Rëndësia e Novgorodit në historinë e artit rus

Fjalimi në hapjen e Kishës së Novgorodit dhe Shoqërisë Arkeologjike më 3 janar 1913 Z. Veliky Novgorod, që shtrihej në rrugën e madhe ujore “nga Varangët te Grekët”, shumë herët, pothuajse në agimin e jetës së tij politike shtetërore, u njoh me kulturën e kryeqytetit të shkëlqyer të Shën Konstandinit - Bizantit. Me adoptimin e krishterimit, falë komunikimit të vazhdueshëm mbi çështjet tregtare midis Novgorodit dhe Kostandinopojës, ky ndikim i gjallë dhe i larmishëm kulturor i Bizantit u intensifikua dhe pushtoi të gjitha aspektet e jetës së Novgorodit të lashtë. Rituali madhështor dhe pompoz liturgjik, i zhvilluar në krijimin e mrekullueshëm të Perandorit Justinian - Shën Sofia, erdhi në zemër të Novgorodit të pasur dhe, falë donacioneve bujare të banorëve të tij për krijimin e tempujve dhe dekorimin e tyre, gjeti akses të lirë dhe të lehtë në Katedralen e Novgorodit në Kishën e Novgorodit, e ndërtuar nga Kisha e Sofisë10, e ndërtuar nga Sofia. princi Vladimir Yaroslavich, nipi i Shën Princit Vladimir, si dhe në kishat e tjera antike të Novgorodit dhe madje edhe Pskov, si periferi e tij. Vepra të shumta artistike të jetës fetare mund të dynden këtu nga Bizanti me lehtësi dhe lehtësi dhe të gjejnë vend e zbatim, fillimisht në praktikën liturgjike të kishës, dhe më pas, pasi ranë jashtë përdorimit, me zëvendësimin e Rregullit të lashtë të Novgorod Sophia, madhështor në ceremonitë e tij solemne komplekse, me tipikonin modern monoton monastik, i cili u bë paksa e natyrshme pronë e manastirit të Sanvakut. sakrificat dhe ruajtësit e enëve. Prandaj, nuk është aspak befasuese për ne që sakristia e Katedrales së Shën Sofisë së Novgorodit ruan ende në thellësitë e saj objekte të tilla kurioze të jetës së lashtë fetare, që nuk gjenden shpesh në vende të tjera, dhe disa prej tyre janë gjëra unike pozitive dhe, falë ekskluzivitetit të tyre, shërbejnë si një "flamur polemikash" dhe një "specialistë dhe temporues" për shumë specialistë. arti i krishterë. Për të mos qenë të pabazë, le të theksojmë faktet. Në kongresin e fundit të XV arkeologjik në Novgorod, dy "Sion" ose "Jerusalemi" të lashtë të argjendtë ishin objekt i një raporti të gjerë nga arkeologu i famshëm prof. N.V. Pokrovsky. Por pyetjet e ngritura prej tij lidhur me këto aksesorë liturgjikë të sakristisë së katedrales lokale nuk u zgjidhën të gjitha në një kuptim pozitiv dhe pak a shumë të kënaqshëm për shumë specialistë. Çështja e origjinës së këtyre "zioneve" mbeti e pazgjidhur, mbishkrimi shumë i ndërlikuar grek në njërën prej tyre nuk u lexua, qëllimi liturgjik i këtyre enëve shumë të mëdha dhe të dizajnuara në mënyrë të pasur nuk ishte plotësisht i qartë, etj. Dy "kratira" argjendi të së njëjtës sakristi, përdorimi liturgjik i të cilave në praktikën e lashtë të Kishës së Novgorodit në ritin e Bekimit të Epifanisë së Ujit, ndonëse shpjegohen, sipas mendimit tonë, me gjithë qartësi, megjithatë, janë takuar nga shumë arkeologë dhe shkencëtarë, njëri prej të cilëve është mes nesh në këtë festë. çështje, - kundërshtime serioze dhe të besueshme. Mbishkrimi që ekziston përgjatë skajeve të këtyre "kratirit" me fjalët e formulës së njohur liturgjike: "Pini prej tij, të gjithë ju, ky është Gjaku im i Testamentit të Ri", pavarësisht nga indikacionet e mësipërme të drejtpërdrejta në Rregullin e Novgorodit për përdorimin e tyre gjatë kungimit të St. Uji i Epifanisë, identifikimi i ritit të kungimit me ujin e Epifanisë me ritin e kungimit me Trupin dhe Gjakun e Krishtit në konceptet e njeriut të devotshëm rus të lashtë dhe në praktikën liturgjike, çuditshmëria dhe, si të thuash, panatyrshmëria e formës shumëplanëshe të këtyre enëve, e panjohura në praktikën e lashtë kishtare dhe enës transformuese jo të ngjashme me një enë më të lartë. Eukaristia) në një më të ulët (për ritin e Epifanisë Bekimin e Ujit), mbishkrimi i përmendur ende jep një bazë për një supozim të një lloji tjetër, domethënë se "kratirat" janë enë liturgjike eukaristike të një forme të lashtë. Dy "kapelet mitra të Novgorodit" të disponueshme në sakristi, njëra prej të cilave madje konsiderohet të jetë mitra në të cilën u varros Shën Nikita e Novgorodit, i cili vdiq në vitin 1116, mund të zgjidhin me gjithë qartësinë bindëse çështjen e kohës së shfaqjes në praktikën liturgjike të këtij zbukurimi të kokës, i cili tani përbën një pjesë të rastësishme, por edhe integrale këtu. janë arsye të rëndësishme për dyshim. Dekorimet e kokës për peshkopët në Lindje në kishat greke shfaqen vetëm në shekullin e 15-të, dhe jo të gjithë peshkopët atje dekorohen me mitra ose kurora edhe në shekullin e 16-të. Kjo është gjëja e parë. Së dyti, dhe e marrë nga koka e këmishës së kryepeshkopit Nikita, vështirë se mund t'i atribuohet kohës së vdekjes së këtij shenjtori, pasi në varr, gjatë lavdërimit të këtij shenjtori në shekullin e 16-të, u gjet njëkohësisht me shkopin e peshkopit, i cili shtrihej në të njëjtin arkivol, me një dorezë të bërë nga shenjtori rus5. shekulli: Leontius, peshkopi i Rostovit dhe Serius i Radonezhit etj. Prandaj, supozimi i natyrshëm është se këto objekte liturgjike janë fryt i zellit dhe nderimit të këtij Shenjtori nga sundimtarët e Novgorodit: ose Euthymius Bradaty (1428), ose kryepeshkopi, më vonë Mitropoliti Macarius i Moskës. Prandaj, nuk është për t'u habitur që arkeologët i konsiderojnë këto "kapele" si të shenjta, madje edhe të mëdha dukale... Për nga forma dhe materiali, më e vjetra prej tyre është bërë jo më herët se shekulli i 16-të. Kaq shumë gjëra të pazgjidhura dhe të diskutueshme fshihen në Sofjen e Novgorodit, manastiret dhe kishat e lashtë të Novgorodit, dhe këto mistere kanë të bëjnë jo vetëm me monumentet e artit të lashtë rus dhe bizantin, por edhe me artin romanik perëndimor dhe, ndoshta, me artin varangian. Një nga hyrjet (perëndimore) të Katedrales së Shën Sofisë së Novgorodit ka porta bronzi me dy fletë, të quajtura Sittunsky ose suedeze, por kur u bënë këto porta dhe si arritën në vendin e tyre të sotëm në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod është e mbuluar nga errësira e të panjohurës. Pranë këtyre portave, jo më pak kurioze janë edhe portat e Korsun në një nga anashkalimet anësore të katedrales. Në zgjidhjen shkencore të çështjeve arkeologjike ndihmon shumë pak legjenda e bukur poetike për rrugëtimin e Shën. Ave Anthony the Roman nga Roma në Novgorod mbi një gur me një fuçi të mbushur me thesare. Në veçanti, është e vështirë të lidhet me të pamja në manastirin e tij prej 6 ikonash të zbukuruara me smalt kaltërosh, të verdhë, tulla dhe blu (smalt Limoges), me mbishkrimet latine mbi to: “Wos redux” dhe “Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus”. Dhe relikuari famëkeq i bërë prej bakri, i praruar, i cili shërbeu si objekt debati i gjallë midis pjesëmarrësve të Kongresit XV Arkeologjik dhe u ngrit nga N.V. Pokrovsky në një objekt me rëndësi të madhe dhe u vendos prej tij në sakristinë e Sofjes, sipas antikitetit, në vendin e parë, dhe nga Vladyka, Arqipeshkvi, i lumtur deri në atë kohë të fundit, Arqipeshkvi i tij Shkencëtarët flasin për të Pavarësisht konkluzioneve pozitive, ndoshta në fund do të klasifikohet edhe si monumente arti, nëse jo varangian, atëherë të paktën perëndimor... Nëse i drejtohemi monumenteve të pikturës së ikonave të Novgorodit, atëherë ato gjithashtu fshehin shumë gjëra të panjohura dhe kurioze për historinë e pikturës së ikonave të krishtera, duke filluar me imazhin mozaik të Zotit Pantokrator në kupolën e Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod, dhe duke përfunduar me afresket e sapo zbuluara të Kishave të Transfigurimit të Varrezave të Transcesionit dhe të Varrezave të Krishterimit. Koleksionet më të pasura të dorëshkrimeve dhe librave të hershëm të shtypur të Bibliotekës së Sofjes, shpellës Kaldease ose foltores së Novgorodit të Sofjes, shumë sende të enëve të lashta liturgjike të Novgorodit janë bërë prej kohësh pronë e muzeve dhe bibliotekave të kryeqytetit. Monumentet e ikonografisë së Novgorodit, siç dihet, kanë pasuruar jo vetëm muzetë e kryeqytetit, por edhe provincialet dhe koleksionet private. Dhe sot e kësaj dite, Novgorod dhe Pskov dhe manastiret dhe kishat e tyre vazhdojnë të tërheqin vëmendjen dhe interesin e jo vetëm specialistëve arkeologjikë dhe dashamirëve të antikiteteve të tyre vendase, por edhe koleksionistëve tregtarë, të cilët shpesh blejnë ikona të piktorëve të ikonave të Novgorodit të lashtë këtu për asgjë dhe më pas i shesin për para të mëdha për skizmatikët, dashamirët e antikitetit, etj. Gjithçka që thamë çon në bindjen e padyshimtë të nevojës urgjente për të krijuar një shoqëri që do të merrte mbi vete detyrën për të nxjerrë në dritë të gjithë pasurinë ekzistuese të monumenteve të artit të Novgorodit, në rastin e parë do t'i mblidhte ato nga ujërat e pasme nën çatinë e shtëpisë së mrekullueshme "Arsenyevsky", nën syrin vigjilent të sundimtarit dhe specialistëve të lumtur, të cilët do t'i hapnin dhe do t'i gëzonin për t'i studiuar e nën kontroll. të dashur artin e tyre të lindjes. Prandaj, nuk mund të mos jepet lavdërim dhe mirënjohje për të shkolluarin Vladyka të Novgorod Arseny, i cili, midis veprave të tij komplekse të natyrës së lartë shtetërore dhe çështjeve të ndryshme administrative dioqezane, gjeti kohë për t'i kushtuar kohën e lirë ruajtjes dhe studimit të monumenteve artistike të antikitetit të tij të lindjes. Zoti i dhëntë forcë Vladykës që të ndjekë në mënyrë të qëndrueshme rrugën e duhur që ai ka përshkruar, pa u turpëruar as nga thashethemet boshe se muzetë provincialë janë pengesë për pasurimin e muzeve të kryeqytetit, as nga mungesa e forcave shkencore vendase. Mos u trazoftë zemra jote, o Zot i mirë, sepse Zoti Zot, që krijoi në këtë botë të dukshme, sipas fjalëve të shkrimtarit të Zanafillës, "të gjitha të mirat" dhe mbolli në shpirtin tënd shkëndijën e shenjtë të dashurisë për artin tënd amtar, nuk do të të lërë të qetë, por do të të dërgojë bashkëpunëtorë të denjë e të frytshëm, të zellshëm për të mbjellë në atdheun tonë njohurinë e vërtetë të artit tonë amtar. Ju mund të jeni të interesuar në: