О љубомори и зависти

Ессаи ссцхмцх. Кипријан Картагински „О љубомори и зависти“ написан је 251-253. или у 256-257. и посвећен је пастирској анализи две страсти – љубоморе и зависти. Свети Кипријан на њих гледа као на мреже које је поставио ђаво, у које хришћанин може погинути. Ове страсти су узрок пада самог ђавола, оне су извор сваког зла. Завист и љубомора су црв за душу, отров за мисли, рђа за срце, легло грехова, узрок злочина. Због њих – мржње, свађе, расцепа, незадовољства, непослушности. Лек за љубомору и завист је љубав према свима, и пријатељима и непријатељима. Неопходно је сетити се раја у који не улази Каин, који убија брата из љубоморе. Господ прима у Царство Небеско само оне који су сагласни и истомишљеници, а само миротворци се могу назвати Синовима Божијим. *Наслов есеја на латинском је Де зело ет ливоре. Љубомора ти се чини добра ствар, али неки сматрају лаким и неважним грехом завидети онима, љубљена браћо, који су бољи од себе. И сматрајући то лаким и неважним грехом, они га се не боје; без страха, занемарују га; занемарујући га, они га не избегавају и тиме се врши невидљиво и тајно уништење: будући да је једва приметно да би се разборити могли од њега заштитити, оно тајно штети умовима неразумних. Међутим, Господ нам је заповедио да будемо мудри, заповедио нам је да будемо крајње опрезни, да непријатељ, који је увек будан и непрестано нас чека, упадајући у наша срца, не распламсава ватру из варница, не претвара мале ствари у велике ствари, и, успављујући лакомислене и немарне лаганим дахом, а тиши ветар не разбуктава и тиши ветар не разбуктава и не разбуктава ту и тиши ветар, спасење, не уништава сам живот. Дакле, морамо пазити, љубљена браћо; Морамо се свим силама трудити да се пажљивом и потпуном бдењу супротставимо непријатељу, који, бесан, упире своје стреле у све делове тела, које могу да нас погоде и рани. Убеђујући нас у то и поучавајући, апостол Петар у својој посланици каже: „Будите трезни, бдијте, јер противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5,8). Он обилази сваког од нас и, као непријатељ који је опсео тврђаву, испитује зидове и испитује да ли постоји неки њихов део који није тако утврђен и јак, кроз који би се могло продрети унутра. Он у очи представља заводљиве слике и лаке забаве да би видом поткопао чедност; мами ухо веселим песмама, да би уздрмао и ослабио хришћанску снагу слушањем слатких звукова; изазива језик на клевету и, раздражујући се увредама, подстиче руку на дрско убиство; разоткрива неправедну добит да би га навикао на профитерство; уводи деструктивну штедњу да би се душа завила од новца; обећава земаљске почасти да би одузео небеске; разоткрива лажно да би украо истинито. Увек забринут због пораза слугу Божијих, увек непријатељски, у време мира издајнички, у време гоњења суров, када не може да заведе у тајности, он прети отворено и отворено, плашећи га страхотама прогона. Стога, љубљена браћо, нашем духу је потребна истрајност: он мора бити подешен и наоружан како против свих тајних ђаволових махинација, тако и против његових очигледних претњи, мора бити спреман да их одбије, као што је непријатељ увек спреман за напад. А пошто су стреле које се испаљују у тајности све бројније, а скривени и скривени порази су тежи и чешће задају ране, што се мање предвиђају, онда морамо бити на опрезу да бисмо све овако разумели и одразили, а ту је и зло љубоморе и зависти. Ко се удуби у ствар, наћи ће да хришћанин мора бити најпажљивији и посебно пазити да га не понесу злоба и завист, како брат, уплетен у скривене мреже тајног непријатеља, узимајући непријатељство према брату из љубоморе, не би, не знајући, убио себе сопственим мачем. Да бисмо ово потпуније замислили и јасније разумели, окренимо се почетку и извору, да видимо где је и како почела љубомора; јер ће нам бити лакше да избегнемо такво погубно зло ако знамо његово порекло и величину. На самом почетку света ђаво је први изгинуо од овог зла и постао рушитељ. Он, украшен анђелском величином, богоугодан и мио Богу, постао је љубоморан и препустио се непријатељској зависти, видећи човека створеног по обличју Божијем, а потом, подстакнут љубомором, и сам је био оборен љубомором пре него што је збацио другога, заробљен пре него што је заробио, умро пре него што је уништио човека, и желећи да одузме зависти од несвести. њему је и сам изгубио оно што је био пре. Шта је то зло, љубљена браћо, од кога је анђео пао, што је могло да заплете и свргне тако високо и изврсно створење, које је преварило самог заводника? Од тада на земљи хара завист и од зависти пропада, ко се покорава учитељу пропасти, подражава се ђаволу, ко је љубоморан, како каже Свето Писмо: „А од зависти долази на свет смрт, и сви који су у њему угледају се на њега“ (Муд. 2, 24). Најзад, прво непријатељство између прве браће и злих братоубистава почело је тиме што је неправедни Каин био љубоморан на праведног Авеља, што је зли мрзео доброг и завидио му; махнита љубомора имала је толику моћ да почини зверство да су заборављени братска љубав, и тежина греха, и страх Божији, и погубљење за злочин: онај који је први показао правду неправедно је потиснут, онај који није умео да мрзи био је подвргнут мржњи, онај који се није одупирао, био је убијан ни када је погинуо. Исав је из љубоморе постао непријатељ свог брата Јакова: пошто је овај добио благослов од свог оца, завист је навела Изава на непријатељство и прогон. Љубомора је такође разлог што су Јосифа продала његова браћа: у својој једноставности, он им је, као брат својој браћи, испричао своје визије које су прорицале његово узвишење, а њихов непријатељски дух је био испуњен завишћу. А шта је, ако не љубомора, побудило у цару Саулу мржњу на Давида, па је он, често прогонећи невиног, милостивог, кротог, смиренотрпељивог, желео његову смрт? Када је Голијат убијен и уз Божију помоћ и помоћ такав непријатељ је убијен, народ је изразио своје изненађење свечаним песмама у част Давиду, тада је Саул био љубоморан на њега и обузео га је гнев и прогон. Али, не задржавајући се дуго на појединачним примерима, обратимо пажњу на смрт једног народа који је изгубљен једном заувек. Нису ли Јевреји изгинули зато што су радије желели да завиде Христу него да верују? Увредајући Његова велика дела, они су били преварени слепом љубомором и нису могли да отворе очи свог срца да сагледају божанска дела. Размишљајући о томе, љубљена браћо, са будношћу и храброшћу чувајмо своја срца, Богу предана, од таквог разорног зла. Нека смрт других послужи нашем спасењу; Нека погубљење неразумних донесе здравље разборитим. Нетачно је мишљење оних који сматрају да ово зло има једну врсту или да је краткотрајно и затворено у уске границе. Смрт од љубоморе сеже далеко: разнолика је и плодна. Ово је корен сваког зла, извор пустошења, легло грехова, узрок злочина. Одатле долази мржња, отуда долази жар. Љубомора распламсава похлепу, када неко не може да се задовољи оним што има, видећи другог богатијег. Љубомора буди амбицију када видите неког другог са вишим почастима од вас. Чим је љубомора заслепила наша осећања и завладала нашим тајним мислима, страх Божији се одмах презире, Христово учење се занемарује, о дану суда се не размишља, гордост се надима, суровост се појачава, издаја се умножава, нестрпљење мучи, раздор бесни, а гнев који се више не може обуздати, не може да обузда себе или да се обузда. себе. Отуда – прекид везе мира Господњег, нарушавање братољубља, изопачење истине, сецирање јединства; отуда прелазак на јереси и расколе, када неко грди свештенике, завиди епископима, приговара зашто није постављен, или не жели да призна другог за поглавара. Отуда се дешава да се зли побуни и устраје из љубоморе, из жара и зависти, непријатељ – не непријатељ човека, него части. А какав је то црв за душу, какав отров за мисли, каква рђа за срце - бити љубоморан на храброст или срећу другога, то јест мрзети у њему или своје заслуге, или благослове Божије, претварати благослове других у своје зло, бити мучен од других, да се туђе мучи, да га не чини добро. погубљење за себе и задати, такорећи, некакве џелате свом срцу, да би мучитеље приближили својим мислима и осећањима, мучило би их унутрашњом муком, канџама злобе кидајући удубљења њихових срца! Храна за такве људе није радосна, а пиће не може бити пријатно; непрестано уздишу, јаучу, тугују; и као што љубомора никада не напушта оне који завиде, тако се срце, њоме даноноћно поседнуто, непрестано мучи. Свако друго зло има своју границу, и сваки грех се завршава чињењем греха: у случају прељубника, злочин престаје почињењем блуда; код разбојника злочин јењава након извршења убиства; у случају разбојника, грабеж се зауставља крађом плена; За лажова мера је извршење лажи. Љубомора нема границе - то је зло које траје непрекидно, то је грех без краја! И што више околности иду у прилог ономе коме је завист упућена, то се завидник више распламсава пламеном зависти. Отуда – суморан изглед, строг поглед, бледо лице, дрхтаве усне, шкргут зуба, жестоке речи, махните псовке, руке спремне да убију, и додуше ослобођене за неко време од мача, али наоружане бесном мржњом. Зато Дух Свети у Псалмима каже: „Не буди љубоморан на онога који спава на путу своме“ (Пс. 36,7); и опет: „Грешник презире праведника и шкргуће зубима својим, а Господ ће му се смејати, видеће да ће доћи дан његов“ (Пс. 37,12-13). Апостол Павле указује на њих и означава их, говорећи: „Отров аспида је под њиховим уснама, чије су усне пуне клетве и туге, ноге су им брзе да проливају крв. Скрушеност и горчина су на путу. А ја не знам пут мира. Нема страха Божијег пред њиховим очима“ (Рим. 3, 13-18). Зло је много лакше, а опасност мања када су чланови рањени мачем. Отворени чир се лако може лечити и ускоро ће бити излечен уз помоћ лекова. Али ране изазване љубомором су непробојне и скривене; невидљива болест, скривена у скровиштима савести, не прихвата благодети лечења. Ко год да си, завидан и злобан, види како си лукав према онима које мрзиш, како си злобан и непријатељски расположен! У међувремену, ви сте пре свега непријатељ сопственог спасења. Свако кога прогањате својом љубомором може вам избјећи и измицати, али не можете побјећи од себе. Где год да сте, ваш противник је са вама, ваш непријатељ је увек у вашем срцу, уништење је унутра; уплетен си и везан непремостивим ланцима, постао си заробљеник љубоморе која је над тобом завладала, и нема ти олакшања. Прогонити особу која припада божанској благодати је стално зло; Мрзети некога ко је срећан је неизлечива болест. Зато је, љубљена браћо, да кроз љубомору на брата не би упао у замку смрти, Господ је, када су Га ученици питали ко је од њих већи, да би спречио такву опасност, рекао: „Јер ако је мањи у вама, овај је већи“ (Лк. 9,48). Својим одговором уништио је сваку љубомору, искоренио и потиснуо сваки разлог и разлог заједљиве зависти. Ученику Христовом није дозвољено да буде љубоморан, не сме да завиди. Не можемо имати спорове око узвишења: уздигнути смо смирењем, поучени смо ономе што можемо да угодимо. Најзад, апостол Павле, поучавајући и убеђујући нас да, просветљени светлошћу Христовом и ослобођени таме ноћног живота, чинимо и својим делима показујемо да ходимо у светлости, он у својој посланици каже ово: „Ноћ прође, и дан се ближи: одбацимо, дакле, мрачна дела и обуцимо се у оружије светла. и пијанство, не блудом и прељубом, не ревношћу и завишћу“ (Рим. 13,12-13). Ако је мрак уклоњен са срца твога, ако је ноћ прогнана и тама је развејана, ако је дневна светлост обасјала твоја осећања и постао си човек од светлости, чините дела Христова, јер је Христос светлост и дан. Зашто урањаш у мрак љубоморе, окружујеш се облаком зависти, гасиш свако светло мира и љубави слепом мржњом? Зашто се враћаш ђаволу, кога си се одрекао, зашто постајеш као Каин? Јер Апостол Јован директно оптужује за убиство онога који је био љубоморан и мрзео свог брата. Он каже у својој посланици: „Сваки који мрзи брата свога је човекоубица; а ви знате да сваки човекоубица нема вечног живота који у себи пребива“ (1. Јованова 3:15). И опет: „реци себи у светлости бића, а мрзи брата свога, он је још у тами... и ходи у тами и не зна ко иде, јер му тама заслепи очи“ (1. Јованова 2:9, 11). Ко мрзи брата свога, по апостолу, ходи у тами и не зна куда иде. Несвесно одлази у Гехену; неук и слеп, он стреми ка егзекуцији, удаљавајући се од светлости Христове, дакле, од Христа, који је за нашу поуку рекао: „Ја сам светлост свету; А ко иде за Христом је онај који се држи Његових заповести, који иде путем Његовог учења, иде његовим стопама и траговима, подражава се науку и дела Христова, по подсећању и поуци Петра, који каже: „Христос пострада за нас, оставите нам лик да идемо стопама Његовим“ (1. Пет. 2). Морамо запамтити којим именом Христос означава свој народ, које име даје свом стаду. Он их назива овцама да би хришћанску доброту упоредио са овцама; назива јагањцима, тако да је једноставност ума имитација једноставне природе јагањаца. Зашто се вук крије испод овчије коже? Зашто он обешчашћује стадо Христово лажно називајући себе хришћанином? Облачити се у име Христово и не ићи путем Христовог – није ли то издаја имена Христовог, напуштање спасоносног пута, када Он Сам учи и каже да ће оживети само онај ко се држи заповести, да је мудар онај који слушајући Његове речи поступа по њима, да ће се звати великим учитељем у Царству, који ће се звати у Царству Божијем. објављено на добро и корист је онда само за објављивање, када се оно што се проповеда речју оправдава каснијим делима? Али шта је Господ најчешће усађивао својим ученицима? Шта му је од упутстава и заповести неба највише налагало да поштује и држи, ако не да волимо једни друге оном љубављу којом је Он волео своје ученике? Како се може држати мира Господњег и љубави ако због љубоморе не може бити ни мирољубив ни пријатељски расположен? Стога апостол Павле, излажући благодети мира и љубави и насилно доказујући и поучавајући да му ни вера, ни милостиња, ни само страдање исповедања и мучеништва неће донети никакву корист ако не очува заједницу љубави неокрњеним и неповређеним, овоме додаје: „Трпи љубав, није милосрдан“ (13); односно учи и показује да се љубави може придржавати само дуготрпељива, милостива и ослобођена љубоморе и зависти. Такође на другом месту, подстичући да човек који је већ испуњен Духом Светим и рођењем на Небу постао син Божији, испуњава једно духовно и божанско, излаже и каже следеће: „И ја, браћо, не могох вам рећи као духовни, него као телесно, као дете у Христу. Дали сте да пијете млеко, а не брзу храну: јер нисте у могућности, али још увек можете. Још више плотски. Зато је у вама завист и ревност и свађа, зар нисте од тела и ходите за људима“ (1. Кор. 3, 1-3). Потребно је, љубљена браћо, погазити телесне пороке и грехе, потребно је избрисати штетну љагу земаљског тела, да у супротном, вративши се поново човек у живот мртвих, не бисмо поново вратили човека у живот мртвих. апостол нам даје разборит и спасоносни савет: „Тада, браћо, не треба да будемо од тела, него да живимо по телу; Ако живите по телу, ускоро ћете умрети; ако духом управљаш делима тела, живећеш. Јер мале води Дух Божији, а ово су синови Божији“ (Рим. 8,12–14). Ако смо синови Божији, ако смо постали храмови Божији, ако смо, примивши Духа Светога, почели да живимо свето и духовно, подигли очи своје са земље на небо, упрливши срца своја, испуњена Богом и Христом, на оно што је горе и духовно, онда ћемо чинити оно што је достојно Бога и Христа, као што нас Апостол подстиче да чинимо са Христом, Христос на висини, где ви говорите: је.” седећи здесна Богу: мисли на висини, а не на земљи. Ти си мртав, а твој живот је сакривен са Христом у Богу. Кад се јави Христос, живот твој, онда ћеш се и ти јавити с Њим у слави“ (Кол. 3, 1-4). Дакле, умријевши и сахрањени крштењем за телесне грехе старца и васкрснувши Христом кроз небеско препород, размишљајмо и чинимо дела Христова, као што исти апостол: опет нас учи и човек са земље: „Први са земље учи и убеђује други човек, Господ је с неба. Какво је земаљско, такво је и прстење, и као што је небеско, тако је и небеско; и како смо се обукли у лик земаљски, и ми се обујмо у лик небеског“ (1 Кор 15,47-49). Али немогуће је да носимо лик небеских ствари ако не постанемо слични Христу у ономе што смо почели да будемо. Промена твог пређашњег живота и почетак новог захтева да у теби буде јасно божанско рођење, да Богом Оцу одговара богосаздано поштење, да се Бог у човеку прослави поштеним и похвалним животом, како Он сам у то убеђује и подстиче, обећавајући да ће међусобно прослављати оне који Га славе. „Оне који Ме славе“, каже Он, „ја ћу прославити, а они који Ме омаловажавају биће осрамоћени“ (1. Самуилова 2:30). Располажући и припремајући нас за такво прослављање и ради тога надахњујући нас да се уподобимо Оцу, Господ, Син Божији, каже у свом Јеванђељу: „Чуј, као што је речено: Љуби искреног свога, а мрзи непријатеља својега. „А ја вам кажем, љубите непријатеље своје... и молите се за оне који вас нападају и прогнају вас, да вам буде син који је син његов, сија злима и добрима, а киша пада на праведнике и на неправедне“ (Матеј 5:43-45). Ако је људима пријатно и славно да имају синове сличне себи, ако се радују када рођено дете по својим цртама личи на оца, зар нема много веће радости за Бога Оца када се неко духовно роди тако да својим поступцима и хвале вредним својствима искаже божанско рођење? Каква част и какав венац – бити такав, на који се не би односила Божја изрека: „Синови су се родили и узвисили, а мене одбацише“ (Ис. 1,2)! Нека вас Христос радије похвали и позове на награду када каже: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Ова размишљања треба да ојачају дух, најдража браћо; Ове вежбе треба да га подрже у борби против ђаволових стрела. Нека у вашим рукама буде божанско читање, а у вашим мислима Господње мисли. Нека непрестана молитва никада не престаје, нека се спасоносно дело увек настави. Будимо непрестано заузети духовним пословима, да сваки пут када ђаво почне да нам прилази и покуша да уђе, наша срца ће затећи заточена и наоружана за њега. Хришћанину није намењена само круна добијена током гоњења. И свет има своје круне, које крунишу победнике који су збацили непријатеља у много различитих и поновљених битака. Ономе ко је укротио пожуду – победнички знак уздржања; ономе ко се уздигао изнад гнева и озлојеђености – круна трпљења. Тријумф над себичношћу - онима који презиру новац; похвала вере је ономе ко подноси светске невоље из наде у будућност. Ко се у срећи не поноси, стиче славу смирења; ко је из милосрђа спреман да помогне сиромасима добија као награду небеско благо; ко без љубоморе, једногласно и кротко, воли своју браћу, награђен је наградом љубави и мира. Сваки дан трчимо на овом пољу врлина, без икаквог временског интервала тежимо овим трофејима истине и крунама. И да ти, који си био у стиску љубоморе и зависти, стигнеш до њих, одбациш сву злобу којом си био поседнут, и појуриш спасоносним стазама на пут вечног живота. Откини чичак и трње из срца свога, да би божанска и духовна сетва донела обилан плод у току жетве. Повраћај жучни отров, избацивај непријатељски отров - да би се ум, оскрнављен змијском завишћу, очистио; Нека свака туга која се у њој гнезди буде ублажена Христовом сладошћу. Ако примите и храну и пиће од Тајне Крста, онда ће дрво, које је по свом лику некада слатким учинило воде Маре, сада по самој својој истини служити за омекшавање и задовољство срца – и нећете имати потешкоћа да узимате лекове за обнављање здравља. Лек долази са истог места одакле су и ваше ране. Љуби оне које си раније мрзео, буди благ према онима које си из зависти прогонио неправедним клеветом. Угледајте се на добра, ако можете да их следите; а ако не можеш да пратиш, онда им се бар радуј и поздрави најдостојније. Уједините се с њима у љубави, постаните њихов саучесник узајамном наклоношћу и сједињењем братства. Дугови ће вам остати када сами одете; Ваше жртве ће бити прихваћене када приђете Богу са мирним расположењем. Ваши појмови и поступци биће усмерени на оно што је горе када будете размишљали о једној ствари божанској и праведној, према Светом писму: „Нека срце човеково постави мисли праведне, да Господ исправи стазе његове“ (Приче 15:29). И има много тога за размишљање. Помислите на рај у који не улази Каин, који убија брата из љубоморе. Размислите о Царству Небеском, у које Господ прима само оне који су сагласни и истомишљеници. Размислите о томе да се синовима Божијим могу назвати само миротворци, који, уједињени небеским рођењем и божанским законом, постају слични Богу Оцу и Христу. Размислите о томе да стојимо пред очима Божијим, да сам Бог гледа и суди о нашем проласку кроз живот; да се можемо удостојити да Га созерцавамо само ако Му угодимо, сада гледајући на нас, својим поступцима, ако се удостојимо Његове благодати и милости, ако, предодређени да Му вечно угађамо у Царству, најпре Му угодимо у овом свету. Можда ће вас занимати: