Περί ζήλιας και φθόνου

Δοκίμιο sschmch. Ο Κυπριανός της Καρχηδόνας «Περί ζήλιας και φθόνου» γράφτηκε το 251-253. ή το 256-257. και είναι αφιερωμένο σε μια ποιμαντική ανάλυση δύο παθών - της ζήλιας και του φθόνου. Ο Άγιος Κυπριανός τα βλέπει ως δίχτυα που έχει βάλει ο διάβολος, στα οποία μπορεί να χαθεί ένας Χριστιανός. Αυτά τα πάθη είναι η αιτία της πτώσης του ίδιου του διαβόλου, είναι η πηγή όλων των κακών. Ο φθόνος και η ζήλια είναι σκουλήκι για την ψυχή, δηλητήριο για τους λογισμούς, σκουριά για την καρδιά, έδαφος για αμαρτίες, αιτία εγκλημάτων. Εξαιτίας τους - μίσος, διαμάχες, διασπάσεις, δυσαρέσκεια, ανυπακοή. Το φάρμακο για τη ζήλια και το φθόνο είναι η αγάπη για όλους, και φίλους και εχθρούς. Είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τον παράδεισο όπου δεν μπαίνει ο Κάιν που σκοτώνει τον αδελφό του από ζήλια. Ο Κύριος δέχεται στη Βασιλεία των Ουρανών μόνο όσους συμφωνούν και έχουν ομοϊδεάτες, και μόνο οι ειρηνοποιοί μπορούν να ονομαστούν Υιοί του Θεού. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι De zelo et livore. Η ζήλια σας φαίνεται καλό πράγμα, αλλά κάποιοι θεωρούν εύκολη και ασήμαντη αμαρτία να ζηλεύουν εκείνους, αγαπημένους αδελφούς, που είναι καλύτεροι από τους εαυτούς τους. Και θεωρώντας το ελαφρύ και ασήμαντο αμάρτημα, δεν το φοβούνται. Χωρίς φόβο, το παραμελούν. παραμελώντας το, δεν το αποφεύγουν, και έτσι διαπράττεται μια αόρατη και μυστική καταστροφή: όντας ελάχιστα αντιληπτή, ώστε οι συνετοί να μπορούν να προστατεύονται από αυτήν, βλάπτει κρυφά το μυαλό των ασυνετών. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος μας πρόσταξε να είμαστε σοφοί, μας πρόσταξε να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί, ώστε ο εχθρός, που είναι πάντα ξύπνιος και μας περιμένει ασταμάτητα, εισβάλλοντας στην καρδιά μας, να μην ανάβει φωτιά από τις σπίθες, να μην μετατρέπει τα μικρά πράγματα σε μεγάλα πράγματα και, νανουρίζοντας τους απρόσεκτους και απρόσεκτους με μια ελαφριά ανάσα και έναν άνεμο να μη γαληνεύει και να μην καταστρέφει. η πίστη και η σωτηρία, δεν καταστρέφει την ίδια τη ζωή. Πρέπει λοιπόν να προσέχουμε, αγαπητοί αδελφοί. Πρέπει να προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να εναντιωθούμε με προσεκτική και πλήρη επαγρύπνηση στον εχθρό, ο οποίος μαινόμενος κατευθύνει τα βέλη του σε όλα τα μέρη του σώματος, που μπορεί να μας χτυπήσουν και να μας πληγώσουν. Πείθοντάς μας γι' αυτό και διδάσκοντάς μας, ο Απόστολος Πέτρος λέει στην Επιστολή του: «Να είστε νηφάλιοι, να αγρυπνείτε, γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος σαν λιοντάρι βρυχάται, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5,8). Γυρίζει τον καθένα μας και, σαν εχθρός που έχει πολιορκήσει ένα φρούριο, εξετάζει τα τείχη και δοκιμάζει αν υπάρχει κάποιο μέρος τους που δεν είναι τόσο οχυρωμένο και δυνατό, από το οποίο θα μπορούσε κανείς να διεισδύσει μέσα. Παρουσιάζει στα μάτια σαγηνευτικές εικόνες και εύκολες διασκεδάσεις για να υπονομεύσει την αγνότητα μέσω της όρασης. Δελεάζει το αυτί με χαρούμενα τραγούδια, για να ταρακουνήσει και να αποδυναμώσει τη χριστιανική δύναμη ακούγοντας γλυκούς ήχους. προκαλεί τη γλώσσα σε συκοφαντία και, ερεθίζοντας με προσβολές, υποκινεί το χέρι σε θρασύδειλο φόνο. εκθέτει άδικα κέρδη για να τον συνηθίσει στην κερδοσκοπία· εισάγει καταστροφικές οικονομίες για να εθίσει την ψυχή στα χρήματα. υπόσχεται επίγειες τιμές για να αφαιρέσει τις ουράνιες. αποκαλύπτει το ψεύτικο για να κλέψει το αληθινό. Πάντα προβληματισμένος για την ήττα των δούλων του Θεού, πάντα εχθρικός, δόλιος σε καιρό ειρήνης, σκληρός σε περιόδους διωγμού, όταν δεν μπορεί να αποπλανήσει στα κρυφά, απειλεί φανερά και φανερά, τρομάζοντας τον με τη φρίκη του διωγμού. Επομένως, αγαπητοί αδελφοί, το πνεύμα μας χρειάζεται επιμονή: πρέπει να είναι συντονισμένο και οπλισμένο τόσο ενάντια σε όλες τις μυστικές μηχανορραφίες του διαβόλου, όσο και ενάντια στις προφανείς απειλές του, πρέπει να είναι έτοιμο να τις αποκρούσει, όπως ο εχθρός είναι πάντα έτοιμος να επιτεθεί. Και αφού τα βέλη που ρίχνονται στα κρυφά είναι πιο πολλά, και η κρυφή και κρυφή ήττα τόσο πιο σοβαρή και πιο συχνά προκαλεί πληγές, όσο λιγότερο προβλέπεται, τότε πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση για να κατανοήσουμε και να αντικατοπτρίσουμε τα πάντα έτσι, και εδώ ανήκει το κακό της ζήλιας και του φθόνου. Όποιος εμβαθύνει στο θέμα θα διαπιστώσει ότι ο Χριστιανός πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός και να φροντίζει ιδιαίτερα να μην παρασυρθεί από κακία και φθόνο, ώστε ένας αδελφός, μπλεγμένος στα κρυφά δίκτυα ενός μυστικού εχθρού, έχθρα εναντίον του αδελφού του από ζήλια, να μην αυτοκτονήσει, χωρίς να το ξέρει, με το δικό του σπαθί. Για να το φανταστούμε πληρέστερα και να το κατανοήσουμε πιο καθαρά, ας στραφούμε στην αρχή και την πηγή, ας δούμε πού και πώς ξεκίνησε η ζήλια. γιατί θα είναι ευκολότερο για μας να αποφύγουμε ένα τέτοιο καταστροφικό κακό αν γνωρίζουμε την προέλευση και το μεγαλείο του. Στην αρχή του κόσμου, ο διάβολος ήταν ο πρώτος που χάθηκε από αυτό το κακό και έγινε καταστροφέας. Αυτός, στολισμένος με αγγελικό μεγαλείο, ευάρεστο και αγαπητό στον Θεό, ζήλεψε και επιδόθηκε σε εχθρικό φθόνο, βλέποντας τον άνθρωπο πλασμένο κατ' εικόνα Θεού, και μετά, υποκινούμενος από τη ζήλια, ο ίδιος ανατράπηκε από τη ζήλια πριν ανατρέψει άλλον, αιχμαλωτίστηκε πριν αιχμαλωτίσει, πεθάνει πριν από τον φθόνο του. η αθανασία που του δόθηκε, ο ίδιος έχασε αυτό που ήταν πριν. Τι είναι αυτό το κακό, αγαπητοί αδελφοί, από το οποίο έπεσε ο άγγελος, που μπορούσε να μπλέξει και να ανατρέψει ένα τόσο υψηλό και εξαιρετικό πλάσμα, που εξαπάτησε τον ίδιο τον αποπλανητικό; Έκτοτε, ο φθόνος είναι αχαλίνωτος στη γη και αφανίζεται από τον φθόνο, όποιος υπακούει στον δάσκαλο της καταστροφής, μιμείται τον διάβολο, όποιος ζηλεύει, όπως λέει η Γραφή: «Αλλά δια του φθόνου έρχεται ο θάνατος στον κόσμο· και όλοι όσοι είναι μέρος του τον μιμούνται» (Σοφ. 2:24). Τέλος, η πρώτη έχθρα μεταξύ των πρώτων αδελφών και των κακών αδελφοκτόνων ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο άδικος Κάιν ζήλευε τον δίκαιο Άβελ, ότι ο κακός μισούσε τον καλό και τον ζήλευε. Η ξέφρενη ζήλια είχε τόση δύναμη να διαπράξει μια θηριωδία που η αδελφική αγάπη, η σοβαρότητα της αμαρτίας, ο φόβος του Θεού και η εκτέλεση για έγκλημα ξεχάστηκαν: αυτός που έδειξε πρώτος δικαιοσύνη καταπιέστηκε άδικα, αυτός που δεν ήξερε να μισεί υποβλήθηκε σε μίσος, αυτός που δεν αντιστάθηκε σκληρά, ακόμη και όταν σκοτώθηκε σκληρά. Ο Ησαύ από ζήλια έγινε και εχθρός του αδελφού του Ιακώβ: αφού ο τελευταίος έλαβε την ευλογία από τον πατέρα του, ο φθόνος ώθησε τον Ησαύ σε εχθρότητα και διωγμό. Η ζήλια είναι επίσης ο λόγος που ο Ιωσήφ πουλήθηκε από τους αδελφούς του: με την απλότητά του, τους είπε, ως αδελφός στους αδελφούς του, τα οράματά του που προφήτευαν την εξύψωσή του και το εχθρικό τους πνεύμα ήταν γεμάτο φθόνο. Και τι, αν όχι η ζήλια, προκάλεσε το μίσος του Δαβίδ στον βασιλιά Σαούλ, ώστε αυτός, συχνά καταδιώκοντας τον αθώο, ελεήμονα, πράο, ταπεινό υπομονετικό, ήθελε τον θάνατό του; Όταν ο Γολιάθ σκοτώθηκε και, με τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού, σκοτώθηκε ένας τέτοιος εχθρός, ο λαός εξέφρασε την έκπληξή του με πανηγυρικά τραγούδια προς τιμήν του Δαβίδ, τότε ο Σαούλ τον ζήλεψε και τον κυρίευσε η οργή του θυμού και του διωγμού. Όμως, χωρίς να σταθούμε πολύ σε μεμονωμένα παραδείγματα, ας προσέξουμε τον θάνατο ενός λαού που χάθηκε μια για πάντα. Οι Εβραίοι δεν χάθηκαν επειδή ήθελαν να ζηλέψουν τον Χριστό παρά να πιστέψουν; Καθώς υβρίζουν τις μεγάλες Του πράξεις, εξαπατήθηκαν από τυφλή ζήλια και δεν μπορούσαν να ανοίξουν τα μάτια της καρδιάς τους για να συλλογιστούν θείες πράξεις. Σκεπτόμενοι αυτό, αγαπητοί αδελφοί, με εγρήγορση και θάρρος ας προστατεύσουμε τις καρδιές μας, αφιερωμένες στον Θεό, από τέτοιο καταστροφικό κακό. Είθε ο θάνατος άλλων να χρησιμεύσει στη σωτηρία μας. Είθε η εκτέλεση του απερίσκεπτου να φέρει υγεία στους συνετούς. Η γνώμη όσων νομίζουν ότι αυτό το κακό έχει ένα είδος ή ότι είναι βραχύβιο και περιορίζεται σε στενά όρια είναι εσφαλμένη. Ο θάνατος από τη ζήλια εκτείνεται πολύ: είναι ποικίλος και παραγωγικός. Αυτή είναι η ρίζα κάθε κακού, η πηγή της καταστροφής, το έδαφος για αμαρτίες, η αιτία των εγκλημάτων. Από δω πηγάζει το μίσος, από εδώ πηγάζει η ζέση. Η ζήλια πυροδοτεί την απληστία, όταν κάποιος δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένος με αυτά που έχει, βλέποντας έναν άλλο πλουσιότερο. Η ζήλια εγείρει φιλοδοξίες όταν βλέπεις άλλον σε τιμές υψηλότερα από εσένα. Μόλις η ζήλια τύφλωσε τα συναισθήματά μας και κυρίευσε τις μυστικές μας σκέψεις, ο φόβος του Θεού περιφρονείται αμέσως, η διδασκαλία του Χριστού παραμελείται, η ημέρα της κρίσης δεν συλλογίζεται, η υπερηφάνεια φουσκώνει, η σκληρότητα εντείνεται, η προδοσία πολλαπλασιάζεται, η ανυπομονησία βασανίζει, η διχόνοια θυμώνει πια, ο θυμός δεν μπορεί πια να πέσει κάτω από τους άλλους. τον εαυτό του ή τον έλεγχο του εαυτού του. Ως εκ τούτου - η διακοπή της σύνδεσης της ειρήνης του Κυρίου, η παραβίαση της αδελφικής αγάπης, η διαστροφή της αλήθειας, η ανατομή της ενότητας. εξ ου και η μετάβαση σε αιρέσεις και σχίσματα, όταν κάποιος υβρίζει ιερείς, φθονεί επισκόπους, παραπονιέται γιατί δεν διορίστηκε ή δεν θέλει να αναγνωρίσει κάποιον άλλον ως αρχηγό. Συμβαίνει λοιπόν ο πονηρός να επαναστατεί και να επιμένει από ζήλια, από ζήλο και φθόνο, εχθρός - όχι εχθρός του ανθρώπου, αλλά της τιμής. Και τι σκουλήκι είναι για την ψυχή, τι δηλητήριο για τις σκέψεις, τι σκουριά για την καρδιά - να ζηλεύεις τη γενναιότητα ή την ευτυχία του άλλου, δηλαδή να μισείς μέσα του είτε τις δικές του αρετές είτε τις ευλογίες του Θεού, να μετατρέπεις τις ευλογίες των άλλων σε δικό σου κακό, να βασανίζεσαι από τον λαό για την ευημερία του άλλου. και το να βάλει κανείς, σαν να λέμε, κάποιου είδους δήμιους στην καρδιά του, να φέρει τους βασανιστές πιο κοντά στις σκέψεις και τα συναισθήματά του, θα τους βασάνιζε με εσωτερικό μαρτύριο, σχίζοντας τα εσοχή της καρδιάς τους με τα νύχια της κακίας! Το φαγητό δεν είναι ευχάριστο για τέτοιους ανθρώπους και το ποτό δεν μπορεί να είναι ευχάριστο. Αναστενάζουν συνέχεια, γκρινιάζουν, θρηνούν. και όπως η ζήλια δεν φεύγει ποτέ από αυτούς που φθονούν, έτσι και η καρδιά, κυριευμένη από αυτήν μέρα και νύχτα, βασανίζεται συνεχώς. Κάθε άλλο κακό έχει τα όριά του, και κάθε αμαρτία τελειώνει με τη διάπραξη της αμαρτίας: στην περίπτωση του μοιχού, το έγκλημα παύει με τη διάπραξη της πορνείας. σε έναν ληστή, το έγκλημα υποχωρεί μετά τη διάπραξη του φόνου. Στην περίπτωση ενός ληστή, η θήρα σταματά με την κλοπή του θηράματος. Για έναν ψεύτη, το μέτρο είναι η εκτέλεση ενός ψεύδους. Η ζήλια δεν έχει όριο - είναι ένα κακό που μένει συνέχεια, είναι αμαρτία χωρίς τέλος! Και όσο οι περιστάσεις ευνοούν αυτόν στον οποίο απευθύνεται ο φθόνος, τόσο περισσότερο ο φθόνος φουντώνει από τη φλόγα του φθόνου. Ως εκ τούτου - μια ζοφερή εμφάνιση, ένα αυστηρό βλέμμα, ένα χλωμό πρόσωπο, τα χείλη που τρέμουν, το τρίξιμο των δοντιών, τα άγρια ​​λόγια, οι ξέφρενες κατάρες, τα χέρια έτοιμα να σκοτώσουν, και αν και ελεύθερα για λίγο από το σπαθί, αλλά οπλισμένα με έξαλλο μίσος. Γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα λέει στους Ψαλμούς: «Μη ζηλεύετε αυτόν που κοιμάται στο δρόμο του» (Ψαλμ. 36:7). και πάλι: «Ο αμαρτωλός περιφρονεί τον δίκαιο και τρίζει τα δόντια του· αλλά ο Κύριος θα γελάσει μαζί του· θα δει ότι θα έρθει η ημέρα του» (Ψαλμ. 37:12-13). Ο Απόστολος Παύλος τα υποδεικνύει και τα ορίζει, λέγοντας: «Το δηλητήριο των γαϊδάρων είναι κάτω από τα χείλη τους, των οποίων τα χείλη είναι γεμάτα κατάρες και θλίψη. Τα πόδια τους γρήγορα χύνουν αίμα. Ταπείνωση και πικρία είναι στο δρόμο τους. Και δεν γνώρισα τον δρόμο της ειρήνης. Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια τους» (Ρωμ. 3:13-18). Το κακό είναι πολύ πιο εύκολο και ο κίνδυνος μικρότερος όταν τα μέλη τραυματίζονται από το σπαθί. Ένα ανοιχτό έλκος μπορεί εύκολα να αντιμετωπιστεί και σύντομα θα θεραπευτεί με τη βοήθεια φαρμάκων. Αλλά οι πληγές που προκαλούνται από τη ζήλια είναι αδιαπέραστες και κρυφές. η αόρατη αρρώστια, κρυμμένη στις εσοχές της συνείδησης, δεν δέχεται τα οφέλη της θεραπείας. Όποιος κι αν είσαι, φθονερός και μοχθηρός, κοίτα πόσο πονηρός είσαι απέναντι σε αυτούς που μισείς, πόσο κακόβουλος και εχθρικός είσαι! Εν τω μεταξύ, είστε πάνω από όλα ο εχθρός της δικής σας σωτηρίας. Όποιος καταδιώκετε με τη ζήλια σας μπορεί να σας αποφύγει και να σας ξεφύγει, αλλά δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τον εαυτό σας. Όπου κι αν βρίσκεστε, ο αντίπαλός σας είναι μαζί σας, ο εχθρός σας είναι πάντα στην καρδιά σας, η καταστροφή βρίσκεται μέσα σας. είσαι μπλεγμένος και δεμένος με ανυπέρβλητες αλυσίδες, έχεις γίνει δέσμιος της ζήλιας που σε κυριάρχησε και δεν υπάρχει ανακούφιση για σένα. Το να διώξεις ένα άτομο που ανήκει στη θεία χάρη είναι ένα διαρκές κακό. Το να μισείς κάποιον που είναι ευτυχισμένος είναι μια ανίατη ασθένεια. Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί, για να μην πέσει από τη ζήλια του αδελφού στην παγίδα του θανάτου, ο Κύριος, όταν οι μαθητές Τον ρώτησαν ποιος από αυτούς ήταν μεγαλύτερος, για να αποτρέψει έναν τέτοιο κίνδυνο, είπε: «Επειδή, αν υπάρχει μικρότερο μέσα σας, αυτό είναι μεγαλύτερο» (Λουκάς 9,48). Με την απάντησή του κατέστρεψε κάθε ζήλια, ξερίζωσε και κατέστειλε κάθε λόγο και λόγο καυστικού φθόνου. Ένας μαθητής του Χριστού δεν επιτρέπεται να ζηλεύει, δεν επιτρέπεται να φθονεί. Δεν μπορούμε να έχουμε διαφωνίες για την εξύψωση: μας εξυψώνει η ταπεινοφροσύνη, μας διδάσκουν ό,τι μπορούμε να ευχαριστήσουμε. Τέλος, ο Απόστολος Παύλος, διδάσκοντας και πείθοντάς μας ότι, φωτισμένοι από το φως του Χριστού και απαλλαγμένοι από το σκοτάδι της νυχτερινής ζωής, πρέπει να κάνουμε και να δείξουμε με τις πράξεις μας ότι περπατάμε στο φως, λέει στην Επιστολή του: «Η νύχτα πέρασε και η μέρα πλησιάζει. μέθη, όχι με πορνεία και μοιχεία, όχι με ζήλο και φθόνο» (Ρωμ. 13:12-13). Αν το σκοτάδι αφαιρέθηκε από την καρδιά σου, αν η νύχτα διώχτηκε και το σκοτάδι διαλύθηκε, αν το φως της ημέρας φώτισε τα συναισθήματά σου και έγινες άνθρωπος του φωτός, κάνε τα έργα του Χριστού, γιατί ο Χριστός είναι φως και μέρα. Γιατί βυθίζεσαι στο σκοτάδι της ζήλιας, περιβάλλεις τον εαυτό σου με ένα σύννεφο φθόνου, σβήνεις κάθε φως ειρήνης και αγάπης με τυφλό μίσος; Γιατί επιστρέφεις στον διάβολο, τον οποίο απαρνήθηκες, γιατί γίνεσαι σαν τον Κάιν; Διότι ο Απόστολος Ιωάννης κατηγορεί ευθέως αυτόν που ζήλευε και μισούσε τον αδελφό του για φόνο. Λέει στην Επιστολή του: «Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς· και ξέρετε ότι κάθε φονιάς δεν έχει αιώνια ζωή που να μένει μέσα του» (Α' Ιωάννου 3:15). Και πάλι: «πες στον εαυτό σου στο φως της ύπαρξης, αλλά μισήσου τον αδελφό σου, είναι ακόμα στο σκοτάδι... και περπατάει στο σκοτάδι και δεν ξέρει ποιος περπατάει, γιατί το σκοτάδι τύφλωσε τα μάτια του» (Α' Ιωάννη 2:9, 11). Αυτός που μισεί τον αδελφό του, σύμφωνα με τον απόστολο, περπατά στο σκοτάδι και δεν ξέρει πού πηγαίνει. Ασυνείδητα πηγαίνει στη Γέεννα. αδαής και τυφλός, αγωνίζεται για εκτέλεση, απομακρύνεται από το φως του Χριστού, επομένως, από τον Χριστό, ο οποίος είπε για τη διδασκαλία μας: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου· όποιος περπατά μέσα μου, δεν πρέπει να περπατά στο σκοτάδι, αλλά να έχει το φως της ζωής» (Ιωάννης 8:12). Και αυτός που ακολουθεί τον Χριστό είναι αυτός που τηρεί τις εντολές Του, που βαδίζει στο μονοπάτι της διδασκαλίας Του, ακολουθεί τα ίχνη και τα ίχνη Του, μιμείται τη διδασκαλία και τα έργα του Χριστού, σύμφωνα με την υπενθύμιση και την οδηγία του Πέτρου, που λέει: «Ο Χριστός υπέφερε για μας, άφησέ μας μια εικόνα για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (1 Πέτ. Πρέπει να θυμόμαστε με ποιο όνομα ορίζει ο Χριστός τον λαό του, τι όνομα δίνει στο ποίμνιό του. Τα αποκαλεί πρόβατα για να παρομοιάσει τη χριστιανική καλοσύνη με πρόβατα. τα ονομάζει αρνιά, έτσι ώστε η απλότητα του μυαλού να είναι μίμηση της απλής φύσης των αρνιών. Γιατί κρύβεται ένας λύκος κάτω από το ρούχο του προβάτου; Γιατί ατιμάζει το ποίμνιο του Χριστού αποκαλώντας τον εαυτό του ψευδώς Χριστιανό; Το να φορέσεις το όνομα του Χριστού και να μην ακολουθήσεις το δρόμο του Χριστού - δεν είναι αυτό προδοσία του ονόματος του Χριστού, εγκατάλειψη της σωτήριας οδού, όταν ο Ίδιος διδάσκει και λέει ότι μόνο αυτός που τηρεί τις εντολές θα ζωντανέψει, ότι αυτός που, υπακούοντας στα λόγια Του, ενεργεί σε αυτές είναι σοφός, ότι θα ονομαστεί μεγάλος δάσκαλος σύμφωνα με αυτό που θέλει ο ίδιος στη βασιλεία. διακηρύσσεται για καλό και το όφελος είναι τότε μόνο ωφέλιμο για τη διακήρυξη, όταν αυτό που κηρύσσεται με λόγο δικαιολογείται από μεταγενέστερες πράξεις; Τι ενστάλαξε όμως ο Κύριος πιο συχνά στους μαθητές Του; Από τις οδηγίες και τις εντολές του ουρανού, τι τον πρόσταξε περισσότερο να τηρεί και να τηρεί, αν όχι ότι αγαπάμε ο ένας τον άλλον με την αγάπη με την οποία αγάπησε τους μαθητές Του; Πώς μπορεί κανείς να εμμείνει στην ειρήνη του Κυρίου και στην αγάπη αν, λόγω ζήλιας, δεν μπορεί να είναι ούτε ειρηνόφιλος ούτε φιλικός; Επομένως, ο Απόστολος Παύλος, εκθέτοντας τα οφέλη της ειρήνης και της αγάπης και αποδεικνύοντας και διδάσκοντας σθεναρά ότι ούτε η πίστη, ούτε η ελεημοσύνη, ούτε η ίδια η ταλαιπωρία της εξομολόγησης και του μαρτυρίου δεν θα του φέρουν κανένα όφελος αν δεν διατηρήσει την ένωση της αγάπης ανέπαφη και αβλαβή, προσθέτει σε αυτό: «Είναι υπομονετικός με την αγάπη, είναι ελεήμων, δεν φθονεί» (31:14). δηλαδή διδάσκει και δείχνει ότι μπορεί να προσκολληθεί στην αγάπη μόνο που είναι μακρόθυμος, ελεήμων και απαλλαγμένος από ζήλια και φθόνο. Επίσης, σε άλλο σημείο, προτρέποντας ότι ένας που είναι ήδη γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και με ουράνια γέννηση έχει γίνει υιός Θεού, εκπληρώνει ένα πράγμα πνευματικό και θείο, εξηγεί και λέει τα εξής: «Και εγώ, αδελφοί, δεν μπορούσα να σας πω ως πνευματικός, αλλά ως σαρκός, ως παιδί εν Χριστώ. Δώσατε γάλα να πιείτε και όχι πρόχειρο φαγητό: γιατί δεν μπορείτε, αλλά μπορείτε ακόμα να το κάνετε τώρα. Ακόμα πιο σαρκικό. Γι' αυτό υπάρχει μέσα σας φθόνος και ζήλος και φιλονικία, δεν είστε από τη σάρκα και περπατάτε μετά από ανθρώπους» (Α' Κορ. 3:1-3) Είναι απαραίτητο, αγαπητοί αδελφοί, να καταπατάτε τις σαρκικές κακίες και τις αμαρτίες· είναι απαραίτητο να σβήσετε τη βλαβερή κηλίδα του γήινου σώματος, ώστε διαφορετικά, αφού επιστρέψουμε ξανά στη ζωή του γέροντος νεκρού. Μας δίνει συνετή και σωτήρια συμβουλή: «Τότε, αδελφοί, δεν πρέπει να είμαστε από τη σάρκα, αλλά να ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα. Αν ζεις σύμφωνα με τη σάρκα, πρόκειται να πεθάνεις. αν ελέγχεις τις πράξεις της σάρκας μέσω του Πνεύματος, θα ζήσεις. Διότι οι μικροί οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, και αυτοί είναι οι γιοι του Θεού» (Ρωμ. 8:12–14). Αν είμαστε γιοι του Θεού, αν γίναμε ναοί του Θεού, αν, έχοντας λάβει το Άγιο Πνεύμα, αρχίσαμε να ζούμε άγια και πνευματικά, σηκώσαμε τα μάτια μας από τη γη στον ουρανό, προσηλώσαμε τις καρδιές μας, γεμίσαμε με Θεό και Χριστό, σε ό,τι είναι ανώτερο και πνευματικό, τότε θα κάνουμε ό,τι είναι αντάξιο του Θεού και του Χριστού, όπως μας ενθαρρύνει ο Απόστολος Χριστός να κάνουμε. κάθεσαι στα δεξιά του Θεού: σκέψου ψηλά, όχι στη γη. Είσαι νεκρός και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. Όταν εμφανιστεί ο Χριστός, η ζωή σας, τότε και εσείς θα εμφανιστείτε μαζί Του με δόξα» (Κολ. 3:1-4). Έχοντας, λοιπόν, πεθάνει και ταφεί μέσω του βαπτίσματος για τις σαρκικές αμαρτίες του γέροντα και αναστήθηκε από τον Χριστό μέσω της ουράνιας αναγέννησης, ας συλλογιστούμε και ας κάνουμε τα έργα του Χριστού, όπως ο ίδιος απόστολος μας διδάσκει πάλι από τη γη: «Ο δεύτερος άνθρωπος λέει και λέει: άνθρωπε, ο Κύριος είναι από τον ουρανό. Όπως είναι το επίγειο, έτσι είναι και τα δαχτυλίδια· και όπως τα ουράνια, έτσι και τα ουράνια· και όπως ενδυθήκαμε την εικόνα της γης, ας ντυθούμε και εμείς την εικόνα του ουράνιου» (Α' Κορ. 15.47-49). Αλλά είναι αδύνατο να φέρουμε την εικόνα των ουράνιων πραγμάτων αν δεν γίνουμε σαν τον Χριστό σε αυτό που αρχίσαμε να είμαστε. Η αλλαγή της προηγούμενης ζωής σας και η αρχή μιας νέας απαιτεί να είναι ξεκάθαρη η θεϊκή γέννηση μέσα σας, ότι η θεόπλαστη ευπρέπεια αντιστοιχεί στον Θεό Πατέρα, ότι ο Θεός δοξάζεται στον άνθρωπο με μια έντιμη και αξιέπαινη ζωή, όπως ο Ίδιος πείθει και προτρέπει να το κάνει, υποσχόμενος να δοξάσει αμοιβαία αυτούς που Τον δοξάζουν. «Εκείνοι που με δοξάζουν», λέει, «εγώ θα δοξάσω, και όσοι με υποτιμούν θα ατιμαστούν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Διαθέτοντας και προετοιμάζοντάς μας για μια τέτοια δοξολογία και για τον σκοπό αυτό εμπνέοντάς μας να γίνουμε σαν τον Πατέρα, ο Κύριος, ο Υιός του Θεού, λέει στο Ευαγγέλιό του: «Άκου, όπως λέγεται: Θα αγαπάς τον ειλικρινή σου και θα μισείς τον εχθρό σου». τους κακούς και τους καλούς, και βρέχει επί δικαίους και αδίκους» (Ματθαίος 5:43-45). Αν είναι ευχάριστο και ένδοξο για τους ανθρώπους να έχουν γιους σαν τους εαυτούς τους, αν χαίρονται όταν ένα γεννημένο παιδί μοιάζει με τον πατέρα του στα χαρακτηριστικά του, τότε δεν υπάρχει πολύ περισσότερη χαρά για τον Θεό Πατέρα όταν κάποιος γεννιέται πνευματικά με τέτοιο τρόπο που με τις πράξεις και τις αξιέπαινες ιδιότητες του εκφράζει τη θεϊκή γέννηση; Τι τιμή και τι στεφάνι - να είσαι τέτοιος, στο οποίο δεν θα ισχύει το ακόλουθο ρητό του Θεού: «Γιοί γέννησαν και εξύψωσαν, αλλά με απέρριψαν» (Ησ. 1:2)! Ας σας επαινέσει μάλλον ο Χριστός και ας σας καλέσει σε ανταμοιβή όταν λέει: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Αυτές οι σκέψεις θα πρέπει να ενισχύσουν το πνεύμα, αγαπητοί αδελφοί. Αυτές οι ασκήσεις πρέπει να τον υποστηρίζουν ενάντια στα βέλη του διαβόλου. Ας υπάρχει θεία ανάγνωση στα χέρια σας και οι σκέψεις του Κυρίου στις σκέψεις σας. Είθε η συνεχής προσευχή να μην σταματήσει ποτέ, να συνεχιστεί πάντα το σωτήριο έργο. Ας είμαστε συνεχώς απασχολημένοι με πνευματικές υποθέσεις, ώστε κάθε φορά που ο διάβολος αρχίζει να μας πλησιάζει και να προσπαθεί να μπει μέσα, να βρίσκει τις καρδιές μας φυλακισμένες και οπλισμένες γι' αυτόν. Όχι μόνο το στέμμα που ελήφθη κατά τη διάρκεια του διωγμού προορίζεται για ένα χριστιανό άτομο. Και ο κόσμος έχει τις κορώνες του, που στεφανώνουν τους νικητές που ανέτρεψαν τον εχθρό σε πολλές διαφορετικές και επαναλαμβανόμενες μάχες. Σε αυτόν που έχει δαμάσει τη λαγνεία - ένα νικηφόρο σημάδι αποχής. σε αυτόν που έχει υψωθεί πάνω από το θυμό και την αγανάκτηση - το στεφάνι της υπομονής. Θρίαμβος επί του εγωισμού - σε όσους περιφρονούν τα χρήματα. ο έπαινος της πίστης είναι σε αυτόν που υπομένει τα εγκόσμια προβλήματα από ελπίδα για το μέλλον. Αυτός που δεν υπερηφανεύεται για την ευτυχία κερδίζει τη δόξα της ταπεινοφροσύνης. Όποιος, από έλεος, είναι έτοιμος να βοηθήσει τους φτωχούς λαμβάνει ουράνιο θησαυρό ως ανταμοιβή. όποιος, χωρίς ζήλια, ομόφωνος και πράος, αγαπά τα αδέρφια του, του απονέμεται η ανταμοιβή της αγάπης και της ειρήνης. Καθημερινά τρέχουμε σε αυτό το πεδίο των αρετών, χωρίς κανένα χρονικό διάστημα αγωνιζόμαστε για αυτά τα τρόπαια της αλήθειας και των κορωνών. Και για να μπορέσετε εσείς, που βρισκόσασταν στη λαβή της ζήλιας και του φθόνου, να τους φτάσετε, να πετάξετε όλη την κακία με την οποία είχατε κυριευτεί και να ορμήσετε στα σωτήρια μονοπάτια προς το μονοπάτι της αιώνιας ζωής. Βγάλτε από την καρδιά σας τα γαϊδουράγκαθα και τα αγκάθια, ώστε η θεία και πνευματική σπορά να παράγει άφθονο καρπό κατά τη διάρκεια του τρύγου. Βγάλτε εμετό το δηλητήριο της χοληδόχου, εκτοξεύστε το εχθρικό δηλητήριο - έτσι ώστε ο νους, μολυσμένος από φιδίσιο φθόνο, να καθαριστεί. Κάθε θλίψη που φωλιάζει μέσα ας απαλύνεται από τη γλυκύτητα του Χριστού. Εάν λαμβάνετε και φαγητό και ποτό από το Μυστήριο του Σταυρού, τότε το δέντρο, που στην εικόνα του κάποτε έκανε τα νερά της Marah γλυκά, τώρα από την ίδια την αλήθεια θα χρησιμεύσει για να μαλακώσει και να ευχαριστήσει την καρδιά - και δεν θα δυσκολευτείτε να πάρετε φάρμακα για να αποκαταστήσετε την υγεία. Το φάρμακο προέρχεται από το ίδιο μέρος από όπου προήλθαν οι πληγές σας. Να αγαπάς αυτούς που προηγουμένως μισούσες, να είσαι ευγενικός με εκείνους που από φθόνο τους καταδίωξες με άδικες συκοφαντίες. Μιμηθείτε τα καλά, αν μπορείτε να τα ακολουθήσετε. και αν δεν μπορείτε να ακολουθήσετε, τότε τουλάχιστον να τα χαίρεστε και να χαιρετάτε τους πιο άξιους. Ενωθείτε μαζί τους στην αγάπη, γίνετε συνεργός τους με αμοιβαία στοργή και ένωση αδελφοσύνης. Τα χρέη θα σας μείνουν όταν φύγετε εσείς οι ίδιοι. Οι θυσίες σας θα γίνουν δεκτές όταν πλησιάσετε τον Θεό με ειρηνική διάθεση. Οι ιδέες και οι ενέργειές σας θα κατευθύνονται στα παραπάνω πράγματα όταν σκέφτεστε ένα πράγμα θεϊκό και δίκαιο, σύμφωνα με τη Γραφή: «Η καρδιά του ανθρώπου ας έχει ορθές σκέψεις, για να ευθυγραμμιστούν τα μονοπάτια του από τον Κύριο» (Παρ. 15:29). Και υπάρχουν πολλά να σκεφτείς. Σκεφτείτε έναν παράδεισο όπου δεν μπαίνει ο Κάιν, που σκοτώνει τον αδελφό του από ζήλια. Σκεφτείτε τη Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία ο Κύριος δέχεται μόνο όσους συμφωνούν και έχουν ομοϊδεάτες. Σκεφτείτε το γεγονός ότι μόνο οι ειρηνοποιοί μπορούν να ονομαστούν γιοι του Θεού, οι οποίοι, ενωμένοι από την ουράνια γέννηση και τον θείο νόμο, γίνονται σαν τον Θεό Πατέρα και τον Χριστό. Σκεφτείτε το γεγονός ότι στεκόμαστε μπροστά στα μάτια του Θεού, ότι ο ίδιος ο Θεός κοιτάζει και κρίνει το πέρασμά μας από τη ζωή. ότι μπορούμε να είμαστε άξιοι να Τον συλλογιζόμαστε μόνο αν Τον ευχαριστούμε, κοιτώντας μας τώρα, με τις πράξεις μας, αν γίνουμε άξιοι της χάρης και του ελέους Του, αν, προορισμένοι να Τον ευχαριστήσουμε αιώνια στη Βασιλεία, Τον ευχαριστούμε πρώτα σε αυτόν τον κόσμο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: