Semnificația lui Novgorod în istoria artei ruse

Discurs la deschiderea Bisericii și Societății Arheologice din Novgorod la 3 ianuarie 1913 Domnul Veliky Novgorod, care se afla pe marea cale navigabilă „de la varangi la greci”, foarte devreme, aproape în zorii vieții sale politice de stat, s-a familiarizat cu cultura strălucitoarei capitale a Sf. Constantin - Bizanț. Odată cu adoptarea creștinismului, datorită comunicării constante cu privire la afacerile comerciale dintre Novgorod și Constantinopol, această influență culturală vie și diversă a Bizanțului a intensificat și a capturat toate aspectele vieții vechiului Novgorod. Ritualul liturgic maiestuos și pompos, dezvoltat în minunata creație a împăratului Iustinian - Sf. Sofia, a ajuns în inima bogatului Novgorod și, datorită donațiilor generoase ale locuitorilor săi pentru crearea bisericilor și decorarea acestora, a găsit acces liber și ușor la Biserica Catedrală din Novgorod din Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu, construită de prințul Vladimir Iagorod în Novgorod. Sfântul Prinț Vladimir, precum și la alte biserici antice din Novgorod și chiar Pskov, ca suburbie. Numeroase lucrări artistice ale vieții religioase s-ar putea aduna în mod convenabil și ușor aici din Bizanț și să-și găsească un loc și o aplicație, mai întâi în practica liturgică bisericească, iar apoi, la căderea din uz, cu înlocuirea străvechii Reguli Novgorod Sofia, maiestuoasă în ceremoniile sale solemne complexe, cu modernul monoton monahal Typikon al mănăstirii mănăstirii, a devenit doar puțin proprietatea naturală a Sfintei Sfintei. și conservatoare pentru vase. Prin urmare, nu este deloc surprinzător pentru noi că sacristia Catedralei Sf. Sofia din Novgorod păstrează încă în adâncul ei astfel de obiecte curioase ale vieții religioase antice, care nu se găsesc adesea în alte locuri, iar unele dintre ele sunt lucruri pozitive unice și, datorită exclusivității lor, servesc drept „stindard de controversă” și „piatră a ispitei” pentru mulți specialiști creștini și cunoscători de artă. Pentru a nu fi neîntemeiate, să subliniem faptele. La ultimul congres arheologic al XV-lea de la Novgorod, două „Sion” sau „Ierusalim” din argint antic au făcut obiectul unui raport amplu al celebrului arheolog prof. N.V. Pokrovsky. Dar întrebările ridicate de el cu privire la aceste accesorii liturgice ale sacristiei catedralei locale nu au fost toate rezolvate într-un sens pozitiv și mai mult sau mai puțin satisfăcător pentru mulți specialiști. Problema locului de origine al acestor „zioni” a rămas nerezolvată, inscripția greacă foarte complexă de pe unul dintre ele nu a fost citită, scopul liturgic al acestor vase foarte voluminoase și bogat proiectate nu a fost complet clar etc. Două „kratira” de argint ale aceleiași sacristii, a căror utilizare liturgică în practica antică a Bisericii Novgorod în ritul Binecuvântării Apei de Bobotează, deși explicate, în opinia noastră, cu toată evidenta, sunt întâlnite, totuși, de mulți arheologi și oameni de știință, dintre care unul se află acum printre noi la această sărbătoarea mea (dl. și obiecții plauzibile. Inscripția existentă de-a lungul marginilor acestor „kratir” cu cuvintele binecunoscutei formule liturgice: „Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament”, în ciuda indicațiilor directe de mai sus din Regula Novgorod privind utilizarea lor în timpul împărtășirii Sf. Apa de Bobotează, identificarea ritului de împărtășire cu apa de Bobotează cu ritul de comuniune cu Trupul și Sângele lui Hristos în conceptele vechiului om evlavios rus și în practica liturgică, ciudățenia și, ca să spunem așa, nefirescul formei cu mai multe fațete a acestor vase, necunoscutul în practica bisericească antică și improbabilă transformare (pentru scopul vaselor liturgice mai înalte) într-unul inferior (pentru ritualul Binecuvântării Apei de Bobotează), inscripția menționată oferă încă o bază pentru o presupunere de alt fel, și anume că „kratira” sunt vase liturgice euharistice de o formă străveche. Cele două „pălării cu mitra din Novgorod” disponibile în sacristie, dintre care una este considerată chiar mitra în care a fost înmormântat Sfânta Nikita din Novgorod, care a murit în 1116, au putut rezolva cu toată claritatea convingătoare problema momentului apariției în practica liturgică a acestei podoabe de cap, care acum face parte integrantă din rangul episcopal, dar și aici, din nefericire, sunt motive importante, din nefericire. Decorațiile de cap pentru episcopii din Orient în bisericile grecești apar abia în secolul al XV-lea și nu toți episcopii de acolo se împodobesc cu mitre sau coroane chiar și în secolul al XVI-lea. Acesta este primul lucru. În al doilea rând, și luată din capul Sf. Arhiepiscop Nikita șapca mitrară cu greu poate fi pusă pe seama momentului morții acestui sfânt, întrucât în mormânt, în timpul slăvirii acestui sfânt în secolul al XVI-lea, a fost găsită concomitent cu toiagul episcopului, care zăcea în același sicriu, cu un mâner din oase de morsă din secolul al 5-lea al episcopului rusesc: Rostov și Serius din Radonezh etc. De aici presupunerea firească este că aceste obiecte liturgice sunt rodul râvnei și venerației acestui Sfânt de către domnitorii din Novgorod: fie Euthymius Bradaty (1428), fie arhiepiscopul, mai târziu Mitropolitul Macarie al Moscovei. Nu este, așadar, de mirare că arheologii consideră aceste „pălării” ca fiind atât sfinte, cât și chiar mari ducale... Din punct de vedere al formei și al materialului, cea mai veche dintre ele a fost realizată nu mai devreme de secolul al XVI-lea. Atât de multe lucruri nerezolvate și controversate sunt ascunse în Sofia Novgorod, în vechile mănăstiri și biserici din Novgorod, iar aceste mistere se referă nu numai la monumentele artei antice ruse și bizantine, ci și la arta romanică occidentală și chiar, poate, la arta varangiană. Una dintre intrările (de vest) ale Catedralei Sfânta Sofia din Novgorod are porți din bronz cu două foi, numite Sittunsky sau suedeze, dar când au fost făcute aceste porți și cum au ajuns la locul lor actual în Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod este învăluită în întunericul necunoscutului. Lângă aceste porți, porțile Korsun nu sunt mai puțin curioase într-unul dintre culoarele laterale ale catedralei. Frumoasa legendă poetică despre călătoria Sf. ajută foarte puțin la rezolvarea științifică a problemelor arheologice. Ave. Antonie Romanul de la Roma la Novgorod pe o piatră cu un butoi plin cu comori. În special, este dificil de legat de aceasta apariția în mănăstirea sa a 6 icoane decorate cu email azur, galben, cărămidă și albastru (smalț Limoges), cu inscripțiile latine pe ele: „Wos redux” și „Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus”. Și faimosul relicvar din cupru, aurit, care a servit drept subiect de dezbatere aprinsă în rândul participanților la Congresul arheologic al XV-lea și a fost ridicat de către N.V. Pokrovsky la un obiect de mare importanță și așezat de acesta în sacristia din Sofia, conform antichității, în primul rând, și de către arhiepiscopul Vladyka Arsenie al Novgorodului, până când fericitul a lăsat afară, până în ultimul timp, despre acel fericit loc din Novgorod. În ciuda concluziilor sale pozitive, poate că în final va fi catalogat și ca monumente de artă, dacă nu varangiane, atunci cel puțin occidentale... Dacă ne întoarcem la monumentele picturii icoanelor din Novgorod, atunci ele ascund și o mulțime de lucruri necunoscute și curioase pentru istoria picturii icoanelor creștine, începând cu imaginea în mozaic a Domnului Pantocrator din cupola Catedralei Sf. Sofia din Novgorod și terminând cu frescele recent descoperite ale bisericilor din Cimitirul Mijlocirii și Caterul Schimbarea la Față. Cele mai bogate colecții de manuscrise și cărți tipărite timpurii ale Bibliotecii Sofia, peșterii caldeene sau amvonului Novgorod Sofia, multe articole din vechile ustensile liturgice Novgorod au devenit de mult proprietatea muzeelor ​​și bibliotecilor capitalei. Monumentele iconografiei din Novgorod, după cum se știe, au îmbogățit nu numai capitalei, ci și muzeele provinciale și colecțiile private. Și până în ziua de azi, Novgorod și Pskov și mănăstirile și bisericile lor continuă să atragă atenția și interesul nu numai specialiștilor arheologi și iubitorilor de antichități lor natale, ci și colecționarilor de negustori, care cumpără adesea icoane ale pictorilor de icoane din Novgorod pentru aproape nimic și apoi le vând cu bani mari schismaticilor și iubitorilor de antichitate etc. Tot ceea ce am spus duce la convingerea neîndoielnică a nevoii urgente de a crea o societate care să-și asume sarcina de a scoate la lumină toată bogăția existentă de monumente ale artei din Novgorod, cu prima ocazie să le strângă din spălăgie sub acoperișul splendidei case „Arsenievski”, sub ochiul vigilent al conducătorului și sub controlul tuturor, le-ar deschide o oportunitate fericită pentru specialiști, studiați și învățați. dragă arta lor natală. Prin urmare, nu se poate să nu aducă laudă și recunoștință luminatului Vladyka din Novgorod Arsenie, care, printre lucrările sale complexe de înaltă natură statală și diverse treburi administrative diecezane, și-a găsit timp să-și dedice timpul liber conservării și studiului monumentelor artistice din antichitatea natală. Fie ca Domnul să-i dea putere lui Vlădica să urmeze în mod constant calea corectă pe care a conturat-o, fără a fi stânjenit nici de zvonurile inutile că muzeele provinciale sunt obstacole în calea îmbogățirii muzeelor ​​capitalei, nici de lipsa forțelor științifice locale. Să nu se tulbure inima ta, Doamne bun, pentru Domnul Dumnezeu, care a creat în această lume vizibilă, în cuvintele scriitorului Genezei, „tot binele” și a sădit în sufletul tău sfânta scânteie a iubirii pentru arta ta natală, nu te va lăsa singur, ci îți va trimite colaboratori vrednici, rodnici, zeloși să sădiască în patria noastră adevărata cunoaștere a artei noastre natale. Ați putea fi interesat de: