À propos de la jalousie et de l'envie

Essai schmch. Cyprien de Carthage « De la jalousie et de l'envie » a été écrit en 251-253. ou en 256-257. et est consacré à une analyse pastorale de deux passions : la jalousie et l'envie. Saint Cyprien les considère comme des filets tendus par le diable, dans lesquels un chrétien peut périr. Ces passions sont la cause de la chute du diable lui-même, elles sont la source de tous les maux. L'envie et la jalousie sont un ver pour l'âme, un poison pour les pensées, de la rouille pour le cœur, un terrain fertile pour les péchés, la cause des crimes. À cause d'eux - haine, conflits, divisions, mécontentement, désobéissance. Le remède contre la jalousie et l’envie est l’amour pour tous, amis et ennemis. Il faut se souvenir du paradis où n’entre pas Caïn, qui tue son frère par jalousie. Le Seigneur n’accepte dans le Royaume des Cieux que ceux qui sont d’accord et partagent les mêmes idées, et seuls les artisans de paix peuvent être appelés Fils de Dieu. *Le titre de l'essai en latin est De zelo et livore. La jalousie vous semble une bonne chose, mais certains considèrent comme un péché facile et sans importance d'envier ceux, frères bien-aimés, qui sont meilleurs qu'eux-mêmes. Et considérant cela comme un péché léger et sans importance, ils n’en ont pas peur ; sans crainte, ils le négligent ; en le négligeant, ils ne l'évitent pas, et ainsi se commet une destruction invisible et secrète : à peine perceptible pour que les prudents puissent s'en protéger, il nuit secrètement à l'esprit des imprudents. Pendant ce temps, le Seigneur nous a ordonné d'être sages, nous a ordonné d'être extrêmement prudents, afin que l'ennemi, qui est toujours éveillé et qui nous guette sans cesse, en envahissant nos cœurs, n'attise pas un feu d'étincelles, ne transforme pas les petites choses en grandes choses, et, berçant les insouciants et les insouciants avec un souffle léger et un vent calme, ne suscite pas de tourbillons et de tempêtes et ne détruit ainsi pas la foi et le salut, ne détruit pas la vie elle-même. Nous devons donc veiller, frères bien-aimés ; Nous devons essayer de toutes nos forces d'opposer une vigilance attentive et complète à l'ennemi, qui, enragé, dirige ses flèches sur toutes les parties du corps, ce qui peut nous atteindre et nous blesser. Pour nous convaincre et nous enseigner cela, l'apôtre Pierre dit dans son Épître : « Soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire, le diable, rugit comme un lion, cherchant qui il dévorera » (1 Pierre 5,8). Il fait le tour de chacun de nous et, comme un ennemi qui a assiégé une forteresse, examine les murs et vérifie s'il y en a une partie qui ne soit pas si fortifiée et si solide, à travers laquelle on pourrait pénétrer à l'intérieur. Il présente aux yeux des images séduisantes et des divertissements faciles pour porter atteinte à la chasteté par la vue ; attire l'oreille avec des chants joyeux, afin d'ébranler et d'affaiblir la force chrétienne en entendant des sons doux ; provoque la langue à la calomnie et, irritant par les insultes, incite la main au meurtre effronté ; expose des profits injustes pour l'habituer au profit ; introduit une épargne destructrice pour rendre l'âme accro à l'argent ; promet les honneurs terrestres pour enlever les honneurs célestes ; expose le faux pour voler le vrai. Toujours soucieux de la défaite des serviteurs de Dieu, toujours hostile, traître en temps de paix, cruel en temps de persécution, quand il ne peut séduire en secret, il menace ouvertement et ouvertement, l'effrayant des horreurs de la persécution. C'est pourquoi, frères bien-aimés, notre esprit a besoin de persévérance : il doit être prêt et armé soit contre toutes les machinations secrètes du diable, soit contre ses menaces évidentes, il doit être prêt à les repousser, tout comme l'ennemi est toujours prêt à attaquer. Et comme les flèches tirées en secret sont plus nombreuses, et que la défaite cachée et cachée est d'autant plus grave et provoque plus souvent des blessures, moins elle est prévue, alors il faut être vigilant pour comprendre et refléter tout comme ça, et c'est là que appartient le mal de la jalousie et de l'envie. Quiconque approfondit la question constatera qu'un chrétien doit être très prudent et prendre particulièrement garde à ne pas se laisser emporter par la méchanceté et l'envie, afin qu'un frère, empêtré dans les réseaux cachés d'un ennemi secret, prenant l'inimitié contre son frère par jalousie, ne se tue pas, sans le savoir, avec sa propre épée. Afin de mieux imaginer cela et de le comprendre plus clairement, tournons-nous vers le début et la source, voyons où et comment la jalousie a commencé ; car il nous sera plus facile d’éviter un mal aussi destructeur si nous connaissons son origine et sa grandeur. Au tout début du monde, le diable fut le premier à périr à cause de ce mal et à devenir un destructeur. Lui, orné d'une grandeur angélique, agréable et chère à Dieu, devint jaloux et se livra à une envie hostile, voyant l'homme créé à l'image de Dieu, puis, incité par la jalousie, il fut lui-même renversé par la jalousie avant d'en renverser un autre, capturé avant de capturer, mourut avant de détruire, et, par envie, voulant enlever à l'homme la grâce de l'immortalité qui lui était accordée, il perdit lui-même ce qu'il était avant. Quel est ce mal, frères bien-aimés, d'où est tombé l'ange, qui a pu emmêler et renverser une créature si haute et si excellente, qui a trompé le séducteur lui-même ? Depuis lors, l'envie sévit sur terre et périt par envie, celui qui obéit au maître de destruction imite le diable, celui qui est jaloux, comme le dit l'Écriture : « Mais par l'envie la mort vient dans le monde, et tous ceux qui en font partie l'imitent » (Sagesse 2 : 24). Enfin, la première inimitié entre les premiers frères et les méchants fratricides commença avec le fait que l'injuste Caïn était jaloux du juste Abel, que le mal détestait le bon et l'enviait ; la jalousie frénétique avait tellement de pouvoir pour commettre une atrocité que l'amour fraternel, et la gravité du péché, et la crainte de Dieu, et l'exécution pour crime étaient oubliés : celui qui montrait la justice le premier était injustement réprimé, celui qui ne savait pas haïr était soumis à la haine, celui qui n'a pas résisté même en mourant était tué illégalement. Par jalousie, Ésaü devint également l'ennemi de son frère Jacob : puisque ce dernier reçut une bénédiction de son père, l'envie poussa Ésaü à l'inimitié et à la persécution. La jalousie est aussi la raison pour laquelle Joseph fut vendu par ses frères : dans sa simplicité, il leur raconta, en frère de ses frères, ses visions qui prophétisaient son exaltation, et leur esprit hostile était rempli d'envie. Et qu'est-ce qui, sinon la jalousie, a suscité la haine de David chez le roi Saül, de sorte que lui, persécutant souvent les innocents, les miséricordieux, les doux, les humbles patients, voulait sa mort ? Lorsque Goliath fut tué et qu'un tel ennemi fut tué avec l'aide et l'assistance de Dieu, le peuple exprima sa surprise par des chants solennels en l'honneur de David, puis Saül fut jaloux de lui et il fut submergé par la fureur de la colère et de la persécution. Mais, sans nous attarder sur des exemples individuels, prêtons attention à la mort d’un peuple définitivement perdu. Les Juifs n'ont-ils pas péri parce qu'ils voulaient envier le Christ plutôt que de croire ? Tout en insultant ses grandes actions, ils furent trompés par une jalousie aveugle et ne purent ouvrir les yeux de leur cœur pour contempler les actions divines. En pensant à cela, frères bien-aimés, avec vigilance et courage protégeons nos cœurs, dédiés à Dieu, d'un mal si destructeur. Que la mort des autres serve à notre salut ; Que l'exécution de l'imprudent apporte la santé aux prudents. L'opinion de ceux qui pensent que ce mal a un type unique ou qu'il est de courte durée et confiné dans des limites étroites est incorrecte. La mort par jalousie s'étend loin : elle est diverse et prolifique. C’est la racine de tout mal, la source de la dévastation, le terrain fertile des péchés, la cause des crimes. C’est de là que vient la haine, c’est de là que vient la ferveur. La jalousie attise l'avidité, quand quelqu'un ne peut pas se contenter de ce qu'il a, en voyant un autre plus riche. La jalousie suscite l'ambition lorsque vous en voyez un autre avec des honneurs plus élevés que vous. Dès que la jalousie a aveuglé nos sentiments et pris possession de nos pensées secrètes, la crainte de Dieu est immédiatement méprisée, l'enseignement du Christ est négligé, on ne pense pas au jour du jugement, l'orgueil s'enfle, la cruauté s'intensifie, la trahison se multiplie, l'impatience tourmente, la discorde fait rage, la colère bouillonne - et celui qui est tombé sous le pouvoir des autres ne peut plus se retenir ni se contrôler. D'où - la rupture du lien avec la paix du Seigneur, la violation de l'amour fraternel, la perversion de la vérité, la dissection de l'unité ; d'où le passage aux hérésies et aux schismes, quand quelqu'un injurie les prêtres, envie les évêques, se plaint de ne pas avoir été nommé ou ne veut pas reconnaître un autre comme chef. Il arrive donc que le méchant se rebelle et persiste par jalousie, par ferveur et par envie, comme ennemi, non pas de l'homme, mais de l'honneur. Et quel ver pour l'âme, quel poison pour les pensées, quelle rouille pour le cœur - être jaloux de la valeur ou du bonheur d'autrui, c'est-à-dire haïr en lui soit ses propres mérites, soit les bénédictions de Dieu, transformer les bénédictions des autres en son propre mal, être tourmenté par le bien-être des gens nobles, faire de la gloire des autres une exécution pour soi et assigner, pour ainsi dire, une sorte de bourreaux à son cœur, pour rapprocher les bourreaux de nos pensées et de nos sentiments, les tourmenterait de tourments intérieurs, déchirant les recoins de leur cœur avec les griffes de la méchanceté ! La nourriture n’est pas joyeuse pour de telles personnes, et la boisson ne peut pas être agréable ; ils soupirent, gémissent, pleurent constamment ; et de même que la jalousie ne quitte jamais ceux qui l'envient, le cœur, possédé par elle jour et nuit, est constamment tourmenté. Tout autre mal a sa limite, et tout péché se termine par la commission du péché : dans le cas de l'adultère, le crime cesse par la commission de la fornication ; chez le voleur, le crime s'apaise après le meurtre ; dans le cas d'un voleur, la prédation est stoppée en volant la proie ; Pour un menteur, la mesure est l'exécution d'un mensonge. La jalousie n’a pas de limite – c’est un mal qui persiste continuellement, c’est un péché sans fin ! Et plus les circonstances favorisent celui vers qui l'envie est dirigée, plus l'envieux est enflammé par la flamme de l'envie. D'où - une apparence sombre, un regard sévère, un visage pâle, des lèvres tremblantes, des grincements de dents, des paroles féroces, des malédictions frénétiques, des mains prêtes à tuer, et bien que libres pour un temps de l'épée, mais armées d'une haine furieuse. C'est pourquoi l'Esprit Saint dit dans les Psaumes : « Ne soyez pas jaloux de celui qui dort en chemin » (Ps. 36, 7) ; et encore : « Le pécheur méprise le juste et grince des dents ; mais l'Éternel se moquera de lui ; il verra bien que son jour viendra » (Ps. 37 : 12-13). L'Apôtre Paul les désigne et les désigne en disant : "Le venin des aspics est sous leurs lèvres ; leurs lèvres sont pleines de malédictions et de tristesse. Leurs pieds sont prompts à verser le sang. La contrition et l'amertume sont sur leur chemin. Et je n'ai pas connu le chemin de la paix. Il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux" (Rom. 3 : 13-18). Le mal est beaucoup plus facile et le danger moindre lorsque les membres sont blessés par l'épée. Un ulcère ouvert peut être facilement traité et sera bientôt guéri grâce à des médicaments. Mais les blessures causées par la jalousie sont impénétrables et cachées ; la maladie invisible, cachée dans les recoins de la conscience, n’accepte pas les bienfaits de la guérison. Qui que vous soyez, envieux et méchant, regardez comme vous êtes rusé envers ceux que vous détestez, comme vous êtes malveillant et hostile ! Pendant ce temps, vous êtes avant tout l’ennemi de votre propre salut. Toute personne que vous poursuivez avec votre jalousie peut vous échapper et vous échapper, mais vous ne pouvez pas vous échapper. Où que vous soyez, votre adversaire est avec vous, votre ennemi est toujours dans votre cœur, la destruction est à l'intérieur ; vous êtes empêtré et lié par des chaînes insurmontables, vous êtes devenu prisonnier de la jalousie qui s'est emparée de vous, et il n'y a aucun soulagement pour vous. Persécuter une personne qui appartient à la grâce divine est un mal constant ; Haïr quelqu’un qui est heureux est une maladie incurable. C'est pourquoi, frères bien-aimés, pour que par jalousie envers un frère il ne tombe pas dans le piège de la mort, le Seigneur, lorsque les disciples lui demandèrent lequel d'entre eux était le plus grand, afin d'éviter un tel danger, dit : « Car s'il y a en vous un moindre, celui-ci est le plus grand » (Luc 9, 48). Avec sa réponse, Il a détruit toute jalousie, déraciné et supprimé toute raison et motif d’envie caustique. Un disciple du Christ n’a pas le droit d’être jaloux, ni d’envier. Nous ne pouvons pas avoir de disputes sur l'exaltation : nous sommes élevés par l'humilité, on nous enseigne ce qui peut nous plaire. Enfin, l'Apôtre Paul, nous instruisant et nous convainquant que, éclairés par la lumière du Christ et libérés des ténèbres de la vie nocturne, nous devons faire et montrer par nos actions que nous marchons dans la lumière, il dit ceci dans son Épître : " La nuit est passée, et le jour approche : laissons donc de côté les actions obscures et revêtons les armes de lumière. Car en ces jours, marchons dans les bonnes manières, sans hésitation ni ivresse, sans fornication et adultère, non avec zèle et envie » (Rom 13, 12-13). Si les ténèbres ont été enlevées de votre cœur, si la nuit a été chassée et les ténèbres ont été dissipées, si la lumière du jour a illuminé vos sentiments et que vous êtes devenu un homme de lumière, faites les œuvres du Christ, car le Christ est lumière et jour. Pourquoi plongez-vous dans les ténèbres de la jalousie, vous entourez-vous d'un nuage d'envie, éteignez-vous toute lumière de paix et d'amour par une haine aveugle ? Pourquoi retournez-vous au diable auquel vous avez renoncé, pourquoi devenez-vous comme Caïn ? Car l’apôtre Jean accuse directement de meurtre celui qui était jaloux et détestait son frère. Il dit dans son Épître : « Quiconque hait son frère est un meurtrier ; et vous savez que tout meurtrier n'a pas la vie éternelle qui demeure en lui » (1 Jean 3 : 15). Et encore : « dis-toi dans la lumière de l'être, mais hais ton frère, il est encore dans les ténèbres... et il marche dans les ténèbres et ne sait pas qui marche, car les ténèbres ont aveuglé ses yeux » (1 Jean 2 :9, 11). Celui qui hait son frère, selon l'apôtre, marche dans les ténèbres et ne sait pas où il va. Inconsciemment, il se rend à la Géhenne ; ignorant et aveugle, il s'efforce d'être exécuté, s'éloignant donc de la lumière du Christ, qui a dit pour notre instruction : « Je suis la lumière du monde : celui qui marche en moi ne doit pas marcher dans les ténèbres, mais avoir la lumière de la vie » (Jean 8 :12). Et celui qui suit le Christ est celui qui adhère à ses commandements, qui marche dans le chemin de son enseignement, suit ses traces et ses traces, imite l'enseignement et les actes du Christ, selon le rappel et l'instruction de Pierre, qui dit : « Le Christ a souffert pour nous ; laissez-nous une image, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2 :21). Il faut se rappeler par quel nom le Christ désigne son peuple, quel nom il donne à son troupeau. Il les appelle brebis pour comparer la bonté chrétienne aux brebis ; il les appelle agneaux, de sorte que la simplicité de l'esprit est une imitation de la nature simple des agneaux. Pourquoi y a-t-il un loup caché sous les vêtements du mouton ? Pourquoi déshonore-t-il le troupeau du Christ en se qualifiant faussement de chrétien ? Revêtir le nom du Christ et ne pas suivre le chemin du Christ - n'est-ce pas une trahison du nom du Christ, un abandon du chemin du salut, alors qu'il enseigne et dit lui-même que seul celui qui garde les commandements vivra, que celui qui, obéissant à ses paroles, agit en conséquence est sage, qu'il sera appelé un grand enseignant dans le Royaume des Cieux, qui agira lui-même conformément à ce qu'il enseigne, que ce qui est proclamé pour le bien et le bénéfice n'est alors que bénéfique pour proclamer, quand ce qui est prêché par la parole est justifié par des actes ultérieurs ? Mais qu’est-ce que le Seigneur a le plus souvent inculqué à ses disciples ? Parmi les instructions et les commandements du ciel, qu'est-ce qui lui a le plus ordonné d'observer et de garder, sinon que nous nous aimions les uns les autres de l'amour dont il aimait ses disciples ? Comment peut-on adhérer à la paix et à l’amour du Seigneur si, à cause de la jalousie, on ne peut être ni pacifique ni amical ? C'est pourquoi l'apôtre Paul, exposant les bienfaits de la paix et de l'amour et prouvant et enseignant avec force que ni la foi, ni l'aumône, ni la souffrance elle-même de la confession et du martyre ne lui apporteront aucun bénéfice s'il ne garde pas l'union de l'amour intacte et indemne, ajoute à ceci : « Il est patient avec amour, il est miséricordieux, il n'envie pas l'amour » (1 Cor. 13 : 4) ; c'est-à-dire qu'il enseigne et montre qu'il ne peut adhérer qu'à un amour patient, miséricordieux et libre de jalousie et d'envie. Dans un autre endroit également, exhortant qu'une personne qui est déjà remplie du Saint-Esprit et qui, par sa naissance céleste, est devenue fils de Dieu, accomplit une chose spirituelle et divine, il expose et dit ce qui suit : « Et moi, frères, je ne saurais vous dire comme spirituels, mais comme étant charnels, comme un enfant en Christ. Vous avez donné du lait à boire, et non de la malbouffe : car vous n’en êtes pas capable, mais vous pouvez encore le faire maintenant. Encore plus charnel. C'est pourquoi il y a en vous de l'envie, du zèle et des querelles, n'êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas selon les hommes" (1 Cor. 3 : 1-3). Il est nécessaire, frères bien-aimés, de fouler aux pieds les vices et les péchés charnels ; il est nécessaire d'effacer la souillure nuisible du corps terrestre, afin qu'autrement, étant revenus à la vie du vieil homme, nous ne soyons pas pris dans des filets mortels. Cette fois, l'apôtre nous donne un conseil prudent et salvateur : " Alors c'est pourquoi, frères, nous ne devons pas être de la chair, mais vivre selon la chair ; Si vous vivez selon la chair, vous êtes sur le point de mourir ; si vous contrôlez les actions de la chair par l’Esprit, vous vivrez. Car les petits sont conduits par l’Esprit de Dieu, et ceux-ci sont les fils de Dieu » (Rom. 8 : 12-14). Si nous sommes fils de Dieu, si nous sommes devenus églises de Dieu, si, ayant reçu le Saint-Esprit, nous avons commencé à vivre saintement et spirituellement, à lever les yeux de la terre vers le ciel, à fixer notre cœur rempli de Dieu et du Christ sur ce qui est d'en haut et sur le spirituel, alors nous ferons ce qui est digne de Dieu et du Christ, comme l'Apôtre nous y encourage en disant : « Si vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez les choses d'en haut, là où est le Christ ». assis à la droite de Dieu : pensez en haut, pas sur terre. Vous êtes mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ apparaîtra, votre vie, alors vous aussi apparaîtrez avec Lui dans la gloire » (Col. 3 : 1-4). Ainsi, étant morts et ensevelis par le baptême pour les péchés charnels du vieil homme et ressuscités par Christ par une renaissance céleste, méditons et accomplissons les œuvres de Christ, comme le même apôtre nous l’enseigne et nous convainc encore, en disant : « Le premier homme est de la terre avec un anneau ; le second homme, le Seigneur est du ciel. Tel est le terrestre, ainsi sont les anneaux ; et comme le céleste, pareil le céleste : et comme nous avons revêtu l'image de la terre, revêtons-nous aussi de l'image du céleste » (1 Cor 15, 47-49). Mais il nous est impossible de porter l’image des choses célestes si nous ne devenons pas semblables au Christ dans ce que nous avons commencé à être. Le changement de votre vie antérieure et le début d'une nouvelle exigent que la naissance divine soit claire en vous, que la décence créée par Dieu corresponde à Dieu le Père, que Dieu soit glorifié dans l'homme par une vie honnête et louable, comme Il le convainc et l'exhorte Lui-même, promettant de glorifier mutuellement ceux qui Le glorifient. « Ceux qui me glorifient, dit-il, je les glorifierai, et ceux qui me méprisent seront déshonorés » (1 Samuel 2 :30). Nous disposant et nous préparant à une telle glorification et pour cela nous inspirant à devenir comme le Père, le Seigneur, le Fils de Dieu, dit dans son Évangile : " Écoutez, comme il est dit : Tu aimeras celui qui est sincère et tu haïras ton ennemi. " Mais moi, je vous le dis, aimez vos ennemis... et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux, comme son soleil brille sur les méchants et sur les bons et pleut sur les bons et les méchants. justes et sur les injustes » (Matthieu 5 : 43-45). S'il est agréable et glorieux pour les hommes d'avoir des fils comme eux, s'ils se réjouissent lorsqu'un enfant né ressemble à son père dans ses traits, alors n'y a-t-il pas beaucoup plus de joie pour Dieu le Père lorsque quelqu'un naît spirituellement de telle manière qu'à travers ses actions et ses qualités louables, il exprime la naissance divine ? Quel honneur et quelle couronne d'être tel, auquel ne s'appliquerait pas la parole suivante de Dieu : « Des fils ont engendré et ont été élevés, mais ils m'ont rejeté » (Is. 1, 2) ! Laissez plutôt le Christ vous louer et vous appeler à une récompense quand il dit : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Ces réflexions doivent fortifier l'esprit, très chers frères ; Ces exercices doivent le soutenir contre les flèches du diable. Qu’il y ait une lecture divine entre vos mains et les pensées du Seigneur dans vos pensées. Que la prière continue ne cesse jamais, que l'œuvre salvatrice continue toujours. Soyons constamment occupés des affaires spirituelles, afin que chaque fois que le diable commence à s'approcher de nous et essaie d'entrer, il trouve nos cœurs emprisonnés et armés pour lui. Non seulement la couronne reçue lors de la persécution n'est pas destinée à un chrétien. Et le monde a ses couronnes, qui couronnent les vainqueurs qui ont renversé l’ennemi dans de nombreuses batailles différentes et répétées. À celui qui a apprivoisé la luxure - un signe victorieux d'abstinence ; à celui qui s'est élevé au-dessus de la colère et du ressentiment - la couronne de la patience. Triomphe de l'égoïsme - à ceux qui méprisent l'argent ; la louange de la foi est pour celui qui endure les difficultés du monde par espérance pour l'avenir. Celui qui n'est pas fier du bonheur gagne la gloire de l'humilité ; celui qui, par miséricorde, est prêt à aider les pauvres reçoit en récompense un trésor céleste ; quiconque, sans jalousie, unanime et doux, aime ses frères, reçoit la récompense de l'amour et de la paix. Chaque jour nous courons dans ce champ de vertus, sans aucun intervalle de temps nous luttons pour ces trophées de vérité et ces couronnes. Et pour que vous, qui étiez en proie à la jalousie et à l'envie, puissiez les atteindre, jetez toute la méchanceté qui vous possédait et foncez sur les chemins salvateurs vers le chemin de la vie éternelle. Arrachez les chardons et les épines de votre cœur, afin que les semailles divines et spirituelles produisent des fruits abondants lors de la récolte. Vomissez le poison biliaire, vomissez le poison hostile - afin que l'esprit, souillé par l'envie serpentine, soit purifié ; Que chaque chagrin qui s’y niche soit adouci par la douceur du Christ. Si vous recevez à la fois de la nourriture et des boissons du sacrement de la Croix, alors l'arbre, qui à son image rendait autrefois douces les eaux de Marah, servira désormais, par sa vérité même, à adoucir et à ravir le cœur - et vous n'aurez aucune difficulté à prendre des médicaments pour restaurer la santé. Le médicament vient du même endroit d’où proviennent vos blessures. Aimez ceux que vous haïssiez auparavant, soyez gentils avec ceux que, par envie, vous avez persécutés par des calomnies injustes. Imitez le bien, si vous pouvez les suivre ; et si vous ne pouvez pas les suivre, réjouissez-vous au moins d'eux et saluez les plus dignes. Unissez-vous à eux dans l'amour, devenez leur complice par une affection mutuelle et une union de fraternité. Les dettes vous seront laissées lorsque vous partirez vous-même ; Vos sacrifices seront acceptés lorsque vous vous approcherez de Dieu avec un tempérament paisible. Vos concepts et vos actions seront dirigés vers les choses d’en haut lorsque vous penserez à quelque chose de divin et de juste, selon l’Écriture : « Que le cœur de l’homme développe des pensées droites, afin que ses sentiers soient aplanis par le Seigneur » (Prov. 15 : 29). Et vous avez beaucoup de choses à penser. Pensez à un paradis où Caïn, qui tue son frère par jalousie, n'entre pas. Pensez au Royaume des Cieux, dans lequel le Seigneur n'accepte que ceux qui sont d'accord et partagent les mêmes idées. Pensez au fait que seuls les artisans de paix peuvent être appelés fils de Dieu, qui, unis par une naissance céleste et la loi divine, deviennent comme Dieu le Père et le Christ. Pensez au fait que nous nous tenons devant les yeux de Dieu, que Dieu lui-même regarde et juge notre passage dans la vie ; que nous ne pouvons être dignes de le contempler que si nous lui plaisons, en nous regardant maintenant, par nos actions, si nous nous rendons dignes de sa grâce et de sa miséricorde, si, destinés à lui plaire éternellement dans le Royaume, nous lui plaisons d'abord dans ce monde. Vous pourriez être intéressé par :