ეჭვიანობისა და შურის შესახებ

ესე შმჩ. კვიპრიანე კართაგენელი „შურისა და შურის შესახებ“ დაიწერა 251-253 წლებში. ანუ 256-257 წლებში. და ეძღვნება ორი ვნების - ეჭვიანობისა და შურის პასტორალურ ანალიზს. წმინდა კვიპრიანე მათ განიხილავს, როგორც ეშმაკის მიერ დადგმულ ბადეებს, რომლებშიც ქრისტიანი შეიძლება დაიღუპოს. ეს ვნებები თვით ეშმაკის დაცემის მიზეზია, ისინი ყოველგვარი ბოროტების წყაროა. შური და ეჭვიანობა სულის ჭია, აზრების საწამლავია, გულის ჟანგი, ცოდვების ნაყოფიერი, დანაშაულის მიზეზი. მათ გამო - სიძულვილი, კამათი, განხეთქილება, უკმაყოფილება, დაუმორჩილებლობა. ეჭვიანობისა და შურის წამალი არის სიყვარული ყველას მიმართ, მეგობრებისა და მტრების მიმართ. აუცილებელია გავიხსენოთ სამოთხე, სადაც არ შედის კაენი, რომელიც ძმას ეჭვიანობის გამო კლავს. უფალი იღებს ცათა სასუფეველში მხოლოდ მათ, ვინც თანახმაა და თანამოაზრეა და მხოლოდ მშვიდობისმყოფელებს შეიძლება ეწოდოს ღვთის ძეები. *ესეს სათაური ლათინურად არის De zelo et livore. ეჭვიანობა კარგი რამ გეჩვენებათ, მაგრამ ზოგი იოლად და უმნიშვნელო ცოდვად მიიჩნევს იმ საყვარელ ძმებს, რომლებიც საკუთარ თავზე სჯობიან. და მსუბუქ და უმნიშვნელო ცოდვად მიჩნეული, არ ეშინიათ მისი; შიშის გარეშე უგულებელყოფენ მას; უგულებელყოფენ მას, არ გაურბიან და ამგვარად ხდება უხილავი და ფარული ნგრევა: ძლივს შესამჩნევია, რათა გონიერმა თავი დაიცვას მისგან, ფარულად აზიანებს უგუნურთა გონებას. ამასობაში უფალმა ბრძენობა ბრძანა, უბრძანა, ვიყოთ უკიდურესი სიფრთხილე, რათა მტერმა, რომელიც მუდამ ფხიზლობს და განუწყვეტლივ გველოდება, გულში შემოჭრით, ნაპერწკლებიდან არ აანთოს ცეცხლი, არ გადააქციოს წვრილმანები დიდ საქმედ და, უყურადღებო და უდარდელს მსუბუქი სუნთქვით და ქარმა არ აანთოს და არ გაანადგუროს. რწმენა და ხსნა, არ ანგრევს სიცოცხლეს. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვუყუროთ, საყვარელო ძმებო; მთელი ძალით უნდა ვეცადოთ, ფრთხილი და სრული სიფხიზლის წინააღმდეგ შევეწინააღმდეგოთ მტერს, რომელიც მძვინვარებით მიმართავს ისრებს სხეულის ყველა ნაწილზე, რომელსაც შეუძლია დაგვჭრას და დაგვჭრას. ამაში გვარწმუნებს და გვასწავლის, პეტრე მოციქული ამბობს თავის ეპისტოლეში: „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც ლომი, ღრიალებს და ეძებს ვის შთანთქავს“ (1 პეტრე 5.8). ის თითოეულ ჩვენგანს შემოუვლის და, როგორც ციხე-სიმაგრეს ალყა შემორტყმული მტერი, ათვალიერებს კედლებს და ამოწმებს, არის თუ არა მათ ისეთი ნაწილი, რომელიც არც ისე გამაგრებული და ძლიერია, რომლითაც შეიძლებოდა შიგნით შეღწევა. ის თვალებს წარუდგენს მაცდუნებელ გამოსახულებებს და მარტივ გასართობებს, რათა შეარყიოს უბიწოება მხედველობით; მხიარული სიმღერებით ატყუებს ყურს, რათა ტკბილი ბგერების მოსმენით შეარყიოს და დაასუსტოს ქრისტიანული ძალა; ენას უბიძგებს ცილისწამებისკენ და, შეურაცხყოფით გამაღიზიანებელი, უბიძგებს ხელის თავხედურ მკვლელობას; ამხელს უსამართლო მოგებას, რათა შეაჩვიოს ის მომგებიანობას; შემოაქვს დესტრუქციული დანაზოგი სულის ფულზე დამოკიდებულების მიზნით; ჰპირდება მიწიერ პატივს ზეციურთა წართმევას; ამხელს ცრუს, რათა მოიპაროს ჭეშმარიტი. მუდამ ღელავს ღვთის მსახურების დამარცხებით, მუდამ მტრული, მოღალატე მშვიდობის დროს, სასტიკი დევნის დროს, როცა ფარულად ვერ აცდუნებს, ის ემუქრება აშკარად და აშკარად, აშინებს მას დევნის საშინელებით. ამიტომ, საყვარელო ძმებო, ჩვენს სულს გამძლეობა სჭირდება: ის უნდა იყოს მორგებული და შეიარაღებული როგორც ეშმაკის ყველა საიდუმლო მაქინაციის წინააღმდეგ, ასევე მისი აშკარა მუქარის წინააღმდეგ, მზად უნდა იყოს მათ მოსაგერიებლად, ისევე როგორც მტერი ყოველთვის მზად არის შეტევისთვის. და რაკი ფარულად ნასროლი ისრები უფრო მრავალრიცხოვანია და ფარული და ფარული დამარცხება უფრო მძიმეა და უფრო ხშირად იწვევს ჭრილობებს, რაც უფრო ნაკლებად არის გათვალისწინებული, მაშინ სიფხიზლე უნდა ვიყოთ, რათა ყველაფერი ასე გავიგოთ და ასახოთ და სწორედ აქ არის შურის და შურის ბოროტება. ვინც ამ საქმეს ჩაუღრმავდება, აღმოაჩენს, რომ ქრისტიანი ფრთხილად უნდა იყოს და განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ბოროტებასა და შურს, რათა საიდუმლო მტრის ფარულ ქსელებში ჩახლართული ძმა, ეჭვიანობის გამო ძმის წინააღმდეგ მტრობა, საკუთარი მახვილით არ მოიკლას თავი. იმისათვის, რომ ეს უფრო სრულად წარმოვიდგინოთ და უფრო ნათლად გავიგოთ, მივმართოთ საწყისს და წყაროს, ვნახოთ, საიდან და როგორ დაიწყო ეჭვიანობა; რადგან გაგვიადვილდება ასეთი დამღუპველი ბოროტების თავიდან აცილება, თუ ვიცით მისი წარმოშობა და სიდიადე. სამყაროს დასაწყისშივე ეშმაკი იყო პირველი, ვინც დაიღუპა ამ ბოროტებისგან და გამანადგურებელი გახდა. ანგელოზური სიდიადით შემკული, ღვთისთვის სათნო და ძვირფასი, შეშურდა და მტრული შური იხილა ღვთის ხატად შექმნილმა ადამიანმა, შემდეგ კი, შურით აღძრულმა, თვითონვე დაამხა შურმა, სანამ სხვას დაამხობდა, შეიპყრეს, სანამ შეიპყრო, მოკვდა, სანამ კაცს არ აშორებდა მინიჭებული უკვდავება, მან თვითონ დაკარგა ის, რაც ადრე იყო. რა არის ეს ბოროტი, საყვარელო ძმებო, საიდანაც ჩამოვარდა ანგელოზი, რომელსაც შეეძლო დაეჯახა და დაემხობა ისეთი მაღალი და ჩინებული არსება, რომელმაც თავად აცდუნა მაცდური? მას შემდეგ შური მძვინვარებს დედამიწაზე და შურისგან იღუპება, ვინც ემორჩილება დაღუპვის მოძღვარს, ბაძავს ეშმაკს, ვინც შურს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „შურით კი სიკვდილი მოდის ქვეყნად და ყველა მისი ნაწილი ჰბაძავს მას“ (ბრძ. 2:24). და ბოლოს, პირველი მტრობა პირველ ძმებსა და ბოროტ ძმათამკვლელებს შორის დაიწყო იმით, რომ უმართლო კაენმა შურდა მართალი აბელი, რომ ბოროტს სძულდა კარგი და შურდა მისი; სასტიკ შურს იმხელა ძალა ჰქონდა ჩადენილი სისასტიკით, რომ ძმური სიყვარული და ცოდვის სიმძიმე, ღვთის შიში და დანაშაულისთვის სიკვდილით დასჯა დავიწყებას მიეცა: ვინც პირველად გამოიჩინა სამართლიანობა, უსამართლოდ დათრგუნა, ვინც სიძულვილი არ იცოდა, სიძულვილს დაექვემდებარა, ვინც არ აძლევდა წინააღმდეგობას, მაშინაც კი, როცა უღიმღამოდ კლავდნენ. ეჭვიანობის გამო ესავი ძმის იაკობის მტერიც გახდა: ვინაიდან ამ უკანასკნელმა მამისგან კურთხევა მიიღო, შურმა ესავი მტრობისა და დევნისკენ უბიძგა. ეჭვიანობაც არის მიზეზი იმისა, რომ იოსები ძმებმა გაყიდეს: თავისი უბრალოებით, მან უთხრა მათ, როგორც ძმა თავის ძმებს, თავისი ხილვები, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ მის ამაღლებას და მათი მტრული სული შურით იყო სავსე. და რა, თუ არა ეჭვიანობამ აღძრა დავითის სიძულვილი მეფე საულში, რომ მას, ხშირად დევნიდა უდანაშაულო, მოწყალე, თვინიერ, თავმდაბალს, მისი სიკვდილი სურდა? როცა გოლიათი მოკლეს და ღვთის შემწეობითა და შემწეობით ასეთი მტერი მოკლეს, ხალხმა გაოცება გამოხატა დავითის პატივსაცემად საზეიმო სიმღერებით, მაშინ საულმა შეშურდა მასზე და რისხვის და დევნის მრისხანებამ მოიცვა. მაგრამ ცალკეულ მაგალითებზე დიდხანს რომ არ შევჩერდეთ, ყურადღება მივაქციოთ ერთხელ და სამუდამოდ დაკარგული ხალხის სიკვდილს. განა ებრაელები იმიტომ არ დაიღუპნენ, რომ ქრისტეს შური სურდათ, ვიდრე ერწმუნათ? მისი დიდი საქმეების ლანძღვის დროს ისინი ბრმა შურმა აცდუნა და ვერ გაახილეს გულის თვალები საღვთო საქმეებზე ჭვრეტისთვის. ამაზე ფიქრით, საყვარელო ძმებო, სიფხიზლითა და ვაჟკაცობით დავიცვათ ღვთისადმი თავდადებული ჩვენი გული ასეთი დამღუპველი ბოროტებისგან. დაე, სხვათა სიკვდილი ემსახურებოდეს ჩვენს ხსნას; უგუნურების აღსრულებამ გონიერს ჯანმრთელობა მოუტანოს. არასწორია მათი აზრი, ვინც ფიქრობს, რომ ამ ბოროტებას ერთი სახეობა აქვს ან ხანმოკლეა და ვიწრო ფარგლებში შემოიფარგლება. ეჭვიანობისგან სიკვდილი შორს ვრცელდება: ის მრავალფეროვანი და ნაყოფიერია. ეს არის ყოველგვარი ბოროტების სათავე, განადგურების წყარო, ცოდვების მოსაშენებელი ნიადაგი, დანაშაულის მიზეზი. აქედან მოდის სიძულვილი, აქედან მოდის მხურვალეობა. ეჭვიანობა აღვიძებს სიხარბეს, როცა ვინმე ვერ კმაყოფილდება იმით, რაც აქვს, ხედავს სხვა მდიდარს. ეჭვიანობა აღძრავს ამბიციას, როცა სხვას ხედავ შენზე მაღალი პატივისცემით. როგორც კი ეჭვიანობამ დაგვიბრმავა გრძნობები და დაეუფლა ჩვენს ფარულ აზრებს, მაშინვე აბუჩად იგდებს ღვთის შიში, უგულებელყოფენ ქრისტეს სწავლებას, არ ფიქრობენ განკითხვის დღეზე, ამპარტავნება იფეთქებს, ძლიერდება სისასტიკე, მრავლდება ღალატი, მოთმინება ტანჯავს, უთანხმოება აწუხებს და ვერ ხედავს სხვის ძალას. საკუთარ თავს ან აკონტროლებს საკუთარ თავს. აქედან - უფლის სიმშვიდის კავშირის გაწყვეტა, ძმური სიყვარულის შელახვა, ჭეშმარიტების გარყვნა, ერთიანობის გაკვეთა; აქედან მომდინარეობს გადასვლა ერესებსა და განხეთქილებებზე, როცა ვინმე ლანძღავს მღვდლებს, შურს ეპისკოპოსებს, წუწუნებს, რატომ არ დანიშნეს, ან არ სურს სხვის წინამძღვრად აღიარება. მაშასადამე ხდება, რომ ბოროტი აჯანყდება და აგრძელებს ეჭვიანობის გამო, მხურვალე და შურით, მტერი - არა ადამიანის, არამედ პატივის მტერი. და რა ჭია სულისთვის, რა საწამლავია აზრებისთვის, რა ჟანგია გულისთვის - სხვისი ვაჟკაცობისა თუ ბედნიერების შეშურება, ანუ მასში სიძულვილი საკუთარი ღვაწლი, ან ღვთის კურთხევა, სხვისი კურთხევების საკუთარ ბოროტებად გადაქცევა, სხვისი კეთილდღეობის გამო ტანჯვა. და გულში რაღაც ჯალათების დანიშვნა, მტანჯველების ფიქრებთან და გრძნობებთან მიახლოება, შინაგანი ტანჯვით ტანჯავდა მათ, ბოროტების კლანჭებით ანადგურებდა მათ გულის წიაღებს! ასეთი ადამიანებისთვის საჭმელი არ არის სასიხარულო და სასმელი არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო; გამუდმებით კვნესიან, წუწუნებენ, გლოვობენ; და როგორც შურს არასოდეს ტოვებს ეჭვიანობა, მისგან დღედაღამ დაპყრობილი გულიც გამუდმებით იტანჯება. ყოველ სხვა ბოროტებას თავისი საზღვარი აქვს და ყოველი ცოდვა ცოდვის ჩადენით სრულდება: მრუშის შემთხვევაში დანაშაული წყდება სიძვის ჩადენისას; ყაჩაღში დანაშაული კვდება მკვლელობის ჩადენის შემდეგ; ყაჩაღის შემთხვევაში მტაცებლობა წყდება ნადირის მოპარვით; მატყუარასთვის ზომა სიცრუის აღსრულებაა. ეჭვიანობას საზღვარი არა აქვს - ეს ბოროტებაა, რომელიც განუწყვეტლივ რჩება, ეს არის უსასრულო ცოდვა! და რაც უფრო მეტი გარემოება ხელს უწყობს მას, ვისზეც შური არის მიმართული, მით უფრო მეტად ანთებს შურიანი შურის ალი. აქედან გამომდინარე - პირქუში გარეგნობა, მკაცრი მზერა, ფერმკრთალი სახე, აკანკალებული ტუჩები, კბილების ღრჭიალი, მრისხანე სიტყვები, გაბრაზებული ლანძღვა, ხელები მზად არიან მოკვლას და მართალია დროებით თავისუფალი ხმლისგან, მაგრამ შეიარაღებული გააფთრებული სიძულვილით. ამიტომაც ამბობს სულიწმიდა ფსალმუნში: „ნუ შეშურდები გზაზე მძინარეს“ (ფსალმ. 36,7); და კიდევ: „ცოდვილი სძულს მართალს და კბილებს ღრჭენს, უფალი კი დასცინის მას და დაინახავს, ​​რომ დადგება მისი დღე“ (ფსალმ. 37,12-13). პავლე მოციქული მიუთითებს მათზე და ამბობს: „ასპის შხამი მათ ბაგეებს ქვეშაა, რომელთა ბაგეები სავსეა წყევლათა და მწუხარებით, ფეხები სისხლს ასხამს, გზაზეა სინანული და სიმწარე. მე არ ვიცოდი მშვიდობის გზა, არ არის ღვთის შიში მათ თვალწინ“ (რომ. 3:13-18). ბოროტება ბევრად უფრო ადვილია და საშიშროება ნაკლებია, როცა წევრები მახვილით არიან დაჭრილი. ღია წყლული ადვილად მკურნალობს და წამლის დახმარებით მალე განიკურნება. მაგრამ ეჭვიანობით გამოწვეული ჭრილობები შეუვალი და დაფარულია; უხილავი დაავადება, რომელიც იმალება სინდისის წიაღში, არ იღებს განკურნების სარგებელს. ვინც არ უნდა იყო, შურიანი და ბოროტი, შეხედე, რა ეშმაკური ხარ მათ მიმართ, ვინც გძულს, როგორი ბოროტი და მტრული ხარ! იმავდროულად, ყველაზე მეტად საკუთარი ხსნის მტერი ხარ. ნებისმიერს, ვისაც თქვენი ეჭვიანობით მისდევთ, შეუძლია გაურბოდეს და გაექცეს, მაგრამ თქვენ ვერ გაექცევით საკუთარ თავს. სადაც არ უნდა იყო, შენი მოწინააღმდეგე შენთანაა, შენი მტერი მუდამ გულშია, განადგურება დევს შიგნით; გადაულახავი ჯაჭვებით ხარ ჩახლართული და შეკრული, შენზე გაბატონებული ეჭვიანობის ტყვე გახდი და შვება არ გაქვს. ღვთაებრივი მადლის კუთვნილი ადამიანის დევნა მუდმივი ბოროტებაა; ბედნიერის სიძულვილი განუკურნებელი დაავადებაა. ამიტომ, ძვირფასო ძმებო, რომ ძმის ეჭვიანობით არ ჩავარდეს სიკვდილის მახეში, უფალმა, როცა მოწაფეებმა ჰკითხეს, რომელი იყო მათგან უფრო დიდი, ასეთი საფრთხის თავიდან ასაცილებლად, უთხრა: „ვინაიდან თქვენში მცირეა, ეს უფრო დიდია“ (ლუკა 9.48). თავისი პასუხით მან გაანადგურა ყოველგვარი ეჭვიანობა, ამოძირკვა და ჩაახშო კაუსტიკური შურის ყოველი მიზეზი და მიზეზი. ქრისტეს მოწაფეს არ აქვს უფლება იეჭვიანოს, არ უნდა შურდეს. ჩვენ არ შეგვიძლია დავა ამაღლებაზე: ჩვენ ამაღლებულები ვართ თავმდაბლობით, გვასწავლიან იმას, რაც შეგვიძლია სიამოვნება. ბოლოს, მოციქული პავლე, გვასწავლის და გვარწმუნებს, რომ ქრისტეს შუქით გაბრწყინებულებმა და ღამის ცხოვრების სიბნელისგან განთავისუფლებულებმა უნდა ვაკეთოთ და ვაჩვენოთ, რომ ნათელში დავდივართ, ასე ამბობს თავის ეპისტოლეში: „გავიდა ღამე და მოახლოვდა დღე: გადავდოთ ბნელი საქმეები და არ ჩავიმოსოთ კეთილგანწყობილი დღეები. სიმთვრალე, არა სიძვითა და მრუშობით, არა მონდომებითა და შურით“ (რომ 13:12-13). თუ სიბნელე მოიხსნება შენი გულიდან, თუ ღამე განდევნა და სიბნელე განდევნა, თუ დღის სინათლემ გაანათა შენი გრძნობები და გახდე ნათელი კაცი, აკეთე ქრისტეს საქმეები, რადგან ქრისტე არის ნათელი და დღე. რატომ იძირები ეჭვიანობის სიბნელეში, ირგვლივ შურის ღრუბელი ხარ, მშვიდობისა და სიყვარულის ყოველგვარ შუქს ბრმა სიძულვილით აქრობ? რატომ უბრუნდები ეშმაკს, რომელსაც უარყავი, რატომ ხდები კაენს? რადგან მოციქული იოანე პირდაპირ ადანაშაულებს მკვლელობაში მოშურნეს და სძულს ძმას. ის თავის ეპისტოლეში ამბობს: „ყველას, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია და თქვენ იცით, რომ ყოველ მკვლელს არ აქვს საუკუნო სიცოცხლე თავის თავში“ (1 იოანე 3:15). და კიდევ: „უთხარი შენს თავს ყოფიერების სინათლეში, მაგრამ შეიძულე შენი ძმა, ის კვლავ ბნელშია... და დადის სიბნელეში და არ იცის, ვინ დადის, რადგან სიბნელემ დააბრმავა მისი თვალები“ ​​(1 იოანე 2:9, 11). ვინც ძმას სძულს, მოციქულის თქმით, სიბნელეში დადის და არ იცის სად მიდის. უგონოდ მიდის გეენაში; უმეცარი და ბრმა, ის იბრძვის სიკვდილისკენ, შორდება ქრისტეს სინათლეს, ამიტომ, ქრისტესგან, რომელმაც თქვა ჩვენი მოძღვრებისთვის: „მე ვარ სამყაროს ნათელი: ვინც ჩემში დადის, სიბნელეში კი არ უნდა იაროს, არამედ ჰქონდეს სიცოცხლის ნათელი“ (იოანე 8:12). ხოლო ვინც ქრისტეს მიჰყვება არის ის, ვინც იცავს მის მცნებებს, დადის მისი სწავლების გზაზე, მიჰყვება მის კვალს და კვალს, ბაძავს ქრისტეს სწავლებასა და საქმეებს, პეტრეს შეხსენებისა და მითითების მიხედვით, რომელიც ამბობს: „ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვეთ ხატი, რომ მივყვეთ მის კვალს“ (1 პეტ. 2: უნდა გვახსოვდეს, რა სახელით ასახელებს ქრისტე თავის ხალხს, რა სახელს უწოდებს თავის სამწყსოს. ის მათ ცხვრებს უწოდებს, რათა ქრისტიანული სიკეთე ცხვრებს შეადაროს; მათ ბატკნებს უწოდებს, ამიტომ გონების სიმარტივე ბატკნის უბრალო ბუნების იმიტაციაა. რატომ იმალება მგელი ცხვრის ტანსაცმლის ქვეშ? რატომ შეურაცხყოფს ის ქრისტეს სამწყსოს იმით, რომ თავს ცრუ ქრისტიანად უწოდებს? ჩაიცვი ქრისტეს სახელი და არ გაჰყვე ქრისტეს გზას - განა ეს არ არის ქრისტეს სახელის ღალატი, მხსნელი გზის მიტოვება, როცა ის თავად ასწავლის და ამბობს, რომ მხოლოდ მცნებების შემსრულებელი გაცოცხლდება, რომ ის, ვინც მის სიტყვებს ემორჩილება და მოქმედებს მათზე, ბრძენია, რომ მას ეწოდოს დიდი მასწავლებელი, რისი ნებაა. გამოცხადებულია სიკეთისთვის და სარგებელი მხოლოდ მაშინ არის სასარგებლო ქადაგებისთვის, როცა სიტყვით ქადაგება გამართლებულია შემდგომი საქმით? მაგრამ რას უნერგავდა უფალმა თავის მოწაფეებს ყველაზე ხშირად? ცის მითითებებსა და მცნებებიდან რა უბრძანა მას ყველაზე მეტად დაკვირვება და დაცვა, თუ არა ის, რომ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი სიყვარულით, რომლითაც მას უყვარდა თავისი მოწაფეები? როგორ შეიძლება უფლის სიმშვიდე და სიყვარული, თუ ეჭვიანობის გამო ვერც მშვიდობისმოყვარე და ვერც მეგობრული იქნება? ამიტომ, პავლე მოციქული მშვიდობისა და სიყვარულის სარგებელს ამხელს და მტკიცედ ამტკიცებს და ასწავლის, რომ არც რწმენა, არც მოწყალება და არც აღსარებისა და მოწამეობრივი ტანჯვა მას რაიმე სარგებელს მოუტანს, თუ სიყვარულის ერთობას ხელუხლებელი და უვნებელი არ შეინარჩუნებს, ამას დასძენს: „მოთმინებაა სიყვარულით, მოწყალეა, არ შურს“ (31:4). ანუ ასწავლის და აჩვენებს, რომ მხოლოდ სულგრძელი, მოწყალე და შურისაგან თავისუფალი სიყვარულს შეუძლია ერთგულება. ასევე სხვა ადგილას, მოუწოდებს, რომ ადამიანი, რომელიც უკვე აღივსება სულიწმიდით და ზეციური შობით გახდა ღვთის ძე, ასრულებს ერთ სულიერ და ღვთაებრივ რამეს, განმარტავს და ამბობს შემდეგს: „მე, ძმებო, არ შემეძლო გეთქვათ სულიერად, არამედ როგორც ხორციელს, როგორც ბავშვს ქრისტეში. თქვენ მიეცით რძე დასალევად და არა უსარგებლო საკვები, რადგან არ შეგიძლიათ, მაგრამ ახლაც შეგიძლიათ ამის გაკეთება. კიდევ უფრო ხორციელი. ამიტომ არის თქვენში შური, გულმოდგინება და ჩხუბი, ხორციელი ხომ არ ხართ და ადამიანთა შემდეგ მიდიხართ“ (1 კორ. 3:1-3). აუცილებელია, საყვარელო ძმებო, ხორციელი მანკიერებები და ცოდვები დათრგუნოთ, წაშალოთ მიწიერი სხეულის მავნე ლაქა, რომ თორემ ამ მოციქულთა სიცოცხლეს აღარ დავუბრუნდეთ. გონიერ და გადარჩენილ რჩევას გვაძლევს: „მაშ, ძმებო, ხორციელი კი არ უნდა ვიყოთ, არამედ ხორციელად ვიცხოვროთ; თუ ხორციელად იცხოვრებ, სიკვდილის წინ ხარ; თუ ხორციელ საქმეებს სულით აკონტროლებ, იცოცხლებ. ვინაიდან პატარებს ღვთის სული წინამძღვრობს და ესენი არიან ძენი ღვთისა“ (რომ. 8:12–14). თუ ღვთის ძეები ვართ, თუ ღვთის ტაძრები გავხდით, სულიწმიდის მიღებით დავიწყეთ ცხოვრება წმიდა და სულიერად, ავწიეთ თვალი მიწიდან ზეცამდე, გული გავუსწორეთ, ღმერთითა და ქრისტეთი აღვსილი, ზემოდან და სულიერზე, მაშინ გავაკეთებთ იმას, რაც ღირს ღვთისა და ქრისტესთვის, როგორც ქრისტე მოგვიწოდებს, ვნახოთ, სადაც მაღლა არის, ვამბობთ: იჯდა ღვთის მარჯვნივ: იფიქრეთ მაღლა და არა დედამიწაზე. თქვენ მკვდარი ხართ და თქვენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში. როცა ქრისტე გამოჩნდება, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით“ (კოლ. 3:1-4). ასე რომ, როცა მოკვდით და დავიმარხეთ მოხუცის ხორციელი ცოდვებისთვის ნათლით და აღდგებით ქრისტეს მიერ ზეციური აღორძინებით, ვიფიქროთ და ვაკეთოთ ქრისტეს საქმეები, როგორც იგივე მოციქული კვლავ გვასწავლის მიწიდან: მეორე მოციქული გვასწავლის და ამბობს: კაცო, უფალი ზეციდანაა. როგორც მიწიერი, ასევე ბეჭდები, და როგორც ზეციური, ასევე ზეციური; მაგრამ ჩვენთვის შეუძლებელია ზეციური იერსახის ტარება, თუ არ გავხდებით ქრისტეს მსგავსი იმით, რაც დავიწყეთ. შენი ყოფილი ცხოვრების შეცვლა და ახლის დაწყება მოითხოვს, რომ ღვთაებრივი შობა იყოს შენში, რომ ღმერთის მიერ შექმნილი წესიერება შეესაბამებოდეს მამა ღმერთს, რომ ღმერთი განდიდდეს ადამიანში პატიოსანი და ქება-დიდებული ცხოვრებით, როგორც ამას თავად არწმუნებს და მოუწოდებს და ჰპირდება, რომ ორმხრივ ადიდებს მას, ვინც მას ადიდებს. „ვინც მე მადიდებს, - ამბობს ის, - მე განვადიდებ და ვინც მე მამცირებს, შეურაცხყოფენ“ (1 სამუელი 2:30). განგვაწყობს და გვამზადებს ასეთი განდიდებისთვის და ამ მიზნით შთააგონებს, რომ დავემსგავსოთ მამას, უფალი, ღვთის ძე ამბობს თავის სახარებაში: „ისმინე, როგორც ნათქვამია: გიყვარდეს გულწრფელი შენი და გძულდეს მტერი შენი“. ბოროტებსა და კეთილებზე, წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:43-45). თუ ხალხისთვის სასიამოვნოა და დიდებული ჰყავდეს მათნაირი ვაჟი, თუ უხარიათ, როცა დაბადებული შვილი თავისი თვისებებით მამას ემსგავსება, მაშინ მამა ღმერთს მეტი სიხარული არ აქვს, როცა ადამიანი სულიერად იბადება ისე, რომ თავისი ქმედებებითა და საქები თვისებებით გამოხატავს ღვთაებრივ შობას? რა პატივი და რა გვირგვინი - იყო ისეთი, რაზეც არ გამოდგება ღვთის შემდეგი სიტყვა: „შვილები შვა და ამაღლდნენ, მაგრამ უარყვეს მე“ (ეს. 1:2)! დაე, ქრისტემ უფრო მეტად გაქებდეს და მოგიწოდოს ჯილდოზე, როცა ამბობს: „მოდით, მამიჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ამ ფიქრებმა უნდა გააძლიეროს სული, ძვირფასო ძმებო; ეს სავარჯიშოები უნდა დაეხმარონ მას ეშმაკის ისრების წინააღმდეგ. დაე, იყოს ღვთაებრივი კითხვა თქვენს ხელში და უფლის აზრები თქვენს აზრებში. უწყვეტი ლოცვა არასოდეს შეწყდეს, გადარჩენის საქმე ყოველთვის გაგრძელდეს. ვიყოთ გამუდმებით სულიერი საქმით დაკავებული, რათა ყოველ ჯერზე, როცა ეშმაკი დაიწყებს ჩვენთან მოახლოებას და შეღწევის მცდელობას, ჩვენს გულებს მისთვის დატყვევებული და შეიარაღებული აღმოაჩენს. ქრისტიანისთვის განკუთვნილი არა მხოლოდ დევნის დროს მიღებული გვირგვინი. და სამყაროს აქვს თავისი გვირგვინები, რომლებიც გვირგვინი არიან გამარჯვებულებს, რომლებმაც დაამარცხეს მტერი მრავალ განსხვავებულ და განმეორებით ბრძოლაში. ვნების მოთვინიერებას - აბსტინენციის გამარჯვებული ნიშანი; მრისხანებასა და წყენაზე ამაღლებულს – მოთმინების გვირგვინი. ტრიუმფი ეგოიზმზე - მათ, ვინც ფულს სძულს; რწმენის ქება არის ის, ვინც მომავლის იმედით იტანს ამქვეყნიურ უბედურებებს. ვინც ბედნიერებით არ ამაყობს, თავმდაბლობის დიდებას იძენს; ვინც მოწყალების გამო მზადაა ღარიბების დასახმარებლად, ჯილდოდ იღებს ზეციურ საგანძურს; ვისაც ეჭვიანობის გარეშე, ერთსულოვანი და თავმდაბალი უყვარს თავისი ძმები, მას სიყვარულისა და მშვიდობის ჯილდო ეძლევა. ჩვენ ყოველდღე ვეშვებით ამ სათნოების ველზე, დროის ყოველგვარი ინტერვალის გარეშე ვისწრაფვით ამ ჭეშმარიტების და გვირგვინებისკენ. და ისე, რომ თქვენ, ვინც ეჭვიანობისა და შურის ხელში იყო, მიაღწიოთ მათ, გადააგდოთ ყველა ის ბოროტება, რომლითაც თქვენ გქონდათ და აჩქარდეთ გადარჩენის გზებით მარადიული სიცოცხლის გზაზე. ამოიღეთ გულიდან ეკლები და ეკლები, რათა ღვთაებრივმა და სულიერმა თესვამ უხვი ნაყოფი გამოიღოს მოსავლის დროს. ამოიღეთ ნაღვლის შხამი, ამოაფრქვევეთ მტრული შხამი - რათა განიწმინდოს გველი შურით შებილწული გონება; დაე, ყოველი მწუხარება, რომელიც ბუდობს შიგნით, შეარბილოს ქრისტეს სიტკბოებით. თუ თქვენ მიიღებთ საკვებსაც და სასმელსაც ჯვრის საიდუმლოდან, მაშინ ხე, რომელიც თავის გამოსახულებაში ოდესღაც მარას წყლებს ტკბილს ხდიდა, ახლა თავისი ჭეშმარიტებით გულის დარბილებასა და აღფრთოვანებას ემსახურება - და ჯანმრთელობის აღსადგენად წამლის მიღება არ გაგიჭირდებათ. წამალი მოდის იმავე ადგილიდან, საიდანაც თქვენი ჭრილობები გაჩნდა. გიყვარდეთ ისინი, ვინც ადრე გძულთ, იყავით კეთილგანწყობილი მათ მიმართ, ვისაც შურის გამო დევნიდით უსამართლო ცილისწამებით. მიბაძეთ სიკეთეს, თუ შეგიძლიათ მიჰყვეთ მათ; და თუ ვერ გაჰყვები, მაშინ მაინც გაიხარე მათ და მოიკითხე ყველაზე ღირსეული. გაერთიანდით მათთან სიყვარულით, გახდით მათი თანამზრახველი ურთიერთმოყვარეობით და ძმობის გაერთიანებით. ვალი დაგრჩება, როცა თვითონ წახვალ; თქვენი მსხვერპლშეწირვა მიიღება, როცა ღმერთს მშვიდობიანი განწყობით მიუახლოვდებით. თქვენი ცნებები და მოქმედებები მიმართული იქნება ზემოთ მოცემულ საკითხებზე, როდესაც იფიქრებთ ერთ რამეზე, ღვთაებრივ და მართალზე, წმინდა წერილის მიხედვით: „ადამიანის გულმა მართალი აზრები დაადგინოს, რათა უფალმა გაასწოროს მისი ბილიკები“ (იგავ. 15:29). და ბევრი რამ გაქვს მოსაფიქრებელი. წარმოიდგინეთ სამოთხე, სადაც კაენი, რომელიც ძმას ეჭვიანობის გამო კლავს, არ შედის. იფიქრე ცათა სასუფეველზე, რომელშიც უფალი იღებს მხოლოდ მათ, ვინც თანახმაა და თანამოაზრეა. დაფიქრდით იმაზე, რომ მხოლოდ მშვიდობისმყოფელებს შეიძლება ეწოდოს ღვთის ძეები, რომლებიც ზეციური შობითა და ღვთაებრივი კანონით გაერთიანებულნი ხდებიან მამა ღმერთისა და ქრისტეს მსგავსი. იფიქრეთ იმაზე, რომ ჩვენ ვდგავართ ღმერთის თვალწინ, რომ თავად ღმერთი უყურებს და განსჯის ჩვენს გავლას ცხოვრებაში; რომ მასზე ჭვრეტის ღირსი ვიყოთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ვასიამოვნებთ მას, ახლა კი გვიყურებს, ჩვენი მოქმედებებით, თუ ვიმსახურებთ მის მადლსა და წყალობას, თუ სასუფეველში მარადიულად ვასიამოვნოთ მას, პირველ რიგში ვასიამოვნოთ მას ამქვეყნად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: