Значењето на Новгород во историјата на руската уметност

Говор на отворањето на Новгородската црква и археолошкото друштво на 3 јануари 1913 година Г-дин Велики Новгород, кој лежеше на големиот воден пат „од Варангите до Грците“, многу рано, речиси во зората на неговиот државен политички живот, се запозна со културата на брилијантната престолнина Свети Константин - Византија. Со прифаќањето на христијанството, благодарение на постојаната комуникација за трговските работи меѓу Новгород и Константинопол, ова живо и разновидно културно влијание на Византија се засили и ги долови сите аспекти од животот на антички Новгород. Величествениот и помпезен литургиски ритуал, развиен во чудесното создавање на императорот Јустинијан - Света Софија, дојде во срцето на богатиот Новгород и, благодарение на дарежливите донации на неговите жители за создавање на храмови и нивно украсување, наиде на слободен и лесен пристап до Новгородската катедрала изградена од црквата Новгород, изградена од Богородица Видовидска црква 14. принцот Владимир Јарославич, внук на свети кнез Владимир, како и во други антички цркви во Новгород, па дури и во Псков, како негово предградие. Бројни уметнички дела од религиозниот живот би можеле погодно и лесно да се соберат овде од Византија и да најдат место и примена, прво во црковната литургиска практика, а потоа, откако ќе испаднеа од употреба, со замената на древното Новгородско Софиско правило, величествено во сложените свечени церемонии, со современиот монотон манастирски Типикон, кој стана природен имот на манастирот само малку саниран. жртвеници и чувари на садови. Затоа, за нас воопшто не е чудно што светилиштето на Новгородската катедрала Света Софија сè уште чува во своите длабочини такви љубопитни предмети од античкиот религиозен живот што не се среќаваат често на други места, а некои од нив се позитивни уникатни нешта и, благодарение на нивната ексклузивност, служат како „банкар на контроверзност“ и „темперски“ специјалист за многубројни. христијанска уметност. За да не бидеме неосновани, да укажеме на фактите. На последниот XV археолошки конгрес во Новгород, два антички сребрени „Сион“ или „Ерусалим“ беа предмет на опширен извештај на познатиот археолог проф. Н.В. Покровски. Но, прашањата што ги постави во врска со овие литургиски додатоци на локалната катедрална сакристија не беа сите решени во позитивна и повеќе или помалку задоволителна смисла за многу специјалисти. Прашањето за местото на потекло на овие „зиони“ остана нерешено, многу сложениот грчки натпис на еден од нив не беше прочитан, литургиската цел на овие многу обемни и богато дизајнирани садови не беше целосно јасна итн. Две сребрени „кратири“ од истата сакристија, чија литургиска употреба во древната практика на Новгородската црква во обредот Богојавление Водосвет, иако, според наше мислење, со сета очигледност се објаснети, сепак ги среќаваат многу археолози и научници, од кои еден е меѓу нас специјален на оваа прослава. прашање, - сериозни и веродостојни приговори. Натписот што постои по рабовите на овие „кратири“ со зборовите на добро познатата литургиска формула: „Пијте од неа сите, ова е Мојата Крв од Новиот Завет“, и покрај горенаведените директни укажувања во Новгородското правило за нивната употреба за време на причестувањето на св. Богојавленската вода, идентификацијата на обредот на причест со Богојавленската вода со обредот на причестување со Телото и Крвта Христови во концептите на древниот руски побожен човек и во литургиската практика, необичноста и, така да се каже, неприродноста на повеќеслојната форма на овие садови, непознатото во античката црковна практика на различното преобразување на садот со повисока цел ( Евхаристија) во пониска (за обредот Богојавленски Водоблагослов), споменатиот натпис сепак дава основа за претпоставка од друг вид, имено дека „кратирате“ се евхаристиски литургиски садови од античка форма. Двете „новгородски митра капи“ достапни во сакристијата, од кои едната дури се смета за митра во која бил погребан Новгородскиот свети Никита, кој се упокои во 1116 година, можеле со сета убедлива јасност да го решат прашањето за времето на појавување во литургиската практика на овој украс на главата, кој сега претставува несреќен дел од тука, но и интегрално. се важни причини за сомнеж. Украсите на главите за епископите на Исток во грчките цркви се појавуваат дури во 15 век, а не сите епископи таму се украсуваат со митри или круни дури и во 16 век. Ова е првото нешто. Второ, и земено од главата на митра капа на свети архиепископ Никита тешко може да се припише на времето на смртта на овој светител, бидејќи во гробот, за време на прославувањето на овој светител во 16 век, беше пронајден истовремено со епископскиот стап, кој лежеше во истиот ковчег, со рачка од руска слика на светител. век: Леонтиј, епископ Ростовски и Сериј Радоњешки итн. Оттука, природната претпоставка е дека овие литургиски предмети се плод на ревноста и почитувањето на овој светител од страна на Новгородските владетели: или Ефтимиј Брадати (1428), или архиепископот, подоцна митрополит Московски Макариј. Затоа, не е чудно што археолозите сметаат дека овие „капи“ се и свети, па дури и големи војводи... Во однос на обликот и материјалот, најстарата од нив е направена не порано од 16 век. Толку многу нерешени и контроверзни работи се кријат во Новгородската Софија, древните Новгородски манастири и храмови, а овие мистерии се однесуваат не само на спомениците на древната руска и византиска уметност, туку и на западната романескна, па дури и, можеби, варангиската уметност. Еден од влезовите (западниот) на Новгородската катедрала Света Софија има бронзени двокрилни порти, наречени Ситунски или шведски, но кога се направени овие порти и како стигнале до нивното денешно место во Новгородската катедрала Света Софија е обвиткана во темнината на непознатото. До овие порти, портите Корсун не се помалку љубопитни во една од страничните патеки на катедралата. Во научното решавање на археолошките прашања многу малку помага убавата поетска легенда за патувањето на св. Ав. Антониј Римјанин од Рим до Новгород на камен со буре исполнето со богатства. Конкретно, тешко е да се поврзе со него изгледот во неговиот манастир од 6 икони украсени со лазур, жолта, тула и сина глеѓ (емајл Лимож), со латински натписи на нив: „Wos redux“ и „Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus“. И озлогласената реликвија изработена од бакар, позлатена, која послужи како предмет на жива дебата меѓу учесниците на XV археолошки конгрес и беше издигнат од Н.В. говорат научниците И покрај неговите позитивни заклучоци, можеби на крајот и тој ќе биде класифициран како споменици на уметноста, ако не варангиски, тогаш барем западни... Ако се свртиме кон спомениците на Новгородското иконопис, тогаш тие исто така кријат многу непознати и љубопитни работи за историјата на христијанското иконопис, почнувајќи од мозаичната слика на Господ Пантократор во куполата на Новгородската катедрала Света Софија, па завршувајќи со новооткриените фрески на Трансцесиските цркви на Трансфигурацијата на Катедралата. Најбогатите збирки на ракописи и рано печатени книги на Софиската библиотека, калдејската пештера или проповедникот Новгородска Софија, многу предмети од антички Новгородски литургиски прибор одамна станаа сопственост на музеите и библиотеките во главниот град. Спомениците на Новгородската иконографија, како што е познато, ги збогатија не само главниот град, туку и провинциските музеи и приватните збирки. И до ден-денес Новгород и Псков и нивните манастири и цркви продолжуваат да го привлекуваат вниманието и интересот не само на археолошките специјалисти и љубителите на нивните родни антиквитети, туку и на трговците колекционери, кои често тука купуваат икони на древните Новгородски иконописци за ништо, а потоа ги продаваат за големи пари на расколници и љубители на антиквитети, и сл. Сè што кажавме води до несомнено убедување за итната потреба да се создаде општество кое ќе ја преземе задачата да го извади на виделина целото постоечко богатство на споменици на Новгородската уметност, при првата прилика да ги собере од задните води под покривот на прекрасната куќа „Арсењевски“, под будното око на владетелот и ќе отвори можност да ги проучува и да ги контролира научените специјалисти. драга нивната родна уметност. Затоа, не може а да не му се оддаде пофалба и благодарност на просветениот Владика од Новгород Арсениј, кој, меѓу неговите сложени дела од високодржавна природа и разни епархиски административни работи, најде време да го посвети своето слободно време на зачувување и проучување на уметничките споменици од неговата родна антика. Нека Господ му даде сила на Владиката стабилно да го следи правилниот пат што тој го зацрта, без да се засрами ниту од празните гласини дека провинциските музеи се пречка за збогатување на музеите на главниот град, ниту поради недостатокот на локални научни сили. Нека не се вознемирува твоето срце, мил Господи, зашто Господ Бог, кој во овој видлив свет создаде, според зборовите на писателот на Битие, „се добро“ и го засади во твојата душа светата искра на љубовта кон родната уметност, нема да те остави на мира, туку ќе те испрати достојни, плодни соработници кои се ревносни да го засадат во нашата татковина вистинското знаење за нашата родна уметност. Можеби ќе ве интересира: