O žiarlivosti a závisti

Esej sschmch. Cyprián z Kartága „O žiarlivosti a závisti“ bol napísaný v rokoch 251-253. alebo v 256-257. a venuje sa pastoračnej analýze dvoch vášní – žiarlivosti a závisti. Svätý Cyprián ich považuje za siete nastražené diablom, do ktorých môže kresťan zahynúť. Tieto vášne sú príčinou pádu samotného diabla, sú zdrojom všetkého zla. Závisť a žiarlivosť sú červom pre dušu, jedom pre myšlienky, hrdzou pre srdce, živnou pôdou pre hriechy, príčinou zločinov. Kvôli nim - nenávisť, spory, rozkoly, nespokojnosť, neposlušnosť. Liekom na žiarlivosť a závisť je láska ku všetkým, priateľom aj nepriateľom. Treba si spomenúť na raj, kam sa nedostane Kain, ktorý zo žiarlivosti zabije svojho brata. Pán prijíma do Kráľovstva Nebeského iba tých, ktorí súhlasia a majú rovnaké zmýšľanie, a len tí, ktorí vytvárajú pokoj, môžu byť nazývaní Synmi Božími. *Názov eseje v latinčine je De zelo et livore. Zdá sa vám, že žiarlivosť je dobrá vec, ale niektorí považujú za ľahký a nedôležitý hriech závidieť tým, milovaným bratom, ktorí sú lepší ako oni sami. A považujú to za ľahký a nedôležitý hriech, neboja sa ho; bez strachu to zanedbávajú; zanedbávajúc ho, nevyhýbajú sa mu, a tak sa pácha neviditeľná a tajná skaza: byť sotva postrehnuteľný, aby sa rozumný mohol pred ním chrániť, tajne poškodzuje myseľ nerozvážnych. Medzitým nám Pán prikázal, aby sme boli múdri, prikázal nám, aby sme boli maximálne opatrní, aby nepriateľ, ktorý je vždy bdelý a neustále na nás číha, vpádom do našich sŕdc nerozdúchaval oheň z iskier, nepremenil malé veci na veľké veci a neuspával neopatrných a neopatrných ľahkým dychom a tichým vetrom nezničil a nezničil víchricu a víchricu, nezvíril a neznepokojoval. zničiť život sám. Takže musíme bdieť, milovaní bratia; Musíme sa zo všetkých síl pokúsiť postaviť sa opatrnej a úplnej bdelosti pred nepriateľom, ktorý v zúrení smeruje svoje šípy na všetky časti tela, ktoré nás môžu zasiahnuť a zraniť. Apoštol Peter nás o tom presviedča a poučuje vo svojom liste: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pt 5,8). Obchádza každého z nás a ako nepriateľ, ktorý obliehal pevnosť, skúma múry a skúša, či v nich nie je nejaká časť, ktorá nie je taká opevnená a pevná, cez ktorú by sa dalo preniknúť dovnútra. Predkladá očiam zvodné obrazy a ľahké zábavy, aby zrakom podkopal cudnosť; láka ucho veselými piesňami, aby počúvaním sladkých zvukov otriasol a oslabil kresťanskú silu; provokuje jazyk k ohováraniu a dráždi urážkami podnecuje ruku k drzej vražde; odhaľuje nespravodlivé zisky, aby si zvykol na prospechárstvo; zavádza deštruktívne úspory na závislosť duše od peňazí; sľubuje pozemské pocty, aby odňal nebeské; odhaľuje nepravdu, aby ukradol pravdu. Vždy znepokojený porážkou Božích služobníkov, vždy nepriateľský, zradný v časoch pokoja, krutý v časoch prenasledovania, keď nemôže zvádzať tajne, otvorene a otvorene sa vyhráža, straší ho hrôzami prenasledovania. Preto, milovaní bratia, náš duch potrebuje vytrvalosť: musí byť naladený a vyzbrojený tak proti všetkým tajným machináciám diabla, ako aj proti jeho zjavným hrozbám, musí byť pripravený ich odraziť, rovnako ako nepriateľ je vždy pripravený zaútočiť. A keďže tajne vystreľované šípy sú početnejšie a skrytá a skrytá porážka je tým ťažšia a častejšie spôsobuje rany, čím menej sa predvída, potom musíme byť ostražití, aby sme všetko takto pochopili a reflektovali, a práve sem patrí zlo žiarlivosti a závisti. Kto sa do veci ponorí, zistí, že kresťan musí byť nanajvýš opatrný a dávať si zvláštny pozor, aby sa nedal strhnúť zlobou a závisťou, aby sa brat, zapletený do skrytých sietí tajného nepriateľa, ktorý si zo žiarlivosti berie nepriateľstvo voči bratovi, nezabil, bez toho, aby o tom vedel, vlastným mečom. Aby sme si to mohli lepšie predstaviť a jasnejšie to pochopiť, obráťme sa na začiatok a zdroj, pozrime sa, kde a ako začala žiarlivosť; lebo takémuto ničivému zlu sa ľahšie vyhneme, ak poznáme jeho pôvod a veľkosť. Na samom počiatku sveta bol diabol prvý, kto zahynul na toto zlo a stal sa ničiteľom. On, ozdobený anjelskou veľkosťou, milý a Bohu milý, začal žiarliť a oddával sa nepriateľskej závisti, keď videl človeka stvoreného na Boží obraz, a potom, podnecovaný žiarlivosťou, bol sám zvrhnutý žiarlivosťou, než zvrhol iného, zajatý skôr, ako zajal, zomrel skôr, než zničil, a zo závisti chcel od človeka odňať milosť, ktorú si odňal od nemilosti. predtým. Čo je to za zlé, milovaní bratia, z ktorého vypadol anjel, ktorý dokázal zamotať a zvrhnúť takú vysokú a znamenitú bytosť, ktorá oklamala samotného zvodcu? Odvtedy sa na zemi rozmáha závisť a zo závisti zaniká, kto poslúchne učiteľa skazy, napodobňuje diabla, kto žiarli, ako hovorí Písmo: „Ale skrze závisť prichádza na svet smrť a napodobňujú ho všetci, ktorí sú jeho súčasťou“ (Múdr 2,24). Napokon prvé nepriateľstvo medzi prvými bratmi a zlými bratovraždami začalo tým, že nespravodlivý Kain žiarlil na spravodlivého Ábela, že zlý nenávidel dobrého a závidel mu; Zbesilá žiarlivosť mala takú moc spáchať zverstvo, že sa zabudlo na bratskú lásku, závažnosť hriechu, strach z Boha a popravu za zločin: ten, kto prvý prejavil spravodlivosť, bol nespravodlivo potláčaný, ten, kto nevedel nenávidieť, bol vystavený nenávisti, ten, kto neodolal, ani keď umieral, bol nezákonne zabitý. Ezau sa zo žiarlivosti stal nepriateľom aj svojho brata Jakoba: keďže ten dostal požehnanie od svojho otca, závisť podnietila Ezava k nepriateľstvu a prenasledovaniu. Žiarlivosť je tiež dôvodom, prečo Jozefa predali jeho bratia: vo svojej jednoduchosti im ako brat svojim bratom povedal svoje videnia, ktoré prorokovali jeho povýšenie, a ich nepriateľský duch bol naplnený závisťou. A čo, ak nie žiarlivosť, vzbudilo u kráľa Saula nenávisť k Dávidovi, takže on, často prenasledujúci nevinných, milosrdných, miernych, pokorných trpezlivých, chcel jeho smrť? Keď bol zabitý Goliáš as pomocou a pomocou Boha bol zabitý taký nepriateľ, ľud vyjadril svoje prekvapenie slávnostnými piesňami na Dávidovu počesť, potom na neho Saul žiarlil a premohla ho zúrivosť hnevu a prenasledovania. Bez toho, aby sme sa dlho zdržiavali jednotlivými príkladmi, venujme pozornosť smrti raz a navždy strateného ľudu. Nezahynuli Židia preto, že chceli Kristovi skôr závidieť, ako veriť? Keď hanili Jeho veľké skutky, boli oklamaní slepou žiarlivosťou a nemohli otvoriť oči svojho srdca, aby uvažovali o božských skutkoch. Mysliac na to, milovaní bratia, s bdelosťou a odvahou chráňme svoje srdcia, zasvätené Bohu, pred takýmto ničivým zlom. Nech smrť iných slúži k našej spáse; Nech poprava nerozvážnych prinesie zdravie rozvážnemu. Názor tých, ktorí si myslia, že toto zlo má jeden druh alebo že je krátkodobé a obmedzené v úzkych hraniciach, je nesprávny. Smrť zo žiarlivosti siaha ďaleko: je rôznorodá a plodná. Toto je koreň všetkého zla, zdroj skazy, živná pôda pre hriechy, príčina zločinov. Odtiaľ pochádza nenávisť, odtiaľto horlivosť. Žiarlivosť podnecuje chamtivosť, keď niekto nemôže byť spokojný s tým, čo má, keď vidí druhého bohatšieho. Žiarlivosť vzbudzuje ctižiadostivosť, keď iného vidíš v poctách vyššie ako ty. Len čo žiarlivosť oslepí naše city a zmocní sa našich tajných myšlienok, hneď sa opovrhuje bázňou pred Bohom, zanedbáva sa Kristovo učenie, nemyslí sa na súdny deň, pýcha sa nafúkne, krutosť sa zintenzívni, zrada sa znásobí, netrpezlivosť trápi, nezhody zúri, hnev kypí - a ten, kto sa už nedokáže ovládnuť ani ovládnuť. Preto - prerušenie spojenia Pánovho pokoja, porušenie bratskej lásky, prevrátenie pravdy, rozpitvanie jednoty; odtiaľ prechod k herézam a rozkolom, keď niekto haní kňazov, závidí biskupom, sťažuje sa, prečo nebol vymenovaný, alebo nechce uznať iného za vodcu. Preto sa stáva, že bezbožní sa vzbúria a zo žiarlivosti, z horlivosti a závisti zotrvávajú ako nepriateľ – nie nepriateľ človeka, ale zo cti. A aký je to červ pre dušu, aká jed pre myšlienky, aká hrdza pre srdce - žiarliť na udatnosť alebo šťastie druhého, to znamená nenávidieť v ňom vlastné zásluhy alebo Božie požehnania, premieňať požehnania druhých na svoje vlastné zlo, byť sužovaný blahom druhých, ako ušľachtilých ľudí, robiť si slávu iných ľudí a popravy. katov k srdcu človeka, priblížiť mučiteľov k vlastným myšlienkam a citom, mučiť ich vnútorným trápením, trhať pazúrmi zloby hlbiny ich sŕdc! Jedlo nie je pre takýchto ľudí radostné a pitie nemôže byť príjemné; neustále vzdychajú, stonajú, smútia; a tak ako žiarlivosť nikdy neopúšťa tých, ktorí závidia, aj srdce, ktoré ňou posadnuté vo dne v noci, je neustále trápené. Každé iné zlo má svoju hranicu a každý hriech sa končí spáchaním hriechu: v prípade cudzoložníka prestáva zločin spáchaním smilstva; u lúpežníka po spáchaní vraždy zločin ustúpi; v prípade zbojníka je predácia zastavená ukradnutím koristi; Pre klamára je opatrením vykonanie klamstva. Žiarlivosť nemá hraníc – je to zlo, ktoré pretrváva nepretržite, je to hriech bez konca! A čím viac okolností priaznivo nakloní tomu, komu závisť smeruje, tým viac je závistlivý človek zapálený plameňom závisti. Preto - zachmúrený vzhľad, prísny pohľad, bledá tvár, chvejúce sa pery, škrípanie zubami, prudké slová, zúrivé kliatby, ruky pripravené zabíjať, a hoci sú na čas oslobodené od meča, no vyzbrojené zúrivou nenávisťou. Preto Duch Svätý v žalmoch hovorí: „Nežiarli na toho, kto spí na jeho ceste“ (Ž 36,7); a opäť: „Hriešnik pohŕda spravodlivým a škrípe zubami, ale Pán sa mu vysmeje, určite uvidí, že príde jeho deň“ (Ž 37,12-13). Apoštol Pavol na ne poukazuje a označuje ich slovami: "Jed oslí je pod ich perami, ktorých pery sú plné kliatby a smútku. Ich nohy rýchlo prelievajú krv. Skrúšenie a horkosť sú na ceste. A cestu pokoja som nepoznal. Pred ich očami niet bázne Božej" (Rim 3:13-18). Zlo je oveľa jednoduchšie a nebezpečenstvo menšie, keď sú členovia zranení mečom. Otvorený vred sa dá ľahko liečiť a čoskoro sa vylieči pomocou liekov. Ale rany spôsobené žiarlivosťou sú nepreniknuteľné a skryté; neviditeľná choroba, ukrytá v zákutiach svedomia, neprijíma výhody liečenia. Nech si ktokoľvek, závistlivý a zlomyseľný, pozri sa, aký si prefíkaný voči tým, ktorých nenávidíš, aký si zlomyseľný a nepriateľský! Medzitým ste zo všetkého najviac nepriateľom svojej vlastnej spásy. Každý, koho prenasleduješ svojou žiarlivosťou, ti môže uniknúť, ale ty nemôžeš uniknúť sám sebe. Kdekoľvek si, tvoj protivník je s tebou, tvoj nepriateľ je vždy v tvojom srdci, skaza leží vo vnútri; si zapletený a spútaný neprekonateľnými reťazami, stal si sa zajatcom žiarlivosti, ktorá nad tebou zvíťazila, a niet pre teba úľavy. Prenasledovať osobu, ktorá patrí do Božej milosti, je neustále zlo; Nenávidieť niekoho, kto je šťastný, je nevyliečiteľná choroba. Preto, milovaní bratia, aby sa zo žiarlivosti na brata nedostal do osídla smrti, keď sa Ho učeníci pýtali, ktorý z nich je väčší, aby predišiel takému nebezpečenstvu, povedal: „Lebo ak je vo vás menší, o to je väčší“ (Lk 9,48). Svojou odpoveďou zničil všetku žiarlivosť, vykorenil a potlačil každý dôvod a dôvod na žieravú závisť. Kristovmu učeníkovi nie je dovolené žiarliť, nie je dovolené závidieť. Nemôžeme viesť spory o povznesení: povznáša nás pokora, učia nás, čo sa nám môže páčiť. Napokon, apoštol Pavol, ktorý nás poučuje a presviedča, že osvietení Kristovým svetlom a oslobodení od temnoty nočného života máme konať a svojimi skutkami ukázať, že chodíme vo svetle, vo svojom liste hovorí: „Noc sa pominula a deň sa blíži: odložme teda temné skutky a oblečme sa do zbraní svetla a neopijme sa dobrými spôsobmi. smilstvom a cudzoložstvom, nie horlivosťou a závisťou“ (Rim 13,12-13). Ak bola tma pozdvihnutá z tvojho srdca, ak bola noc zahnaná a tma bola rozptýlená, ak denné svetlo ožiarilo tvoje city a ty si sa stal človekom svetla, konaj Kristove skutky, lebo Kristus je svetlo a deň. Prečo sa ponáraš do temnoty žiarlivosti, obklopuješ sa oblakom závisti, zhasínaš každé svetlo pokoja a lásky slepou nenávisťou? Prečo sa vraciaš k diablovi, ktorého si sa zriekol, prečo sa stávaš ako Kain? Apoštol Ján totiž priamo obviňuje toho, kto žiarlil a nenávidel svojho brata, z vraždy. Vo svojom liste hovorí: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že každý vrah nemá v sebe večný život“ (1 Ján 3:15). A opäť: „hovor si vo svetle bytia, ale nenáviď svojho brata, je ešte vo tme... a chodí v tme a nevie, kto chodí, lebo tma mu zaslepila oči“ (1 Ján 2:9, 11). Kto nenávidí svojho brata, podľa apoštola chodí v tme a nevie, kam ide. Nevedome ide do Gehenny; nevedomý a slepý sa usiluje o popravu, vzďaľuje sa od Kristovho svetla, teda od Krista, ktorý na naše poučenie povedal: „Ja som svetlo sveta; kto chodí vo mne, nech nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života“ (Ján 8:12). A ten, kto nasleduje Krista, je ten, kto sa drží jeho prikázaní, kráča po ceste jeho učenia, kráča v jeho stopách a stopách, napodobňuje učenie a skutky Krista, podľa pripomenutia a pokynov Petra, ktorý hovorí: „Kristus trpel za nás, zanechaj nám obraz, aby sme kráčali v jeho stopách“ (1 Pet 2,21). Musíme si pamätať, akým menom Kristus označuje svoj ľud, aké meno dáva svojmu stádu. Nazýva ich ovcami, aby kresťanskú láskavosť prirovnal k ovciam; nazýva ich jahňatami, takže jednoduchosť mysle je napodobňovaním jednoduchej povahy jahniat. Prečo sa pod ovčím rúchom skrýva vlk? Prečo zneucťuje Kristovo stádo tým, že sa falošne nazýva kresťanom? Obliecť si Kristovo meno a nenasledovať Kristovu cestu – nie je to zrada Kristovho mena, opustenie cesty spásy, keď On sám učí a hovorí, že ožije len ten, kto zachováva prikázania, že ten, kto poslúcha Jeho slová a koná podľa nich, je múdry, že bude označovaný za veľkého učiteľa v Kráľovstve Nebeskom, ktorý bude v súlade s Nebeským kráľovstvom vyučovať, čo je dobré konať, prospech je potom len prospešný pre hlásanie, keď to, čo sa káže slovom, sa ospravedlňuje následnými skutkami? Čo však Pán najčastejšie vštepoval svojim učeníkom? Čo mu z nebeských pokynov a prikázaní najviac prikázalo zachovávať a zachovávať, ak nie to, že sa navzájom milujeme láskou, akou On miloval svojich učeníkov? Ako sa môže človek pridŕžať pokoja Pána a lásky, ak kvôli žiarlivosti nemôže byť ani mierumilovný, ani priateľský? Apoštol Pavol, ktorý odhaľuje úžitok pokoja a lásky a dôrazne dokazuje a učí, že ani viera, ani almužna, ani samotné utrpenie spojené s vyznaním a mučeníckou smrťou mu neprinesú úžitok, ak nezachová spojenie lásky neporušené a nepoškodené, k tomu dodáva: „On je trpezlivý s láskou, je milosrdný, nezávidí lásku.1“ (14.3) to znamená, že učí a ukazuje, že sa môže držať lásky len ten, kto je zhovievavý, milosrdný a zbavený žiarlivosti a závisti. Aj na inom mieste nabádajúc, že ​​človek, ktorý je už naplnený Duchom Svätým a skrze nebeské narodenie sa stal Božím synom, spĺňa jednu vec duchovnú a božskú, vysvetľuje a hovorí toto: „A ja, bratia, som vám nemohol povedať ako duchovný, ale ako telo, ako dieťa v Kristovi. Dali ste piť mlieko, a nie nezdravé jedlo: pretože nemôžete, ale môžete to urobiť aj teraz. Ešte viac telesné. Preto je vo vás závisť, horlivosť a svár, nie ste z tela a nechodíte za ľuďmi.“ (1 Kor. 3:1-3). Je potrebné, milovaní bratia, šliapať po telesných nerestiach a hriechoch, je potrebné vymazať škodlivú škvrnu pozemského tela, aby sme inak, keď sa vrátime späť do života starého muža, starým mŕtvolou, nedáme nám túto sieť. prezieravá a spasiteľná rada: „Tak teda, bratia, nemáme byť z tela, ale žiť podľa tela; Ak žijete podľa tela, zomriete; ak budete ovládať skutky tela Duchom, budete žiť. Lebo maličkých vedie Boží Duch, a to sú synovia Boží“ (Rim 8:12–14). Ak sme Božími synmi, ak sme sa stali Božími chrámami, ak sme po prijatí Ducha Svätého začali žiť sväto a duchovne, pozdvihli svoje oči zo zeme k nebu, svoje srdcia naplnené Bohom a Kristom upriamili na to, čo je hore a čo je duchovné, potom budeme robiť to, čo je hodné Boha a Krista, ako nás k tomu povzbudzuje Apoštol, keď hovorí: „Ak ste s Kristom vzkriesení, hľadajte, kde je vzkriesené. sediaci po pravici Boha: myslite na výsostiach, nie na zemi. Si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa aj ty zjavíš s Ním v sláve.“ (Kol. 3:1-4). Keď sme teda zomreli a boli pochovaní krstom za telesné hriechy starého človeka a znovu vzkriesení Kristom skrze nebeské znovuzrodenie, rozjímajme a konajme Kristove skutky, ako nás ten istý apoštol opäť učí a presviedča, hovoriac: „Prvý človek je z neba, druhý je z neba. Aké sú pozemské, také sú prstene, a ako nebeské, tak aj nebeské, a ako sme si obliekli obraz zeme, oblečme sa aj do obrazu nebeského“ (1 Kor 15,47-49). Ale je nemožné, aby sme niesli obraz nebeských vecí, ak sa nepripodobníme Kristovi v tom, čím sme začali byť. Zmena vášho doterajšieho života a začiatok nového si vyžaduje, aby bolo vo vás jasné božské narodenie, aby Bohom stvorená slušnosť zodpovedala Bohu Otcovi, aby bol Boh oslávený v človeku čestným a chvályhodným životom, ako to On sám presviedča a nabáda, sľubujúc, že ​​sa budú navzájom oslavovať tých, ktorí Ho oslavujú. Hovorí: „Tí, ktorí ma oslavujú, budem oslavovať, a tí, ktorí ma znevažujú, budú zneuctení“ (1. Samuelova 2:30). Pán, Boží Syn, nás disponuje a pripravuje na takéto oslávenie a inšpiruje nás k tomu, aby sme sa stali podobnými Otcovi, Pán, Boží Syn, vo svojom evanjeliu hovorí: „Počúvajte, ako sa hovorí: Milovať budeš svojho úprimného a nenávidieť svojho nepriateľa. dobré a dážď na spravodlivých i na nespravodlivých“ (Mt 5,43-45). Ak je pre ľudí príjemné a slávne mať takých synov, ako sú oni sami, ak sa radujú, keď sa narodené dieťa svojimi črtami podobá na svojho otca, nie je potom pre Boha Otca oveľa väčšia radosť, keď sa niekto duchovne narodí tak, že svojimi skutkami a chvályhodnými vlastnosťami vyjadruje božské narodenie? Aká česť a aká koruna - byť takým, na ktorý by neplatil nasledujúci Boží výrok: „Synovia sa splodili a vyvýšili, ale mňa zavrhli“ (Iz. 1:2)! Nech vás Kristus radšej chváli a volá na odmenu, keď hovorí: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Mt 25, 34). Tieto úvahy by mali posilniť ducha, najdrahší bratia; Tieto cvičenia by ho mali podporiť proti diablovým šípom. Nech je vo vašich rukách božské čítanie a vo vašich myšlienkach Pánove myšlienky. Nech neprestáva neprestajná modlitba, nech spásna práca vždy pokračuje. Buďme neustále zaneprázdnení duchovnými záležitosťami, aby vždy, keď sa k nám diabol začne približovať a pokúšať sa vstúpiť, našiel naše srdcia uväznené a vyzbrojené pre neho. Pre kresťana nie je určená len koruna prijatá počas prenasledovania. A svet má svoje koruny, ktoré korunujú víťazov, ktorí zvrhli nepriateľa v mnohých rôznych a opakovaných bitkách. Tomu, kto skrotil žiadostivosť - víťazné znamenie abstinencie; tomu, kto sa povzniesol nad hnev a odpor – koruna trpezlivosti. Víťazstvo nad sebectvom - tým, ktorí pohŕdajú peniazmi; chvála viery je tomu, kto znáša svetské ťažkosti z nádeje do budúcnosti. Kto nie je pyšný na šťastie, získava slávu pokory; kto je z milosrdenstva pripravený pomáhať chudobným, dostáva nebeský poklad ako odmenu; kto bez žiarlivosti, jednomyseľne a pokorne, miluje svojich bratov, dostane odmenu lásky a pokoja. Každý deň beháme na tomto poli cností, bez akéhokoľvek časového intervalu sa usilujeme o tieto trofeje pravdy a koruny. A aby ste sa k nim, ktorí ste boli v zajatí žiarlivosti a závisti, dostali, zahodili všetku zlobu, ktorou ste boli posadnutí, a ponáhľali sa po spásnych cestách na cestu večného života. Vytrhnite si zo srdca bodliaky a tŕne, aby božská a duchovná siatie priniesla hojné ovocie počas žatvy. Žlčový jed vyzvracať, nepriateľský jed vychrliť – aby sa myseľ, poškvrnená hadou závisťou, očistila; Nech je každý smútok uhniezdený vo vnútri obmäkčený Kristovou sladkosťou. Ak prijímate jedlo aj pitie zo sviatosti kríža, potom strom, ktorý na svoj obraz kedysi osladil vody Marah, teraz svojou pravdou poslúži na obmäkčenie a potešenie srdca - a nebudete mať ťažkosti s užívaním liekov na obnovenie zdravia. Liek pochádza z toho istého miesta, odkiaľ prišli vaše rany. Milujte tých, ktorých ste predtým nenávideli, buďte láskaví k tým, ktorých ste zo závisti prenasledovali nespravodlivým ohováraním. Napodobňujte dobro, ak ich môžete nasledovať; a ak nemôžete nasledovať, tak sa z nich aspoň radujte a pozdravte tých najhodnejších. Spojte sa s nimi v láske, staňte sa ich spolupáchateľmi vzájomnou náklonnosťou a jednotou bratstva. Dlhy vám zostanú, keď sami odídete; Vaše obete budú prijaté, keď sa k Bohu priblížite pokojne. Vaše predstavy a činy budú smerovať k veciam uvedeným vyššie, keď budete premýšľať o jednej božskej a spravodlivej veci, podľa Písma: „Nech srdce človeka zmýšľa spravodlivo, aby Pán mohol narovnať jeho chodníky“ (Prísl. 15:29). A je toho veľa na premýšľanie. Predstavte si raj, do ktorého nevstúpi Kain, ktorý zo žiarlivosti zabije svojho brata. Myslite na Kráľovstvo nebeské, do ktorého Pán prijíma len tých, ktorí súhlasia a majú rovnaké zmýšľanie. Zamyslite sa nad tým, že Božími synmi sa môžu nazývať iba tí, ktorí robia pokoj, ktorí, spojení nebeským narodením a Božím zákonom, sa stávajú podobnými Bohu Otcovi a Kristovi. Myslite na to, že stojíme pred Božími očami, že sám Boh pozerá a posudzuje náš prechod životom; že môžeme byť hodní kontemplovať Ho len vtedy, ak Ho potešíme, keď sa na nás teraz pozeráme, svojimi skutkami, ak sa urobíme hodnými Jeho milosti a milosrdenstva, ak, predurčení k tomu, aby sme sa Mu večne páčili v Kráľovstve, najprv sa mu páčime na tomto svete. Mohlo by vás zaujímať: