La importancia de Novgorod en la historia del arte ruso.

Discurso en la inauguración de la Iglesia y Sociedad Arqueológica de Novgorod el 3 de enero de 1913. Veliky Novgorod, que se encontraba en la gran vía fluvial "de los varegos a los griegos", muy temprano, casi en los albores de su vida política estatal, se familiarizó con la cultura de la brillante capital de San Constantino, Bizancio. Con la adopción del cristianismo, gracias a la comunicación constante sobre asuntos comerciales entre Novgorod y Constantinopla, esta influencia cultural viva y diversa de Bizancio se intensificó y capturó todos los aspectos de la vida de la antigua Novgorod. El majestuoso y pomposo ritual litúrgico, desarrollado en la maravillosa creación del emperador Justiniano - Santa Sofía, llegó al corazón de la rica Novgorod y, gracias a las generosas donaciones de sus habitantes para la creación de las iglesias y su decoración, encontró libre y fácil acceso a la Iglesia Catedral de Sofía la Sabiduría de Dios de Novgorod, construida en 1045 por el príncipe de Novgorod Vladimir Yaroslavich, nieto de San Príncipe Vladimir, así como a otras iglesias antiguas de Novgorod y incluso Pskov, como su suburbio. Numerosas obras artísticas de la vida religiosa podrían conveniente y fácilmente venir aquí desde Bizancio y encontrar un lugar y aplicación, primero en la práctica litúrgica de la iglesia, y luego, al caer en desuso, con el reemplazo de la antigua Regla de Sofía de Novgorod, majestuosa en sus complejas ceremonias solemnes, por el moderno y monótono Typikon monástico del monasterio de San Sava el Santificado, poco a poco se convirtió en propiedad natural de las sacristías y los conservadores de vasijas. Por lo tanto, no nos sorprende en absoluto que la sacristía de la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod aún conserve en sus profundidades objetos tan curiosos de la vida religiosa antigua que no se encuentran a menudo en otros lugares, y algunos de ellos son cosas únicas y, gracias a su exclusividad, sirven como "estandarte de controversia" y "piedra de tentación" para muchos especialistas en arqueología y conocedores del arte cristiano. Para no ser infundado, señalemos los hechos. En el último XV Congreso Arqueológico celebrado en Nóvgorod, dos antiguas “Sión” o “Jerusalén” de plata fueron objeto de un extenso informe por parte del famoso arqueólogo prof. N.V. Pokrovsky. Pero no todas las cuestiones planteadas por él sobre estos accesorios litúrgicos de la sacristía de la catedral local fueron resueltas de forma positiva y más o menos satisfactoria para muchos especialistas. La cuestión del lugar de origen de estas “sions” quedó sin resolver, la muy compleja inscripción griega de una de ellas no fue leída, el propósito litúrgico de estos vasos tan voluminosos y ricamente diseñados no estaba del todo claro, etc. Dos "kratiras" de plata de la misma sacristía, cuyo uso litúrgico en la práctica antigua de la Iglesia de Novgorod en el rito de la Bendición del Agua de la Epifanía, aunque explicado, en nuestra opinión, con toda obviedad, son encontrados, sin embargo, por muchos arqueólogos y científicos, uno de los cuales está ahora entre nosotros en esta celebración (el Sr. Myasoedov) y dedica una monografía especial a esta cuestión, - objeciones serias y plausibles. La inscripción que existe a lo largo de los bordes de estos “kratir” con las palabras de la conocida fórmula litúrgica: “Bebed todos de ella, esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento”, a pesar de las indicaciones directas mencionadas anteriormente en la Regla de Nóvgorod sobre su uso durante la comunión de San Pedro. El agua de la Epifanía, la identificación del rito de la comunión con el agua de la Epifanía con el rito de la comunión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo en los conceptos del antiguo hombre piadoso ruso y en la práctica litúrgica, la extrañeza y, por así decirlo, antinaturalidad de la forma multifacética de estos vasos, lo desconocido en la práctica de la iglesia antigua y la improbable transformación de vasos con un propósito litúrgico superior (para el sacramento de la Eucaristía) en uno inferior (para el rito de la Epifanía). Bendición del agua), la inscripción mencionada todavía da alguna base para una suposición de otro tipo, a saber, que las “kratira” son vasos litúrgicos eucarísticos de forma antigua. Los dos “sombreros de mitra de Nóvgorod” disponibles en la sacristía, uno de los cuales incluso se considera la mitra en la que fue enterrada la santa Nikita de Nóvgorod, que murió en 1116, podrían resolver con toda claridad convincente la cuestión del momento de la aparición en la práctica litúrgica de este adorno para la cabeza, que ahora constituye una parte integral del rango episcopal, pero, desafortunadamente, también aquí hay importantes razones para dudar. Las decoraciones para la cabeza de los obispos orientales en las iglesias griegas no aparecen hasta el siglo XV, y no todos los obispos se decoran con mitras o coronas ni siquiera en el siglo XVI. Esto es lo primero. En segundo lugar, y el gorro de mitra tomado de la cabeza de San Arzobispo Nikita difícilmente puede atribuirse al momento de la muerte de este santo, ya que en la tumba, durante la glorificación de este santo en el siglo XVI, se encontró simultáneamente con el bastón del obispo, que yacía en el mismo ataúd, con un asa de hueso de morsa, con imágenes de los santos rusos del siglo XV: Leoncio, obispo de Rostov, y Serio de Radonezh, etc. De ahí que se suponga naturalmente que estos objetos litúrgicos son fruto del celo y la veneración de este santo por parte de los gobernantes de Nóvgorod: ya sea Eutimio Bradaty (1428) o el arzobispo, más tarde metropolitano Macario de Moscú. No es de extrañar, por tanto, que los arqueólogos consideren estos “sombreros” tanto santos como granducales... En términos de forma y material, el más antiguo de ellos no se fabricó antes del siglo XVI. En la Sofía de Nóvgorod, en los antiguos monasterios y iglesias de Nóvgorod, se esconden muchas cosas controvertidas y sin resolver, y estos misterios se relacionan no sólo con los monumentos del arte antiguo ruso y bizantino, sino también con el arte románico occidental e incluso, tal vez, con el arte varangiano. Una de las entradas (occidental) de la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod tiene puertas de bronce de dos hojas, llamadas Sittunsky o suecas, pero cuándo se hicieron estas puertas y cómo llegaron a su lugar actual en la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod está envuelto en la oscuridad de lo desconocido. Junto a estas puertas, no menos curiosas son las puertas de Korsun en una de las naves laterales de la catedral. La hermosa leyenda poética sobre el viaje de San Pedro ayuda muy poco a la solución científica de las cuestiones arqueológicas. Avenida Antonio el Romano de Roma a Novgorod sobre una piedra con un barril lleno de tesoros. En particular, es difícil relacionar con esto la aparición en su monasterio de 6 iconos decorados con esmalte azul, amarillo, ladrillo y azul (esmalte de Limoges), con inscripciones en latín: “Wos redux” e “Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus”. Y el célebre relicario de cobre dorado, que fue objeto de vivos debates entre los participantes del XV Congreso Arqueológico y fue elevado por N.V. Pokrovsky a objeto de gran importancia y colocado por él en la sacristía de Sofía, según la antigüedad, en primer lugar, y por Vladyka, el arzobispo Arseny de Novgorod, permaneció en su antiguo último lugar hasta ese momento feliz, hasta que los científicos hablen al respecto. A pesar de sus conclusiones positivas, tal vez en el Al final también será clasificado como monumento de arte, si no varego, al menos occidental... Si nos fijamos en los monumentos de la pintura de iconos de Nóvgorod, también esconden muchas cosas desconocidas y curiosas para la historia de la pintura de iconos cristiana, comenzando con la imagen en mosaico del Señor Pantocrátor en la cúpula de la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod y terminando con los frescos recientemente descubiertos de las iglesias del Cementerio de la Intercesión y la Catedral de la Transfiguración. Las colecciones más ricas de manuscritos y de los primeros libros impresos de la Biblioteca de Sofía, la cueva caldea o el púlpito de Sofía de Nóvgorod, y muchos objetos de los antiguos utensilios litúrgicos de Nóvgorod han pasado a ser propiedad de los museos y bibliotecas de la capital. Los monumentos iconográficos de Nóvgorod, como se sabe, han enriquecido no sólo los museos y colecciones privadas de la capital, sino también los provinciales. Y hasta el día de hoy, Nóvgorod y Pskov y sus monasterios e iglesias siguen atrayendo la atención y el interés no sólo de los arqueólogos y amantes de sus antigüedades nativas, sino también de los comerciantes y coleccionistas, que a menudo compran aquí iconos de los antiguos pintores de iconos de Nóvgorod por casi nada y luego los venden por mucho dinero a cismáticos y amantes de la antigüedad, coleccionistas, etc. Todo lo dicho lleva a la indudable convicción de la necesidad urgente de crear una sociedad que se encargue de sacar a la luz toda la riqueza existente de monumentos del arte de Nóvgorod, que en la primera oportunidad los recoja de los remansos bajo el techo de la espléndida casa "Arsenyevsky", bajo la atenta mirada del gobernante y bajo el control de eruditos especialistas, y que abra una feliz oportunidad de estudiarlos y disfrutarlos a todos los que aprecian su arte nativo. Por lo tanto, uno no puede dejar de alabar y agradecer al ilustrado Vladyka de Novgorod Arseny, quien, entre sus complejas obras de alto nivel estatal y diversos asuntos administrativos diocesanos, encontró tiempo para dedicar su tiempo libre a la preservación y estudio de los monumentos artísticos de su antigüedad nativa. Que el Señor conceda fuerzas al Vladyka para seguir con firmeza el camino correcto que ha trazado, sin dejarse avergonzar ni por rumores vanos de que los museos provinciales son obstáculos para el enriquecimiento de los museos de la capital, ni por la falta de fuerzas científicas locales. No se turbe tu corazón, bondadoso Señor, porque el Señor Dios, que creó en este mundo visible, en palabras del escritor del Génesis, “todo el bien” y plantó en tu alma la chispa santa del amor por tu arte nativo, no te dejará solo, sino que te enviará colaboradores dignos y fructíferos que estén celosos de plantar en nuestra patria el verdadero conocimiento de nuestro arte nativo. 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