За ревността и завистта

Есе sschmch. Киприан Картагенски „За ревността и завистта“ е написан през 251-253 г. или през 256-257г. и е посветен на пасторален анализ на две страсти – ревността и завистта. Свети Киприан ги разглежда като мрежи, поставени от дявола, в които християнинът може да загине. Тези страсти са причината за падението на самия дявол, те са източникът на всички злини. Завистта и ревността са червей за душата, отрова за мислите, ръжда за сърцето, развъдник на грехове, причина за престъпления. Заради тях - омраза, раздори, разцепления, недоволство, непокорство. Лекът срещу ревността и завистта е любовта към всички, както към приятели, така и към врагове. Необходимо е да се помни раят, където не влиза Каин, който убива брат си от ревност. Господ приема в Царството Небесно само съгласни и единомишленици и само миротворците могат да бъдат наречени синове Божии. *Заглавието на есето на латински е De zelo et livore. Ревността ви изглежда нещо добро, но някои смятат за лесен и маловажен грях да завиждат на онези, възлюбени братя, които са по-добри от тях. И считайки го за лек и маловажен грях, те не се страхуват от него; без страх, те го пренебрегват; пренебрегвайки го, те не го избягват и по този начин се извършва невидимо и тайно унищожение: бидейки едва забележимо, за да могат благоразумните да се предпазят от него, то тайно поврежда умовете на неблагоразумните. Междувременно Господ ни заповяда да бъдем мъдри, заповяда ни да бъдем изключително внимателни, така че врагът, който винаги е буден и непрестанно ни дебне, като нахлуе в сърцата ни, не раздухва огън от искрите, не превръща малките неща в големи неща и, приспивайки небрежните и небрежните с лек дъх и тих вятър, да не предизвиква вихрушки и бури и с това да погубва вярата и спасение, не унищожава самия живот. И така, ние трябва да бдим, възлюбени братя; Трябва да се опитаме с всички сили да се противопоставим на внимателното и пълно бдение на врага, който, бесен, насочва стрелите си към всички части на тялото, които могат да ни ударят и ранят. Убеждавайки ни в това и учейки ни, апостол Петър казва в своето Послание: „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът реве като лъв, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Той обикаля всеки от нас и като враг, който е обсадил крепост, оглежда стените и пробва дали има част от тях, която да не е толкова укрепена и здрава, през която да се проникне вътре. Той представя на очите съблазнителни образи и лесни забавления, за да подкопае целомъдрието чрез зрението; примамва ухото с весели песни, за да разклати и отслаби християнската сила чрез слушане на сладки звуци; подбужда езика към клевета и, дразнейки с обиди, подбужда ръката към нагло убийство; разкрива несправедливи печалби, за да го приучат към печалбарство; въвежда разрушителни спестявания, за да пристрасти душата към парите; обещава земни почести, за да отнеме небесните; разобличава фалшивото, за да открадне истинското. Винаги загрижен за поражението на Божиите служители, винаги враждебен, коварен по време на мир, жесток по време на преследване, когато не може да съблазни тайно, той заплашва открито и явно, плашейки го с ужасите на преследването. Затова, възлюбени братя, нашият дух се нуждае от постоянство: той трябва да бъде настроен и въоръжен както срещу всички тайни хитрости на дявола, така и срещу неговите явни заплахи, трябва да бъде готов да ги отблъсне, както врагът винаги е готов да атакува. И тъй като тайно изстреляните стрели са повече, а скритото и скрито поражение е толкова по-тежко и по-често нанася рани, колкото по-малко е предвидено, то трябва да бъдем бдителни, за да разберем и отразим всичко така, и тук е мястото на злото на ревността и завистта. Който се задълбочи в въпроса, ще открие, че християнинът трябва да бъде много внимателен и да внимава особено да не бъде увлечен от злоба и завист, за да не би брат, оплетен в скритите мрежи на таен враг, враждуващ срещу брата си от ревност, без да знае, да се самоубие със собствения си меч. За да си представим по-пълно това и да го разберем по-ясно, нека се обърнем към началото и източника, да видим къде и как е започнала ревността; защото за нас ще бъде по-лесно да избегнем такова разрушително зло, ако знаем неговия произход и величие. В самото начало на света дяволът пръв загина от това зло и стана разрушител. Той, украсен с ангелско величие, угоден и скъп на Бога, стана ревнив и се отдаде на враждебна завист, като видя човека, създаден по Божия образ, и след това, подбуден от ревност, самият той беше повален от ревност, преди да събори друг, заловен, преди да залови, умря, преди да го унищожи, и от завист искаше да отнеме от човека благодатта на безсмъртието, дадено за него самият той загуби това, което беше преди. Какво е това зло, възлюбени братя, от което падна ангелът, което можеше да оплете и събори такова високо и превъзходно създание, което измами самия прелъстител? Оттогава завистта върлува на земята и изчезва от завистта, който се покорява на учителя на погибелта, подражава на дявола, който е ревнив, както казва Писанието: „А чрез завистта смъртта идва в света, и всички, които са част от нея, подражават на нея” (Мъдри 2:24). И накрая, първата вражда между първите братя и нечестивите братоубийци започна с това, че неправедният Каин завиждаше на праведния Авел, че злият мразеше добрия и му завиждаше; неистовата ревност имаше толкова много сила да извърши зверство, че братската любов, и тежестта на греха, и страхът от Бог, и екзекуцията за престъпление бяха забравени: този, който пръв показа праведност, беше несправедливо потиснат, този, който не знаеше как да мрази, беше подложен на омраза, този, който не се съпротивляваше дори когато умираше, беше убит незаконно. От ревност Исав стана враг и на брат си Яков: тъй като последният получи благословия от баща си, завистта подтикна Исав към вражда и преследване. Ревността също е причината Йосиф да бъде продаден от братята си: в своята простота той им разказа, като брат на братята си, своите видения, които пророкуваха неговото възвисяване, и техният враждебен дух беше изпълнен със завист. И какво, ако не ревността, събуди омразата към Давид в цар Саул, така че той, често преследвайки невинните, милостиви, кротки, смирено-търпеливи, искаше смъртта му? Когато Голиат беше убит и с помощта и съдействието на Бог беше убит такъв враг, хората изразиха изненадата си с тържествени песни в чест на Давид, тогава Саул му завиждаше и беше победен от яростта на гнева и преследването. Но без да се спираме дълго на отделни примери, нека обърнем внимание на смъртта на един изгубен веднъж завинаги народ. Дали евреите не загинаха, защото искаха да завиждат на Христос, а не да вярват? Докато хулеха великите Му дела, те бяха измамени от сляпа ревност и не можаха да отворят очите на сърцата си, за да съзерцават божествените дела. Мислейки за това, възлюбени братя, нека с бдителност и смелост пазим сърцата си, посветени на Бога, от такова пагубно зло. Нека смъртта на другите служи за нашето спасение; Нека екзекуцията на неблагоразумните донесе здраве на благоразумните. Неправилно е мнението на онези, които смятат, че това зло има един вид или че е краткотрайно и ограничено в тесни граници. Смъртта от ревност се простира далеч: тя е разнообразна и плодовита. Това е коренът на всяко зло, източникът на опустошението, благодатната почва за греховете, причината за престъпленията. Ето откъде идва омразата, откъде идва пламът. Ревността разпалва алчността, когато някой не може да се задоволи с това, което има, виждайки друг по-богат. Ревността събужда амбиция, когато видите друг в почести, по-високи от вас. Веднага щом ревността е заслепила чувствата ни и е завладяла тайните ни мисли, страхът от Бога веднага се презира, Христовото учение се пренебрегва, не се мисли за деня на Страшния съд, гордостта се издува, жестокостта се засилва, предателството се умножава, нетърпението измъчва, раздорът бушува, гневът кипи - и онзи, който е попаднал под властта на другите, вече не може да се въздържи или контролира. Оттук – прекъсването на връзката на Господния мир, нарушаването на братската любов, изопачаването на истината, разчленяването на единството; оттук и преминаването към ереси и разколи, когато някой хули свещениците, завижда на епископите, оплаква се защо не е назначен или не иска да признае друг за водач. Затова се случва нечестивият да се бунтува и да упорства от ревност, от плам и завист, враг – не враг на човека, а на честта. И какъв червей е за душата, каква отрова за мислите, каква ръжда за сърцето - да ревнуваш за доблестта или щастието на другия, тоест да мразиш в него или собствените си заслуги, или Божиите благословения, да превръщаш благословиите на другите в свое зло, да се измъчваш от благополучието на благородни хора, да правиш славата на другите екзекуция за себе си и да назначиш като че ли някакви палачи на сърцето си, за да приближиш мъчителите до мислите и чувствата си, би ги измъчвал с вътрешни терзания, разкъсвайки дълбините на сърцата им с ноктите на злобата! Храната не е радост за такива хора и питието не може да бъде приятно; непрекъснато въздишат, стенат, тъгуват; и точно както ревността никога не напуска онези, които завиждат, сърцето, обладано от нея ден и нощ, е постоянно измъчвано. Всяко друго зло има своя граница и всеки грях завършва с извършване на грях: при прелюбодеец престъплението престава с извършването на блудство; при разбойника престъплението затихва след извършване на убийство; при разбойник хищничеството се спира чрез кражба на плячката; За лъжеца мярката е екзекуцията на лъжата. Ревността няма граници - тя е зло, което пребъдва непрекъснато, тя е безкраен грях! И колкото повече обстоятелствата благоприятстват този, към когото е насочена завистта, толкова повече завистникът се запалва от пламъка на завистта. Оттук – мрачен вид, строг поглед, бледо лице, треперещи устни, скърцане със зъби, яростни думи, неистови ругатни, ръце, готови да убиват, и макар и свободни за известно време от меча, но въоръжени с яростна омраза. Затова Светият Дух казва в Псалмите: „Не завиждай на заспалия на пътя си” (Пс. 36:7); и още: „Грешникът презира праведния и скърца със зъби, но Господ ще му се присмее, ще види, че неговият ден ще дойде” (Пс. 37:12-13). Апостол Павел ги посочва и ги обозначава, като казва: "Отровата на аспидите е под устните им; чиито устни са пълни с проклятия и скръб. Нозете им са бързи да проливат кръв. Разкаянието и горчивината са на пътя им. И аз не познавам пътя на мира. Няма страх от Бога пред очите им" (Рим. 3:13-18). Злото е много по-лесно и опасността е по-малка, когато членовете са ранени от меч. Отворената язва може лесно да се лекува и скоро ще бъде излекувана с помощта на лекарства. Но раните, причинени от ревността, са непроницаеми и скрити; невидимата болест, скрита в дебрите на съвестта, не приема ползите от изцелението. Който и да си, завистлив и злопаметен, виж колко си хитър към тези, които мразиш, колко си злобен и враждебен! Междувременно вие сте най-вече враг на собственото си спасение. Всеки, когото преследвате с ревността си, може да ви избегне и да ви убегне, но не можете да избягате от себе си. Където и да си, твоят противник е с теб, твоят враг винаги е в сърцето ти, унищожението лежи вътре; вие сте оплетени и вързани от непреодолими вериги, станали сте затворник на ревността, която ви е надделяла, и няма облекчение за вас. Преследването на човек, който принадлежи на божествената благодат, е постоянно зло; Да мразиш някого, който е щастлив, е нелечима болест. Ето защо, възлюбени братя, за да не попадне от ревност към брата в примката на смъртта, Господ, когато учениците Го попитаха кой от тях е по-голям, за да предотврати такава опасност, каза: „Защото, ако в теб има по-малък, този е по-голям“ (Лука 9.48). С отговора си Той унищожи всякаква ревност, изкорени и потисна всеки повод и повод за ядка завист. На ученик на Христос не е позволено да ревнува, не му е позволено да завижда. Не можем да спорим за възвисяването: ние сме издигнати от смирението, научени сме какво можем да угодим. И накрая, апостол Павел, наставлявайки и убеждавайки ни, че просветени от Христовата светлина и освободени от тъмнината на нощния живот, трябва да вършим и показваме с действията си, че ходим в светлината, той казва това в своето Послание: „Нощта премина, а денят наближи: прочее, нека оставим тъмните дела и се облечем в оръжията на светлината. пиянство, не с блудство и прелюбодеяние, не с ревност и завист” (Римляни 13:12-13). Ако тъмнината е била премахната от сърцето ви, ако нощта е била прогонена и тъмнината е била разсеяна, ако дневната светлина е осветила чувствата ви и сте станали човек на светлината, вършете делата на Христос, защото Христос е светлина и ден. Защо се потапяш в мрака на ревността, обграждаш се с облак от завист, гасиш всяка светлина на мира и любовта със сляпа омраза? Защо се връщаш при дявола, от когото се отказа, защо ставаш като Каин? Защото апостол Йоан директно обвинява в убийство този, който е ревнувал и мразел брат си. Той казва в своето Послание: „Всеки, който мрази брат си, е убиец; а вие знаете, че всеки убиец няма вечен живот, който да пребъдва в него” (1 Йоан 3:15). И още: „кажи си в светлината на битието, но мрази брат си, той е още в тъмнина... и ходи в тъмнина и не знае кой ходи, защото тъмнината е заслепила очите му” (1 Йоан 2:9, 11). Който мрази брата си, според апостола, ходи в тъмнина и не знае къде отива. Несъзнателно отива в Геената; невеж и сляп, той се стреми към екзекуция, отдалечавайки се от светлината на Христос, следователно от Христос, който каза за наше поучение: „Аз съм светлината на света: който ходи в Мене, не трябва да ходи в тъмнината, но да има светлината на живота“ (Йоан 8:12). А този, който следва Христос, е този, който се придържа към Неговите заповеди, който върви по пътя на Неговото учение, следва Неговите стъпки и следи, подражава на учението и делата на Христос, според напомнянето и наставлението на Петър, който казва: „Христос пострада за нас; остави ни образ, за ​​да следваме Неговите стъпки” (1 Петр. 2:21). Трябва да помним с какво име Христос нарича своя народ, какво име дава на стадото си. Той ги нарича овце, за да оприличи християнската доброта на овцете; ги нарича агнета, така че простотата на ума е имитация на простата природа на агнетата. Защо под овчата кожа се крие вълк? Защо той опозорява стадото Христово, като лъжливо се нарича християнин? Да се облечеш с Христовото име и да не следваш Христовия път - това не е ли предателство към името на Христос, изоставяне на спасителния път, когато Самият Той учи и казва, че само този, който пази заповедите, ще оживее, че този, който, като се подчинява на Неговите думи, ги изпълнява, е мъдър, че ще се нарече велик учител в Царството Небесно, който сам ще постъпва според това, което учи, че това, което е провъзгласено за добро и полза тогава е полезно само за провъзгласяване, когато това, което се проповядва чрез слово, е оправдано от последващи дела? Но какво най-често внушаваше Господ на учениците Си? От наставленията и заповедите на небето какво му заповядва най-много да спазва и спазва, ако не това, че се обичаме с любовта, с която Той обичаше учениците Си? Как може човек да се придържа към мира на Господа и да обича, ако поради ревност не може да бъде нито миролюбив, нито приятелски настроен? Затова апостол Павел, излагайки ползите от мира и любовта и силно доказвайки и поучавайки, че нито вярата, нито милостинята, нито самото страдание на изповедта и мъченичеството ще му донесат някаква полза, ако не запази съюза на любовта непокътнат и невредим, добавя към това: „Той е дълготърпелив към любовта, Той е милостив, Той не завижда на любовта“ (1 Кор. 13:4); тоест, той учи и показва, че може да се придържа към любовта само този, който е дълготърпелив, милостив и свободен от ревност и завист. Също така на друго място, увещавайки, че човек, който вече е изпълнен със Светия Дух и чрез небесно рождение е станал син на Бога, изпълнява едно нещо духовно и божествено, той обяснява и казва следното: „И аз, братя, не можах да ви кажа като духовен, но като човек от плът, като дете в Христа. Вие сте дали да пиете мляко, а не нездравословна храна: защото не можете, но все пак можете да го направите сега. Още по-плътски. Затова във вас има завист, ревност и свадливост, не сте ли плътски и не ходите по човеците?“ (1 Кор. 3:1-3) Необходимо е, възлюбени братя, да потъпчем плътските пороци и грехове, необходимо е да изличим вредното петно на земното тяло, за да не би, като се върнем отново към живота на стария човек, да не се оплетем в смъртоносни мрежи. апостол ни дава разумен и спасителен съвет: „И тъй, братя, ние не трябва да бъдем плътски, а да живеем по плът; Ако живееш по плът, скоро ще умреш; ако контролираш делата на плътта чрез Духа, ще живееш. Защото малките се водят от Божия Дух и те са Божии синове” (Рим. 8:12-14). Ако сме синове Божии, ако сме станали храмове Божии, ако, приели Светия Дух, сме започнали да живеем свято и духовно, повдигнали сме очите си от земята към небето, насочим сърцата си, изпълнени с Бога и Христос, към горното и духовното, тогава ще вършим това, което е достойно за Бога и за Христос, както ни насърчава апостолът, казвайки: „Ако сте възкресени с Христос, търсете горното, където Христос е.” седейки от дясната страна на Бог: мисли на високо, не на земята. Ти си мъртъв и животът ти е скрит с Христос в Бога. Когато се яви Христос, вашият живот, тогава и вие ще се явите с Него в слава" (Кол. 3:1-4). И така, умряли и погребани чрез кръщение за плътските грехове на стария човек и възкресени от Христос чрез небесно прераждане, нека размишляваме и вършим делата Христови, както пак ни учи и убеждава същият апостол, казвайки: "Първият човек е от земята с пръстен: втори човек, Господ е от небето. Каквото е земното, такива са и пръстените; и каквото е небесното, такова е и небесното; и както сме се облекли в образа на земята, така да се облечем и в образа на небесния” (1 Коринтяни 15:47-49). Но за нас е невъзможно да носим образа на небесните неща, ако не станем като Христос в това, което сме започнали да бъдем. Промяната на предишния ви живот и началото на нов изисква божественото раждане да бъде ясно във вас, че създаденото от Бога благоприличие съответства на Бог Отец, че Бог се прославя в човека чрез честен и похвален живот, както Той Сам убеждава и увещава да направи това, обещавайки взаимно прославяне на онези, които Го прославят. „Онези, които Ме прославят“, казва Той, „Аз ще прославя, а онези, които Ме презират, ще бъдат опозорени“ (1 Царе 2:30). Разполагайки и подготвяйки ни за такова прославяне и за тази цел вдъхновявайки ни да се уподобим на Отца, Господ, Божият Син, казва в своето Евангелие: "Слушайте, както е казано: Обичай искрения си и мрази врага си. "Но Аз ви казвам, обичайте враговете си... и се молете за онези, които ви нападат и ви изгонват, за да бъдете синове на вашия Отец, който е на небесата, както негови слънце огрява злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните” (Матей 5:43-45). Ако за хората е приятно и славно да имат синове като себе си, ако се радват, когато роденото дете прилича на баща си по своите черти, тогава няма ли много по-голяма радост за Бог Отец, когато някой е роден духовно така, че чрез своите действия и похвални качества той изразява божественото раждане? Каква чест и какъв венец - да бъдеш такъв, за който не би се приложило следното Божие изречение: “Синове раждаха и въздигаха, но Мене отхвърляха” (Ис. 1:2)! Нека Христос по-скоро ви похвали и ви призове към награда, когато казва: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Тези размишления трябва да укрепват духа, най-скъпи братя; Тези упражнения трябва да го подкрепят срещу стрелите на дявола. Нека в ръцете ви има божествено четене и мислите на Господ в мислите ви. Нека непрекъснатата молитва никога не спира, нека спасителната работа винаги да продължава. Нека бъдем непрекъснато заети с духовни дела, така че всеки път, когато дяволът започне да се приближава към нас и се опитва да влезе, той ще намери нашите сърца затворени и въоръжени за него. Не само короната, получена по време на преследване, е предназначена за християнин. И светът има своите корони, които увенчават победителите, повалили врага в много различни и повтарящи се битки. На този, който е укротил похотта - победоносен знак за въздържание; на този, който се е издигнал над гнева и обидата - венецът на търпението. Триумф над егоизма - за тези, които презират парите; похвалата на вярата е за онзи, който понася светски проблеми с надежда за бъдещето. Който не е горд в щастието, печели славата на смирението; който от милост е готов да помогне на бедните, получава небесно съкровище като награда; всеки, който без ревност, единодушно и кротко, обича своите братя, получава наградата на любовта и мира. Всеки ден тичаме в това поле на добродетели, без никакъв интервал от време се стремим към тези трофеи на истината и корони. И за да ги достигнеш ти, който си бил в плен на ревността и завистта, захвърли всичката злоба, с която си бил обладан, и се втурни по спасителните пътища към пътя на вечния живот. Изтръгнете бодилите и тръните от сърцето си, така че божествената и духовна сеитба да даде изобилен плод по време на жетвата. Повърни жлъчната отрова, избълвай враждебната отрова - за да се очисти умът, осквернен от змийска завист; Нека всяка скръб, гнездяща в теб, бъде смекчена от сладостта на Христос. Ако получавате както храна, така и напитки от тайнството на Кръста, тогава дървото, което някога е правело водите на Мара сладки, сега със самата си истина ще служи за смекчаване и наслада на сърцето - и няма да имате затруднения да вземете лекарство за възстановяване на здравето. Лекарството идва от същото място, откъдето са твоите рани. Обичай онези, които преди си мразил, бъди добър към онези, които от завист си преследвал с неправедна клевета. Имитирайте доброто, ако можете да го следвате; и ако не можете да последвате, то поне им се порадвайте и поздравете най-достойните. Обединете се с тях в любов, станете техен съучастник чрез взаимна обич и съюз на братство. Дълговете ще ви бъдат оставени, когато вие самите напуснете; Вашите жертви ще бъдат приети, когато се обърнете към Бог с миролюбиво разположение. Вашите концепции и действия ще бъдат насочени към нещата по-горе, когато мислите за едно нещо божествено и праведно, според Писанието: „Нека сърцето на човека полага праведни мисли, така че пътищата му да се изправят от Господа“ (Притчи 15:29). И има много за какво да мислите. Помислете за рай, където Каин, който убива брат си от ревност, не влиза. Помислете за Царството Небесно, в което Господ приема само съгласни и съмишленици. Помислете за факта, че само миротворците могат да бъдат наречени синове Божии, които, обединени от небесното рождение и божествения закон, стават като Бог Отец и Христос. Помислете за факта, че ние стоим пред очите на Бога, че самият Бог гледа и съди нашето преминаване през живота; че можем да бъдем достойни да Го съзерцаваме само ако Му угодим, сега гледайки на нас, с нашите действия, ако се направим достойни за Неговата благодат и милост, ако, предопределени вечно да Му угодим в Царството, първо Му угодим в този свят. Може да се интересувате от: