Për xhelozinë dhe zilinë

Ese sschmch. Qipriani i Kartagjenës "Për xhelozinë dhe zilinë" u shkrua në 251-253. ose në 256-257. dhe i kushtohet një analize baritore të dy pasioneve - xhelozisë dhe zilisë. Shën Qipriani i sheh ato si rrjeta të vendosura nga djalli, në të cilat një i krishterë mund të humbasë. Këto pasione janë shkaku i rënies së vetë djallit, ato janë burimi i të gjitha të këqijave. Zilia dhe xhelozia janë krimb për shpirtin, helm për mendimet, ndryshk për zemrën, tokë pjellore për mëkatet, shkaktar krimesh. Për shkak të tyre - urrejtje, grindje, ndarje, pakënaqësi, mosbindje. Ilaçi për xhelozinë dhe zilinë është dashuria për të gjithë, si për miqtë ashtu edhe për armiqtë. Duhet të kujtojmë parajsën ku nuk hyn Kaini, i cili vret vëllanë e tij nga xhelozia. Zoti pranon në Mbretërinë e Qiellit vetëm ata që janë dakord dhe të njëjtit mendim, dhe vetëm paqebërësit mund të quhen Bij të Perëndisë. *Titulli i esesë në latinisht është De zelo et livore. Xhelozia ju duket një gjë e mirë, por disa e konsiderojnë mëkat të lehtë dhe të parëndësishëm t'i keni zili ata, vëllezër të dashur, që janë më të mirë se vetja. Dhe duke e konsideruar atë një mëkat të lehtë dhe të parëndësishëm, ata nuk i frikësohen; pa frikë e lënë pas dore; duke e neglizhuar atë, ata nuk e shmangin atë, dhe kështu kryhet një shkatërrim i padukshëm dhe i fshehtë: duke qenë mezi i dukshëm, në mënyrë që të maturit të mund të mbrohen prej tij, ai dëmton fshehurazi mendjet e të pamaturve. Ndërkohë Zoti na ka urdhëruar të jemi të urtë, na ka urdhëruar të jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm, që armiku, që është gjithmonë zgjuar dhe pandërprerë në pritë, duke na pushtuar zemrat, të mos ndezë zjarrin nga shkëndija, të mos i kthejë gjërat e vogla në gjëra të mëdha dhe duke përgjumur të shkujdesurin dhe të shkujdesurin me një frymë të lehtë dhe një stuhi, të mos e lërë e të qetësojë. besimi dhe shpëtimi, nuk e shkatërron vetë jetën. Pra, ne duhet të shikojmë, vëllezër të dashur; Duhet të përpiqemi me të gjitha forcat t'i kundërvihemi vigjilencës së plotë dhe të kujdesshme armikut, i cili i tërbuar i drejton shigjetat në të gjitha pjesët e trupit, të cilat mund të na godasin dhe të na plagosin. Duke na bindur për këtë dhe duke na mësuar, Apostulli Pjetër thotë në letrën e tij: "Jini të matur, jini vigjilentë, sepse kundërshtari juaj, djalli, vrumbullon si luani, duke kërkuar kë të përpijë" (1 Pjetrit 5,8). Ai sillet rreth secilit prej nesh dhe, si një armik që ka rrethuar një kështjellë, shqyrton muret dhe provon nëse ka ndonjë pjesë të tyre që nuk është aq e fortifikuar dhe e fortë, përmes së cilës mund të depërtohej brenda. Ai u paraqet syve imazhe joshëse dhe zbavitje të lehta për të minuar dëlirësinë përmes shikimit; josh veshin me këngë gazmore, për të tundur e dobësuar forcën e krishterë duke dëgjuar tinguj të ëmbël; provokon gjuhën për të shpifur dhe, duke acaruar me sharje, nxit dorën në vrasje të pacipë; ekspozon fitime të padrejta për ta mësuar me përfitime; prezanton kursime shkatërruese për të varur shpirtin nga paratë; premton nderime tokësore për të hequr ato qiellore; ekspozon të rremën për të vjedhur të vërtetën. Gjithnjë i shqetësuar për humbjen e robërve të Zotit, gjithnjë armiqësor, tradhtar në kohë paqeje, mizor në kohë përndjekjeje, kur nuk mund të joshë fshehurazi, kërcënon haptazi dhe haptazi, duke e trembur me tmerret e persekutimit. Prandaj, vëllezër të dashur, shpirti ynë ka nevojë për këmbëngulje: ai duhet të jetë i akorduar dhe i armatosur si kundër të gjitha makinacioneve të fshehta të djallit, ashtu edhe kundër kërcënimeve të tij të dukshme, duhet të jetë gati t'i zmbrapsë ato, ashtu si armiku është gjithmonë i gatshëm për të sulmuar. E meqenëse shigjetat e hedhura në fshehtësi janë më të shumta, dhe disfata e fshehur dhe e fshehur është aq më e rëndë dhe më shpesh shkakton plagë, sa më pak të parashikohet, atëherë duhet të jemi vigjilentë që të kuptojmë dhe reflektojmë çdo gjë të tillë, dhe këtu bën pjesë e keqja e xhelozisë dhe zilisë. Kushdo që thellohet në këtë çështje, do të zbulojë se një i krishterë duhet të jetë më i kujdesshëm dhe të ketë kujdes të veçantë që të mos rrëmbehet nga keqdashja dhe zilia, në mënyrë që një vëlla, i ngatërruar në rrjetet e fshehura të një armiku të fshehtë, duke u armiqësuar me vëllain nga xhelozia, pa e ditur, të mos vrasë veten me shpatën e tij. Për ta imagjinuar më plotësisht këtë dhe për ta kuptuar më qartë, le t'i drejtohemi fillimit dhe burimit, le të shohim se ku dhe si filloi xhelozia; sepse do të jetë më e lehtë për ne të shmangim një të keqe të tillë shkatërruese nëse e dimë origjinën dhe madhështinë e saj. Në fillim të botës, djalli ishte i pari që humbi nga kjo e keqe dhe u bë shkatërrues. Ai, i stolisur me madhështi engjëllore, i pëlqyeshëm dhe i dashur për Zotin, u bë xheloz dhe u zhyt në zili armiqësore, duke parë njeriun të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, dhe më pas, i nxitur nga xhelozia, ai vetë u rrëzua nga xhelozia para se të rrëzonte një tjetër, u kap para se të kapte, të vdiste para se të shkatërronte njeriun, të vdiste prej zilisë, pavdekësia e dhënë, ai vetë humbi atë që ishte më parë. Çfarë është kjo e keqe, vëllezër të dashur, prej së cilës ra engjëlli, e cila mund të ngatërrojë dhe të rrëzojë një krijesë kaq të lartë dhe të shkëlqyer, që mashtroi vetë joshësit? Që atëherë, zilia është përhapur në tokë dhe zhduket nga zilia, kushdo që i bindet mësuesit të shkatërrimit, imiton djallin, kush është xheloz, siç thotë Shkrimi: "Por me anë të zilisë vdekja vjen në botë dhe të gjithë ata që janë pjesë e tij e imitojnë atë" (Wis. 2:24). Më në fund, armiqësia e parë midis vëllezërve të parë dhe vëllavrasjeve të liga filloi me faktin se Kaini i padrejtë ishte xheloz për Abelin e drejtë, se i ligu e urrente të mirën dhe e kishte zili; Xhelozia e furishme kishte aq shumë fuqi për të kryer një mizori, saqë dashuria vëllazërore, dhe ashpërsia e mëkatit, frika ndaj Zotit dhe ekzekutimi për krim u harruan: ai që tregoi i pari drejtësinë u shtyp padrejtësisht, ai që nuk dinte të urrente iu nënshtrua urrejtjes, ai që nuk rezistoi në mënyrë të pahijshme edhe kur u rezistua pa dashje. Nga xhelozia, Esau u bë edhe armik i vëllait të tij Jakobit: duke qenë se ky i fundit mori një bekim nga i ati, zilia e shtyu Esaun në armiqësi dhe përndjekje. Xhelozia është gjithashtu arsyeja që Jozefi u shit nga vëllezërit e tij: në thjeshtësinë e tij, ai u tregoi atyre, si vëlla me vëllezërit e tij, vegimet e tij që profetizonin ekzaltimin e tij dhe shpirti i tyre armiqësor ishte i mbushur me zili. Dhe çfarë, nëse jo xhelozia, ngjalli urrejtje ndaj Davidit te mbreti Saul, kështu që ai, duke persekutuar shpesh të pafajshmin, të mëshirshmin, zemërbut, durimtarin, dëshironte vdekjen e tij? Kur Goliathi u vra dhe, me ndihmën dhe ndihmën e Zotit, u vra një armik i tillë, njerëzit shprehën habinë e tyre me këngë solemne për nder të Davidit, atëherë Sauli ishte xheloz për të dhe e pushtoi tërbimi i zemërimit dhe përndjekjes. Por, pa u ndalur gjatë në shembuj individualë, le t'i kushtojmë vëmendje vdekjes së një populli të humbur njëherë e përgjithmonë. A nuk u zhdukën judenjtë sepse donin të kishin zili Krishtin në vend që të besonin? Ndërsa shanin veprat e Tij të mëdha, ata u mashtruan nga xhelozia e verbër dhe nuk mund të hapnin sytë e zemrave të tyre për të soditur veprat hyjnore. Duke menduar për këtë, vëllezër të dashur, me vigjilencë dhe guxim le të mbrojmë zemrat tona, të përkushtuara ndaj Zotit, nga një e keqe e tillë shkatërruese. Vdekja e të tjerëve i shërbeftë shpëtimit tonë; Ekzekutimi i të pamaturit le t'i sjellë shëndet të maturit. Mendimi i atyre që mendojnë se kjo e keqe ka një lloj ose se është jetëshkurtër dhe e kufizuar brenda kufijve të ngushtë është i pasaktë. Vdekja nga xhelozia shtrihet shumë: është e larmishme dhe pjellore. Kjo është rrënja e të gjitha të këqijave, burimi i shkatërrimit, terreni për mëkatet, shkaku i krimeve. Nga vjen urrejtja, nga këtu vjen entuziazmi. Xhelozia ndez lakminë, kur dikush nuk mund të kënaqet me atë që ka, duke parë një tjetër më të pasur. Xhelozia ngjall ambicie kur sheh një tjetër me nderime më të larta se ju. Sapo xhelozia na ka verbuar ndjenjat dhe ka pushtuar mendimet tona të fshehta, frika e Perëndisë përbuzet menjëherë, mësimi i Krishtit shpërfillet, dita e gjykimit nuk mendohet, krenaria fryhet, mizoria intensifikohet, tradhtia shumëfishohet, padurimi mundon, mosmarrëveshja tërbohet më, zemërimi i të tjerëve nuk mund të bjerë. veten ose të kontrollojë veten. Prandaj - ndërprerja e lidhjes së paqes së Zotit, cenimi i dashurisë vëllazërore, çoroditja e së vërtetës, zbërthimi i unitetit; pra kalimi në herezi dhe skizma, kur dikush shan priftërinjtë, ka zili peshkopët, ankohet pse nuk u emërua ose nuk dëshiron të njohë një tjetër si udhëheqës. Ndaj ndodh që të pabesët rebelohen dhe vazhdojnë nga xhelozia, nga entuziazmi dhe zilia, një armik - jo armik i njeriut, por i nderit. Dhe çfarë krimbi është për shpirtin, çfarë helmi për mendimet, çfarë ndryshk për zemrën - të jesh xheloz për trimërinë ose lumturinë e tjetrit, domethënë të urresh në të ose meritat e tij, ose bekimet e Zotit, të kthesh bekimet e të tjerëve në të keqen e tij, të mundohesh nga lavdia e njerëzve për mirëqenien e dikujt. dhe të caktosh, si të thuash, një lloj xhelati në zemrën e dikujt, për t'i afruar torturuesit me mendimet dhe ndjenjat e dikujt, do t'i mundonte me mundime të brendshme, duke ua shqyer skutat e zemrës me kthetrat e ligësisë! Ushqimi nuk është i gëzueshëm për njerëz të tillë dhe pija nuk mund të jetë e këndshme; vazhdimisht psherëtin, rënkojnë, vajtojnë; dhe ashtu si xhelozia nuk i lë kurrë ata që kanë zili, zemra e pushtuar prej saj ditë e natë mundohet vazhdimisht. Çdo e keqe tjetër ka kufirin e saj dhe çdo mëkat përfundon me kryerjen e mëkatit: në rastin e kurorëshkelës, krimi pushon me kryerjen e kurvërisë; te grabitësi, krimi qetësohet pas kryerjes së vrasjes; në rastin e një grabitës, grabitja ndalet duke vjedhur gjahun; Për një gënjeshtar, masa është ekzekutimi i gënjeshtrës. Xhelozia nuk ka kufi - është një e keqe që qëndron vazhdimisht, është mëkat pa fund! Dhe sa më shumë rrethanat favorizojnë atë të cilit i drejtohet zilia, aq më shumë ziliqari ndizet nga flaka e zilisë. Prandaj - një pamje e zymtë, një vështrim i ashpër, një fytyrë e zbehtë, buzë që dridhen, kërcëllimë dhëmbësh, fjalë të ashpra, mallkime të furishme, duar gati për të vrarë, dhe megjithëse të lira për një kohë nga shpata, por të armatosura me urrejtje të furishme. Prandaj Fryma e Shenjtë thotë në Psalme: “Mos ki xhelozi për atë që fle rrugës së tij” (Ps. 36:7); dhe përsëri: “Mëkatari përçmon të drejtin dhe kërcëllin dhëmbët, por Zoti do të qeshë me të dhe do të shohë me siguri se dita e tij do të vijë” (Ps. 37:12-13). Apostulli Pal i tregon këto dhe i cakton, duke thënë: "Helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre, buzët e të cilëve janë plot mallkim dhe pikëllim, këmbët e tyre janë të shpejta për të derdhur gjak, pendim dhe hidhërim janë në rrugën e tyre. Dhe unë nuk e kam njohur shtegun e paqes. Nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre" (Rom. 3:13-18). E keqja është shumë më e lehtë dhe rreziku më i vogël kur anëtarët plagosen nga shpata. Një ulçerë e hapur mund të trajtohet lehtësisht dhe së shpejti do të shërohet me ndihmën e ilaçeve. Por plagët e shkaktuara nga xhelozia janë të padepërtueshme dhe të fshehura; sëmundja e padukshme, e fshehur në skutat e ndërgjegjes, nuk i pranon dobitë e shërimit. Kushdo që të jesh, ziliqar dhe keqardhës, shiko sa dinak je ndaj atyre që urren, sa keqdashës dhe armiqësorë je! Ndërkohë, ju jeni mbi të gjitha armiku i shpëtimit tuaj. Kushdo që ju e ndiqni me xhelozinë tuaj mund t'ju shmanget dhe t'ju ikë, por ju nuk mund të shpëtoni nga vetja. Kudo që të jeni, kundërshtari juaj është me ju, armiku juaj është gjithmonë në zemrën tuaj, shkatërrimi qëndron brenda; je i ngatërruar dhe i lidhur me zinxhirë të pakapërcyeshëm, je bërë rob i xhelozisë që të ka pushtuar dhe nuk ka lehtësim për ty. Të persekutosh një person që i përket hirit hyjnor është një e keqe e vazhdueshme; Të urresh dikë që është i lumtur është një sëmundje e pashërueshme. Prandaj, vëllezër të dashur, që nga xhelozia e një vëllai të mos binte në grackën e vdekjes, Zoti, kur dishepujt e pyetën se cili prej tyre ishte më i madh, për të parandaluar një rrezik të tillë, tha: "Sepse nëse ka një më të vogël në ju, kjo është më e madhe" (Luka 9:48). Me përgjigjen e tij, Ai shkatërroi çdo xhelozi, shkuli dhe shtypi çdo arsye dhe arsye për zili kaustike. Një dishepull i Krishtit nuk lejohet të jetë xheloz, nuk lejohet të ketë zili. Ne nuk mund të kemi mosmarrëveshje për ekzaltimin: ne jemi ngritur nga përulësia, na mësohet çfarë mund të kënaqim. Së fundi, Apostulli Pal, duke na udhëzuar dhe duke na bindur se, të ndriçuar nga drita e Krishtit dhe të çliruar nga errësira e jetës së natës, duhet të bëjmë dhe të tregojmë me veprimet tona se ecim në dritë, ai thotë këtë në letrën e tij: “Nata ka kaluar dhe dita po afrohet: le t'i lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të mos i veshim njerëzit e mirë ditët e dritës. dehje, jo me kurvëri dhe tradhti bashkëshortore, jo me zell e zili” (Rom 13:12-13). Nëse errësira është hequr nga zemra juaj, nëse nata është dëbuar dhe errësira është zhdukur, nëse drita e ditës ka ndriçuar ndjenjat tuaja dhe ju jeni bërë njeri i dritës, bëni veprat e Krishtit, sepse Krishti është dritë dhe ditë. Pse zhytesh në errësirën e xhelozisë, rrethohesh me një re zilie, shuan çdo dritë paqeje dhe dashurie me urrejtje të verbër? Pse po ktheheni te djalli, nga i cili hoqët dorë, pse po bëheni si Kaini? Sepse apostulli Gjon e akuzon drejtpërdrejt atë që ishte xheloz dhe urrente vëllanë e tij për vrasje. Ai thotë në letrën e tij: "Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës; dhe ju e dini se çdo vrasës nuk ka jetë të përjetshme të qëndrueshme në vetvete" (1 Gjonit 3:15). Dhe përsëri: “thuaju vetes në dritën e qenies, por urreje vëllanë tënd, ai është ende në errësirë... dhe ecën në errësirë ​​dhe nuk di kush po ecën, sepse errësira ia verboi sytë” (1 Gjonit 2:9, 11). Ai që urren vëllanë e tij, sipas apostullit, ecën në errësirë ​​dhe nuk e di se ku po shkon. Në mënyrë të pandërgjegjshme ai shkon në Gehena; injorant dhe i verbër, ai përpiqet të ekzekutohet, duke u larguar nga drita e Krishtit, pra, nga Krishti, i cili për mësimin tonë tha: "Unë jam drita e botës; kushdo që ecën në mua, të mos ecë në errësirë, por të ketë dritën e jetës" (Gjoni 8:12). Dhe ai që ndjek Krishtin është ai që u përmbahet urdhërimeve të Tij, që ecën në rrugën e mësimit të Tij, ndjek gjurmët dhe gjurmët e Tij, imiton mësimet dhe veprat e Krishtit, sipas përkujtimit dhe udhëzimit të Pjetrit, i cili thotë: "Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë që ne të ndjekim gjurmët e Tij" (1 Pjet. 2: Ne duhet të kujtojmë me çfarë emri Krishti e cakton popullin e tij, çfarë emri i jep kopesë së tij. Ai i quan dele në mënyrë që të krahasojë mirësinë e krishterë me delet; i quan qengja, kështu që thjeshtësia e mendjes është një imitim i natyrës së thjeshtë të qengjave. Pse fshihet një ujk nën petkun e deleve? Pse e çnderon kopenë e Krishtit duke e quajtur rrejshëm veten të krishterë? Të veshësh emrin e Krishtit dhe të mos ndjekësh rrugën e Krishtit - a nuk është kjo një tradhti e emrit të Krishtit, braktisje e rrugës shpëtuese, kur Ai vetë mëson dhe thotë se vetëm ai që i zbaton urdhërimet do të vijë në jetë, se ai që, duke iu bindur fjalëve të Tij, vepron sipas tyre, është i mençur, se do të quhet mësues i madh në përputhje me atë që do të veprojë në mbretëri. shpallet për të mirë dhe përfitimi është atëherë vetëm i dobishëm për shpalljen, kur ajo që predikohet me fjalë justifikohet me veprat e mëvonshme? Por çfarë nguliti më shpesh Zoti te dishepujt e Tij? Nga udhëzimet dhe urdhërimet e qiellit, çfarë e urdhëroi atë më shumë të respektonte dhe të mbante, nëse jo se ne e duam njëri-tjetrin me dashurinë me të cilën Ai i deshi dishepujt e Tij? Si mund t'i përmbahet paqes dhe dashurisë së Zotit nëse, për shkak të xhelozisë, nuk mund të jetë as paqedashës dhe as miqësor? Prandaj, Apostulli Pal, duke ekspozuar dobitë e paqes e të dashurisë dhe duke vërtetuar e mësuar me forcë se as besimi, as lëmosha, as vetë vuajtja e rrëfimit dhe martirizimit nuk do t'i sjellin ndonjë dobi nëse nuk e mban bashkimin e dashurisë të paprekur dhe të padëmtuar, i shton kësaj: "Ai është i durueshëm me dashurinë, është i mëshirshëm, nuk ka zili" (31:14); dmth ai mëson dhe tregon se dashurisë mund t'i përmbahet vetëm ai që është shpirtgjerë, i mëshirshëm dhe i lirë nga xhelozia dhe zilia. Gjithashtu në një vend tjetër, duke nxitur se një person që tashmë është i mbushur me Frymën e Shenjtë dhe me anë të lindjes Qiellore është bërë bir i Perëndisë, përmbush një gjë shpirtërore dhe hyjnore, ai shpjegon dhe thotë si vijon: “Dhe unë, vëllezër, nuk mund t'ju them si shpirtëror, por si një prej mishi, si fëmijë në Krishtin. Ju keni dhënë qumësht për të pirë dhe jo ushqim të pavlerë: sepse nuk jeni në gjendje, por mund ta bëni akoma tani. Akoma më trupore. Prandaj në ju ka smirë, zell dhe grindje, a nuk jeni prej mishi dhe ecni pas njerëzve” (1 Kor. 3:1-3) Është e nevojshme, vëllezër të dashur, të shkelim veset dhe mëkatet trupore; është e nevojshme të fshijmë njollën e dëmshme të trupit tokësor, në mënyrë që përndryshe, pasi të kthehemi përsëri në jetën e të vdekurve në këtë kohë, të mos jemi të vdekur. na jep këshilla të matura dhe shpëtuese: “Atëherë, vëllezër, ne nuk duhet të jemi prej mishi, por të jetojmë sipas mishit; Nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni; nëse i kontrolloni veprat e mishit me anë të Frymës, do të jetoni. Sepse të vegjlit udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë dhe këta janë bijtë e Perëndisë” (Rom. 8:12–14). Nëse jemi bij të Perëndisë, nëse jemi bërë kisha të Perëndisë, nëse, pasi kemi marrë Frymën e Shenjtë, kemi filluar të jetojmë të shenjtë dhe shpirtërisht, kemi ngritur sytë nga toka në qiell, duke i ngulitur zemrat tona, duke u mbushur me Perëndinë dhe Krishtin, në atë që është lart dhe shpirtërore, atëherë do të bëjmë atë që është e denjë për Perëndinë dhe Krishtin, siç na inkurajon apostulli Krishti të bëjmë ju, ku po ngriheni, duke thënë: ulur në të djathtën e Perëndisë: mendo lart, jo mbi tokë. Ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Kur të shfaqet Krishti, jeta juaj, atëherë edhe ju do të shfaqeni me Të në lavdi” (Kol. 3:1-4). Pra, pasi vdiqëm dhe u varrosëm me anë të pagëzimit për mëkatet trupore të njeriut të vjetër dhe u ringjallëm nga Krishti nëpërmjet rilindjes qiellore, le të meditojmë dhe të bëjmë veprat e Krishtit, siç po i njëjti apostull na mëson përsëri nga toka: “I dyti na mëson dhe thotë nga toka: njeri, Zoti është nga qielli. Ashtu si tokësorja, ashtu janë unazat; dhe si qiellorja, po ashtu qielloret; dhe sikurse kemi veshur shëmbëlltyrën e tokës, le të vishemi edhe ne me shëmbëlltyrën e qiellorit” (1 Kor 15,47-49). Por është e pamundur për ne që të mbajmë imazhin e gjërave qiellore nëse nuk bëhemi si Krishti në atë që filluam të ishim. Ndryshimi i jetës suaj të mëparshme dhe fillimi i një të reje kërkon që lindja hyjnore të jetë e qartë në ju, që mirësjellja e krijuar nga perëndia të korrespondojë me Perëndinë Atë, që Zoti të përlëvdohet te njeriu me një jetë të ndershme dhe të lavdërueshme, siç Ai vetë e bind dhe nxit për ta bërë këtë, duke premtuar se do të lavdërojë reciprokisht ata që e lavdërojnë Atë. "Ata që më përlëvdojnë mua," thotë Ai, "Unë do të përlëvdoj dhe ata që më përçmojnë do të turpërohen" (1 Samuelit 2:30). Duke na disponuar dhe përgatitur për një lavdërim të tillë dhe për këtë qëllim duke na frymëzuar që të bëhemi si Ati, Zoti, Biri i Perëndisë, thotë në Ungjillin e tij: “Dëgjoni, siç thuhet: Duaje të sinqertin tënd dhe urreje armikun tënd. të këqijtë dhe mbi të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:43-45). Nëse është e këndshme dhe e lavdishme për njerëzit që të kenë djem si ata, nëse gëzohen kur një fëmijë i lindur i ngjan babait në tiparet e tij, atëherë a nuk ka më shumë gëzim për Perëndinë Atë kur dikush lind shpirtërisht në atë mënyrë që me veprimet dhe cilësitë e tij të lavdërueshme të shpreh lindjen hyjnore? Çfarë nderi dhe çfarë kurore - të jesh i tillë, për të cilin nuk do të zbatohej thënia e mëposhtme e Perëndisë: “Bijtë kanë lindur dhe kanë lartësuar, por më kanë hedhur poshtë” (Is. 1:2)! Më tepër le t'ju lëvdojë Krishti dhe t'ju thërrasë në një shpërblim kur thotë: "Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (Mateu 25:34). Këto reflektime duhet të forcojnë shpirtin, vëllezër të dashur; Këto ushtrime duhet ta mbështesin atë kundër shigjetave të djallit. Le të ketë lexim hyjnor në duart tuaja dhe mendimet e Zotit në mendimet tuaja. Le të mos pushojë kurrë lutja e vazhdueshme, le të vazhdojë gjithmonë puna shpëtimtare. Le të jemi vazhdimisht të zënë me punët shpirtërore, që sa herë që djalli fillon të na afrohet dhe përpiqet të hyjë, të na gjejë zemrat të burgosura dhe të armatosura për të. Jo vetëm kurora e marrë gjatë persekutimit është e destinuar për një person të krishterë. Dhe bota ka kurorat e saj, të cilat kurorëzojnë fitimtarët që përmbysën armikun në shumë beteja të ndryshme dhe të përsëritura. Për atë që ka zbutur epshin - një shenjë fitimtare e abstinencës; atij që është ngritur mbi zemërimin dhe inatin - kurora e durimit. Triumfi mbi egoizmin - për ata që përçmojnë paratë; lavdërimi i besimit është për atë që i duron problemet e kësaj bote nga shpresa për të ardhmen. Ai që nuk është krenar në lumturi, fiton lavdinë e përulësisë; kushdo që, nga mëshira, është gati të ndihmojë të varfërit, merr si shpërblim thesarin qiellor; kushdo që pa xhelozi, unanim dhe zemërbutë, i do vëllezërit e tij, i jepet shpërblimi i dashurisë dhe i paqes. Çdo ditë vrapojmë në këtë fushë virtytesh, pa asnjë interval kohor përpiqemi për këto trofe të së vërtetës dhe kurora. Dhe në mënyrë që ju, që ishit në kthetrat e xhelozisë dhe zilisë, t'i arrini ata, të hidhni larg të gjithë ligësinë me të cilën ishit të pushtuar dhe të nxitoni nëpër shtigjet e shpëtimit për në shtegun e jetës së përjetshme. Nxirrni gjembat dhe gjembat nga zemra, në mënyrë që mbjellja hyjnore dhe shpirtërore të japë fryte të bollshme gjatë korrjes. Vjellni helmin e tëmthit, nxirrni helmin armiqësor - që mendja, e ndotur nga zilia gjarpërore, të pastrohet; Le të zbutet çdo pikëllim i folezuar nga ëmbëlsia e Krishtit. Nëse merrni edhe ushqim edhe pije nga Sakramenti i Kryqit, atëherë pema, e cila në imazhin e saj dikur i bënte të ëmbla ujërat e Marahut, tani me të vërtetën e saj do të shërbejë për të zbutur dhe kënaqur zemrën - dhe nuk do të keni vështirësi të merrni ilaçe për të rivendosur shëndetin. Ilaçi vjen nga i njëjti vend nga kanë ardhur plagët tuaja. Duajini ata që më parë i keni urryer, jini të mirë me ata që, nga zilia, i keni përndjekur me shpifje të padrejta. Imitoni të mirat, nëse mund t'i ndiqni ato; e nëse nuk mund të ndiqni, atëherë të paktën gëzohuni me to dhe përshëndetni më të denjët. Bashkohuni me ta në dashuri, bëhuni bashkëpunëtor i tyre me dashuri reciproke dhe bashkim vëllazërimi. Borxhet do t'ju lihen kur të largoheni vetë; Sakrificat tuaja do të pranohen kur t'i afroheni Perëndisë me një prirje paqësore. Konceptet dhe veprimet tuaja do të drejtohen tek gjërat e mësipërme kur mendoni për një gjë hyjnore dhe të drejtë, sipas Shkrimit: “Zemra e njeriut le të vendosë mendime të drejta, që shtigjet e tij të drejtohen nga Zoti” (Prov. 15:29). Dhe ka shumë për ju për të menduar. Mendoni për një parajsë ku nuk hyn Kaini, i cili vret vëllanë e tij nga xhelozia. Mendoni për Mbretërinë e Qiellit, në të cilën Zoti pranon vetëm ata që janë dakord dhe të njëjtit mendim. Mendoni për faktin se vetëm paqebërësit mund të quhen bij të Perëndisë, të cilët, të bashkuar nga lindja qiellore dhe ligji hyjnor, bëhen si Perëndia Atë dhe Krishti. Mendoni për faktin që ne qëndrojmë para syve të Perëndisë, se vetë Zoti shikon dhe gjykon kalimin tonë nëpër jetë; se ne mund të jemi të denjë për ta soditur Atë vetëm nëse i pëlqejmë Atij, tani duke na parë ne, me veprimet tona, nëse e bëjmë veten të denjë për hirin dhe mëshirën e Tij, nëse, të destinuar për t'i pëlqyer përjetësisht Atij në Mbretëri, së pari i pëlqejmë Atij në këtë botë. Ju mund të jeni të interesuar në: