Despre gelozie și invidie

Eseu sschmch. Ciprian din Cartagina „Despre gelozie și invidie” a fost scris în 251-253. sau în 256-257. și este dedicat unei analize pastorale a două pasiuni - gelozia și invidia. Sfântul Ciprian le vede ca niște plase puse de diavol, în care un creștin poate pieri. Aceste patimi sunt cauza căderii diavolului însuși, ele sunt sursa tuturor relelor. Invidia și gelozia sunt un vierme pentru suflet, otravă pentru gânduri, rugină pentru inimă, un teren propice pentru păcate, cauza crimelor. Din cauza lor - ură, ceartă, despărțiri, nemulțumire, neascultare. Leacul pentru gelozie și invidie este dragostea pentru toată lumea, atât pentru prieteni, cât și pentru dușmani. Este necesar să ne amintim de paradisul în care Cain, care își ucide fratele din gelozie, nu intră. Domnul îi acceptă în Împărăția Cerurilor numai pe cei care sunt de acord și au aceleași gânduri și numai făcătorii de pace pot fi numiți Fii ai lui Dumnezeu. *Titlul eseului în latină este De zelo et livore. Gelozia ți se pare un lucru bun, dar unii consideră că este un păcat ușor și lipsit de importanță să-i invidiezi pe acei, iubiți frați, care sunt mai buni decât ei înșiși. Și socotindu-l un păcat ușor și fără importanță, nu se tem de el; fără teamă, o neglijează; neglijând-o, nu o ocolesc, și astfel se comite o distrugere invizibilă și secretă: fiind abia sesizabilă pentru ca cei prevăzători să se poată proteja de ea, dăunează în secret mințile imprudenților. Între timp, Domnul ne-a poruncit să fim înțelepți, ne-a poruncit să fim extrem de atenți, pentru ca vrăjmașul, care este mereu treaz și necontenit ne pândește, invadându-ne inimile, să nu aprindă focul din scântei, să nu transforme lucrurile mărunte în lucruri mari și, adorind nepăsător și nepăsător cu o suflare ușoară, să nu zvâcnească și să zvâcnească acolo vânt. distruge credința și mântuirea, nu distruge viața însăși. Deci, trebuie să privim, iubiți frați; Trebuie să încercăm cu toată puterea să opunem vegherea atentă și deplină dușmanului, care, înfuriat, își îndreaptă săgețile spre toate părțile corpului, care ne pot lovi și răni. Convingându-ne de aceasta și învățandu-ne, Apostolul Petru spune în Epistola sa: „Fiți treji, fiți vigilenți, că vrăjmașul vostru, diavolul, ca un leu, răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5,8). Ocolește fiecare dintre noi și, ca un dușman care a asediat o cetate, examinează zidurile și verifică dacă există vreo parte din ele care nu este atât de întărită și de puternică, prin care să se poată pătrunde înăuntru. El prezintă ochilor imagini seducătoare și amuzamente ușoare pentru a submina castitatea prin vedere; ademenește urechea cu cântece vesele, pentru a zgudui și slăbi puterea creștină auzind sunete dulci; provoacă limba la defăimare și, iritantă cu insulte, incită mâna la o crimă dezlănțuită; dezvăluie profituri nedrepte pentru a-l obișnui cu profituri; introduce economii distructive pentru a dependenta sufletul de bani; promite onoruri pământești pentru a le lua pe cele cerești; dezvăluie falsul pentru a fura adevăratul. Mereu preocupat de înfrângerea slujitorilor lui Dumnezeu, mereu ostil, perfid în vremuri de pace, crud în vremuri de persecuție, când nu poate seduce în secret, amenință deschis și deschis, înspăimântându-l cu ororile persecuției. De aceea, iubiților frați, spiritul nostru are nevoie de perseverență: trebuie pus la punct și înarmat atât împotriva tuturor mașinațiunilor secrete ale diavolului, cât și împotriva amenințărilor sale evidente, trebuie să fie gata să le respingă, așa cum dușmanul este mereu gata să atace. Și de vreme ce săgețile trase în secret sunt mai numeroase, iar înfrângerea ascunsă și ascunsă este cu atât mai gravă și mai des provoacă răni, cu atât se prevede mai puțin, atunci trebuie să fim vigilenți pentru a înțelege și reflecta totul astfel, și aici îi aparține răul geloziei și invidiei. Cine se adâncește în chestiune va constata că un creștin trebuie să fie cel mai atent și să aibă o grijă deosebită să nu se lase dus de răutate și invidie, pentru ca un frate, încurcat în rețelele ascunse ale unui dușman secret, luând dușmănie împotriva fratelui său din gelozie, să nu se omoare, fără să știe, cu propria sa sabie. Pentru a ne imagina mai pe deplin acest lucru și a-l înțelege mai clar, să ne întoarcem la început și sursă, să vedem unde și cum a început gelozia; căci ne va fi mai uşor să evităm un astfel de rău distructiv dacă îi cunoaştem originea şi măreţia. La începutul lumii, diavolul a fost primul care a pierit din cauza acestui rău și a devenit un distrugător. El, împodobit cu măreție îngerească, plăcut și drag lui Dumnezeu, s-a făcut gelos și s-a lăsat în invidie ostilă, văzând pe om creat după chipul lui Dumnezeu, și apoi, incitat de gelozie, el însuși a fost doborât de gelozie înainte de a răsturna pe altul, prins înainte de a-l prinde, a murit înainte de a nimici și, dorind să-l ia de la invidie, de la nemuritor, din grație omului. el însuşi a pierdut ceea ce era înainte. Ce este acest rău, iubiți frați, din care a căzut îngerul, care a putut să încurce și să răstoarne o făptură atât de înaltă și excelentă, care l-a înșelat însuși pe seducătorul? De atunci, invidia s-a răspândit pe pământ și piere de invidie, cine ascultă de învățătorul nimicirii, imitează pe diavol, oricine este gelos, așa cum spune Scriptura: „Dar prin pizmă, moartea vine în lume și toți cei care fac parte din El îl imită pe El” (Înv. 2, 24). În cele din urmă, prima vrăjmășie între primii frați și fratricidii răi a început cu faptul că nedreptul Cain era gelos pe neprihănitul Abel, că cel rău îl ura pe cel bun și îl invidia; gelozia frenetică a avut atât de multă putere să comită o atrocitate încât dragostea frăţească, severitatea păcatului, frica de Dumnezeu şi executarea pentru crimă au fost uitate: cel care a arătat primul dreptate a fost înăbuşit pe nedrept, cel care nu ştia să urască a fost supus urii, cel care nu s-a împotrivit nici măcar când a murit nelegiuit a fost ucis. Din gelozie, Esau a devenit și dușmanul fratelui său Iacov: deoarece acesta din urmă a primit o binecuvântare de la tatăl său, invidia l-a îndemnat pe Esau la dușmănie și persecuție. Gelozia este și motivul pentru care Iosif a fost vândut de frații săi: în simplitatea lui, le-a spus, ca un frate cu frații săi, viziunile lui care prooroceau înălțarea lui, iar spiritul lor ostil a fost plin de invidie. Și ce, dacă nu gelozia, a stârnit ura față de David în regele Saul, astfel încât acesta, persecutându-i adesea pe cei nevinovați, milostivi, blânzi, smeriți-răbdători, și-a dorit moartea? Când Goliat a fost ucis și, cu ajutorul și asistența lui Dumnezeu, un astfel de dușman a fost ucis, oamenii și-au exprimat surprinderea cu cântece solemne în cinstea lui David, apoi Saul a fost gelos pe el și a fost biruit de furia mâniei și a persecuției. Dar, fără să ne oprim mult pe exemple individuale, să fim atenți la moartea unui popor care s-a pierdut odată pentru totdeauna. Nu au pierit evreii pentru că mai degrabă voiau să-L invidieze pe Hristos decât să creadă? În timp ce insultau faptele Sale mărețe, ei au fost înșelați de gelozia oarbă și nu și-au putut deschide ochii inimii pentru a contempla faptele divine. Gândindu-ne la aceasta, preaiubiți frați, cu vigilenta și curaj să ne ferim inimile, dedicate lui Dumnezeu, de un asemenea rău distrugător. Fie ca moartea altora să servească mântuirii noastre; Fie ca executarea imprudenților să aducă sănătate celor prevăzători. Părerea celor care cred că acest rău are un singur tip sau că este de scurtă durată și limitat în limite înguste este incorectă. Moartea din gelozie se extinde departe: este diversă și prolifică. Aceasta este rădăcina oricărui rău, sursa devastării, terenul de reproducere al păcatelor, cauza crimelor. De aici vine ura, de aici vine fervoarea. Gelozia aprinde lăcomia, când cineva nu se poate mulțumi cu ceea ce are, văzând pe altul mai bogat. Gelozia trezește ambiție atunci când vezi pe altul cu onoruri mai înalte decât tine. De îndată ce gelozia ne-a orbit sentimentele și a pus stăpânire pe gândurile noastre secrete, frica de Dumnezeu este imediat disprețuită, învățătura lui Hristos este neglijată, ziua judecății nu este gândită, mândria se umflă, cruzimea se intensifică, trădarea se înmulțește, nerăbdarea chinuie, nerăbdarea chinuie, nerăbdarea chinuiește, discordia se înfurie, iar mânia celorlalți nu mai poate cădea sau nu mai poate cădea sub puterea celorlalți. controlează-te. De aici – ruperea legăturii păcii Domnului, încălcarea iubirii frățești, pervertirea adevărului, disecția unității; de aici trecerea la erezii și schisme, când cineva batjocorește preoții, îi invidiază pe episcopi, se plânge de ce nu a fost numit sau nu vrea să recunoască pe altul ca lider. De aceea se întâmplă că cei răi se răzvrătesc și persistă din gelozie, din fervoare și invidie, un dușman - nu un dușman al omului, ci al onoarei. Și ce vierme este pentru suflet, ce otravă pentru gânduri, ce rugină pentru inimă - să fii gelos pe vitejia sau fericirea altuia, adică să urăști în el fie propriile sale merite, fie binecuvântările lui Dumnezeu, să transformi binecuvântările altora în propriul rău, să fii chinuit de slava altora și să nu fii executat pentru slava altora - a desemna, parcă, un fel de călăi la inima cuiva, a-i apropia pe chinuitori de gândurile și sentimentele cuiva, i-ar chinui cu chin interior, sfâșiind adâncurile inimii lor cu ghearele răutății! Mâncarea nu este veselă pentru astfel de oameni, iar băutura nu poate fi plăcută; suspină, geme, plâng neîncetat; și la fel cum gelozia nu-i părăsește niciodată pe cei care invidiază, inima, stăpânită de ea zi și noapte, este necontenit chinuită. Orice alt rău are limita lui și orice păcat se termină în săvârșirea păcatului: în cazul unui adulter, crima încetează la săvârșirea curviei; la tâlhar, infracțiunea se atenuează după comiterea omorului; în cazul unui tâlhar, prădarea este oprită prin furtul prăzii; Pentru un mincinos, măsura este executarea unei minciuni. Gelozia nu are limite - este un rău care rămâne continuu, este un păcat fără sfârșit! Și cu cât circumstanțele îl favorizează pe cel către care este îndreptată invidia, cu atât invidiosul este aprins de flacăra invidiei. De aici – o înfățișare posomorâtă, o privire severă, o față palidă, buzele tremurânde, scrâșnirea dinților, cuvinte înverșunate, blesteme frenetice, mâini gata să omoare și, deși libere pentru un timp de sabie, dar înarmate cu o ură furioasă. De aceea, Duhul Sfânt spune în Psalmi: „Nu fii gelos pe cel ce doarme pe drumul lui” (Ps. 36, 7); și iarăși: „Păcătosul disprețuiește pe cel neprihănit și scrâșnește din dinți, dar Domnul va râde de el și va vedea cu siguranță că îi va veni ziua” (Ps. 37:12-13). Apostolul Pavel le indică pe acestea și le desemnează, spunând: „Otrava de aspic este sub buzele lor; ale căror buzele sunt pline de blesteme și întristare. Picioarele lor sunt iute să vărseze sânge. Mărirea și amărăciunea sunt pe drumul lor. Și nu am cunoscut calea păcii. Nu este frică de Dumnezeu înaintea ochilor lor" (Rom. 18-18). Răul este mult mai ușor și pericolul mai puțin atunci când membrii sunt răniți de sabie. Un ulcer deschis poate fi tratat cu ușurință și va fi vindecat în curând cu ajutorul medicamentelor. Dar rănile provocate de gelozie sunt impenetrabile și ascunse; boala invizibilă, ascunsă în adâncurile conștiinței, nu acceptă beneficiile vindecării. Oricine ai fi, invidios și ciudătos, uite ce viclean ești față de cei pe care îi urăști, cât de răutăcios și ostil ești! Între timp, ești mai ales dușmanul propriei tale mântuiri. Oricine îl urmărești cu gelozia ta te poate sustrage și scăpa de tine, dar nu poți scăpa de tine însuți. Oriunde ai fi, adversarul tău este cu tine, dușmanul tău este mereu în inima ta, distrugerea se află înăuntru; ești încâlcit și legat de lanțuri de netrecut, ai devenit prizonierul geloziei care s-a învins asupra ta și nu există nicio ușurare pentru tine. A persecuta o persoană care aparține harului divin este un rău constant; Ură pe cineva fericit este o boală incurabilă. De aceea, preaiubiți frați, pentru ca din gelozia unui frate să nu cadă în cursa morții, Domnul, când ucenicii L-au întrebat care dintre ei este mai mare, pentru a preveni un asemenea primejdie, a zis: „Căci dacă este în voi unul mai mic, acesta este mai mare” (Luca 9,48). Cu răspunsul său, El a distrus orice gelozie, a dezrădăcinat și a suprimat orice motiv și motiv de invidie caustică. Un discipol al lui Hristos nu are voie să fie gelos, nu are voie să invidieze. Nu putem avea dispute cu privire la exaltare: suntem înălțați prin smerenie, suntem învățați ce ne putem plăcea. În sfârşit, Apostolul Pavel, îndrumându-ne şi convingându-ne că, luminaţi de lumina lui Hristos şi eliberaţi de întunericul vieţii nopţii, trebuie să facem şi să arătăm prin faptele noastre că umblăm în lumină, acesta spune în Epistola sa: „Noaptea a trecut şi ziua se apropie: să lăsăm deci faptele întunecate şi să ne îmbrăcăm în zilele mai bune de lumină. nu cu ezitare și beție, nu cu desfrânare și adulter, nu cu râvnă și invidie” (Romani 13:12-13). Dacă întunericul a fost ridicat din inima ta, dacă noaptea a fost alungată și întunericul s-a risipit, dacă lumina zilei ți-a luminat sentimentele și ai devenit om al luminii, fă lucrările lui Hristos, pentru că Hristos este lumină și zi. De ce te cufundi în întunericul geloziei, te înconjori cu un nor de invidie, stingi orice lumină a păcii și a iubirii cu o ură oarbă? De ce te întorci la diavolul, de care te-ai lepădat, de ce devii ca Cain? Căci Apostolul Ioan îl acuză în mod direct pe cel care era gelos și-l ură pe fratele său de crimă. El spune în epistola sa: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș; și știți că orice ucigaș nu are viața veșnică care rămâne în sine” (1 Ioan 3:15). Și iarăși: „spune-ți în lumina ființei, dar urăște-ți pe fratele tău, el este încă în întuneric... și umblă în întuneric și nu știe cine umblă, căci întunericul i-a orbit ochii” (1 Ioan 2:9, 11). Cel ce urăște pe fratele său, după spusele apostolului, umblă în întuneric și nu știe încotro merge. Inconștient se duce la Gheenă; neștiutor și orb, se străduiește la executare, îndepărtându-se de lumina lui Hristos, deci, de Hristos, care a spus pentru învățătura noastră: „Eu sunt lumina lumii; cine umblă în Mine, să nu umble în întuneric, ci să aibă lumina vieții” (Ioan 8:12). Iar cel care îl urmează pe Hristos este cel care aderă la poruncile Sale, care umblă pe calea învățăturii Sale, calcă pe urmele și urmele Lui, imită învățătura și faptele lui Hristos, după amintirea și învățătura lui Petru, care spune: „Hristos a pătimit pentru noi; lasă-ne un chip, ca să călcăm pe urmele Lui.2:2”. Trebuie să ne amintim cu ce nume desemnează Hristos poporul Său, ce nume dă turmei sale. El le numește oi pentru a asemăna bunătatea creștină cu oile; îi numește miei, astfel încât simplitatea minții este o imitație a naturii simple a mieilor. De ce se ascunde un lup sub hainele oilor? De ce dezonorează turma lui Hristos numindu-se în mod fals creștin? Să te îmbraci cu numele lui Hristos și să nu urmezi calea lui Hristos - nu este aceasta o trădare a numelui lui Hristos, o abandonare a căii mântuitoare, când El Însuși învață și spune că numai cel care păzește poruncile va prinde viață, că cel care, ascultând cuvintele Sale, acționează după ele, este înțelept, că va fi numit un mare învățător în ceea ce va învăța El însuși, în conformitate cu ceea ce învață El însuși, proclamat spre bine și folos este atunci numai benefic pentru proclamare, când ceea ce este propovăduit prin cuvânt este justificat prin fapte ulterioare? Dar ce a insuflat Domnul cel mai adesea ucenicilor Săi? Dintre instrucțiunile și poruncile cerului, ce i-a poruncit cel mai mult să respecte și să păzească, dacă nu că ne iubim unii pe alții cu dragostea cu care și-a iubit ucenicii? Cum poate cineva să adere la pacea Domnului și la iubire dacă, din cauza geloziei, nu poate fi nici iubitor de pace, nici prietenos? De aceea, Apostolul Pavel, expunând binefacerile păcii și iubirii și dovedind și învățând cu tărie că nici credința, nici milostenia, nici suferința însăși a mărturisirii și a martiriului nu-i vor aduce vreun folos dacă nu păstrează nevătămată și nevătămată unirea iubirii, adaugă la aceasta: „El are răbdare cu dragostea, el este îndurător de dragoste, el nu este milostiv” (1:4); adică învață și arată că nu poate adera la iubire decât cel îndelung răbdător, milostiv și lipsit de gelozie și invidie. Tot în alt loc, îndemnând că o persoană care este deja plină de Duhul Sfânt și prin nașterea cerească a devenit fiu al lui Dumnezeu, împlinește un lucru duhovnicesc și dumnezeiesc, el expune și spune următoarele: „Și eu, fraților, nu v-am putut spune ca duhovnicești, ci ca pe unul din trup, ca un copil în Hristos. Ai dat lapte de băut, și nu mâncare nedorită: pentru că nu poți, dar poți să o faci acum. Încă mai carnal. De aceea este în voi invidie, râvnă și ceartă, nu sunteți din trup și umblați după oameni” (1 Cor. 3, 1-3). Este necesar, iubiților frați, să călcați în picioare viciile și păcatele trupești; este necesar să ștergem pata vătămătoare a trupului pământesc, pentru ca altfel, revenind din nou la omul vechi, să nu fim încurcați în acest timp. apostolul ne dă un sfat prudent și mântuitor: „Atunci, fraților, nu trebuie să fim din trup, ci să trăim după trup; Dacă trăiești după trup, ești pe cale să mori; dacă controlezi faptele cărnii prin Duhul, vei trăi. Căci cei mici sunt călăuziţi de Duhul lui Dumnezeu, iar aceştia sunt fiii lui Dumnezeu” (Romani 8:12–14). Dacă suntem fii ai lui Dumnezeu, dacă am devenit biserici ale lui Dumnezeu, dacă, primind Duhul Sfânt, am început să trăim sfinți și duhovnicește, am ridicat ochii de la pământ la cer, ne-am îndreptat inimile, pline de Dumnezeu și Hristos, asupra celor de sus și duhovnicești, atunci vom face ceea ce este vrednic de Dumnezeu și de Hristos, așa cum ne încurajează Apostolul: „Să facem lucrurile înalte, căutând voi înălțați. Hristos este.” stând la dreapta lui Dumnezeu: gândește-te sus, nu pe pământ. Ești mort și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când Hristos se va arăta, viața ta, atunci și tu te vei arăta împreună cu El în slavă” (Col. 3:1-4). Deci, după ce ai murit și ai fost îngropat prin botez pentru păcatele trupești ale bătrânului și înviat de Hristos prin renașterea cerească, să medităm și să facem lucrările lui Hristos, așa cum ne învață iarăși același apostol și ne convinge de la pământ: Domnul este din ceruri. Precum este cel pământesc, așa sunt inelele și ca și cel ceresc, la fel și cel ceresc; și după cum ne-am îmbrăcat cu chipul pământului, să ne îmbrăcăm și noi în chipul celor cerești” (1 Cor 15,47-49). Dar ne este imposibil să purtăm chipul lucrurilor cerești dacă nu devenim asemenea lui Hristos în ceea ce am început să fim. Schimbarea vieții tale de dinainte și începutul uneia noi necesită ca nașterea divină să fie clară în tine, că decența creată de Dumnezeu îi corespunde lui Dumnezeu Tatăl, că Dumnezeu este slăvit în om printr-o viață cinstită și de laudă, așa cum El Însuși convinge și îndeamnă să facă acest lucru, făgăduind să-i proslăvească reciproc pe cei care Îl slăvesc. „Cei care Mă proslăvesc”, spune El, „eu îi voi slăvi, și cei care Mă disprețuiesc vor fi necinstiți” (1 Samuel 2:30). Dispunându-ne și pregătindu-ne pentru o astfel de slăvire și în acest scop îndemnându-ne să devenim asemenea Tatălui, Domnul, Fiul lui Dumnezeu, spune în Evanghelia Sa: „Ascultă, cum se spune: Să-l iubești pe cel sincer și să urăști pe vrăjmașul tău. „Dar eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri... și rugați-vă pentru cei ce vă vor stăpâni pe Tatăl vostru și să vă alungi cerul, precum soarele Lui strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:43-45). Dacă este plăcut și glorios pentru oameni să aibă fii ca ei, dacă se bucură când un copil născut seamănă cu tatăl său prin trăsăturile sale, atunci nu este cu mult mai multă bucurie pentru Dumnezeu Tatăl atunci când cineva se naște spiritual în așa fel încât prin acțiunile și calitățile sale demne de laudă el exprimă nașterea divină? Ce cinste și ce coroană - să fiu așa, căruia nu s-ar aplica următoarea zicală a lui Dumnezeu: „Fiii au născut și s-au înălțat, dar M-au lepădat” (Is. 1:2)! Hristos mai degrabă să vă laude și să vă cheme la răsplată când spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Aceste reflecții ar trebui să întărească spiritul, dragi frați; Aceste exerciții ar trebui să-l sprijine împotriva săgeților diavolului. Să fie citirea divină în mâinile tale și gândurile Domnului în gândurile tale. Fie ca rugăciunea continuă să nu înceteze niciodată, fie ca munca mântuitoare să continue mereu. Să fim mereu ocupați cu treburile spirituale, pentru ca de fiecare dată când diavolul începe să se apropie de noi și să încerce să intre, să ne găsească inimile închise și înarmate pentru el. Nu numai coroana primită în timpul persecuției este destinată unei persoane creștine. Și lumea are coroanele ei, care îi încununează pe învingătorii care au răsturnat inamicul în multe bătălii diferite și repetate. Cel care a îmblânzit pofta – semn victorios al abstinenței; celui care s-a ridicat deasupra mâniei și resentimentelor – cununa răbdării. Triumf asupra egoismului - celor care disprețuiesc banii; lauda credinţei este pentru cel care îndură necazurile lumeşti din speranţa viitorului. Cine nu se mândrește în fericire câștigă slava smereniei; oricine, din milă, este gata să-i ajute pe sărac, primește comoara cerească drept răsplată; oricine, fără gelozie, unanim și blând, își iubește frații, i se acordă răsplata dragostei și păcii. În fiecare zi alergăm în acest câmp al virtuților, fără nici un interval de timp ne străduim pentru aceste trofee de adevăr și coroane. Și pentru ca tu, care erai în strânsoarea geloziei și invidiei, să poți ajunge la ei, să arunci toată răutatea cu care ai fost stăpânit și să te repezi pe cărările mântuitoare către calea vieții veșnice. Smulgeți ciulinii și spinii din inima voastră, pentru ca semănatul dumnezeiesc și duhovnicesc să producă roade din belșug în timpul secerișului. Vărsă otrava de fiere, vărsă otrava ostilă - pentru ca mintea, pângărită de invidia serpentină, să fie curățată; Fie ca fiecare întristare care se ascunde înăuntru să fie atenuată de dulceața lui Hristos. Dacă veți primi atât mâncare, cât și băutură din Taina Crucii, atunci arborele, care după chipul său făcea odată dulci apele din Marah, acum prin însuși adevărul său va servi la înmuierea și încântarea inimii - și nu veți avea dificultăți să luați medicamente pentru a restabili sănătatea. Medicamentul vine din același loc de unde au venit rănile tale. Iubiți pe cei pe care i-ați urât mai înainte, fiți buni cu cei pe care, din invidie, i-ați persecutat cu defăimări nedreapte. Imita binele, daca le poti urma; iar dacă nu poți să urmezi, atunci măcar bucură-te de ei și salută-i pe cei mai vrednici. Uniți-vă cu ei în dragoste, deveniți complicele lor prin afecțiune reciprocă și unirea fraternității. Datoriile ți se vor lăsa când tu însuți pleci; Jertfele voastre vor fi acceptate atunci când vă apropiați de Dumnezeu cu o dispoziție pașnică. Conceptele și acțiunile tale vor fi îndreptate către lucrurile de mai sus atunci când te gândești la un lucru divin și drept, conform Scripturii: „Să-și pună inima omului gânduri drepte, pentru ca cărările lui să fie îndreptate de Domnul” (Prov. 15:29). Și sunt multe la care să te gândești. Gândiți-vă la un paradis în care Cain, care își ucide fratele din gelozie, nu intră. Gândiți-vă la Împărăția Cerurilor, în care Domnul îi acceptă numai pe cei care sunt de acord și au aceleași gânduri. Gândiți-vă la faptul că numai făcătorii de pace pot fi numiți fii ai lui Dumnezeu, care, uniți prin nașterea cerească și legea divină, devin asemenea lui Dumnezeu Tatăl și Hristos. Gândește-te la faptul că stăm în fața ochilor lui Dumnezeu, că Dumnezeu însuși privește și judecă trecerea noastră prin viață; că putem fi vrednici să-L contemplăm numai dacă Îi plăcem, acum privind la noi, cu acțiunile noastre, dacă ne facem vrednici de harul și mila Lui, dacă, destinați să-I plăcem veșnic în Împărăție, Îi plăcem mai întâi în această lume. Ați putea fi interesat de: