërit në kishë janë të uritur, ata, të rrëmbyer nga lakmia, shtojnë të ardhurat e tyre, shpeshherë tinëzare. fitimet. Çfarë nuk meritonim të duronim për mëkate të tilla, kur edhe më herët, si një paralajmërim për ne, u shpreh përkufizimi hyjnor vijues: “Nëse ata braktisin ligjin tim dhe nuk ecin sipas fateve të Mia; Nëse përdhosin justifikimet e Mia dhe nuk zbatojnë urdhërimet e Mia, Unë do t'i vizitoj me shufrën e paudhësisë dhe me vijat e paudhësisë së tyre” (39) (39) E gjithë kjo na është paralajmëruar dhe parashikuar paraprakisht. Por ne, duke mos u kujdesur për ligjin që na është dhënë dhe për përmbushjen e tij, duke përçmuar urdhrat e Zotit, e bëmë mëkatin tonë që kërkoheshin mjete më mizore për të korrigjuar krimin dhe për provën hyjnore. Dhe atëherë, edhe nëse është tepër vonë, duhet t'i drejtohemi frikës së Zotit për t'i nënshtruar me durim dhe guxim këtij korrigjimi dhe provë tonë hyjnore - por jo! Menjëherë, në fjalët e para të armikut kërcënues, një numër i madh vëllezërish shitën besimin e tyre dhe, duke mos u rrëzuar nga stuhia e persekutimit, u përmbysën me rënie vullnetare. Çfarë ndodhi, më thuaj, që nuk ishte dëgjuar, çfarë ishte e re, që të tradhtonim sakramentin e Krishtit me nxitim të pamatur, sikur të kishte ndodhur diçka e panjohur dhe e papritur? A nuk e shpallën këtë fillimisht profetët dhe më pas apostujt? A nuk parashikuan njerëzit e mbushur me Frymën e Shenjtë se të drejtët do të persekutoheshin dhe shtypeshin gjithmonë nga paganët? A nuk thotë Shkrimi Hyjnor, i cili gjithmonë na forcon besimin dhe i frymëzon shërbëtorët e Perëndisë me një zë qiellor: “Ki frikë Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij” (Ligj. 6:13)? Dhe pastaj a nuk tregon zemërimin dhe indinjatën e Perëndisë dhe a nuk kërcënon me ekzekutim, duke thënë: "Dhe pasi u përkula para atyre që kanë bërë gishtat e tyre: njeriu u përkul dhe njeriu u përul dhe unë nuk do t'i duroj" (Isaia 2:8-9)? Dhe përsëri Zoti thotë: "Kush i bën flijime Perëndisë, le të vdesë, por vetëm Zotit" (Eksodi 22:20). Tjetra. Zoti, Mësues me fjalë dhe Përsosës në vepra, duke mësuar se çfarë duhet bërë dhe duke bërë atë që mësoi, a nuk parashikoi më parë në Ungjill gjithçka që po ndodh tani dhe do të ndodhë? A nuk është Ai që paracakton mundim të përjetshëm për ata që e refuzojnë dhe shpërblime shpëtuese për ata që e rrëfejnë Atë? O ligësi! E gjithë kjo është harruar, gjithçka është zbehur nga kujtesa e disave. Ata as që prisnin të shkonin, të paktën jo derisa u kapën; mohoj kur pyetet. Shumë u mundën para betejës, u përmbysën pa luftë dhe nuk lanë as për vete asnjë pretekst të dukshëm, sikur u flijuan idhujve me detyrim. Ata vrapojnë me dëshirë në treg, nxitojnë vullnetarisht drejt vdekjes - sikur të ishin të lumtur të shihnin një mundësi që ata e kishin pritur gjithmonë me padurim! Sa sundimtarë atje dhanë një afat sepse kishte ardhur mbrëmja dhe sa kërkuan që shkatërrimi i tyre të mos vonohej! Çfarë fuqie mund të shprehë ai që ka përdorur të gjitha përpjekjet e tij për të humbur për të pastruar krimin e tij? Dhe a ishte vërtet e mundur që kur ai ecte në Kapitol, kur filloi të kryente një krim të rëndë, këmbët të mos i lëshonin rrugë, shikimi të mos i errësohej, barku të mos i dridhej, muskujt të mos dobësoheshin? A nuk i janë mpirë shqisat, nuk i janë mpirë gjuha, nuk i janë tharë fjalët? Dhe a mund të qëndronte atje një shërbëtor i Perëndisë, të fliste dhe të hiqte dorë nga Krishti, i cili tashmë kishte hequr dorë nga djalli dhe nga bota? A nuk ishte për të një zjarr vdekjeprurës altari të cilit iu afrua? A nuk duhej të kishte frikë nga altari i djallit, të cilin e pa duke tymosur dhe duke lëshuar një erë të keqe, dhe të ikte prej tij si nga një pirë funerali që kërcënonte jetën e tij? Pse, fatkeq, po shpall akoma një kurban për therje? Ju vetë jeni viktimë në këtë altar, ju vetë keni ardhur për therjen tuaj. Ti e vendose në peng shpëtimin tënd, shpresën tënde atje, me ato zjarre katastrofike ti dogji besimin. Për shumë njerëz, shkatërrimi i tyre nuk ishte i mjaftueshëm - njerëzit u zhvendosën në shkatërrim nga nxitjet e ndërsjella: ata reciprokisht i ofruan njëri-tjetrit të pinin vdekjen nga një enë vdekjeprurëse. Për më tepër, për të përfunduar krimin, edhe foshnjat e sjella ose të tërhequra nga duart e prindërve të tyre janë fëmijë të vegjël - dhe ata humbën atë që morën menjëherë pas lindjes. A nuk do të thonë, kur të vijë Dita e Gjykimit: “Nuk bëmë asgjë të keqe, duke lënë ushqimin dhe kupën e Zotit, nuk nxituam vullnetarisht në një festë pagane, u shkatërruam nga tradhtia e të tjerëve, ne i konsiderojmë prindërit tanë si vrasës: ata na hoqën nga Kisha Nënë, nga Ati Zoti dhe ne të tjerët, të vegjël, të pakuptueshëm, të paarsyeshëm për shkak të krimit. të paligjshmërisë - kapur në dinakërinë e të tjerëve Dhe mjerisht nuk ka asnjë arsye të drejtë ose të drejtë që do të justifikonte një krim të tillë. Ishte e nevojshme të linte atdheun, të linte një pronë të trashëguar: kush nga ata që lindin dhe më pas vdesin nuk do të duhet një ditë të ndahen me atdheun dhe të lënë trashëgiminë e tyre? Vetëm se nuk ka nevojë ta lëmë Krishtin; Vetëm humbja e shpëtimit dhe humbja e një shtëpie të përjetshme duhet të kenë frikë. Këtu Fryma e Shenjtë thërret me anë të profetit: “Tërhiquni, tërhiquni, dilni nga këtu dhe mos prekni papastërtinë, dilni nga mesi i saj, ndahuni, ju që mbani enët e Zotit” (Isaia 52:11). Dhe këtu ata që janë vetë enët e Zotit dhe kisha i Zotit nuk vijnë nga mjedisi dhe nuk tërhiqen për të shmangur prekjen e papastërtisë dhe për të mos u detyruar të ndoten me ushqimin e flijuar idhujve! Nga qielli dëgjohet ende një zë që i mëson shërbëtorët e Perëndisë se si duhet të veprojnë: “Dilni prej saj, o populli im, dhe mos merrni pjesë në mëkatin e saj dhe mos u lëndoni nga plagët e saj” (Zbulesa 18,4). Ai që largohet dhe tërhiqet, i shmanget pjesëmarrjes në mëkat; dhe kushdo që bëhet bashkëpunëtor në një krim i ekspozohet goditjeve. Kjo është arsyeja pse Zoti urdhëroi që të fshiheshim dhe të iknim gjatë përndjekjes: këtë mësoi Ai dhe këtë bëri Vetë. Kurora jepet sipas nderit të Zotit dhe nuk mund të merret derisa të vijë ora për ta pranuar. Prandaj, kushdo që, duke qëndruar në Krishtin, tërhiqet për një kohë, nuk heq dorë nga besimi, por vetëm pret kohën. Nëse dikush ka rënë pa u fshehur, do të thotë se ka mbetur me qëllim të heqjes dorë. Nuk duhet, vëllezër të dashur, ta fshehim të vërtetën, nuk duhet të heshtim për rastin dhe arsyen e disfatës sonë. Shumë u mashtruan nga dashuria e verbër për pasurinë e tyre të trashëguar: ata që ishin të lidhur nga pasuria e tyre, si pranga, nuk ishin gati dhe nuk mund të tërhiqeshin. Për ata që mbetën, këto ishin lidhje, ishin zinxhirë që ua frenuan trimërinë, ndrydhën besimin, pushtuan mendjen, prangosën shpirtin dhe, të lidhur me gjërat tokësore, u bënë pre dhe ushqim për gjarprin, duke gllabëruar, sipas vendimit të Zotit, tokën. Prandaj Zoti, duke na udhëzuar për mirësinë dhe duke na paralajmëruar për të ardhmen, tha: “Nëse doni të jeni të përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve, ki thesar në qiell dhe eja pas meje” (Mateu 19:21). Nëse të pasurit do ta bënin këtë, ata nuk do të humbisnin nga pasuria e tyre; nëse ata do të kishin vendosur thesarin e tyre në parajsë, atëherë ata tani nuk do të kishin armik dhe pushtues të brendshëm: zemra, shpirti dhe ndjenja do të ishin në parajsë, nëse do të kishte thesar në parajsë dhe bota nuk mund të mposhtte atë që nuk kishte asgjë në botë për të pushtuar. I shkëputur dhe i lirë, ai do të ndiqte Zotin, siç bënë apostujt dhe shumë nën apostuj, siç bënin shpesh të tjerët, të cilët, pasi lanë pronën dhe të afërmit e tyre, u ngjitën pas Krishtit në një bashkim të pazgjidhshëm. Përndryshe, si mund të ndjekin Krishtin ata që frenohen nga lidhjet e trashëgimisë? Si të arrijmë në qiell, të ngjitemi në lartësitë dhe te qiellorët që janë të ngarkuar me dëshirat tokësore? Skllevërit e pasurisë së tyre - ata e konsiderojnë veten pronarë, kur në fakt janë të pushtuar; jo, ata nuk janë zotër, por skllevër të parave të tyre! Apostulli cakton këtë kohë dhe këta njerëz, duke thënë: “Por ata që duan të pasurohen, bien në fatkeqësi, në gracka dhe në shumë epshe marrëzi e shkatërruese, të cilat i zhytin njerëzit në shkatërrim dhe shkatërrim; sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje, për të cilën askush nuk e dëshiron, pasi ka devijuar nga besimi dhe ka sjellë shumë sëmundje”6. Ndërkohë, çfarë shpërblimesh na premton Zoti për përçmimin e pronës? Çfarë përfitimesh shpërblen Ai për këto humbje të përkohshme të vogla dhe të parëndësishme? "Nuk ka njeri," thotë ai, "që do të lërë shtëpinë, ose prindërit, ose vëllezërit, ose motrat, ose gruan ose fëmijët, për hir të Perëndisë, me bollëk në këtë kohë dhe në epokën që do të vijë, jetën e përjetshme» (Luka 18:29-30). Duke e ditur këtë dhe duke pasur një koncept të saktë të së vërtetës së premtimeve të Zotit, ne jo vetëm që nuk duhet të kemi frikë, por edhe të dëshirojmë një humbje të tillë, veçanërisht pasi Zoti përsëri shpall dhe këshillon: "Të bekuar do të jeni kur njerëzit t'ju urrejnë dhe kur t'ju ndajnë dhe të shajnë dhe ta mbajnë emrin tuaj si të keq, për hir të Birit të njeriut, gëzohuni për atë ditë, sepse ai është shpërblimi juaj i madh" 6.22-23). "Por më pas erdhën torturat dhe ata që rezistuan u kërcënuan me mundime të rënda." Por, a mund t'i referohet torturës dikush që është mposhtur nga tortura? A mundet kushdo që është i pushtuar nga dhimbja të gjejë një justifikim në dhimbje? Ai vetëm mund të lutet duke thënë: "Dëshirova të luftoja me guxim dhe, duke kujtuar betimin tim, u armatosja me armaturën e përkushtimit dhe të besimtarëve, por në betejë, mundimet e ndryshme dhe torturat e gjata më pushtuan mua, luftëtarit. Mendja mbeti e palëkundur, besimi ishte i fortë dhe shpirti i paepur luftoi për një kohë të gjatë, kur vuajtja e ekzekutimit, me prerjet. Gjyqtari zemërgur u intensifikua dhe unë, tashmë i rraskapitur, fillova të fshihesha me shufra, të rrihesha me shkopinj, të shtrihesha mbi një kalë prej druri, të gërvishtem me kthetra, të piqesha në zjarr, pastaj mishi im më braktisi në betejë, dobësia e mitrës më lëshoi dhe nuk ishte shpirti im që më ra të fikët nga sëmundja. Një rrethanë e tillë mund të nxisë faljen. Një justifikim i tillë mund të meritojë dhembshuri. Kështu, një herë e një kohë, edhe këtu, Zoti i fali Castus-it dhe Emilius-it: Ai i bëri fitimtarë ata që u mundën në betejën e parë në të dytën, dhe ata që u dorëzuan së pari para zjarrit më vonë u bënë më të fortë se zjarri dhe fituan mbi atë që ata vetë ishin mundur më parë. Por ata kërkuan mëshirë jo me lot, por me plagë, jo vetëm me zë të përlotur, por me ulçera dhe sëmundje trupore - në vend të të qarave, prej tyre rridhte gjak, kullonte ikhor nga të brendshmet e tyre gjysmë të djegura. Çfarë plagësh mund të tregojnë tani të mposhturit, çfarë ulçerash të të brendshmeve të hapura, çfarë lëndimesh për anëtarët, kur besimi nuk u shkatërrua në betejë, por tradhtia e pengoi betejën? Nuk mund të ketë një justifikim për domosdoshmërinë e një krimi kur krimi ishte vullnetar. Mirëpo, këtë e them jo për të rritur fajin e vëllezërve, por për t'i nxitur më shumë për lutje të kënaqshme. Shkrimi thotë: “E keqja jote të lajkaton dhe të trazon shtigjet e këmbëve të tua” (Isaia 3:12). Ai që e përkëdhel mëkatarin me përkëdhelje lajkatare vetëm se e disponon më shumë ndaj mëkatit dhe nuk i ndrydh krimet, por e ushqen. Por kushdo që ekspozon vëllanë e tij me këshilla të rrepta dhe e udhëzon së bashku, kontribuon në shpëtimin e tij. "Nëse unë i dua ata," thotë Zoti, "unë i qortoj dhe i ndëshkoj" (Zbulesa 3:19). Kështu, prifti i Zotit nuk duhet të mashtrojë me shërbime lajkatare, por të sigurojë ilaçe kursimtare. Mjeku që palpon lehtë vetëm konvolucionet e fryra të plagëve nuk është i zoti: duke e mbajtur helmin brenda, në depresione të thella, vetëm sa shton forcën e tij. Është e nevojshme të hapni plagën, ta prisni atë dhe, pasi ta keni pastruar nga qelbja, të aplikoni një suva të fortë në të. Lëreni pacientin të bërtasë, lëreni të bërtasë, lëreni të ankohet për dhimbje të padurueshme - ai do t'ju falënderojë më vonë kur të ndihet i shëndetshëm. Dhe atëherë, vëllezër të dashur, u shfaq një lloj i ri disfate dhe, sikur stuhia e persekutimit të mos ishte mjaftueshëm, për ta kompensuar atë, u ngrit e keqja joshëse dhe shkatërrimi nën maskën e dhembshurisë. Disa, në kundërshtim me thelbin e Ungjillit, në kundërshtim me ligjin e Zotit dhe të Zotit, nga pamaturia e tyre i lejojnë të pamaturit të komunikojnë, u japin atyre një paqe të pavlefshme dhe të rreme, të dëmshme për ata që japin dhe aspak të dobishme për ata që marrin. Ata nuk kërkojnë shërim në durim dhe shërim të vërtetë në kënaqësi. Pendimi është dëbuar nga zemrat, kujtimi i paligjshmërisë më të rëndë dhe më ekstreme është fshirë. Plagët e të vdekurit janë të mbyllura dhe ulçera vdekjeprurëse, e ngulitur thellë brenda, është e mbuluar me dhembshuri të shtirur. Duke u kthyer nga altarët e djallit, me duar të papastra dhe të infektuara nga tym, ata i afrohen faltores së Zotit. Ata që ringjallin ushqimin idhujtar me buzët që edhe tani nxjerrin paudhësinë e tyre dhe erën e infeksionit vdekjeprurës, e pranojnë Trupin e Zotit, pavarësisht se Shkrimi Hyjnor e ndalon këtë, duke bërtitur me zë të lartë: “Kushdo që është i pastër le të hajë mish; por edhe nëse një shpirt ha mishin e mishit të tij, është vullneti i tij i pavdekshëm për Zotin. zhduket nga populli i tij” (Lev. 7:19-20). Apostulli dëshmon për të njëjtën gjë, duke thënë: "Nuk mund të pini kupën e Zotit dhe kupën e demonëve; nuk mund të merrni pjesë në tryezën e Zotit dhe në tryezën e demonëve" (1 Kor 10,21). por ai kërcënon kokëfortët dhe rebelët: “Kushdo që ha këtë bukë ose pi Kupën e Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit” (1 Kor 11,27). Duke e cilësuar këtë si asgjë dhe duke përçmuar të gjitha këto, përpara shlyerjes së mëkateve të tyre, duke rrëfyer krimin e tyre, duke pastruar ndërgjegjen e tyre me Sakramentin e pendimit dhe vendosjen e dorës priftërore për të qetësuar Zotin, i cili është indinjuar dhe kërcënues për fyerjen e bërë ndaj Tij, ata përdhunojnë duart dhe gjakun e tyre, me gjakun e Zotit dhe tani me ata më shumë se tani. kur ata hodhën poshtë Zotin. Ata e konsiderojnë paqe atë që disa njerëz u ofrojnë si paqe me fjalë të rreme. Jo - kjo nuk është paqe, por abuzim. Pse ta quash një gënjeshtër një bekim? Pse t'i vihet emri i devotshmërisë ligësisë? Pse, duke penguar të qarat e penduara, hyni në komunikim të shtirur me ata që vazhdimisht duhet të qajnë dhe t'i luten Zotit të tyre? Për të rënët është ajo që është breshëri për frutat, stuhia për pemët, murtaja është për tufat, uragani është për anijet. Ata heqin ngushëllimin e një shpërblimi të përjetshëm, shkulin një pemë, me të folur katastrofike i çojnë në mënyrë të padukshme drejt një infeksioni vdekjeprurës, e drejtojnë anijen drejt shkëmbinjve nënujorë që të mos hyjë në skelë. Kjo kënaqësi nuk sjell paqe, por shkatërron; nuk siguron komunikim, por shërben si pengesë për shpëtimin. Ky është një tjetër persekutim, një tjetër tundim, në të cilin armiku dinakë, që vazhdon të sulmojë të rënët, shkakton rrënim të fshehtë në atë që të qarat pushojnë, sëmundja heshtet, psherëtima e zemrës shtypet, lotët pushojnë dhe të rënët pushojnë së qetësuari Zotin e ofenduar me pendim të zgjatur dhe të plotë, ndërsa ju pendoheni nga pendimi i plotë... fjeta dhe pendohu” (Zbul. 2.5). Askush të mos mashtrojë veten, askush të mos mashtrojë veten. Vetëm Zoti mund të ketë mëshirë; Vetëm Ai mund të japë faljen e mëkateve të kryera kundër Tij, pasi Ai i mbajti mëkatet tona dhe vuajti për ne dhe Perëndia e tradhtoi Atë për mëkatet tona. Njeriu nuk mund të jetë më i lartë se Zoti dhe një skllav nuk mund të lirojë me kënaqësi ose të japë atë që është bërë kundër Zotit si një mëkat i rëndë. Injoranca e asaj që thuhet në Shkrim të mos i shtohet krimit të të rënëve: “I mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu” (Jer 17,5). Njeriu duhet t'i lutet Zotit; Zoti duhet të qetësohet nga pendimi ynë. I cili tha se Ai e refuzon atë që refuzon dhe i Cili vetëm mori të gjithë gjykimin nga Ati. Ne besojmë se meritat e martirëve dhe veprat e të drejtëve mund të bëjnë shumë për Gjyqtarin, por kjo i referohet kohës kur, me fundin e kësaj epoke dhe të botës, populli i Tij do të dalë përpara fronit të gjykimit të Krishtit. Ndërkohë, nëse dikush mendon se ai, një budalla, me nxitimin e tij të parakohshëm, mund t'i falë të gjithëve faljen e mëkateve ose guxon të shfuqizojë urdhërimet e Zotit, atëherë ai jo vetëm që nuk ndihmon, por edhe dëmton të rënët. Të mos i bindesh fjalisë, të mendosh se nuk duhet t'i lutesh Zotit për mëshirë dhe, duke përbuzur Zotin, të mbështetesh në forcat e veta, do të thotë të ftosh zemërimin mbi veten. Nën altarin e Zotit, shpirtrat e martirëve të rrahur thërrasin me zë të lartë: "Deri kur, o Zot, i shenjtë dhe i vërtetë, nuk do të gjykosh dhe nuk do të marrësh hak për gjakun tonë nga ata që jetojnë në tokë?" (Zbulesa 6.10). E ndërkohë urdhërohen që të qetësohen dhe të kenë durim. Prandaj, a është mirë të dëshirojmë që dikush, pavarësisht nga Gjykatësi, të falë pa dallim dhe të shfajësojë mëkatet, të mbrojë të tjerët pa u hakmarrë më parë? A urdhërojnë dëshmorët të bëhet ndonjë gjë? Nëse kjo është e drejtë, e lejueshme dhe jo në kundërshtim me vetë Zotin, atëherë prifti i Perëndisë duhet të bëjë: është e lehtë dhe e përshtatshme të pranosh përmbushjen kur respektohet moderimi në kërkesë. A urdhërojnë dëshmorët të bëhet ndonjë gjë? Nëse ajo që urdhërohet nuk është e shkruar në ligjin e Zotit, atëherë së pari duhet të zbulohet nëse ata kanë kërkuar nga Zoti atë që kërkojnë dhe më pas të bëjnë atë që është urdhëruar: sepse madhështia e Perëndisë nuk e lejon gjithmonë atë që i është dhënë një premtim njerëzor. Dhe një herë Moisiu kërkoi mëkatet e njerëzve, por nuk kërkoi falje për ata që mëkatuan. "Të lutem," tha ai, "Zot, njerëzit kanë mëkatuar këtë mëkat të madh dhe kanë krijuar për vete perëndi prej ari; dhe tani, nëse ua fal mëkatin, fali ata; nëse jo, më fshi nga libri yt, ti e shkrove në libër. Dhe Zoti i foli Moisiut: "Nëse dikush mëkaton kundër meje, unë do ta fshij nga libri im. 1-33). Ai, një mik i Perëndisë, që fliste shpesh ballë për ballë me Zotin, nuk mundi të merrte atë që kërkoi dhe me lutjen e tij nuk e shlyente fyerjen që solli indinjatën e Zotit! Zoti e lavdëron Jereminë dhe flet për fatin e tij: “Para se të të krijoja në barkun e nënës, të njoha, të shugurova” (Jer 1,5); e megjithatë, kur ai shpesh lutej dhe kërkonte për mëkatet e njerëzve, Zoti tha: “Mos u lut për këta njerëz dhe mos kërko që të kenë mëshirë dhe mos u lut, ejani tek unë për ta, që të mos ju dëgjoj” (Jr 7:16). Kush është më i drejtë se Noeu, i cili vetëm u gjet i drejtë kur e gjithë toka u mbush me mëkate? Kush është më i lavdishëm se Danieli, më i palëkundur në forcën e tij të besimit në durimin e mundimeve? Kë favorizoi Zoti më shumë se ai, i cili e fitoi luftën kaq shumë dhe mbeti i gjallë në fitore? Kush është më aktiv se Jobi, më i qëndrueshëm në tundim, më i durueshëm në sëmundje, më i nënshtruar në frikë, më i vërtetë në besim? E megjithatë, kur profeti Ezekiel u lut për krimin e njerëzve, Zoti tha se edhe sikur të ishin lutur, Ai nuk do t'i kishte respektuar lutjet e tyre. "Nëse toka mëkaton kundër meje," thotë Ai, "do të ushqehet me mëkat, unë do të shtrij dorën time mbi të dhe do të fshij grurin, do të bëj që të bjerë uria dhe do të largoj prej saj njerëzit dhe kafshët. Dhe nëse këta tre burra janë mes tyre, Noeu, Danieli dhe Jobi... as djemtë e tyre, as vajzat e tyre nuk do të shpëtohen, por vetëm këta" (Ezeki do të shpëtojnë vetëm"). 14:13–14, 16) Pra, çdo gjë që kërkohet nuk varet nga arsyetimi i atij që kërkon, por nga vullneti i dhënësit dhe një vendim njerëzor nuk ka asnjë rëndësi apo fuqi nëse nuk vërtetohet nga gjykimi i Perëndisë. Por Zoti thotë në Ungjill: “Kushdo që më rrëfen mua përpara njerëzve, edhe unë do ta rrëfej përpara Atit tim që është në qiej; do ta mohoj dhe unë” (Mateu 10:32–33). Nëse nuk e refuzon atë që refuzon, atëherë nuk e rrëfen atë që rrëfen. Ungjilli nuk mund të jetë i palëkundur në një mënyrë dhe i dorëzuar në një tjetër – ose të dy duhet të mbeten në fuqi, ose të dy duhet të humbasin forcën e së vërtetës. Nëse ata që mohojnë nuk janë fajtorë për një krim, atëherë ata që rrëfejnë nuk do të marrin një shpërblim për trimërinë e tyre. Më tej, nëse kurorëzohet besimi që triumfon, atëherë është e nevojshme që tradhtia e mundur të ndëshkohet. Kështu, martirët ose nuk mund të bëjnë asgjë nëse Ungjilli mund të shkelet; ose nëse nuk mund të shkelet, atëherë ata që bëhen martirë sipas Ungjillit nuk mund të bëjnë asgjë në kundërshtim me Ungjillin. Askush, vëllezër të dashur, askush të mos e çnderojë dinjitetin e dëshmorëve, askush të mos ua marrë lavdinë dhe kurorat. Forca e tyre e besimit të padëmtuar është e palëkundur dhe ai që ka gjithë shpresën, besimin dhe trimërinë e tij në Krishtin, nuk mund të thotë ose të bëjë asgjë në kundërshtim me Krishtin. Ata që vetë i kanë përmbushur urdhrat e Zotit nuk mund të kërkojnë nga peshkopët asgjë në kundërshtim me urdhrin e Zotit. Dhe kush është ky më i madhi nga Zoti, duke e tejkaluar mirësinë e Tij me mëshirën e tij, i cili do të donte të shkatërronte atë që Zoti ka lejuar, apo do të arrinte në idenë se ai mund të na mbështesë me ndihmën e tij, sikur Zoti të ketë pak fuqi për të mbrojtur Kishën e tij? A ndodhi vërtet kjo pa dijeninë e Zotit? A ndodhi vërtet gjithçka pa lejen e Tij? Shkrimi Hyjnor i këshillon budallenjtë dhe, si përkujtues për ata që harrojnë, thotë: "Kush ua dha Jakobin dhe Izraelin atyre që e zunë rob për ta plaçkitur? A nuk është Perëndia që mëkatoi kundër tij dhe nuk deshi të ecte në rrugët e tij, as ta dëgjojë...Atë? Dhe të sjellë mbi të zemërimin e zemërimit të tij" (Isa. 4). Dhe në një vend tjetër dëshmon kështu: “Dora e Zotit nuk mund të shpëtojë nëpërmjet ushqimit? Apo je rënduar aq shumë sa nuk mund të dëgjosh? Por mëkatet e tua ndahen mes teje dhe Perëndisë, dhe mëkati për ty, largoje fytyrën nga ti, që të mos ketë mëshirë” (Isaia 59:1-2) Le t'u kushtojmë vëmendje të veçantë mëkateve tona dhe, duke analizuar veprimet dhe sekretet tona shpirtërore, të peshojmë meritat e ndërgjegjes sonë. Le të kujtojmë se nuk kemi ecur në rrugët e Zotit dhe nuk respektuam kurrë urdhrin e Zotit. Dhe çfarë të mirë mund të thoni për atë që rreziku nuk mund ta korrigjojë dhe vetë përndjekja nuk u përkul, pavarësisht nga fakti se shpirti arrogant nuk është i zbutur, megjithëse është i shtrirë në këmbë, i kërcënuari. priftërinjtë e Perëndisë që nuk e lejuan befas të pranojë trupin e Zotit me duar të papastra dhe të pijë Gjakun e Zotit me buzët e ndotura, o çmenduri jote ekstreme! Ju jeni të indinjuar me atë që përpiqet të largojë zemërimin e Perëndisë nga ju; kërcënon atë që kërkon mëshirën e Zotit për ty, që ndjen plagën tënde, që nuk e ndjen, derdh lot për ty, që ti vetë, ndoshta, nuk i derdh. Në këtë mënyrë vetëm sa e rëndon dhe e shton krimin tënd dhe, duke qenë vetë i pafalshëm ndaj krerëve dhe priftërinjve të Zotit, a mendon vërtet se Zoti mund të jetë i mëshirshëm me ty? Është më mirë të pranoni dhe pranoni vetë atë që themi. Pse veshët tuaj të shurdhër nuk i dëgjojnë urdhërimet shpëtuese të shprehura nga ne? Pse sytë e verbër nuk e shohin pendimin që tregojmë? Pse mendja e goditur dhe e tjetërsuar nuk i kupton dobitë e jetës që nxjerrim dhe ofrojmë nga Shkrimet qiellore? Megjithatë, nëse jobesimtarët nuk kanë besim në të ardhmen, atëherë të paktën le t'i frikësojë e tashmja. Këtu para syve tanë janë ekzekutimet që u ndodhën atyre që mohuan Krishtin, përfundimin e trishtuar të të cilëve ne vajtojmë. Ata nuk mund të mbeten pa u ndëshkuar as këtu, megjithëse dita e dënimit nuk ka ardhur ende: disa dënohen përkohësisht që të tjerët të mund të reformohen; mundimet për disa janë shembuj për të gjithë. Kështu, ai që hyri në kapitol për të hequr dorë, sapo mohoi Krishtin, mbeti pa fjalë. Ndëshkimi filloi aty ku filloi krimi, saqë, i privuar nga dhuntia e fjalës për të kërkuar mëshirë, nuk mund të kërkonte më. Një tjetër, ndërsa ishte në banjë (sepse e vetmja gjë që i mungonte krimit dhe mëkateve të saj ishte të shkonte menjëherë në banjë, sapo humbi hirin e fontit jetësor), e papastër, e kapur nga një frymë e ndyrë, kafshoi gjuhën e saj, me të cilën ose hante ose fliste në mënyrë të pabesë. Pasi hëngrën ushqimin e lig, buzët e tërbuara u armatosën për shkatërrimin e tyre. Ajo vetë u bë xhelati i saj dhe pas kësaj ajo nuk mund të qëndronte gjatë gjallë: ajo vdiq, e rraskapitur nga sëmundjet e mitrës dhe organeve të brendshme. Por dëgjoni çfarë ndodhi para meje, për të cilën unë vetë isha dëshmitar. Disa prindër, duke ikur në ankth dhe konfuzion, e lanë vajzën e tyre të vogël në kujdesin e një infermiereje. Ajo e çoi te pushtetarët; dhe ata - meqenëse foshnja nuk mund të hante mish për shkak të rinisë së saj - i dhanë për të ngrënë para idhullit, ku u dynd populli, bukë të përzier me verë të mbetur nga ofertat për idhujt. Vajza më pas iu dorëzua nënës së saj. Por vajza nuk mundi as ta zbulonte dhe as ta shprehte krimin që ishte kryer, ashtu siç nuk mund ta kuptonte dhe as t'i rezistonte më parë. Kështu, nga padituria, ndodhi që nëna e solli me vete kur ne kryenim shërbesën Hyjnore. E vogla, duke u gjetur mes shenjtorëve dhe duke mos mundur t'i rezistonte lutjeve dhe përgjërimeve tona, filloi të qante e të nxitonte në të gjitha drejtimet si një e çmendur: një shpirt i ri në një moshë kaq të butë, sikur nën torturat e një xhelati, tregoi me lloj-lloj shenjash vetëdijen e krimit të saj. Kur në fund të shërbesës hyjnore, dhjaku filloi t'u ofronte kupën të pranishmëve dhe, pasi të tjerët e pranuan, erdhi radha e saj, e vogla, me frymëzim nga lart, ktheu fytyrën, shtrëngoi buzët, mbuloi gojën dhe refuzoi kupën. Megjithatë, dhjaku këmbënguli dhe, me gjithë rezistencën, derdhi pak nga sakramenti në gojën e saj. Pastaj pasuan lemza dhe të vjella: Eukaristia nuk mund të qëndronte në trupin dhe gojën e zorrëve të dëmtuara. E tillë është fuqia, kaq është madhështia e Zotit! Para dritës së Tij zbulohen sekretet më të errëta dhe krimet e fshehura nuk e mashtruan priftin e Zotit. Incidenti i përshkruar ka të bëjë me një fëmijë i cili, për shkak të rinisë së tij, nuk mund të raportonte mizoritë e dikujt tjetër ndaj tij. Dhe këtu është një rast tjetër: gjatë ritit tonë të shenjtë, një grua e rritur dhe tashmë e pjekur u afrua fshehurazi dhe, duke mos marrë ushqim, por një shpatë për vete, gëlltiti si një helm vdekjeprurës, filloi të vuante dhe të dridhej, si në ethe, dhe më pas, duke vuajtur jo sëmundjen e persekutimit, por nga mëkati i saj, vdiq në ngërç. Krimi i fshehur i një ndërgjegjeje të shtirur nuk mbeti pa u ndëshkuar për shumë kohë: ai që mashtroi një person gjeti një hakmarrës te Zoti. Një grua tjetër, e cila tentoi me duar të padenja të hapte arkën e saj, në të cilën mbahej faltorja e Zotit, u tremb nga zjarri që vinte dhe nuk guxoi ta prekte. Gjithashtu, dikush, gjithashtu i ndotur, i cili pasi prifti kishte kryer shërbimin hyjnor, guxoi të pranonte një pjesë të sakramentit bashkë me të tjerët, as nuk mundi ta shijonte faltoren e Zotit dhe as ta prekte atë: duke hapur duart, pa se mbante hi në to. Kjo ngjarje tregon se Zoti tërhiqet kur ata e mohojnë Atë dhe se ajo që është e pranueshme nuk shërben aspak për të shpëtuar të padenjët, pasi hiri shpëtues, pas heqjes së shenjtërisë, kthehet në hi. Dhe sa shumë prej atyre që nuk pendohen dhe nuk vijnë në vetëdije për mëkatin e tyre janë të pushtuar çdo ditë nga shpirtrat e këqij! Sa shumë, duke humbur plotësisht mendjen, po mundohen nga demonët e furishëm! Megjithatë, nuk ka nevojë të monitorohet rezultati i secilit: me shumëllojshmërinë e fatkeqësive në botë, ndëshkimi për mëkatet është po aq i ndryshëm sa numri i mëkatarëve është i madh. Është më mirë që të gjithë të mos mendojnë për atë që ka vuajtur tjetri, por për atë që ai vetë meriton të vuajë. Askush nuk mendon se i ka shpëtuar ekzekutimit nëse shtyhet për pak kohë; aq më tepër le të ketë frikë nga ekzekutimi që zemërimi i Gjykatësit Zoti i ka siguruar vetes. Le të mos i bëjnë lajka vetes edhe ata që ndonëse nuk i kanë përdhosur duart me flijime të liga, megjithatë e kanë njollosur ndërgjegjen e tyre me shkrime (libellis). Në fund të fundit, ky është edhe rrëfimi i të braktisurit; ajo që ndodhi dëshmon për një të krishterë që refuzon: ai e pranoi veten se kishte bërë atë që një tjetër bëri në të vërtetë në emër të tij. Dhe siç thotë Shkrimi: "Askush nuk mund të punojë për dy zotërinjtë" (Mateu 6:24), atëherë ai i shërbeu një zotëri të botës që përmbushi urdhrin e tij dhe iu bind urdhrit të njeriut dhe jo të Zotit. Le t'i duket atij se ajo që ka bërë duhet të duket më pak e shëmtuar dhe kriminale në sytë e njerëzve. Megjithatë, ai nuk mund të fshihej dhe të ikte nga Perëndia Gjykatës, kur Fryma e Shenjtë thotë në Psalme: “Sytë e tu panë atë që kam bërë” (Ps 139,16); dhe përsëri: "Njeriu sheh në fytyrën e tij, por Perëndia shikon zemrën" (1 Samuelit 16:7). Gjithashtu, vetë Zoti e kujton dhe paralajmëron këtë, duke thënë: "Dhe të gjitha kishat do të kuptojnë se unë jam ai që vë në provë zemrat dhe barqet" (Zbulesa 2:23). Ai gjithashtu sheh të fshehtën, dallon të fshehtën dhe të fshehtën. Askush nuk mund t'i fshihet syve të Zotit, i Cili thotë: "Zoti afrohu, unë jam, ... dhe jo Zoti nga larg. Po sikur dikush të fshihet në fshehtësi, e unë të mos e shoh? ... A nuk e mbush qiellin dhe tokën me ushqim?" (Jr 23,23–24)? Ai sheh prirjet e zemrës së të gjithëve; Ai do të gjykojë jo vetëm nga veprat tona, por edhe nga fjalët dhe mendimet tona; mendimet dhe dëshirat që u ngritën në skutat më të thella të zemrës janë të qarta para Tij. Së fundi, sa më të lartë në besim, më të mirë nga frika janë ata që, edhe pse nuk kanë kryer një krim as me flijime për idhujt, as me shkrim, por ngaqë e kanë menduar, me dhimbje e sinqeritet e rrëfejnë para priftërinjve të Zotit, e pastrojnë ndërgjegjen me rrëfim, e lëshojnë barrën e shpirtit, kërkojnë një ilaç shpëtimtar për plagën e tyre të vogël dhe të lehtë nuk thuhet: i tallur” (Gal. 6,7). Nuk mund të tallesh dhe tallesh Perëndinë, nuk mund ta mashtrosh Atë me asnjë mashtrim dinake. Po, mëkaton ai që, duke arsyetuar për Zotin si person, mendon të shmangë dënimin për një krim kur krimi është kryer prej tij fshehurazi. Krishti në urdhërimet e tij thotë: "Nëse ndokush... ka turp për mua..., Birit të njeriut do t'i vijë turp për të" (Mk 8,38). Dhe a e konsideron ndokush veten një të krishterë që ka turp ose frikë të jetë i krishterë? Si mund të jetë me Krishtin dikush që ka turp ose frikë të jetë i Krishtit? Natyrisht, ai mëkatoi më pak duke mos parë idhuj, duke mos mohuar shenjtërinë e besimit në sytë e njerëzve që afroheshin dhe mallkonin, duke mos i njollosur duart me flijime idhujtarie, duke mos përdhosur buzët me ushqime të papastra. E gjithë kjo ndihmon në uljen e fajit, por jo për të siguruar që ndërgjegjja të mbetet e pafajshme. Është më e lehtë për të që të arrijë faljen për një krim, por ai nuk është plotësisht i lirë nga krimi. Le të mos pushojë së sjellë pendim dhe të kërkojë mëshirë nga Zoti, në mënyrë që ajo që duket si një mëkat i vogël të mos bëhet e madhe nga neglizhenca e pendimit. Ju lutem, vëllezër më të dashur! Secili le ta rrëfejë mëkatin e tij ndërsa mëkatari është ende në këtë botë, ndërsa rrëfimi i tij mund të pranohet, ndërsa kënaqësia dhe falja nëpërmjet priftërinjve i pëlqejnë Zotit. Le t'i drejtohemi Zotit me të gjitha mendimet tona dhe, duke shprehur pendimin për krimin me pikëllim të vërtetë, do t'i lutemi mëshirës së Zotit. Shpirti le të përulet para Tij, hidhërimi le ta kënaqë, e gjithë shpresa le të jetë mbi Të! Dhe se si duhet të lutemi, na mëson Ai Vetë. "Kthehuni tek unë," thotë ai, "Kthehuni tek unë me gjithë zemër, në agjërim, në të qara dhe në zi, dhe grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja" (Joeli 2:12–13). Le t'i drejtohemi Zotit me gjithë zemër, le ta qetësojmë zemërimin dhe indinjatën e Tij, siç e frymëzon Ai vetë, duke agjëruar, duke qarë dhe duke qarë! Por a mund të konsiderohet dikush vajtues nga zemra, duke i lutur Zotit duke agjëruar, duke qarë dhe duke qarë nga ai që, që në fillim të krimit, lahet çdo ditë në banjë me gra, i cili, i ngopur me gosti të bollshme, duke u ngopur me pjata yndyrore, të nesërmen ia kthen ushqimin dhe pijen e patretur dhe nuk ndan ushqimin e tij të nevojshëm? Si vajtohet për vdekjen e tij ai që vepron i gëzuar dhe i gëzuar, dhe kur Shkrimi thotë: “Mos i rruani krahët” (Lev. 19:27), rruan mjekrën dhe zbukuron fytyrën? Apo po përpiqet t'i pëlqejë dikujt tani që i është neveritur Perëndia? A rënkon dhe vajton edhe ajo që vishet me rroba të çmuara, por nuk mendon për veshjen e Krishtit që ka humbur? Kush vendos bizhuteri të shtrenjta dhe varëse artistike dhe nuk vajton humbjen e dekorimit hyjnor dhe qiellor? Edhe nëse vishesh me rroba të huaja dhe fustane mëndafshi, je lakuriq. Edhe nëse zbukurohesh me ar, perla dhe gurë të çmuar, pa stolitë e Krishtit je i shëmtuar. Duke i rregulluar flokët, të paktën ndaloni ta bëni tani - në pikëllim! Duke i fërkuar vetullat me pluhur të zi, të paktën tani lani sytë me lot! Në fund të fundit, nëse me vdekje do të kishit humbur dikë të dashur për ju, atëherë me siguri do të ankoheshit dhe do të qanit - me një fytyrë të çrregullt, një ndërrim rrobash, flokë të çrregullt, një pamje të zymtë dhe buzë të varura, do të kishit shprehur pikëllimin tuaj. Por ti, fatkeq, e ke humbur shpirtin; pasi ke vdekur shpirtërisht, e ke përjetuar veten këtu dhe, duke ecur, mban kufomën tënde; e megjithatë nuk qani me hidhërim, mos u pikëlloni vazhdimisht, mos u veçoni për të fshehur turpin e krimit ose për të vazhduar të vajtoni! Kjo është plaga më e keqe mëkatare, ky është një krim më i madh - të mëkatosh e të mos pendohesh, të bësh një krim dhe të mos vajtosh për të! Të rinjtë e lavdishëm e fisnikë, Anania, Azariahu dhe Misaili, nuk e panë të panevojshme t'i rrëfehen Zotit, qoftë edhe mes flakëve dhe zjarrit të një furre të ndezur; duke qenë të qetë në ndërgjegje, duke e kënaqur më shumë se një herë Zotin duke dëshmuar për besimin dhe frikën e tyre ndaj Tij, ata, megjithatë, edhe mes provave të shkëlqyera të virtyteve të tyre, nuk pushuan së ruajturi përulësinë dhe kënaqjen e Zotit. Shkrimi Hyjnor thotë se Azariah, duke qëndruar në këmbë, u lut dhe, duke hapur buzët, së bashku me shokët e tij rrëfeuën para Perëndisë në mes të zjarrit (Dani 3:25-45). Po kështu, Danieli, megjithë miratimin e përsëritur të besimit dhe integritetit të tij, pavarësisht se Zoti i tregonte shpesh favorin për virtytet dhe cilësitë e tij të lavdërueshme, përsëri përpiqet t'i pëlqejë Perëndisë duke agjëruar, ekspozohet me thes dhe hi, duke sjellë rrëfim dhe duke thënë: "Zot, Zot, i madh dhe i mrekullueshëm, mbaje besëlidhjen tënde dhe mëshirën Tënde për ata që i do dhe respekto urdhërimet e tua! Ne kemi mëkatuar, kemi qenë të paligjshëm, kemi qenë të pandershëm, kemi braktisur dhe jemi larguar nga urdhërimet e tua dhe nga gjykimet e tua dhe nuk i jemi bindur shërbëtorit tënd, profetëve që u folën në emrin tënd mbretërve tanë...dhe gjithë njerëzve të dheut. Ti, o Zot, e ke të vërtetën, por ne jemi të turpëruar” (Dani 9:4–7) Kështu vepruan njerëzit e butë, të thjeshtë dhe të paqortueshëm për të kënaqur Madhërinë e Perëndisë; dhe tani ata që e kanë mohuar Zotin refuzojnë të kënaqin Zotin dhe i luten Atij! Ju lutem, vëllezër, drejtojuni mjeteve të kursimit, dëgjoni këshilla të shëndosha: bashkoni lotët me lotët tanë, shtoni vajtimet tuaja vajtimeve tona! Ne ju kërkojmë që të mund t'ju kërkojmë. Së pari ju drejtojmë ato lutje me të cilat i lutemi Zotit për mëshirën tuaj. Sillni pendim të plotë, provoni pikëllimin e shpirtit të sëmurë dhe zi! Mos u shqetësoni nga gabimi i paarsyeshëm ose nga pamaturia e kotë e disave, të cilët, të fiksuar pas një krimi kaq të rëndë, në të njëjtën kohë janë të goditur nga verbëria e mendjes, për të mos kuptuar dhe vajtuar mëkatet e tyre. Ky është ndëshkimi më i madh i një Perëndie të zemëruar, siç thotë Shkrimi: “Zoti të jep frymën e zemërimit” (Isaia 29:10); dhe përsëri: "Për shkak të dashurisë për të vërtetën, nuk pranova që iriq të shpëtohej; dhe për këtë arsye Perëndia do të dërgojë mbi ta fuqinë e lajkave, që ata të besojnë një gënjeshtër, që të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por ishin të kënaqur me padrejtësinë, të mund të gjykohen" (2 Thesalonikasve 2:10-12). Të kënaqur me veten në të pavërtetën, të çmendur nga çoroditja e një mendjeje të goditur, ata përçmojnë urdhërimet e Zotit, lënë pas dore shërimin e plagës dhe nuk duan të pendohen. Të pamatur para se të kryejnë një krim, janë kokëfortë edhe pas krimit; të paqëndrueshme më parë, ata janë ende të pabindur. Kur duhej të qëndronin, u shtrinë; kur duhet të shtrihen dhe t'i bëjnë sexhde Zotit, e kanë të nevojshme të qëndrojnë në këmbë. Ata i kanë përvetësuar vetes një botë që askush nuk ua jep. Të mashtruar nga një premtim i rremë dhe të bashkuar me apostatët dhe njerëzit e pabesë, ata pranojnë gënjeshtrën për të vërtetën; Ata e konsiderojnë të domosdoshëm komunikimin me ata që nuk kanë komunikim me ta; ata i besojnë njerëzve përkundër Zotit, ndërsa nuk i besuan Zotit përkundër njerëzve. Shmangni sa më shumë njerëz të tillë! Me kujdes të mirë, largohuni nga ata që kapen pas asaj që është e dëmshme. bashkimi i tyre! “Fjala e tyre...përhapet si kancer” (2 Tim 2:17); biseda përhapet si një infeksion; besimi i dëmshëm dhe helmues vret më keq se çdo persekutim. Mbetet pendimi që mund të kënaqë, por ata që e refuzojnë pendimin për krimin bllokojnë rrugën drejt kënaqësisë. Kështu, kur disa me marrëzi premtojnë shpëtim të rremë, ndërsa të tjerët e besojnë atë, shpresa për shpëtimin e vërtetë hiqet. Por ju, vëllezër të dashur, që ushqeni frikën e Zotit në veten tuaj, shpirti i të cilit, megjithëse i rënë, megjithatë e kujton fatkeqësinë e tij, me kujdes, me pendim dhe pendim, merrni parasysh mëkatet tuaja, njihni peshën e plotë të krimit të ndërgjegjes, hapni sytë e zemrës suaj për të kuptuar mëkatin tuaj, pa u dëshpëruar, megjithatë, edhe për dëshpërimin e Zotit. veten. Perëndia është gjithmonë i dashur dhe i mirë si një Atë; por Ai është gjithashtu i tmerrshëm në madhështinë e Tij si Gjykatës. Sado të kemi mëkatuar, aq shumë duhet të qajmë. Një plagë e thellë duhet të shërohet me zell dhe për një kohë të gjatë. Pendimi nuk duhet të jetë më pak se një krim. A mendoni se së shpejti do të jetë e mundur të qetësoni Zotin, të cilin e mohuat me fjalë të pabesë, ndaj të cilit preferuat trashëgiminë tuaj, kishën e të cilit e përdhosët me një infeksion sakrilegjik? A mendon se është e lehtë për ty të marrësh falje nga Ai të Cilin nuk e njohe si tëndin? Duhet të lutemi më fort dhe të pyesim; njeriu duhet të kalojë ditën në të qarë, natën në vigjilje e me lot, të mbushë gjithë kohën me vajtime vajtuese, të hidhet përtokë, të zhytet në hi, me thes dhe në dhe, pas veshjeve të humbura të Krishtit, të mos dëshirojë më asnjë dekoratë, pas ushqimit të djallit, të dojë agjërimin, t'u përmbahet veprave të mira, me të cilat mëkatet pastrohen shpesh nga vdekja. Atë që armiku vodhi, Krishti e pranoftë. Njeriu nuk duhet të çmojë apo dashurojë më trashëgiminë me të cilën dikush u mashtrua dhe u mund. Njeriu duhet të largohet nga pasuria si nga një armik, duke ikur prej saj si nga një grabitës dhe t'i frikësohet asaj si një shpatë dhe helm për ata që e zotërojnë atë. Ajo që mbetet do të shërbejë vetëm për të shlyer krimin dhe fajin e tyre. Le të përdoret rreptësisht dhe bujarisht për vepra të mira, të gjitha të ardhurat le të shpenzohen për shërimin e plagës, e gjithë pasuria dhe pasuria jonë le t'i jepet për shtim Zotit, i cili do të na gjykojë. Kështu lulëzoi besimi nën apostujt! Kështu i përmbushën urdhrat e Krishtit të krishterët e parë! Ata me dëshirë dhe bujari u dhanë gjithçka apostujve për ndarje dhe në këtë mënyrë shlyen për më pak mëkate. Nëse dikush lutet me gjithë zemër, nëse shpreh pendimin me vajtime dhe lot të vërtetë, nëse me vepra të drejta dhe të pandërprera e përkul Zotin për faljen e mëkatit, atëherë Ai që premtoi mëshirën e Tij mund të ketë mëshirë për të, duke thënë: “Kur të ktheheni për të marrë frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit” (Isaia 150); dhe përsëri: "Unë nuk dua që mëkatari [që vdes] të vdesë, por të kthehet në besim... dhe të jetojë për të qenë ai" (Ezek 33:11). Po kështu, profeti Joel shpall mëshirën e Zotit me frymëzimin e vetë Zotit: "Kthehu", thotë ai, "tek Zoti, Perëndia yt, sepse ti je i mëshirshëm dhe bujar, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë dhe pendohesh për të keqen tënde" (Joeli 2:13). Ai mund të japë mëshirë, Ai mund ta refuzojë dënimin e Tij. Ai mund ta falë me mëshirë atë që pendohet, atë që bën mirë, atë që lutet; mund të llogaritet si e tillë ajo që kërkuan dëshmorët dhe priftërinjtë. Dhe kushdo që e motivon veçanërisht me kënaqësinë e tij, kush e qetëson zemërimin dhe fyerjen e Tij që u bë shkak i indinjatës së Tij me lutje të drejtë, atij Ai përsëri i dhuron armët me të cilat mund të vishte të mundurit, rinovon dhe forcon forcën për të inkurajuar besimin e rivendosur. Luftëtari do të hyjë përsëri në betejën e tij, do të përsërisë përsëri betejën, do të sfidojë armikun, por duke u bërë më i fortë për luftën përmes sëmundjes. Kushdo që kënaq në këtë mënyrë Zotin, i cili, i penduar për shkeljen e tij dhe i turpëruar për mëkatin e tij, me vetë dhimbjen e rënies, fiton më shumë trimëri dhe besim, ai, i dëgjuar dhe i ndihmuar nga Zoti, të cilin së fundmi e ka pikëlluar, do ta gëzojë Kishën dhe do të fitojë nga Zoti jo vetëm falje, por edhe një kurorë.