عن الغيرة والحسد

مقال sschmch. قبريانوس القرطاجي "في الغيرة والحسد" كتب في 251-253. أو في 256-257. وهو مكرس للتحليل الرعوي لعاطفتين - الغيرة والحسد. ويرى فيها القديس قبريانوس شباكًا نصبها الشيطان يمكن للمسيحي أن يهلك فيها. هذه الأهواء هي سبب سقوط الشيطان نفسه، وهي مصدر كل الشرور. الحسد والغيرة دودة للنفس، سم للأفكار، صدأ للقلب، مرتع للخطايا، سبب للجرائم. بسببهم - الكراهية والفتنة والانشقاقات والسخط والعصيان. علاج الغيرة والحسد هو حب الجميع، الأصدقاء والأعداء. ومن الضروري أن نتذكر الجنة التي لا يدخلها قايين الذي يقتل أخاه حسدا. يقبل الرب في ملكوت السموات فقط أولئك الذين يتفقون معهم وذوي التفكير المماثل، ولا يمكن تسمية أبناء الله إلا صانعي السلام. * عنوان المقال باللاتينية هو De zelo et livore. تبدو لك الغيرة أمرًا جيدًا، لكن البعض يعتبرها خطيئة سهلة وغير مهمة أن تحسد هؤلاء الإخوة الأحباء الذين هم أفضل منهم. ويعتبرونها خطيئة بسيطة وغير مهمة، فلا يخافون منها؛ يهملونها دون خوف. بإهمالهم، لا يتجنبونه، وبالتالي يحدث تدمير غير مرئي وسري: كونه بالكاد يمكن ملاحظته حتى يتمكن الحكماء من حماية أنفسهم منه، فإنه يضر سرًا بعقول الحمقى. وفي الوقت نفسه، أمرنا الرب أن نكون حكماء، وأمرنا أن نكون حذرين للغاية، حتى لا يشعل العدو، الذي يستيقظ دائمًا وينتظرنا باستمرار، بغزو قلوبنا، نارًا من الشرر، ولا يحول الأشياء الصغيرة إلى أشياء كبيرة، وتهدئة المهملين والمهملين بنفس خفيف ورياح هادئة، لا يثير زوابع وعواصف وبالتالي يدمر الإيمان والخلاص، ولا يدمر الحياة نفسها. لذلك ينبغي لنا أن نسهر أيها الإخوة الأحباء؛ يجب أن نحاول بكل قوتنا أن نعارض اليقظة الدقيقة والكاملة للعدو، الذي يوجه سهامه بغضب إلى جميع أجزاء الجسم، والتي يمكن أن تصيبنا وتجرحنا. يقنعنا الرسول بطرس ويعلمنا بذلك، فيقول في رسالته: "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد يزأر ملتمسًا من يبتلعه هو" (1 بط 5: 8). إنه يدور حول كل واحد منا، مثل العدو الذي حاصر قلعة، يفحص الجدران ويختبر ما إذا كان هناك أي جزء منها غير محصن وقوي يمكن من خلاله اختراق الداخل. ويقدم للعيون صورًا مغرية ولهوًا سهلاً لكي يمس بالعفة من خلال البصر؛ يغري الأذن بالأغاني المبهجة، لكي تزعزع القوة المسيحية وتضعفها بسماع الأصوات العذبة؛ يثير اللسان للتشهير، ويهيج الشتائم، ويحرض اليد على القتل الوقح؛ يفضح الأرباح غير المشروعة من أجل تعويده على التربح؛ يقدم مدخرات مدمرة لإدمان النفس على المال؛ يعد بالكرامات الأرضية ليأخذ السماويات؛ يفضح الباطل ليسرق الحق. قلق دائمًا من هزيمة خدام الله، دائمًا عدائي، غادر في أوقات السلم، قاسٍ في أوقات الاضطهاد، عندما لا يستطيع أن يغوي في الخفاء، يهدد علنًا وعلنًا، ويخيفه بأهوال الاضطهاد. لذلك أيها الإخوة الأحباء، روحنا تحتاج إلى المثابرة: يجب أن تكون مهيئة ومسلحة ضد كل مكائد الشيطان السرية، وضد تهديداته الواضحة، ويجب أن تكون مستعدة لصدها، كما أن العدو مستعد دائمًا للهجوم. وبما أن السهام التي تطلق في الخفاء أكثر عددا، والهزيمة الخفية والمخفية تكون أشد وأكثر تسببا في الجروح، كلما قل توقعها، فيجب أن نكون يقظين لكي نفهم ونتأمل كل شيء مثل هذا، وهنا يكمن شر الغيرة والحسد. ومن يتعمق في الأمر يجد أن على المسيحي أن يكون حذرًا للغاية وأن يحرص بشكل خاص على عدم الانجراف في الحقد والحسد، حتى أن الأخ، الذي يتورط في شبكات العدو الخفية، ويعادي أخيه بسبب الغيرة، لا يقتل نفسه بسيفه دون أن يعلم. لكي نتخيل هذا بشكل أكمل ونفهمه بشكل أكثر وضوحًا، دعونا ننتقل إلى البداية والمصدر، دعونا نرى أين وكيف بدأت الغيرة؛ لأنه سيكون من الأسهل علينا تجنب مثل هذا الشر المدمر إذا عرفنا أصله وعظمته. في بداية العالم، كان الشيطان أول من هلك من هذا الشر وأصبح مدمرًا. لقد كان مزينًا بالعظمة الملائكية، مرضيًا وعزيزًا على الله، أصبح غيورًا وانغمس في الحسد العدائي، عندما رأى الإنسان مخلوقًا على صورة الله، وبعد ذلك، بدافع الغيرة، أطاحت به الغيرة قبل أن يطيح بآخر، وتم أسره قبل أن يأسر، ومات قبل أن يدمر، ومدفوعًا بالحسد، أراد أن يسلب من الإنسان نعمة الخلود الممنوحة له، فقد هو نفسه ما كان عليه من قبل. ما هو هذا الشر، أيها الإخوة الأحباء، الذي سقط منه الملاك، الذي يستطيع أن يربك ويطيح بمخلوق سامٍ وممتاز كهذا، الذي خدع المضل نفسه؟ ومنذ ذلك الحين انتشر الحسد في الأرض، ويهلك بالحسد، فمن يطيع معلم الهلاك يتشبه بالشيطان، ومن يغار، كما يقول الكتاب: "ولكن بالحسد يدخل الموت إلى العالم، وكل الذين هم منه يتمثلون به" (حك 2: 24). أخيرا، بدأت العداوة الأولى بين الإخوة الأوائل وقتل الأخوة الأشرار بحقيقة أن قايين الظالم كان يغار من هابيل الصالح، وأن الشرير يكره الصالح ويحسده؛ كان للغيرة المحمومة قوة كبيرة لارتكاب الفظائع لدرجة أن الحب الأخوي، وشدة الخطيئة، وخوف الله، والإعدام على الجريمة قد نُسي: الشخص الذي أظهر البر لأول مرة تم قمعه ظلما، والذي لم يعرف كيف يكره تعرض للكراهية، والشخص الذي لم يقاوم حتى عندما مات قُتل بطريقة غير قانونية. بدافع الغيرة، أصبح عيسو أيضًا عدوًا لأخيه يعقوب: بما أن الأخير نال بركة من والده، دفع الحسد عيسو إلى العداء والاضطهاد. الغيرة أيضًا هي سبب بيع يوسف لإخوته: في بساطته أخبرهم كأخ لإخوته برؤاه التي تنبأت بتمجيده، فامتلأت روحهم العدائية حسدًا. وما الذي أثار، إن لم يكن الغيرة، كراهية داود لدى الملك شاول، حتى أنه غالبًا ما يضطهد الأبرياء، الرحيم، الوديع، المتواضع، المريض، يريد موته؟ ولما قُتل جليات، وقُتل هذا العدو بعون الله ومعونته، عبّر الشعب عن دهشتهم بالأناشيد الاحتفالية لداود، فغار منه شاول وغلبته حمّى الغضب والاضطهاد. ولكن، دون الخوض طويلاً في الأمثلة الفردية، دعونا ننتبه إلى موت شعب ضاع إلى الأبد. ألم يهلك اليهود لأنهم أرادوا أن يحسدوا المسيح بدلاً من الإيمان؟ وبينما كانوا يشتمون أعماله العظيمة انخدعوا بالغيرة العمياء، ولم يستطيعوا أن يفتحوا أعين قلوبهم للتأمل في الأعمال الإلهية. بالتفكير في هذا، أيها الإخوة الأحباء، دعونا نحمي قلوبنا، باليقظة والشجاعة، المكرسة لله، من هذا الشر المدمر. نرجو أن يكون موت الآخرين بمثابة خلاصنا؛ أتمنى أن يؤدي إعدام المتهور إلى الصحة للحكماء. أما رأي من يرى أن لهذا الشر نوعاً واحداً أو أنه قصير الأجل ومحصور في حدود ضيقة فهو رأي غير صحيح. ويمتد الموت من الغيرة إلى أبعد من ذلك: فهو متنوع وغزير الإنتاج. هذا هو أصل كل الشرور، مصدر الدمار، أرض خصبة للخطايا، سبب الجرائم. ومن هنا تأتي الكراهية، ومن هنا تأتي الحماسة. الغيرة تؤجج الجشع، عندما لا يستطيع الإنسان أن يكتفي بما لديه، فيرى آخر أكثر ثراءً. الغيرة تثير الطموح عندما ترى من هو أعلى منك مرتبة الشرف. بمجرد أن تعمي الغيرة مشاعرنا وتستحوذ على أفكارنا السرية، يتم على الفور احتقار مخافة الله، وإهمال تعليم المسيح، ولا يتم التفكير في يوم الدينونة، وتنتفخ الكبرياء، وتزداد القسوة، وتتضاعف الخيانة، ويعذب نفاد الصبر، ويحتدم الخلاف، ويغلي الغضب - ومن وقع تحت سلطة الآخرين لم يعد قادرًا على كبح جماح نفسه أو السيطرة على نفسه. ومن هنا - قطع اتصال سلام الرب، وانتهاك المحبة الأخوية، وانحراف الحق، وتشريح الوحدة؛ ومن هنا يأتي الانتقال إلى البدع والانقسامات، عندما يسب أحد الكهنة، أو يحسد الأساقفة، أو يشتكي من عدم تعيينه، أو لا يريد الاعتراف بشخص آخر كقائد. ومن ثم يحدث أن يتمرد الأشرار ويصرون بدافع الغيرة، بدافع الحماسة والحسد، وهو عدو - ليس عدو الإنسان، بل عدو الشرف. ويا لها من دودة للروح، يا لها من سم للأفكار، يا لها من صدأ للقلب - أن تغار من شجاعة أو سعادة شخص آخر، أي أن تكره فيه مزاياه الخاصة، أو بركات الله، وتحول بركات الآخرين إلى شر، وتعذب من رفاهية الناس النبلاء، وتجعل مجد الآخرين إعدامًا لنفسك وتعيين نوع من الجلادين لقلبه، يقرب المعذبين من أفكارهم ومشاعرهم، فيعذبهم عذابًا داخليًا، ويمزق خبايا قلوبهم بمخالب الحقد! الطعام ليس مُبهجًا لمثل هؤلاء الأشخاص، والشراب لا يمكن أن يكون ممتعًا؛ إنهم يتنهدون باستمرار، ويئنون، ويحزنون؛ وكما أن الغيرة لا تترك الحسد أبدًا، فإن القلب الذي تسيطر عليه ليلًا ونهارًا يتعذب باستمرار. ولكل شر آخر حد، وكل خطيئة تنتهي بارتكاب الخطيئة: في حالة الزاني تنتهي الجريمة بارتكاب الزنا؛ في السارق، تهدأ الجريمة بعد ارتكاب القتل؛ وفي حالة السارق، يتم إيقاف الافتراس عن طريق سرقة الفريسة؛ بالنسبة للكذاب، المقياس هو إعدام الكذبة. الغيرة ليس لها حدود، إنها شر لا ينقطع، إنها خطيئة لا نهاية لها! وكلما كانت الظروف مواتية لمن يتوجه إليه الحسد، كلما اشتعلت نار الحسد لدى الحاسد. ومن ثم - مظهر كئيب، نظرة صارمة، وجه شاحب، شفاه مرتعشة، صرير الأسنان، كلمات شرسة، لعنات محمومة، أيدي مستعدة للقتل، وعلى الرغم من أنها خالية من السيف لبعض الوقت، ولكنها مسلحة بالكراهية الغاضبة. ولهذا يقول الروح القدس في المزامير: "لا تغار من نائم الطريق" (مز 36: 7). وأيضًا: "الخاطئ يحتقر الصديق ويصر بأسنانه والرب يضحك به يرى يقينًا أن يومه سيأتي" (مز 37: 12-13). يشير الرسول بولس إلى هؤلاء ويشير إليهم قائلاً: ""سم الأصلال تحت شفاههم. شفاهم مملوءة لعنة وحزن. أرجلهم سريعة إلى سفك الدم. في طريقهم الانسحاق والمرارة. وطريق السلام لم أعرف. ليس خوف الله قدام عيونهم" (رومية 3: 13-18). فالشر أسهل بكثير والخطر أقل عندما يجرح الأعضاء بالسيف. يمكن علاج القرحة المفتوحة بسهولة وسيتم علاجها قريبًا بمساعدة الأدوية. لكن الجروح الناجمة عن الغيرة لا يمكن اختراقها ومخفية؛ فالمرض الخفي، المختبئ في أعماق الضمير، لا يقبل فوائد الشفاء. أيًا كنت، أيها الحاسد والحاقد، فانظر كم أنت مكر تجاه من تكره، وكم أنت خبيث وعدائي! وفي الوقت نفسه، أنت في المقام الأول عدو لخلاصك. يمكن لأي شخص تلاحقه بغيرتك أن يتهرب منك ويراوغك، لكنك لا تستطيع الهروب من نفسك. أينما كنت، خصمك معك، عدوك دائمًا في قلبك، والدمار يكمن في داخلك؛ لقد أصبحت مقيدًا ومقيدًا بقيود لا يمكن التغلب عليها، وأصبحت أسير الغيرة التي سيطرت عليك، ولا راحة لك. إن اضطهاد الإنسان المنتمي إلى النعمة الإلهية هو شر دائم؛ كره الشخص السعيد هو مرض عضال. لذلك أيها الإخوة الأحباء، حتى لا يقع في فخ الموت بسبب الغيرة من الأخ، قال الرب عندما سأله التلاميذ أيهم هو أعظم، لكي يمنع مثل هذا الخطر: "لأنه إن كان فيكم أصغر فهذا أعظم" (لوقا 9: ​​48). وبجوابه حطم كل غيرة، واقتلع وقمع كل سبب وسبب للحسد اللاذع. لا يجوز لتلميذ المسيح أن يغار، ولا يجوز له أن يحسد. لا يمكننا أن نتجادل حول التمجيد: فنحن نرتقي بالتواضع، ونتعلم ما يمكننا إرضاءه. أخيرًا، يعلمنا الرسول بولس ويقنعنا أنه ينبغي لنا، مستنيرين بنور المسيح، ومتحررين من ظلمة الحياة الليلية، أن نعمل ونظهر بأعمالنا أننا نسير في النور، يقول هذا في رسالته: "قد مضى الليل وتقارب النهار، فلنترك الأعمال المظلمة ونلبس أسلحة النور. فلنسلك في الأيام بالآداب الحسنة، لا بالتردد والسكر، لا بالعهارة والعهارة". زنا لا بغيرة ولا حسد" (رومية 13: 12-13). إذا أزيلت الظلمة من قلبك، إذا طرد الليل وتبدد الظلام، إذا أنار النهار مشاعرك وصرت إنسان نور، فاعمل أعمال المسيح، لأن المسيح هو نور ونهار. لماذا تغوص في ظلمة الغيرة، وتحيط نفسك بسحابة من الحسد، وتطفئ كل نور للسلام والمحبة بالكراهية العمياء؟ لماذا تعود إلى الشيطان الذي أنكرته، لماذا أصبحت مثل قايين؟ فإن الرسول يوحنا يتهم مباشرة من كان يغار ويكره أخاه بالقتل. ويقول في رسالته: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل، وتعلمون أن كل قاتل ليس له حياة أبدية ثابتة في نفسه" (1يوحنا 3: 15). وأيضًا: "قل لنفسك في نور الوجود ولكن أبغض أخاك فإنه بعد في الظلمة... وهو يمشي في الظلمة ولا يعرف من يمشي لأن الظلمة أعمت عينيه" (1يوحنا 2: 9، 11). ومن يبغض أخاه، كما يقول الرسول، يسلك في الظلمة ولا يعلم إلى أين يذهب. يذهب دون وعي إلى جهنم. جاهل وأعمى، يسعى إلى التنفيذ، مبتعدًا عن نور المسيح، لذلك عن المسيح الذي قال لتعليمنا: "أنا هو نور العالم: من يسير في فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة" (يوحنا 8: 12). والذي يتبع المسيح هو الذي يلتزم بوصاياه، ويسير في طريق تعليمه، ويتبع خطواته وآثاره، ويقتدي بتعليم المسيح وأعماله، بحسب تذكير وتعليم بطرس القائل: ""المسيح تألم لأجلنا، فاترك لنا صورة لنتبع خطواته"" (1 بط 2: 21). يجب أن نتذكر بأي اسم يعين المسيح شعبه، ما هو الاسم الذي يطلقه على قطيعه. يسميهم خرافًا لكي يشبه اللطف المسيحي بالخراف. يدعوهم بالحملان، بحيث تكون بساطة العقل تقليدًا لطبيعة الحملان البسيطة. لماذا يختبئ الذئب تحت ثياب الغنم؟ ولماذا يهين رعية المسيح عندما يدعو نفسه مسيحياً زورا؟ إن ارتداء اسم المسيح وعدم اتباع طريق المسيح - أليس هذا خيانة لاسم المسيح، والتخلي عن طريق الخلاص، عندما يعلم هو نفسه ويقول إن الشخص الذي يحفظ الوصايا فقط هو الذي سيأتي إلى الحياة، وأن الشخص الذي يطيع كلماته ويعمل بها هو حكيم، وأنه سيُدعى معلمًا عظيمًا في ملكوت السماوات، والذي سيتصرف وفقًا لما يعلمه، وأن ما يُعلن للخير والمنفعة يكون مفيدًا فقط مُعلنًا متى ما يُكرز به بالكلمة يُبرر بالأفعال اللاحقة؟ ولكن ما الذي غرسه الرب في أغلب الأحيان في تلاميذه؟ ما الذي أوصاه أكثر من بين تعليمات السماء ووصاياها أن يحفظها ويحفظها، إن لم يكن أن نحب بعضنا بعضًا بالحب الذي أحب به تلاميذه؟ كيف يمكن للإنسان أن يلتزم بسلام الرب والمحبة إذا كان بسبب الغيرة لا يستطيع أن يكون محباً للسلام ولا ودوداً؟ لذلك فإن الرسول بولس، إذ يعرض فوائد السلام والمحبة، ويثبت ويعلّم بقوة أنه لا الإيمان ولا الصدقة ولا معاناة الاعتراف والاستشهاد نفسها تنفعه إذا لم يحفظ اتحاد المحبة سليمًا وسليمًا، يضيف إلى هذا: "يصبر على المحبة، ويرحم، ولا يحسد المحبة" (1 كو 13: 4)؛ أي أنه يعلم ويظهر أنه لا يمكن أن يلتصق بالمحبة إلا من هو طويل الأناة، رحيم، خالي من الغيرة والحسد. وفي موضع آخر أيضًا، إذ يحث على أن الإنسان الممتلئ بالروح القدس، والمولود السماوي، يصير ابنًا لله، يتمم شيئًا روحيًا وإلهيًا، ويشرح ما يلي: "وأنا أيها الإخوة لم أستطع أن أقول لكم كروحيين، بل كواحد من الجسد، كطفل في المسيح. لقد قدمت الحليب للشرب، وليس الوجبات السريعة: لأنك لا تستطيع ذلك، ولكن لا يزال بإمكانك القيام بذلك الآن. لا يزال أكثر جسدية. "لذلك فيكم الحسد والغيرة والخصام، ألستم من الجسد وتسيرون وراء الناس" (1 كو 3: 1-3). من الضروري أيها الإخوة الأحباء أن ندوس الرذائل والخطايا الجسدية، من الضروري محو وصمة الجسد الترابي المؤذية، حتى إذا لم نعود مرة أخرى إلى حياة الإنسان العتيق، لا نعلق في شباك مميتة. هذه المرة يقدم لنا الرسول نصيحة حكيمة وخلاصية: "فإذا أيها الإخوة لا ينبغي لنا أن نكون الجسد، بل نحيا حسب الجسد؛ إذا كنت تعيش حسب الجسد، فأنت على وشك الموت؛ فإن سيطرتم على أعمال الجسد بالروح ستحيون. لأن الأطفال ينقادون بروح الله، وهؤلاء هم أبناء الله” (رومية 8: 12-14). إن كنا أبناء الله، إن كنا صرنا هيكلاً لله، وإن أخذنا الروح القدس، وبدأنا نحيا حياة قدسية وروحية، ورفعنا أعيننا من الأرض إلى السماء، وثبتنا قلوبنا، مملوءة بالله والمسيح، على ما فوق وروحي، فإننا سنعمل ما يليق بالله والمسيح، كما يشجعنا الرسول: "إن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما في العلاء حيث المسيح هو". الجالس عن يمين الله: فكر في العلاء، لا على الأرض. أنت ميت وحياتك مستترة مع المسيح في الله. "عندما يظهر المسيح حياتكم فحينئذ تظهرون أنتم أيضًا معه في المجد" (كو 3: 1-4). إذًا، إذ قد ماتنا ودُفننا بالمعمودية من أجل خطايا الإنسان العتيق الجسدية، ثم أقيمنا بالمسيح من خلال الميلاد السماوي، دعونا نتأمل ونعمل أعمال المسيح، كما يعلمنا ويقنعنا نفس الرسول مرة أخرى قائلاً: "الإنسان الأول من الأرض بخاتم. الإنسان الثاني الرب من السماء". كما هو أرضي هكذا الخواتم، ومثل السماوي هكذا السماوي، وكما لبسنا صورة أرضي، فلنلبس أيضًا صورة السماويين" (1كو 15: 47-49). ولكن من المستحيل أن نحمل صورة السماويات إن لم نصبح مثل المسيح في ما بدأنا عليه. إن تغيير حياتك السابقة وبداية حياة جديدة يتطلب أن تكون الولادة الإلهية واضحة فيك، وأن تكون اللياقة المخلوقة من الله مطابقة لله الآب، وأن يتمجد الله في الإنسان بحياة صادقة وممجدة، كما هو نفسه يقنع ويحث على ذلك، واعداً بتمجيد أولئك الذين يمجدونه بشكل متبادل. يقول: "الذين يمجدونني أمجّدهم والذين يستخفون بي يُهانون" (1 صموئيل 2: 30). ويهيئنا لمثل هذا التمجيد، ولهذا الغرض يلهمنا أن نصبح مثل الآب، يقول الرب ابن الله في إنجيله: "اسمعوا أنه قيل: تحب مخلصك، وتبغض عدوك. "وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم... وصلوا لأجل الذين يهاجمونكم ويطردونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، كما تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار". وعلى الظالمين" (متى 5: 43-45). إذا كان من الممتع والمجد أن يكون للناس أبناء مثلهم، وإذا كانوا يفرحون عندما يشبه الطفل أباه في ملامحه، أفلا يكون هناك فرح أكثر لله الآب عندما يولد شخص ما روحيًا بطريقة تعبر عن الميلاد الإلهي من خلال أفعاله وصفاته الجديرة بالمدح؟ يا له من كرامة وأي إكليل أن يكون مثل هذا الذي لا ينطبق عليه قول الله التالي: "لقد ولدوا أبناء وتعالى ورفضوني" (إش 1: 2)! بل دع المسيح يمتدحك ويدعوك إلى المكافأة إذ يقول: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). هذه التأملات يجب أن تقوي الروح أيها الإخوة الأعزاء. وهذه التمارين يجب أن تكون سنداً له ضد سهام الشيطان. لتكن القراءة الإلهية في يديك، وأفكار الرب في أفكارك. نرجو أن لا تتوقف الصلاة المستمرة أبدًا، وأن يستمر عمل الخلاص دائمًا. فلننشغل دائمًا بالشؤون الروحية، حتى أنه كلما بدأ الشيطان يقترب منا ويحاول الدخول، يجد قلوبنا سجينة ومسلحة له. ليس فقط التاج الذي تم الحصول عليه أثناء الاضطهاد مخصص للشخص المسيحي. وللعالم تيجانه التي توج المنتصرين الذين أطاحوا بالعدو في معارك عديدة مختلفة ومتكررة. لمن قام بترويض الشهوة - علامة النصر على الامتناع عن ممارسة الجنس. لمن ارتفع فوق الغضب والاستياء تاج الصبر. الانتصار على الأنانية - لمن يحتقر المال؛ مدح الإيمان هو لمن يحتمل متاعب الدنيا من أجل رجاء المستقبل. من لا يفتخر بالسعادة ينال مجد التواضع. من يكون مستعدًا لمساعدة الفقراء بدافع الرحمة، ينال كمكافأة سماوية؛ ومن يحب إخوته بدون غيرة وإجماع ووداعة ينال مكافأة المحبة والسلام. نحن نركض كل يوم في حقل الفضائل هذا، دون أي فاصل زمني، ونسعى للحصول على جوائز الحق والتيجان هذه. ولكي تتمكنوا أنتم، الذين كنتم في قبضة الغيرة والحسد، من الوصول إليهم، وتتخلصون من كل الشر الذي كان فيكم، وتسرعون في طرق الخلاص إلى طريق الحياة الأبدية. انزعوا الشوك والأشواك من قلوبكم، لكي يأتي الزرع الإلهي والروحي بثمر وافر في الحصاد. تقيأ سم المرارة ، وتقذف السم المعادي - حتى يتم تطهير العقل الذي دنسه الحسد الأفعواني ؛ دع كل حزن يعشش في داخلك يلين بحلاوة المسيح. إذا تلقيت طعامًا وشرابًا من سر الصليب، فإن الشجرة، التي في صورتها جعلت مياه مرح عذبة، الآن بحقيقتها ذاتها ستعمل على تليين القلب وإبهاجه - ولن تجد صعوبة في تناول الدواء لاستعادة الصحة. الدواء يأتي من نفس المكان الذي جاءت منه جراحك. أحب أولئك الذين كرهتهم سابقًا، وكن لطيفًا مع أولئك الذين، بدافع الحسد، اضطهدتهم بالافتراء الظالم. قلد الصالحين، إذا استطعت أن تتبعهم؛ وإذا لم تتمكن من المتابعة، فافرح بهم على الأقل وسلموا على الأجدر. اتحد معهم بالمحبة، وكن شريكهم بالمودة المتبادلة واتحاد الأخوة. ستترك لك الديون عندما تغادر بنفسك. ستكون تضحياتك مقبولة عندما تقترب من الله بشخصية سلمية. سيتم توجيه مفاهيمك وأفعالك إلى الأشياء المذكورة أعلاه عندما تفكر في شيء واحد إلهي وعادل، بحسب الكتاب: "لِيقم قلب الإنسان أفكارًا صالحة، لكي تقوم الرب سبله" (أمثال 15: 29). وهناك الكثير لتفكر فيه. فكر في الجنة التي لا يدخلها قايين الذي يقتل أخاه حسدا. فكر في مملكة السماء، حيث يقبل الرب فقط أولئك الذين يوافقون ومثل التفكير. فكر في حقيقة أن صانعي السلام فقط هم من يمكن أن يُطلق عليهم أبناء الله، الذين، متحدين بالولادة السماوية والقانون الإلهي، يصبحون مثل الله الآب والمسيح. فكر في حقيقة أننا نقف أمام عيني الله، وأن الله نفسه ينظر ويحكم على مسيرتنا في الحياة؛ أننا لا نستطيع أن نكون مستحقين للتأمل فيه إلا إذا أرضيناه، وهو ينظر إلينا الآن، بأفعالنا، وإذا جعلنا أنفسنا مستحقين لنعمته ورحمته، وإذا كان مقدرًا لنا أن نرضيه إلى الأبد في الملكوت، فإننا نرضيه أولاً في هذا العالم. قد تكون مهتمًا بـ: