За љубомората и зависта

Есеј sschmch. Кипријан Картагински „За љубомората и зависта“ е напишана во 251-253 година. или во 256-257 г. и е посветен на пасторална анализа на две страсти - љубомора и завист. Свети Кипријан ги гледа како мрежи поставени од ѓаволот, во кои христијанинот може да загине. Овие страсти се причина за падот на самиот ѓавол, тие се извор на сето зло. Зависта и љубомората се црв за душата, отров за мислите, 'рѓа за срцето, плодна почва за гревови, причина за злосторства. Поради нив - омраза, расправии, поделби, незадоволство, непослушност. Лекот за љубомора и завист е љубовта кон сите, и кон пријателите и кон непријателите. Неопходно е да се потсетиме на рајот во кој не влегува Каин, кој од љубомора го убива својот брат. Господ ги прифаќа во Царството Небесно само оние кои се согласни и истомисленици, а само миротворците можат да се наречат Синови Божји. *Насловот на есејот на латински е De zelo et livore. Љубомората ви се чини дека е добра работа, но некои сметаат дека е лесен и неважен грев да им завидувате на оние, љубените браќа, кои се подобри од себе. И сметајќи го за лесен и неважен грев, не се плашат од него; без страв го занемаруваат; занемарувајќи го, не го избегнуваат и на тој начин се врши невидливо и тајно уништување: едвај забележливо за да можат разумните да се заштитат од него, тајно ги оштетува умовите на неразумните. Во меѓувреме, Господ ни заповеда да бидеме мудри, ни заповеда да бидеме крајно внимателни, за непријателот, кој е секогаш буден и непрестајно нè чека, со навлегување во нашите срца, да не распали оган од искрите, да не ги претвора малите работи во големи нешта и, притискајќи го невнимателниот и невнимателен со лесен здив и тивок ветар, да не разгори и да ве разнебитува. верата и спасението, не го уништува самиот живот. Затоа, мораме да внимаваме, возљубени браќа; Мора да се обидеме со сите сили да му се спротивставиме на внимателно и целосно бдеење на непријателот, кој беснеејќи ги насочува своите стрели кон сите делови од телото, кои можат да нè погодат и рани. Убедувајќи нè во тоа и поучувајќи нè, апостол Петар во своето послание вели: „Бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник, ѓаволот, рика како лав, барајќи кого да проголта“ (1. Петрово 5,8). Тој оди околу секој од нас и, како непријател кој опсадил тврдина, ги испитува ѕидините и проверува дали има некој дел од нив што не е толку укрепен и силен, низ кој може да се навлезе внатре. Тој им претставува на очите заводливи слики и лесни забави со цел да ја поткопа целомудреноста преку видот; го мами увото со весели песни, за да ја разниша и ослабне христијанската сила слушајќи слатки звуци; го предизвикува јазикот на клевети и, иритирајќи со навреди, ја поттикнува раката на дрско убиство; разоткрива неправедни профити за да го навикне на профитерство; воведува деструктивни заштеди за да ја зависат душата на пари; ветува земни почести за да ги одземе небесните; го разоткрива лажното за да го украде вистинското. Секогаш загрижен за поразот на Божјите слуги, секогаш непријателски, предавнички во време на мир, суров во време на прогонство, кога не може да заведува тајно, отворено и отворено се заканува, плашејќи го со ужасите на прогонството. Затоа, возљубени браќа, на нашиот дух му треба истрајност: тој мора да биде наместен и вооружен и против сите тајни махинации на ѓаволот и против неговите очигледни закани, мора да биде подготвен да ги одбие, исто како што непријателот е секогаш подготвен да нападне. А бидејќи стрелите испукани во тајност се побројни, а скриениот и скриениот пораз е толку потежок и почесто предизвикува рани, толку помалку се предвидува, тогаш мораме да бидеме будни за да сфатиме и отсликаме сè вака, и тука припаѓа злото на љубомората и зависта. Кој ќе навлезе во оваа работа, ќе открие дека христијанинот мора да биде најмногу внимателен и особено да внимава да не биде занесен од злоба и завист, така што братот, заплеткан во скриените мрежи на таен непријател, кој од љубомора се спротивставува на својот брат, да не се убие, без да знае, со својот меч. За поцелосно да го замислиме ова и да го разбереме појасно, да се свртиме кон почетокот и изворот, да видиме каде и како започнала љубомората; зашто ќе ни биде полесно да го избегнеме таквото разорно зло ако го знаеме неговото потекло и големина. На самиот почеток на светот, ѓаволот прв загинал од ова зло и станал уништувач. Тој, украсен со ангелско величие, угоден и мил на Бога, станал љубоморен и се препуштил на непријателска завист, гледајќи го човекот создаден според Божјиот лик, а потоа, поттикнат од љубомора, тој самиот бил соборен од љубомора пред да собори друг, заробен пред да зароби, да умре пред да го одземе човекот од завист, доделена бесмртност, тој самиот го изгуби она што беше порано. Што е тоа зло, возљубени браќа, од кое падна ангелот, што можеше да заплетка и собори толку високо и одлично суштество, што го измами самиот заводник? Оттогаш, зависта беснее на земјата и пропаѓа од завист, кој го слуша учителот на уништувањето, го имитира ѓаволот, кој е љубоморен, како што вели Светото Писмо: „Но преку зависта смртта доаѓа во светот, и сите што се дел од него се угледаат на него“ (Мудр. 2,24). Конечно, првото непријателство меѓу првите браќа и злите братоубиства започнало со тоа што неправедниот Каин му љубоморел на праведниот Авел, дека лошиот го мразел добриот и му завидувал; избезумената љубомора имаше толкава моќ да изврши злосторство што братската љубов и сериозноста на гревот, стравот Божји и погубувањето за злосторство беа заборавени: оној што прв покажа праведност беше неправедно потиснат, оној што не знаеше да мрази беше подложен на омраза, оној што не даваше жесток отпор беше убиен неправедно. Од љубомора, Исав станал непријател и на својот брат Јаков: бидејќи овој добил благослов од својот татко, зависта го поттикнала Исав на непријателство и прогонство. Љубомората е и причината поради која Јосиф бил продаден од неговите браќа: во својата едноставност, како брат на своите браќа, тој им ги кажал своите визии кои го пророкувале неговото воздигнување, а нивниот непријателски дух бил исполнет со завист. А што, ако не љубомората, ја разбудила омразата кон Давид кај цар Саул, па тој, често прогонувајќи го невиниот, милосрден, кроток, скромно трпелив, ја сакал неговата смрт? Кога Голијат беше убиен, а со Божја помош и помош беше убиен таков непријател, народот го изразуваше своето изненадување со свечени песни во чест на Давид, тогаш Саул му завидуваше и го совлада гневот и прогонството. Но, без долго да се задржуваме на поединечни примери, да обрнеме внимание на смртта на еден народ кој беше изгубен еднаш засекогаш. Зарем Евреите не загинаа затоа што сакаа да му завидуваат на Христа отколку да веруваат? Додека ги навредувале Неговите големи дела, тие биле измамени од слепа љубомора и не можеле да ги отворат очите на своите срца да размислуваат за божествените дела. Размислувајќи за ова, возљубени браќа, со будност и храброст да ги заштитиме нашите срца, посветени на Бога, од такво погубно зло. Смртта на другите нека ни послужи за спасение; Извршувањето на непромисленото нека му донесе здравје на разумниот. Неточно е мислењето на оние кои мислат дека ова зло има еден вид или дека е краткотрајно и ограничено во тесни граници. Смртта од љубомора се протега далеку: таа е разновидна и плодна. Ова е коренот на сето зло, изворот на пустошот, плодното тло за гревови, причината за злосторствата. Оттука доаѓа омразата, оттука доаѓа жарот. Љубомората ја разгорува алчноста, кога некој не може да биде задоволен со она што го има, гледајќи друг побогат. Љубомората буди амбиција кога ќе видите друг во почести повисоки од вас. Штом љубомората ги заслепи нашите чувства и ги запоседна нашите тајни мисли, стравот Божји веднаш се презира, учењето Христово се занемарува, не се размислува за денот на судот, се издува гордоста, суровоста се засилува, предавството се размножува, нетрпеливоста ги мачи, раздорот повеќе не ги разгневува другите, а моќта не може да ги види другите. себе или контролирај се. Оттука – прекинување на врската на Господовиот мир, нарушување на братската љубов, изопачување на вистината, расчленување на единството; па оттука и преминот кон ерес и раскол, кога некој ги навредува свештениците, им завидува на епископите, се жали зошто не бил поставен или не сака да признае друг за водач. Оттука се случува злобниот да се бунтува и да опстојува од љубомора, од жар и завист, непријател - не непријател на човекот, туку непријател на честа. И каков црв е за душата, каков отров за мислите, каква 'рѓа за срцето - да се љубомориш на храброста или среќата на другиот, односно да ги мразиш во него или сопствените заслуги, или благословите Божји, да ги претвораш туѓите благослови во сопствено зло, да те мачи благосостојбата на другите, поради благосостојбата на некого. и да се определи, како да се каже, некакви џелати во срцето, да се доближат мачители до мислите и чувствата, би ги измачувало со внатрешни маки, распарчувајќи им ги вдлабнатините на срцето со канџите на злобата! Храната не е радосна за таквите луѓе, а пијалокот не може да биде пријатен; постојано воздивнуваат, стенкаат, тагуваат; и како што љубомората никогаш не ги напушта оние што завидуваат, така и срцето, опседнато со неа дење и ноќе, постојано е мачено. Секое друго зло има своја граница, а секој грев завршува со извршување на гревот: во случај на прељубник, делото престанува со извршувањето на блудот; кај разбојник, злосторството стивнува по извршување на убиство; во случај на разбојник, грабежот се запира со крадење на пленот; За лажго мерката е извршување на лага. Љубомората нема граница - тоа е зло што останува непрестајно, тоа е грев без крај! И колку повеќе околностите го фаворизираат оној кон кого е упатена зависта, толку повеќе завидливиот се разгорува од пламенот на зависта. Оттука - мрачен изглед, строг поглед, бледо лице, растреперени усни, чкртање со заби, жестоки зборови, избезумени пцовки, раце спремни за убивање и иако извесно време се ослободени од мечот, но вооружени со бесна омраза. Затоа Светиот Дух во Псалмите вели: „Не љубоморни на оној што спие на пат“ (Пс. 36, 7); и уште еднаш: „Грешникот го презира праведникот и чкрта со забите, но Господ ќе му се смее, ќе види дека ќе дојде неговиот ден“ (Пс. 37,12-13). Апостол Павле укажува на нив и ги назначува, велејќи: „Отровот на аспите е под нивните усни, чии усни се полни со клетви и тага, нозете им се брзо пролеваат крв, скрушеност и горчина се на патот. И јас не го познавам патот на мирот, нема страв од Бога пред нивните очи“ (Рим. 3:13-18). Злото е многу полесно, а опасноста помала кога членовите се ранети од меч. Отворениот чир може лесно да се лекува и наскоро ќе се излечи со помош на лекови. Но, раните предизвикани од љубомора се непробојни и скриени; невидливата болест, скриена во вдлабнатините на совеста, не ги прифаќа придобивките од исцелувањето. Кој и да си, завидлив и злонамерен, види колку си лукав кон оние што ги мразиш, колку си злонамерен и непријателски расположен! Во меѓувреме, вие сте најмногу непријател на сопственото спасение. Секој кого го следите со вашата љубомора може да ве избегне и да ве избегне, но вие не можете да избегате од себе. Каде и да сте, вашиот противник е со вас, вашиот непријател е секогаш во вашето срце, уништувањето е внатре; сте заплеткани и врзани со непремостливи синџири, станавте заробеник на љубомората што надвладеа над вас, а за вас нема олеснување. Да се ​​прогонува човек кој припаѓа на божествената благодат е постојано зло; Да мразиш некој што е среќен е неизлечива болест. Затоа, возљубени браќа, за да не падне од љубомора кон братот во замката на смртта, Господ, кога учениците Го прашаа кој од нив е поголем, за да спречи таква опасност, рече: „Зашто, ако има помало во вас, ова е поголемо“ (Лука 9,48). Со својот одговор ја уништи сета љубомора, ја искорна и потисна секоја причина и причина за каустична завист. Христовиот ученик не смее да биде љубоморен, не смее да завидува. Не можеме да имаме спорови за воздигнување: ние сме возвишени од смирението, нè учи што можеме да угодиме. На крајот, апостол Павле, поучувајќи и убедувајќи нè дека, просветлени од Христовата светлина и ослободени од темнината на ноќниот живот, треба да правиме и со своите постапки да покажеме дека одиме во светлината, тој го вели ова во своето Послание: „Ноќта помина, а денот се приближува: да ги оставиме настрана темните дела и да ги облечеме добрите дела и да не ги облечеме добрите дни на светлината. пијанство, не со блуд и прељуба, не со ревност и завист“ (Римјаните 13:12-13). Ако темнината е тргната од твоето срце, ако ноќта е избркана и темнината се распадна, ако дневната светлина ги осветли твоите чувства и си станал човек на светлината, правеј ги Христовите дела, зашто Христос е светлина и ден. Зошто се втурнуваш во темнината на љубомората, се опкружуваш со облак од завист, ја гасиш секоја светлина на мирот и љубовта со слепа омраза? Зошто се враќаш кај ѓаволот, од кого се откажа, зошто стануваш како Каин? Зашто апостол Јован директно го обвинува за убиство оној што бил љубоморен и го мразел својот брат. Тој во своето Послание вели: „Секој што го мрази својот брат е убиец, а вие знаете дека секој убиец нема вечен живот во себе“ (1. Јованово 3:15). И пак: „Кажи во себе во светлината на битието, но мрази го својот брат, тој е уште во темнина... и оди во темнина и не знае кој оди, зашто темнината му ги заслепи очите“ (1. Јованово 2:9, 11). Кој го мрази својот брат, според апостолот, оди во темнина и не знае каде оди. Несвесно оди во Геена; неук и слеп, тој се стреми кон погубување, оддалечувајќи се од светлината Христова, затоа, од Христа, кој за наша поука рече: „Јас сум светлината на светот: кој оди во Мене, да не оди во темнина, туку да има светлина на животот“ (Јован 8,12). А оној што го следи Христа е оној кој се придржува до Неговите заповеди, кој оди по патот на Неговото учење, ги следи Неговите стапки и траги, ги имитира Христовото учење и делата, според потсетувањето и поуката на Петар, кој вели: „Христос пострада за нас, остави ни слика за да ги следиме Неговите стапки“ (1 Петар. 2). Мораме да запомниме со кое име Христос го означува својот народ, какво име му дава на своето стадо. Тој ги нарекува овци за да ја спореди христијанската добрина со овци; ги нарекува јагниња, така што едноставноста на умот е имитација на едноставната природа на јагнињата. Зошто се крие волк под овчината? Зошто го обесчестува стадото Христово со тоа што лажно се нарекува себеси христијанин? Да го облечеш името Христово и да не го следиш патот Христов - не е ли ова предавство на името Христово, напуштање на спасоносниот пат, кога Самиот поучува и вели дека само оној што ги пази заповедите ќе оживее, дека оној што, послушајќи ги Неговите зборови, постапува по нив, е мудар, дека ќе се нарече голем учител според она што ќе постапи во Царството. се објавува за добро, а корист е тогаш само корисно за објавување, кога она што се проповеда со збор се оправдува со последователни дела? Но, што Господ најчесто им всадувал на своите ученици? Од упатствата и заповедите на небото, што најмногу му заповеда да ги почитува и чува, ако не дека ние се сакаме со љубовта со која Тој ги сакаше Своите ученици? Како може човек да се придржува кон Господовиот мир и љубов, ако поради љубомора не може да биде ниту мирољубив ниту пријателски настроен? Затоа, апостол Павле, разоткривајќи ги придобивките од мирот и љубовта и насилно докажувајќи и поучувајќи дека ниту верата, ниту милостина, ниту самото страдање на исповед и мачеништво нема да му донесат никаква корист ако не го зачува соединувањето на љубовта недопрено и неповредено, на ова додава: „Трпелив е со љубовта, милосрден е, не завидува“ (31:14); односно поучува и покажува дека до љубовта може да се придржува само долготрпелив, милостив и ослободен од љубомора и завист. Исто така, на друго место, поттикнувајќи дека оној кој е веќе исполнет со Светиот Дух и преку раѓањето небесно станал Божји син, исполнува едно духовно и божествено, тој го објаснува и вели следново: „А јас, браќа, не можев да ви кажам како духовник, туку како телесен, како дете во Христа. Дадовте млеко за пиење, а не брза храна: затоа што не можете, но сè уште можете да го правите тоа сега. Уште повеќе телесно. Затоа во вас има завист и ревност и караници, зар не сте телесни и одите по луѓе“ (1. Кор. 3:1-3) Неопходно е, возљубени браќа, да ги газиме телесните пороци и гревови, да ја избришеме штетната дамка на земното тело, за во спротивно, откако ќе се вратиме повторно во животот на старецот, нема да бидеме мртовци. ни дава разумен и спасоносен совет: „Тогаш, браќа, не треба да бидеме телесни, туку да живееме според телото; Ако живеете според телото, ќе умрете; ако ги контролираш делата на телото преку Духот, ќе живееш. Зашто малите ги води Божјиот Дух, а тие се Божјите синови“ (Рим. 8:12-14). Ако сме синови Божји, ако сме станале храмови Божји, ако, откако го примивме Светиот Дух, почнавме да живееме свето и духовно, да ги подигнеме очите од земјата кон небото, да ги прицврстиме нашите срца, да се исполниме со Бога и Христос, на она што е горе и духовно, тогаш ќе го правиме она што е достојно за Бога и за Христа, како што апостолот Христос нè поттикнува да правиме, каде што е воскреснато. седи од десната страна на Бога: размислувај на високо, а не на земјата. Ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христос во Бога. Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со Него во слава“ (Кол. 3:1-4). Така, откако умревме и бевме погребани преку крштевањето за телесните гревови на старецот и повторно воскреснати од Христос преку небесното преродба, да размислуваме и да ги вршиме Христовите дела, како што истиот апостол повторно нè поучува од земјата и вели: „Првиот човек од земјата вели: човеку, Господ е од небото. Како што е земното, така се и прстените, како и небесните, така и небесните; Но, за нас е невозможно да го носиме образот на небесните нешта ако не станеме како Христос во она што почнавме да бидеме. Промената на вашиот поранешен живот и почетокот на нов бара божественото раѓање да биде јасно во вас, дека од Бога создадената пристојност одговара на Бог Отецот, дека Бог се прославува во човекот со чесен и пофален живот, како што Тој Самиот убедува и поттикнува на тоа, ветувајќи дека меѓусебно ќе ги слави оние што Го слават. „Оние што Ме слават Мене“, вели Тој, „Јас ќе ги прославувам, а оние што Ме омаловажуваат ќе бидат обесчестени“ (1. Самоилова 2:30). Располагајќи нè и подготвувајќи нè за такво прославување и за таа цел инспирирајќи нè да станеме како Отецот, Господ, Синот Божји, вели во своето Евангелие: „Слушај, како што е речено: сакај го својот искрен и мрази го непријателот свој. злите и добрите, и дождот врз праведните и неправедните“ (Матеј 5:43-45). Ако на луѓето им е пријатно и славно да имаат синови како нив, ако се радуваат кога роденото дете по карактеристиките наликува на својот татко, тогаш зарем нема многу поголема радост за Бога Отецот кога некој духовно се раѓа на таков начин што преку своите постапки и пофални особини го изразува божественото раѓање? Каква чест и каква круна - да се биде таков, на кој не би се применила следнава Божја изрека: „Синовите родија и воздигнаа, но Ме отфрлија“ (Ис. 1:2)! Дозволете Христос повеќе да ве пофали и да ве повика на награда кога вели: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви е подготвено од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Овие размислувања треба да го зајакнат духот, најдраги браќа; Овие вежби треба да го поддржат против стрелите на ѓаволот. Нека има божествено читање во вашите раце, а Господовите мисли во вашите мисли. Нека постојаната молитва никогаш не престанува, спасоносната работа секогаш продолжува. Да бидеме постојано зафатени со духовни работи, па секогаш кога ѓаволот ќе почне да ни приоѓа и да се обиде да влезе, да ги наоѓа нашите срца заробени и вооружени за него. Не само круната добиена за време на прогонството е наменета за христијанин. А светот има свои круни, кои ги крунисуваат победниците кои го соборија непријателот во многу различни и повторени битки. На оној што ја скротил страста - победнички знак на воздржување; на оној што се издигнал над гневот и незадоволството - круната на трпението. Триумф над себичноста - на оние кои ги презираат парите; пофалбата на верата е за оној кој трпи светски неволји од надеж за иднината. Оној што не се гордее со среќа, ја стекнува славата на смирението; кој, од милост, е подготвен да им помогне на сиромашните, добива небесно богатство како награда; кој, без љубомора, едногласен и кроток, ги сака своите браќа, му се доделува награда за љубов и мир. Секојдневно трчаме на ова поле на доблести, без никаков временски интервал се стремиме кон овие трофеи на вистината и круни. И за да можете вие, кои бевте во стегите на љубомората и зависта, да стигнете до нив, да ја фрлите сета злоба со која бевте опседнати и да итате по спасоносните патишта кон патот на вечниот живот. Избришете ги трновите и трњето од срцето, за божественото и духовното сеење да даде изобилен плод за време на жетвата. Повраќајте го жолчниот отров, исфрлете го непријателскиот отров - за да се исчисти умот, извалкан од змиска завист; Секоја тага вгнездена внатре нека биде омекната со Христовата сладост. Ако примате и храна и пиење од Крстовната тајна, тогаш дрвото, кое според својот лик некогаш ги правеше слатки водите на Мара, сега по самата своја вистина ќе послужи за омекнување и воодушевување на срцето - и нема да имате потешкотии да земате лекови за да го вратите здравјето. Лекот доаѓа од истото место од каде што ти дојдоа раните. Сакајте ги оние што претходно сте ги мразеле, бидете љубезни со оние кои од завист ги прогонувавте со неправедна клевета. Имитирајте ги добрите, ако можете да ги следите; а ако не можете да следите, тогаш барем радувајте се на нив и поздравете ги најдостојните. Соединете се со нив во љубовта, станете нивни соучесници со меѓусебна наклонетост и соединување на братството. Долговите ќе ви останат кога самите ќе заминете; Вашите жртви ќе бидат прифатени кога ќе му пристапите на Бог со мирна наклонетост. Вашите поими и постапки ќе бидат насочени кон нештата погоре кога размислувате за едно божествено и праведно, според Светото Писмо: „Срцето на човекот нека има праведни мисли, за Господа да ги исправи неговите патишта“ (Изр. 15:29). И има многу за што да размислувате. Помислете на рај во кој не влегува Каин, кој го убива својот брат од љубомора. Размислете за Царството Небесно, во кое Господ ги прифаќа само оние кои се согласуваат и имаат истомисленици. Размислете за фактот дека само миротворците можат да се наречат синови Божји, кои, обединети со небесното раѓање и божествениот закон, стануваат како Бог Отецот и Христос. Размислете за фактот дека стоиме пред очите на Бога, дека самиот Бог гледа и суди за нашето поминување низ животот; дека можеме да бидеме достојни да Го созерцуваме само ако Му угодиме, сега гледајќи во нас, со нашите постапки, ако се удостоиме за Неговата благодат и милост, ако, предодредени вечно да Му угодиме во Царството, прво Му угодуваме во овој свет. Можеби ќе ве интересира: