Über die Gefallenen

Die Abhandlung „Über die Gefallenen“ wurde von Sschmch verfasst. Cyprian von Karthago im Frühjahr 251 oder Ende 250 – Anfang 251. Die Arbeit ist kirchlich-disziplinärer Natur. Die Hauptfrage betrifft den Beitritt zur Kirche derjenigen, die während der Verfolgung von Decius gefallen sind. Vermutlich wurde die Abhandlung auf dem Konzil von Karthago im Jahr 251 unter dem Vorsitz des Schemms verlesen. Cyprian und wurde zur Grundlage für die Lösung der Gefallenenfrage für die gesamte afrikanische Kirche. Der Autor dankt Gott für das Ende der Verfolgung und drückt seine Freude über die Standhaftigkeit vieler Jünger und Beichtväter aus. Er sagt: „In die Hände der Heiden zu fallen und dort den Herrn zu bekennen, ist der erste Sieg; sich sorgfältig zu verstecken, um sich so für den Herrn zu bewahren, ist der zweite Schritt zur Herrlichkeit.“ Der heilige Cyprian betrachtet die Christenverfolgung als eine vom Herrn gesandte Prüfung für die Verletzung der Kirchendisziplin in einer Zeit des Friedens. Er beklagt den Abfall einer beträchtlichen Zahl von Christen und teilt die Gefallenen in mehrere Kategorien ein: - diejenigen, die Götzenopfer darbrachten und nach den ersten Drohungen freiwillig ihrem Glauben aufgaben. Sie können sich kaum Vergebung verdienen; - diejenigen, die erst nach Folter und Folter gebrochen wurden. Sie verdienen Nachsicht; - diejenigen, die eine falsche Aussage (Libellus) über die Durchführung des Opfers erhalten haben. Sie haben ihre Hände nicht befleckt, aber sie haben ihr Gewissen befleckt. Allen Gefallenen muss die Möglichkeit zur Buße gewährt werden, danach können sie durch die Priester die Absolution erhalten. Der Autor untersucht die Ursachen des Sündenfalls und weist auf eine unzureichende Reue für frühere Sünden und eine Schwächung des Geistes des christlichen Lebens hin. St. Cyprian verurteilt scharf die Praxis einiger Beichtväter, die Gefallenen unvorsichtigerweise zu den Sakramenten der Kirche zuzulassen, indem sie ihnen Mitteilungsbriefe überreichen. Daher geben ihnen die Beichtväter einen ungültigen und falschen Frieden, der für diejenigen, die geben, schädlich und für diejenigen, die empfangen, überhaupt nicht nützlich ist. Der Versöhnung mit der Kirche muss eine aufrichtige Reue vorausgehen: „Gott ist immer liebevoll und gut als Vater, aber er ist auch schrecklich in seiner Größe als Richter. Egal wie viel wir gesündigt haben, so viel müssen wir weinen. Eine tiefe Wunde muss fleißig und für lange Zeit geheilt werden. Reue sollte nicht weniger sein als ein Verbrechen.“ Die Abhandlung berührt die Lehre von der Eucharistie, die die Erneuerung des Kreuzesopfers darstellt. Der Priester vor dem Thron nimmt den Platz Christi ein und gibt genau wieder, was der Herr für uns getan hat. Der heilige Cyprian bekennt die tatsächliche Präsenz des Leibes und Blutes Christi im Sakrament der Eucharistie. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De lapsis. So ist der Frieden in die Kirche zurückgekehrt, geliebte Brüder, und – was kürzlich für die Kleingläubigen schwierig und für die Ungläubigen unmöglich schien – mit der Hilfe und Vergeltung des Herrn wurde uns wieder Frieden geschenkt! Meine Seele fühlt sich wieder fröhlich: Der Sturm und die Wolke der Verfolgung haben sich verzogen – ruhiges und klares Wetter ist da. Wir müssen Gott für seine Segnungen und Gaben loben und feierlich danken (obwohl unsere Lippen auch während der Verfolgung nicht aufhörten, ihm zu danken, denn dem Feind wurde nicht so viel Macht gegeben, dass er uns die Möglichkeit nehmen würde, den Herrn immer und überall zu segnen und zu verherrlichen – von uns, die wir ihn von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und ganzer Kraft lieben). Der Tag, nach dem sich alle gesehnt hatten, kam, und nach der schrecklichen und schrecklichen Dunkelheit einer langen Nacht erstrahlte die Welt, erleuchtet vom Licht des Herrn. Mit freudigen Augen schauen wir auf die Beichtväter, die durch das Bekenntnis eines guten Namens glorreich sind und wegen ihrer Tapferkeit und ihres Glaubens Lob verdienen; Wir klammern uns an die heilige Umarmung und umarmen mit unersättlicher Liebe die lang ersehnten Menschen. Vor uns liegt eine strahlende Schar von Soldaten Christi, die bereit waren, das Gefängnis zu ertragen, bewaffnet, um den Tod zu ertragen, und mit ihrer Standhaftigkeit den Sturm der Verfolgung beruhigten, der über sie gekommen war. Du hast der Welt mutig die Stirn geboten; Gott wurde ein strahlendes Schauspiel geboten; waren ein Vorbild für nachfolgende Brüder. Eine fromme Stimme verkündete Christus, an den Sie nach Ihrem Bekenntnis ein für alle Mal geglaubt haben. Glorreiche Hände, die nur an göttliche Taten gewöhnt waren, weigerten sich, frevelhafte Opfer darzubringen. Die durch himmlische Nahrung geheiligten Lippen wollten nach dem Leib und Blut des Herrn nichts Heidnisches berühren – sie spuckten auf die Überreste des Idols. Auf den unerschütterlichen Grundlagen der himmlischen Gebote gegründet und durch die Traditionen des Evangeliums gestärkt, hatten sie weder Angst vor der vorgeschriebenen Verbannung noch vor den ihnen vorgeschriebenen Qualen: weder vor dem Verlust von Eigentum noch vor der Folter des Körpers. Für die Glaubensprüfung wurden Fristen festgelegt; aber wer sich daran erinnert, dass er der Welt entsagt hat, kennt keinen zeitlichen Begriff: Wer von Gott die Ewigkeit erwartet, denkt nicht mehr an irdische Zeiten. Niemand, geliebte Brüder, möge diese Herrlichkeit schmälern; Niemand soll die unversehrte Standhaftigkeit derer, die „Widerstand leisten“, durch böswillige Verleumdung schmälern. Als die Frist für den Glaubensverzicht abgelaufen war, bekannten diejenigen, die nicht innerhalb der Frist auf den Glauben verzichteten, dass sie Christen seien. In die Hände der Heiden zu fallen und dort den Herrn zu bekennen, ist der erste Sieg; sich sorgfältig zu verstecken, um sich dadurch für den Herrn zu bewahren, ist der zweite Schritt zur Herrlichkeit. Dort ist die Beichte bundesweit; Hier ist ein Geheimnis. Er besiegt den weltlichen Richter; und dieser ist zufrieden mit Gott als seinem Richter und bewahrt sein Gewissen rein in der Integrität seines Herzens. Mut ist dort deutlicher sichtbar; hier ist die Angst selbst ruhiger. Als seine Stunde naht, stellt man fest, dass er bereits reif ist; und dies verzögerte sich vielleicht nur: Nachdem er das Erbgut verlassen hatte, versteckte er sich, weil er nicht aufgeben wollte, und hätte sich natürlich zu Christus bekannt, wenn er gefangen genommen worden wäre. Diese himmlischen Kronen der Märtyrer, diese geistlichen Auszeichnungen der Beichtväter, diese größten und hervorragenden Tugenden der standhaften Brüder werden von einem Kummer verdunkelt – dem Kummer darüber, dass der grausame Feind mit seiner vernichtenden Niederlage den Teil gestürzt hat, der aus unserem Inneren gerissen wurde. Was soll ich dagegen tun, liebe Brüder? Was soll ich, überwältigt von anderen Gedanken, sagen? Mehr als Worte sind Tränen nötig, um den Schmerz auszudrücken, mit dem wir das Geschwür unseres Körpers betrauern müssen – den vielfältigen Tod eines einst zahlreichen Volkes. Und wer wäre so unsensibel und hartherzig, so fremd gegenüber der brüderlichen Liebe, dass er beim Anblick der mannigfaltigen Ruinen seiner Nachbarn, unter deren beklagenswerten und äußerst entstellten Überresten er seine Augen trocken halten könnte und mit einem unwillkürlichen Schluchzen nicht mit Tränen vor seiner Stimme sein Beileid zum Ausdruck bringen würde? Ich bin krank, Brüder, ich bin krank mit euch, und weder meine eigene Integrität noch meine private Gesundheit können meine Krankheit lindern: Die der Herde zugefügte Wunde betrifft in erster Linie den Hirten. Mein Herz ist mit jedem von euch verbunden; Mit allen teile ich die Last des Kummers und der Not: Mit denen, die weinen, weine ich, mit denen, die weinen, mit denen, die liegen, und ich denke, ich liege. Und meine Glieder wurden zusammen mit deinen von denselben Pfeilen des wütenden Feindes durchbohrt: Dieselben wilden Schwerter gingen durch meinen Schoß. Mein Geist konnte nicht von der Geißel der Verfolgung befreit werden: In den besiegten Brüdern stürzte mich auch die Liebe. Sind seine Sinne nicht abgestumpft, seine Zunge nicht taub geworden, sind seine Worte nicht versiegt? Und könnte ein Diener Gottes dort stehen, sprechen und Christus entsagen, der bereits dem Teufel und der Welt entsagt hatte? War der Altar, dem er sich näherte, nicht ein tödliches Feuer für ihn? Hätte er sich nicht vor dem Altar des Teufels fürchten müssen, von dem er sah, dass er rauchte und einen üblen Geruch ausströmte, und vor ihm davonlaufen wie vor einem Scheiterhaufen, der sein Leben bedrohte? Warum verkündest du, Unglücklicher, immer noch ein Schlachtopfer? Du selbst bist ein Opfer auf diesem Altar, du selbst bist gekommen, um niedergemetzelt zu werden. Du hast deine Erlösung, deine Hoffnung dort verpfändet, mit diesen verheerenden Feuern hast du deinen Glauben verbrannt. Für viele war die eigene Zerstörung nicht genug – die Menschen wurden durch gegenseitige Ermahnungen in die Zerstörung getrieben: Sie boten sich gegenseitig an, den Tod aus einem tödlichen Gefäß zu trinken. Um das Verbrechen zu vervollständigen, sind sogar Babys, die von ihren Eltern mitgebracht oder angezogen werden, kleine Kinder – und sie haben kurz nach ihrer Geburt verloren, was sie erhalten haben. Werden sie nicht sagen, wenn der Tag des Gerichts kommt: „Wir haben nichts Unrechtes getan, haben Essen und den Kelch des Herrn zurückgelassen, wir sind nicht freiwillig zu einem heidnischen Fest geeilt. Wir wurden durch den Verrat anderer zerstört; Wir betrachten unsere Eltern als unsere Mörder: Sie haben uns von der Mutterkirche, vom Vatergott, losgerissen, und wir, klein, unvernünftig, die Bedeutung eines solch schweren Verbrechens nicht verstehend, wurden durch andere zu Komplizen der Gesetzlosigkeit – gefangen.“ Und leider gibt es keinen gerechtfertigten Grund, der ein solches Verbrechen rechtfertigen würde. Allerdings sage ich dies nicht, um die Schuldgefühle der Brüder zu verstärken, sondern um sie noch mehr zu einem befriedigenden Gebet zu ermutigen. Die Heilige Schrift sagt: „Dein Böses schmeichelt dir und verunreinigt die Wege deiner Füße“ (Jesaja 3,12). Wer einen Sünder mit schmeichelhaften Zärtlichkeiten streichelt, neigt ihn nur noch mehr zur Sünde und unterdrückt Verbrechen nicht, sondern nährt ihn. Aber wer seinen Bruder mit strengen Ratschlägen bloßstellt und ihn gemeinsam belehrt, trägt zu seiner Erlösung bei. „Wenn ich sie liebe“, sagt der Herr, „tadele und strafe ich“ (Offb 3,19). Daher sollte ein Priester Gottes nicht mit schmeichelhaften Diensten täuschen, sondern für rettende Medikamente sorgen. Der Arzt, der die geschwollenen Wunden nur leicht abtastet, ist nicht geschickt: Indem er das darin enthaltene Gift in tiefen Vertiefungen hält, erhöht es nur seine Stärke. Es ist notwendig, die Wunde zu öffnen, zu schneiden und, nachdem sie vom Eiter befreit wurde, ein starkes Pflaster darauf anzubringen. Lassen Sie den Patienten schreien, lassen Sie ihn schreien, lassen Sie ihn über unerträgliche Schmerzen klagen – er wird es Ihnen später danken, wenn er sich gesund fühlt. Und dann, geliebte Brüder, kam es zu einer neuen Art von Niederlage, und als ob der Sturm der Verfolgung nicht schon genug wütete, um dies auszugleichen, entstand unter dem Deckmantel des Mitgefühls verführerisches Böses und Zerstörung. Einige erlauben im Gegensatz zum Wesen des Evangeliums, im Gegensatz zum Gesetz des Herrn und Gottes, aus ihrer Rücksichtslosigkeit heraus, dass Unvorsichtige kommunizieren, und geben ihnen einen ungültigen und falschen Frieden, der schädlich für diejenigen ist, die geben, und überhaupt nicht nützlich für diejenigen, die empfangen. Sie suchen Erholung nicht in Geduld und wahre Heilung nicht in Zufriedenheit. Die Reue wurde aus den Herzen vertrieben, die Erinnerung an die schwerste und äußerste Gesetzlosigkeit wurde ausgelöscht. Die Wunden der Sterbenden werden geschlossen, und das tödliche Geschwür, das tief im Inneren verwurzelt ist, ist mit vorgetäuschtem Mitgefühl bedeckt. Niemand soll sich selbst betrügen, niemand soll sich selbst betrügen. Nur der Herr kann barmherzig sein; Er allein kann Vergebung der gegen ihn begangenen Sünden gewähren, da er unsere Sünden getragen und für uns gelitten hat und Gott ihn für unsere Sünden verraten hat. Der Mensch kann nicht höher sein als Gott, und ein Sklave kann nicht durch Nachsicht freilassen oder gewähren, was gegen den Herrn als schwere Sünde begangen wurde. Zum Verbrechen der Gefallenen gesellt sich nicht auch die Unkenntnis dessen, was in der Heiligen Schrift steht: „Verflucht ist der, der auf Menschen vertraut“ (Jer 17,5). Man muss den Herrn anflehen; Der Herr muss durch unsere Reue besänftigt werden. Der gesagt hat, dass Er denjenigen ablehnt, der ihn ablehnt, und Der allein das ganze Gericht vom Vater empfangen hat. Wir glauben, dass die Verdienste der Märtyrer und die Taten der Gerechten viel für den Richter tun können, aber dies bezieht sich auf die Zeit, in der sein Volk am Ende dieses Zeitalters und der Welt vor dem Richterstuhl Christi erscheinen wird. Unter dem Altar Gottes schreien die Seelen der geschlagenen Märtyrer mit lauter Stimme: „Wie lange, o Herr, heiliger und wahrhaftiger, richtest und rächst du nicht unser Blut an denen, die auf der Erde leben?“ (Offb 6.10). Und in der Zwischenzeit wird ihnen geboten, sich zu beruhigen und geduldig zu sein. Ist es daher gut zu wünschen, dass jemand trotz des Richters wahllos Sünden vergeben und freisprechen und andere beschützen könnte, ohne zuvor selbst gerächt zu werden? Befehlen die Märtyrer etwas? Wenn dies gerecht und zulässig ist und nicht im Widerspruch zum Herrn selbst steht, muss der Priester Gottes Folgendes tun: Es ist einfach und bequem, der Erfüllung zuzustimmen, wenn in der Petition Mäßigung beachtet wird. Befehlen die Märtyrer etwas? Wenn das, was geboten ist, nicht im Gesetz des Herrn niedergeschrieben ist, dann ist es zunächst notwendig, herauszufinden, ob sie den Herrn gebeten haben, was sie verlangen, und dann zu tun, was geboten ist: Denn die Größe Gottes lässt nicht immer das zu, was eine menschliche Verheißung ist. Und Mose bat einst um die Sünden des Volkes, aber nicht um Vergebung derer, die gesündigt hatten. „Ich bete zu dir“, sagte er, „Herr, die Menschen haben diese große Sünde begangen und sich goldene Götter geschaffen. Und wenn du ihnen nun ihre Sünde vergibst, vergib ihnen; und wenn nicht, lösche mich aus deinem Buch, du hast es in das Buch geschrieben. Und der Herr sprach zu Mose: Wenn jemand gegen mich sündigt, werde ich ihn aus meinem Buch auslöschen“ (Ex. 32,31-33). Er, ein Freund Gottes, der oft von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn sprach, konnte nicht annehmen, was er verlangte, und sühnte mit seinem Gebet nicht die Beleidigung, die Gottes Empörung hervorrief! Gott lobt Jeremia und spricht von seinem Schicksal: „Bevor ich dich im Mutterleib erschuf, kannte ich dich und habe dich bestimmt“ (Jer 1,5); Und doch sagte Gott, als er oft betete und um die Sünden der Menschen bat: „Bete nicht für diese Menschen und bitte nicht darum, dass sie Gnade finden, und bete nicht, komm für sie zu mir, damit ich dich nicht erhöre“ (Jer 7,16). Wer ist gerechter als Noah, der allein gerechtfertigt wurde, als die ganze Erde voller Sünden war? Wer ist ruhmreicher als Daniel, beständiger in seiner Glaubensstärke, als er die Qual erduldete? Wenn er denjenigen nicht ablehnt, der ablehnt, dann bekennt er auch nicht denjenigen, der bekennt. Das Evangelium kann nicht auf die eine Art standhaft und auf die andere nachgebend sein – entweder müssen beide in Kraft bleiben, oder beide müssen die Kraft der Wahrheit verlieren. Wenn diejenigen, die leugnen, kein Verbrechen begangen haben, werden diejenigen, die gestehen, keinen Lohn für ihre Tapferkeit erhalten. Darüber hinaus ist es notwendig, dass der besiegte Verrat bestraft wird, wenn der siegreiche Glaube gekrönt wird. Daher können Märtyrer entweder nichts tun, wenn das Evangelium verletzt werden kann; oder wenn es nicht verletzt werden kann, dann können diejenigen, die gemäß dem Evangelium Märtyrer werden, nichts tun, was dem Evangelium zuwiderläuft. Ihr aber, geliebte Brüder, die ihr die Gottesfurcht in euch nährt, deren Geist zwar gefallen ist, sich aber dennoch an sein Unglück erinnert, denkt sorgfältig, mit Reue und Reue über eure Sünden nach, erkennt die volle Schwere des Gewissensverbrechens, öffnet die Augen eures Herzens für das Verständnis eurer Sünde, ohne jedoch an der Barmherzigkeit des Herrn zu verzweifeln, aber auch ohne euch die Vergebung anzueignen. Gott ist immer liebevoll und gut als Vater; aber Er ist auch schrecklich in seiner Größe als Richter. Egal wie viel wir gesündigt haben, so viel müssen wir weinen. Eine tiefe Wunde muss sorgfältig und über einen langen Zeitraum geheilt werden. Reue sollte nicht weniger sein als ein Verbrechen. Glauben Sie, dass es bald möglich sein wird, Gott zu besänftigen, den Sie mit verräterischen Worten verleugnet haben, dem Sie Ihr Erbe vorgezogen haben, dessen Kirche Sie mit einer sakrilegischen Infektion entweiht haben? Glaubst du, dass es für dich leicht ist, Vergebung von Ihm zu erhalten, den du nicht als deinen erkannt hast? Wir müssen stärker beten und bitten; Man muss den Tag mit Weinen verbringen, die Nacht mit Wachen und Tränen, die ganze Zeit mit traurigem Wehklagen füllen, sich auf die Erde werfen, in Asche, Sackleinen und Schmutz schwelgen, nach den verlorenen Gewändern Christi, keinen Schmuck mehr verlangen, nach der Speise des Teufels, das Fasten lieben, an guten Taten festhalten, durch die Sünden gereinigt werden, oft Almosen geben, durch die Seelen vom Tod befreit werden. Was der Feind gestohlen hat, möge Christus empfangen. Man sollte Erbschaften, durch die jemand getäuscht und besiegt wurde, nicht länger schätzen oder lieben. Man muss sich von Besitztümern entfernen wie von Feinden, vor ihnen davonlaufen wie von Räubern und sie fürchten als Schwert und Gift für diejenigen, die sie besitzen. Was bleibt, wird nur dazu dienen, ihr Verbrechen und ihre Schuld zu sühnen. Lass es streng und großzügig für gute Taten verwendet werden, lass alle Einkünfte für die Heilung der Wunde ausgegeben werden, lass all unseren Reichtum und Besitz zur Vermehrung dem Herrn übergeben, der uns richten wird. So blühte der Glaube unter den Aposteln! So erfüllten die ersten Christen die Gebote Christi! Sie gaben den Aposteln bereitwillig und großzügig alles zur Teilung und sühnten dadurch weniger Sünden. Wenn jemand von ganzem Herzen betet, wenn er seine Reue mit wahrem Wehklagen und Tränen zum Ausdruck bringt, wenn er durch gerechte und unaufhörliche Taten den Herrn zur Vergebung der Sünden beugt, dann kann der, der seine Barmherzigkeit versprochen hat, sich seiner erbarmen und sagen: „Wenn du wieder atmest, wirst du gerettet und wirst verstehen, wo du warst“ (Jesaja 30,15); und noch einmal: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ... und lebt, um er zu sein“ (Hes 33,11). Ebenso verkündet der Prophet Joel die Barmherzigkeit des Herrn auf Anregung des Herrn selbst: „Bekehrt euch zum Herrn, eurem Gott.“ Er kann Barmherzigkeit gewähren, Er kann Sein Urteil ablehnen. Er kann demjenigen, der Buße tut, dem, der Gutes tut, dem, der betet, barmherzig vergeben; kann als solches gelten, was die Märtyrer und Priester verlangten. Und wer ihn besonders mit seiner Zufriedenheit motiviert, wer seinen Zorn und die Beleidigung, die zum Grund seiner Empörung wurde, mit gerechtem Gebet besänftigt, dem schenkt er erneut Waffen, die die Besiegten anziehen konnten, erneuert und stärkt die Kraft, um den wiederhergestellten Glauben zu fördern. Der Krieger wird seinen Kampf erneut aufnehmen, den Kampf erneut wiederholen, den Feind herausfordern, aber durch Krankheit stärker für den Kampf geworden sein. Wer auf diese Weise Gott zufriedenstellt, der seine Übertretung bereut und sich seiner Sünde schämt, durch den Schmerz des Sündenfalls mehr Tapferkeit und Glauben erlangt, der wird, erhört und unterstützt vom Herrn, den er kürzlich betrübt hat, die Kirche freuen und von Gott nicht nur Vergebung, sondern auch eine Krone verdienen.