O zazdrości i zazdrości

Esej sschmch. Cypriana z Kartaginy „O zazdrości i zazdrości” został napisany w latach 251-253. lub w 256-257. i poświęcony jest pastoralnej analizie dwóch namiętności – zazdrości i zazdrości. Św. Cyprian postrzega je jako sieci zastawione przez diabła, w które może zginąć chrześcijanin. Te namiętności są przyczyną upadku samego diabła, są źródłem wszelkiego zła. Zawiść i zazdrość są robakiem dla duszy, trucizną dla myśli, rdzą dla serca, wylęgarnią grzechów, przyczyną zbrodni. Z ich powodu - nienawiść, spory, rozłamy, niezadowolenie, nieposłuszeństwo. Lekarstwem na zazdrość i zazdrość jest miłość do wszystkich, zarówno przyjaciół, jak i wrogów. Trzeba pamiętać o raju, do którego nie wchodzi Kain, który z zazdrości zabija swego brata. Pan przyjmuje do Królestwa Niebieskiego tylko tych, którzy się zgadzają i mają podobne poglądy, a Synami Bożymi mogą być nazywani jedynie czyniący pokój. *Tytuł eseju w języku łacińskim to De zelo et livore. Zazdrość wydaje się wam czymś dobrym, lecz niektórzy uważają za łatwy i nieważny grzech zazdrość tym, umiłowani bracia, którzy są lepsi od nich samych. A uważając to za grzech lekki i nieważny, nie boją się go; bez strachu zaniedbują to; zaniedbując to, nie unikają go, i w ten sposób dokonuje się niewidzialnego i tajnego zniszczenia: jest ledwo zauważalny, aby roztropni mogli się przed nim uchronić, potajemnie niszczy umysły nieroztropnych. Tymczasem Pan nakazał nam być mądrymi, nakazał nam być niezwykle ostrożnymi, aby wróg, który zawsze czuwa i nieustannie czyha na nas, wdzierając się do naszych serc, nie wzniecał ognia z iskier, nie zamieniał małych w wielkie, a nieuważnych i nieostrożnych uśpiając lekkim tchnieniem i cichym wiatrem, nie wzniecał wichrów i burz i tym samym nie niszczył wiary i zbawienia, nie niszczył samego życia. Musimy więc patrzeć, umiłowani bracia; Musimy ze wszystkich sił starać się przeciwstawić ostrożnemu i całkowitemu czuwaniu wrogowi, który w szaleństwie kieruje swoje strzały we wszystkie części ciała, co może nas trafić i zranić. Przekonując nas do tego i ucząc nas, apostoł Piotr mówi w swoim Liście: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczy, szukając, kogo by pożreć” (1 Piotra 5,8). Okrąża każdego z nas i jak wróg, który oblegał twierdzę, bada mury i sprawdza, czy jest w nich jakaś część, która nie jest tak ufortyfikowana i mocna, przez co można by przedostać się do środka. Przedstawia oczom uwodzicielskie obrazy i łatwe rozrywki, aby poprzez wzrok podważyć czystość; wabi ucho wesołymi pieśniami, aby słodkimi dźwiękami wstrząsać i osłabiać siły chrześcijańskie; prowokuje język do oszczerstw i drażniąc obelgami, podżega rękę do bezczelnego morderstwa; naraża na niesprawiedliwe zyski, aby przyzwyczaić go do spekulacji; wprowadza destrukcyjne oszczędności, aby uzależnić duszę od pieniędzy; obiecuje zaszczyty ziemskie, aby odebrać niebiańskie; obnaża fałsz, aby ukraść prawdę. Zawsze zaniepokojony porażką sług Bożych, zawsze wrogi, zdradziecki w czasie pokoju, okrutny w czasie prześladowań, gdy nie może uwieść w tajemnicy, grozi otwarcie i jawnie, przerażając go okropnościami prześladowań. Dlatego, umiłowani bracia, nasz duch potrzebuje wytrwałości: musi być nastrojony i uzbrojony zarówno przeciwko wszelkim tajnym machinacjom diabła, jak i przeciwko jego oczywistym zagrożeniom, musi być gotowy do ich odparcia, tak jak wróg jest zawsze gotowy do ataku. A ponieważ strzały wystrzelone w tajemnicy są liczniejsze, a ukryta i ukryta porażka jest tym cięższa i częściej powoduje rany, im mniej się ją przewiduje, to musimy zachować czujność, aby wszystko tak zrozumieć i przemyśleć, a na tym polega zło zazdrości i zazdrości. Ktokolwiek zagłębi się w tę sprawę, przekona się, że chrześcijanin powinien być bardzo ostrożny i szczególnie uważać, aby nie dać się ponieść złośliwości i zazdrości, aby brat uwikłany w ukryte sieci tajnego wroga, przyjmując z zazdrości wrogość wobec swego brata, nie wiedząc o tym, zabił się własnym mieczem. Aby pełniej to sobie wyobrazić i jaśniej zrozumieć, przejdźmy do początku i źródła, zobaczmy gdzie i jak zaczęła się zazdrość; gdyż łatwiej będzie nam uniknąć takiego niszczycielskiego zła, jeśli będziemy znać jego pochodzenie i wielkość. Na samym początku świata diabeł był pierwszym, który zginął od tego zła i stał się niszczycielem. On, ozdobiony anielską wielkością, miły i drogi Bogu, stał się zazdrosny i oddawał się wrogiej zazdrości, widząc człowieka stworzonego na obraz Boży, a potem, pobudzony zazdrością, sam został pokonany przez zazdrość, zanim obalił innego, schwytany, zanim schwytał, umarł, zanim zniszczył, i z zazdrości, chcąc odebrać człowiekowi udzieloną mu łaskę nieśmiertelności, sam utracił to, czym był wcześniej. Cóż to za zło, umiłowani bracia, z którego spadł anioł, które mogło oplątać i powalić tak wysoką i doskonałą istotę, która oszukała samego uwodziciela? Odtąd zazdrość szerzy się na ziemi i z zazdrości ginie, kto jest posłuszny nauczycielowi zagłady, naśladuje diabła, kto jest zazdrosny, jak mówi Pismo: „Ale przez zazdrość śmierć przychodzi na świat, a wszyscy, którzy są jej częścią, naśladują go” (Mdr 2:24). Wreszcie pierwsza wrogość między pierwszymi braćmi a niegodziwymi bratobójcami zaczęła się od tego, że nieprawy Kain był zazdrosny o sprawiedliwego Abla, że ​​zły nienawidził dobrego i mu zazdrościł; szaleńcza zazdrość miała tak wielką siłę, by popełnić okrucieństwo, że zapomniano o miłości braterskiej i surowości grzechu, bojaźni Bożej i egzekucji za przestępstwo: ten, który pierwszy okazał sprawiedliwość, został niesprawiedliwie stłumiony, kto nie umiał nienawidzić, został poddany nienawiści, kto nie stawiał oporu nawet podczas śmierci, został bezprawnie zabity. Z zazdrości Ezaw stał się także wrogiem swego brata Jakuba: ponieważ ten otrzymał błogosławieństwo od ojca, zazdrość skłoniła Ezawa do wrogości i prześladowań. Zazdrość jest także powodem, dla którego Józef został sprzedany przez swoich braci: w swojej prostocie opowiadał im, jak brat swoim braciom, swoje wizje, które prorokowały jego wywyższenie, a ich wrogi duch był pełen zazdrości. A co, jeśli nie zazdrość, wzbudziło w królu Saulu nienawiść do Dawida, tak że ten, często prześladując niewinnych, miłosiernych, cichych, pokornych i cierpliwych, pragnął jego śmierci? Kiedy zabito Goliata i przy pomocy Boga zabito takiego wroga, lud wyraził swoje zdziwienie uroczystymi pieśniami na cześć Dawida, po czym Saul był o niego zazdrosny i ogarnęła go wściekłość gniewu i prześladowań. Nie rozpatrując jednak długo poszczególnych przykładów, zwróćmy uwagę na śmierć narodu, który został stracony raz na zawsze. Czy Żydzi nie zginęli dlatego, że chcieli bardziej pozazdrościć Chrystusowi, niż wierzyć? Znieważając Jego wielkie czyny, dali się zwieść ślepej zazdrości i nie mogli otworzyć oczu swoich serc, aby kontemplować boskie czyny. Myśląc o tym, kochani bracia, z czujnością i odwagą chrońmy nasze oddane Bogu serca przed tak niszczycielskim złem. Niech śmierć innych służy naszemu zbawieniu; Niech egzekucja nieroztropnego przyniesie zdrowie rozważnym. Opinia tych, którzy sądzą, że zło to ma jeden rodzaj lub że jest krótkotrwałe i zamknięte w wąskich granicach, jest błędna. Śmierć z zazdrości sięga daleko: jest różnorodna i płodna. To jest korzeń wszelkiego zła, źródło zniszczeń, wylęgarnia grzechów, przyczyna zbrodni. Stąd bierze się nienawiść, stąd bierze się zapał. Zazdrość rozpala chciwość, gdy ktoś nie może zadowolić się tym, co ma, widząc innego bogatszego. Zazdrość budzi ambicje, gdy widzisz kogoś, kto ma wyższe zaszczyty od ciebie. Gdy tylko zazdrość zaślepi nasze uczucia i zawładnie naszymi tajnymi myślami, natychmiast gardzi się bojaźnią Bożą, zaniedbuje się naukę Chrystusa, nie myśli się o dniu sądu, wznosi się pycha, wzmaga się okrucieństwo, mnoży się zdrada, męki niecierpliwość, szaleje niezgoda, wrze gniew - a ten, kto wpadł pod władzę innych, nie może się już powstrzymać ani opanować. Stąd – zerwanie związku pokoju Pańskiego, naruszenie miłości braterskiej, wypaczenie prawdy, rozbicie jedności; stąd przejście do herezji i schizm, gdy ktoś urąga księżom, zazdrości biskupom, narzeka, że ​​nie został mianowany, albo nie chce uznać innego za przywódcę. Dlatego zdarza się, że niegodziwcy buntują się i trwają z zazdrości, z zapału i zazdrości, będąc wrogiem – nie wrogiem człowieka, ale honoru. I cóż to za robak dla duszy, cóż za trucizna dla myśli, co za rdza dla serca – być zazdrosnym o waleczność i szczęście drugiego, to znaczy nienawidzić w nim ani własnych zasług, ani błogosławieństw Bożych, błogosławieństwa innych zamieniać na własne zło, dręczyć się dobrem szlachetnych ludzi, cudzą chwałę uczynić egzekucją i przydzielać sobie jakby jakichś oprawców serca, aby zbliżyć dręczycieli do swoich myśli i uczuć, dręczyłoby ich wewnętrzną męką, rozdzierając zakamarki ich serc szponami złośliwości! Jedzenie nie sprawia takim ludziom przyjemności, a picie nie może być przyjemne; ciągle wzdychają, jęczą, opłakują; i tak jak zazdrość nigdy nie opuszcza tych, którzy zazdroszczą, tak serce opętane przez nią dniem i nocą jest nieustannie dręczone. Każde inne zło ma swój kres i każdy grzech kończy się popełnieniem grzechu. W przypadku cudzołożnika przestępstwo ustaje w momencie popełnienia rozpusty; u rozbójnika przestępstwo ustępuje po popełnieniu morderstwa; w przypadku rabusia drapieżnictwo zostaje powstrzymane poprzez kradzież ofiary; Dla kłamcy miarą jest wykonanie kłamstwa. Zazdrość nie ma granic – jest złem, które trwa nieustannie, jest grzechem bez końca! Im bardziej okoliczności sprzyjają temu, do kogo skierowana jest zazdrość, tym bardziej zazdrosna osoba zostaje zapalona przez płomień zazdrości. Stąd - ponury wygląd, surowe spojrzenie, blada twarz, drżące wargi, zgrzytanie zębów, ostre słowa, szaleńcze przekleństwa, ręce gotowe do zabijania i choć przez jakiś czas wolne od miecza, ale uzbrojone w wściekłą nienawiść. Dlatego Duch Święty mówi w Psalmach: „Nie zazdrość temu, który śpi na swojej drodze” (Ps 36,7); i jeszcze raz: „Grzesznik gardzi sprawiedliwym i zgrzyta zębami, ale Pan będzie się z niego śmiał i zobaczy, że nadejdzie jego dzień” (Ps 37,12-13). Apostoł Paweł wskazuje na nich i określa ich, mówiąc: "Jad żmijowy jest pod ich wargami, których wargi są pełne przekleństw i smutku. Ich stopy prędko przelewają krew. Idą żal i gorycz. I nie znam ścieżki pokoju. Nie ma bojaźni Bożej przed ich oczami" (Rzym. 3:13-18). Zło jest o wiele łatwiejsze, a niebezpieczeństwo mniejsze, gdy członkowie zostają zranieni mieczem. Otwarty wrzód można łatwo wyleczyć i wkrótce zostanie on wyleczony za pomocą leków. Ale rany spowodowane zazdrością są nieprzeniknione i ukryte; niewidzialna choroba, ukryta w zakamarkach sumienia, nie przyjmuje dobrodziejstw uzdrowienia. Kimkolwiek jesteś, zazdrosny i złośliwy, spójrz, jaki jesteś przebiegły wobec tych, których nienawidzisz, jaki jesteś złośliwy i wrogi! Tymczasem ty jesteś przede wszystkim wrogiem własnego zbawienia. Każdy, kogo ścigacie swoją zazdrością, może was unikać i wymykać się, ale wy nie możecie uciec od siebie. Gdziekolwiek jesteś, twój przeciwnik jest z tobą, twój wróg jest zawsze w twoim sercu, a zniszczenie kryje się w tobie; jesteś uwikłany i spętany łańcuchami nie do pokonania, stałeś się więźniem zazdrości, która cię ogarnęła, i nie ma dla ciebie ulgi. Prześladowanie osoby należącej do łaski Bożej jest złem ustawicznym; Nienawiść do kogoś, kto jest szczęśliwy, jest chorobą nieuleczalną. Dlatego, umiłowani bracia, aby przez zazdrość o brata nie wpaść w sidła śmierci, Pan, zapytawszy uczniów, który z nich jest większy, aby zapobiec takiemu niebezpieczeństwu, powiedział: „Bo jeśli jest w was mniejszy, ten jest większy” (Łk 9,48). Swoją odpowiedzią zniszczył wszelką zazdrość, wykorzenił i stłumił wszelkie przyczyny i powody żrącej zazdrości. Uczniowi Chrystusa nie wolno być zazdrosnym, nie wolno zazdrościć. Nie możemy spierać się o wywyższenie: podnosi nas pokora, uczy nas, co może nam się podobać. Na koniec apostoł Paweł, pouczając i przekonując nas, że oświeceni światłem Chrystusa i uwolnieni od ciemności nocnego życia, powinniśmy czynić i pokazywać swymi czynami, że chodzimy w świetle, tak mówi w swoim Liście: „Noc przeminęła i dzień się przybliża. Odłóżmy więc ciemne uczynki i przyobleczmy się w broń światłości. W dniach bowiem postępujmy w dobrych manierach, a nie z wahaniem i pijaństwem, nie z rozpustą i cudzołóstwo, a nie z gorliwością i zazdrością” (Rz 13,12-13). Jeśli ciemność została usunięta z twojego serca, jeśli noc została wypędzona, a ciemność rozproszona, jeśli światło dzienne oświeciło twoje uczucia i stałeś się człowiekiem światłości, czyń dzieła Chrystusa, ponieważ Chrystus jest światłością i dniem. Dlaczego pogrążacie się w ciemnościach zazdrości, otaczacie się chmurą zazdrości, gasicie wszelkie światło pokoju i miłości ślepą nienawiścią? Dlaczego powracacie do diabła, którego się wyparliście, dlaczego stajecie się podobni do Kaina? Apostoł Jan bowiem bezpośrednio oskarża o morderstwo tego, który był zazdrosny i nienawidził swego brata. W swoim Liście pisze: „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że nie każdy zabójca ma w sobie życie wieczne” (1 Jana 3:15). I znowu: „Powiedz sobie w świetle bytu, ale nienawidź swego brata, on wciąż jest w ciemności... i chodzi w ciemności, i nie wie, kto idzie, bo ciemność zaślepiła jego oczy” (1 Jana 2,9.11). Kto według apostoła nienawidzi swego brata, chodzi w ciemności i nie wie, dokąd idzie. Nieświadomie udaje się do Gehenny; nieświadomy i ślepy, dąży do egzekucji, oddalając się od światła Chrystusa, a zatem od Chrystusa, który dla naszego pouczenia powiedział: „Ja jestem światłością świata. Kto we mnie chodzi, nie może chodzić w ciemności, ale mieć światło życia” (J 8,12). A kto naśladuje Chrystusa, to ten, kto przestrzega Jego przykazań, kroczy drogą Jego nauki, podąża Jego śladami i śladami, naśladuje naukę i czyny Chrystusa, zgodnie z przypomnieniem i poleceniem Piotra, który mówi: „Chrystus cierpiał za nas, zostaw nam obraz, abyśmy mogli iść Jego śladami” (1 Piotra 2:21). Musimy pamiętać, jakim imieniem Chrystus określa swój lud, jakie imię nadaje swojej trzodzie. Nazywa je owcami, aby przyrównać chrześcijańską dobroć do owiec; nazywa je barankami, tak że prostota umysłu jest imitacją prostej natury baranków. Dlaczego pod owczą skórą kryje się wilk? Dlaczego zniesławia trzodę Chrystusową, fałszywie nazywając siebie chrześcijaninem? Czy przywdziać imię Chrystusa i nie podążać drogą Chrystusa - czyż nie jest to zdrada imienia Chrystusa, porzucenie drogi zbawienia, gdy On sam naucza i mówi, że do życia dojdzie tylko ten, kto przestrzega przykazań, że ten, kto przestrzega Jego słów, postępuje według nich, jest mądry, że zostanie nazwany wielkim nauczycielem w Królestwie Niebieskim, który sam będzie postępował zgodnie z tym, czego naucza, że to, co głosi się ku dobremu i pożytkowi, przynosi wówczas pożytek tylko do głoszenia, gdy to, co jest głoszona słowem, ma uzasadnienie w późniejszych czynach? Ale co Pan najczęściej zaszczepiał swoim uczniom? Co ze wskazówek i przykazań nieba nakazywało mu najbardziej przestrzegać i przestrzegać, jeśli nie abyśmy się wzajemnie miłowali tą miłością, jaką On umiłował swoich uczniów? Jak można przylgnąć do pokoju i miłości Pana, jeśli z powodu zazdrości nie może być ani miłujący pokoju, ani przyjacielski? Dlatego apostoł Paweł, wystawiając dobrodziejstwa pokoju i miłości oraz z całą mocą udowadniając i nauczając, że ani wiara, ani jałmużna, ani samo cierpienie spowiedzi i męczeństwa nie przyniosą mu żadnej korzyści, jeśli nie zachowa nienaruszonego i nienaruszonego związku miłości, dodaje: „Jest cierpliwy w miłości, miłosierny, nie zazdrości miłości” (1 Kor. 13, 4); to znaczy uczy i pokazuje, że trwać może tylko miłość wielkoduszna, miłosierna, wolna od zazdrości i zawiści. Również w innym miejscu, napominając, że człowiek już napełniony Duchem Świętym i przez narodzenie w niebie stał się synem Bożym, dopełnia jednej rzeczy duchowej i boskiej, wyjaśnia i mówi, co następuje: „A ja, bracia, nie mogłem wam powiedzieć jako duchowy, ale cielesny, jako dziecko w Chrystusie. Daliście do picia mleko, a nie śmieciowe jedzenie: bo nie możecie, ale i teraz możecie to zrobić. Jeszcze bardziej cielesny. Dlatego jest w was zazdrość i gorliwość, i kłótnia, czyż nie jesteście cieleśni i nie chodzicie za ludźmi? (1 Kor. 3,1-3). Trzeba, umiłowani bracia, deptać cielesne wady i grzechy, trzeba zatrzeć szkodliwą plamę ziemskiego ciała, aby w przeciwnym razie powróciwszy do życia starego człowieka, nie zaplątać się w śmiertelne sieci. Tym razem apostoł daje nam roztropną i zbawczą radę: „Wtedy dlatego, bracia, nie powinniśmy być z ciała, ale żyć według ciała; Jeżeli żyjecie według ciała, wkrótce umrzecie; jeśli będziecie kontrolować uczynki ciała przez Ducha, będziecie żyć. Albowiem najmłodsi są prowadzeni Duchem Bożym i oni są synami Bożymi” (Rz 8,12-14). Jeśli jesteśmy synami Bożymi, jeśli staliśmy się cerkwiami Bożymi, jeśli otrzymawszy Ducha Świętego, zaczęliśmy żyć święci i duchowo, wznieśliśmy oczy z ziemi do nieba, nasze serca, napełnione Bogiem i Chrystusem, skupione były na tym, co wzniosłe i duchowe, to będziemy czynić to, co godne Boga i Chrystusa, do czego zachęca nas Apostoł, mówiąc: „Jeśli zmartwychwstaliście z Chrystusem, szukajcie tego, co na wysokościach, gdzie jest Chrystus”. siedząc po prawicy Boga: myślcie na wysokościach, a nie na ziemi. Umarliście, a wasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu. Gdy się objawi Chrystus, wasze życie, wówczas i wy razem z nim ukażecie się w chwale” (Kol 3,1-4). Umarwszy więc i pogrzebani przez chrzest za grzechy cielesne starego człowieka, a wskrzeszeni przez Chrystusa przez odrodzenie w niebie, rozmyślajmy i czyńmy dzieła Chrystusa, jak ten sam apostoł ponownie nas uczy i przekonuje, mówiąc: „Pierwszy człowiek jest z ziemi z pierścieniem, drugi człowiek, Pan jest z nieba. Jakie jest to, co ziemskie, takie są pierścienie; a jakie to, co niebieskie, tak i to, co niebieskie; a jak przyoblekliśmy się w obraz ziemi, tak też przyodziejmy się w obraz tego, co niebieskie” (1 Kor 15,47-49). Nie możemy jednak nosić obrazu rzeczy niebiańskich, jeśli nie staniemy się podobni do Chrystusa w tym, czym zaczęliśmy być. Zmiana poprzedniego życia i początek nowego wymaga, aby było w was jasne Boże narodzenie, aby przyzwoitość stworzona przez Boga odpowiadała Bogu Ojcu, aby Bóg został uwielbiony w człowieku przez życie uczciwe i godne pochwały, do czego sam przekonuje i napomina, obiecując wzajemne wysławianie tych, którzy Go wysławiają. „Ci, którzy mnie chwalą” – mówi – „ja będę gloryfikował, a ci, którzy mnie poniżają, zostaną zhańbieni” (1 Samuela 2:30). Przysposabiający i przygotowujący nas do takiego uwielbienia i w tym celu inspirujący nas, abyśmy stali się podobni do Ojca, Pana, Syna Bożego, mówi w swojej Ewangelii: „Słuchajcie, jak powiedziano: Będziesz miłował swego szczerego, a nieprzyjaciela swego. «A Ja wam powiadam: Kochajcie waszych wrogów... i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają, abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie, gdy jego słońce świeci nad złymi i dobrymi, a deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mateusza 5:43-45). Jeśli ludziom jest miło i chwalebnie mieć takich samych synów, jeśli cieszą się, gdy narodzone dziecko jest podobne w rysach do ojca, to czyż nie jest o wiele większa radość dla Boga Ojca, gdy ktoś rodzi się duchowo w taki sposób, że poprzez swoje czyny i chwalebne przymioty wyraża boskie narodzenie? Cóż za zaszczyt i cóż za korona – być takim, do którego nie odnosiłoby się następujące powiedzenie Boga: „Synowie zrodzili i wywyższyli, ale mnie odrzucili” (Iz. 1:2)! Niech Chrystus raczej was wysławia i wzywa do nagrody, gdy mówi: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Te refleksje powinny umocnić ducha, najdrożsi bracia; Te ćwiczenia powinny go wesprzeć przed strzałami diabła. Niech w waszych rękach będzie boska lektura, a w waszych myślach myśli Pana. Niech nieustanna modlitwa nie ustanie, niech dzieło zbawienia zawsze trwa. Bądźmy stale zajęci sprawami duchowymi, aby za każdym razem, gdy diabeł zacznie się do nas zbliżać i próbować wejść, zastał nasze serca uwięzione i uzbrojone dla Niego. Nie tylko korona otrzymana w czasie prześladowań przeznaczona jest dla chrześcijanina. A świat ma swoje korony, które wieńczą zwycięzców, którzy pokonali wroga w wielu różnych i powtarzających się bitwach. Dla tego, który ujarzmił pożądanie – zwycięski znak wstrzemięźliwości; temu, który wzniósł się ponad gniew i urazę - korona cierpliwości. Triumf nad egoizmem – tym, którzy gardzą pieniędzmi; Chwała wiary należy się temu, kto znosi światowe kłopoty w nadziei na przyszłość. Kto nie jest dumny ze szczęścia, zyskuje chwałę pokory; kto z miłosierdzia jest gotowy pomóc biednym, otrzymuje w nagrodę skarb niebieski; kto bez zazdrości, jednomyślnie i cicho miłuje swoich braci, otrzymuje nagrodę miłości i pokoju. Codziennie biegniemy po tym polu cnót, bez przerwy dążymy do tych trofeów prawdy i koron. Abyś wy, którzy byli w uścisku zazdrości i zazdrości, mogli do nich dotrzeć, odrzucić całą złość, którą zostaliście opętani, i biec zbawiennymi ścieżkami na ścieżkę życia wiecznego. Wyrwij osty i ciernie ze swego serca, aby boski i duchowy siew wydał obfity owoc w czasie żniw. Wyrzygaj truciznę żółciową, wypluwaj wrogą truciznę - aby umysł skażony wężową zazdrością został oczyszczony; Niech każdy smutek zagnieżdżający się w Tobie zostanie złagodzony słodyczą Chrystusa. Jeśli w Sakramencie Krzyża otrzymacie zarówno pokarm, jak i napój, wówczas drzewo, które na swój obraz niegdyś słodziło wody Mara, teraz dzięki swej prawdzie będzie służyć zmiękczeniu i rozkoszowaniu serca - i nie będziecie mieli trudności z zażywaniem lekarstw przywracających zdrowie. Lek pochodzi z tego samego miejsca, z którego pochodziły twoje rany. Kochajcie tych, których wcześniej nienawidziliście, bądźcie życzliwi dla tych, których z zazdrości prześladowaliście niesprawiedliwymi oszczerstwami. Naśladuj dobro, jeśli możesz za nim podążać; a jeśli nie możesz ich naśladować, to przynajmniej raduj się nimi i pozdrawiaj najbardziej godnych. Zjednoczcie się z nimi w miłości, bądźcie ich wspólnikami poprzez wzajemne uczucie i jedność braterstwa. Długi zostaną ci pozostawione, kiedy sam odejdziesz; Twoje ofiary zostaną przyjęte, jeśli zbliżysz się do Boga z pokojowym usposobieniem. Twoje koncepcje i działania będą skierowane na powyższe rzeczy, gdy pomyślisz o jednej rzeczy boskiej i sprawiedliwej, zgodnie z Pismem: „Niech serce człowieka skłania się ku prawym myślom, aby Pan mógł wyprostować jego ścieżki” (Przyp. 15:29). A masz nad czym myśleć. Pomyśl o raju, do którego nie wchodzi Kain, który z zazdrości zabija swego brata. Pomyśl o Królestwie Niebieskim, do którego Pan przyjmuje tylko tych, którzy się z tym zgadzają i myślą podobnie. Pomyśl o tym, że synami Bożymi mogą być nazwani tylko ci, którzy wprowadzają pokój, którzy zjednoczeni przez niebiańskie narodzenie i boskie prawo, stają się podobni do Boga Ojca i Chrystusa. Pomyśl o tym, że stoimy przed oczami Boga, że ​​sam Bóg patrzy i ocenia nasze przejście przez życie; abyśmy byli godni kontemplowania Go tylko wtedy, gdy sprawimy Mu przyjemność, teraz patrząc na nas, naszymi czynami, jeśli staniemy się godni Jego łaski i miłosierdzia, jeśli skazani na wieczne podobanie się Mu w Królestwie, najpierw zadowolimy Go na tym świecie. Może zainteresuje Cię: