Η σημασία του Νόβγκοροντ στην ιστορία της ρωσικής τέχνης

Ομιλία στα εγκαίνια της Εκκλησίας του Νόβγκοροντ και της Αρχαιολογικής Εταιρείας στις 3 Ιανουαρίου 1913 Ο κ. Veliky Novgorod, που βρισκόταν στη μεγάλη πλωτή οδό «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», πολύ νωρίς, σχεδόν στην αυγή της κρατικής πολιτικής ζωής του, εξοικειώθηκε με τον πολιτισμό της λαμπρής πρωτεύουσας του Αγίου Κωνσταντίνου - του Βυζαντίου. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, χάρη στη συνεχή επικοινωνία για τις εμπορικές υποθέσεις μεταξύ του Νόβγκοροντ και της Κωνσταντινούπολης, αυτή η ζωντανή και ποικιλόμορφη πολιτιστική επιρροή του Βυζαντίου εντάθηκε και κατέλαβε όλες τις πτυχές της ζωής του αρχαίου Νόβγκοροντ. Το μεγαλειώδες και πομπώδες λειτουργικό τελετουργικό, που αναπτύχθηκε στο θαυμάσιο δημιούργημα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού - Αγίας Σοφίας, ήρθε στην καρδιά του πλούσιου Νόβγκοροντ και, χάρη στις γενναιόδωρες δωρεές των κατοίκων του για τη δημιουργία ναών και τη διακόσμησή τους, βρήκε ελεύθερη και εύκολη πρόσβαση στον Καθεδρικό Ναό του Νόβγκοροντ στο Novgorod. πρίγκιπας Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, εγγονός του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, καθώς και σε άλλες αρχαίες εκκλησίες του Νόβγκοροντ και ακόμη και του Πσκοφ, ως προάστιο του. Πολλά καλλιτεχνικά έργα της θρησκευτικής ζωής θα μπορούσαν άνετα και εύκολα να συρρέουν εδώ από το Βυζάντιο και να βρουν θέση και εφαρμογή, πρώτα στην εκκλησιαστική λειτουργική πρακτική και μετά, όταν έπεσαν εκτός χρήσης, με την αντικατάσταση του αρχαίου Novgorod Sophia Rule, μεγαλοπρεπούς στις περίπλοκες επίσημες τελετές του, με το σύγχρονο μονότονο μοναστικό Typikon του μοναστηριού. σκευοφυλάκια και συντηρητικά αγγείων. Επομένως, δεν είναι καθόλου περίεργο για εμάς το γεγονός ότι το σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ διατηρεί ακόμα στα βάθη του τέτοια περίεργα αντικείμενα της αρχαίας θρησκευτικής ζωής που δεν βρίσκονται συχνά σε άλλα μέρη, και μερικά από αυτά είναι θετικά μοναδικά πράγματα και, χάρη στην αποκλειστικότητά τους, χρησιμεύουν ως «λάβαρο αμφισβήτησης» χριστιανική τέχνη. Για να μην είμαστε αβάσιμοι, ας επισημάνουμε τα γεγονότα. Στο τελευταίο XV αρχαιολογικό συνέδριο στο Νόβγκοροντ, δύο αρχαία ασημένια «Σιών» ή «Ιερουσαλήμ» ήταν το θέμα μιας εκτενούς αναφοράς από τον διάσημο αρχαιολόγο καθ. N.V. Pokrovsky. Αλλά τα ερωτήματα που έθεσε σχετικά με αυτά τα λειτουργικά εξαρτήματα του τοπικού σκευοφυλάκου του καθεδρικού ναού δεν επιλύθηκαν όλα με θετική και λίγο πολύ ικανοποιητική έννοια για πολλούς ειδικούς. Το ζήτημα του τόπου προέλευσης αυτών των «σιονών» παρέμεινε άλυτο, η πολύ περίπλοκη ελληνική επιγραφή σε ένα από αυτά δεν διαβάστηκε, ο λειτουργικός σκοπός αυτών των πολύ ογκωδών και πλούσια σχεδιασμένων αγγείων δεν ήταν απολύτως σαφής κ.λπ. Δύο ασημένια «κράτηρα» του ίδιου σκευοφυλάκου, η λειτουργική χρήση των οποίων στην αρχαία πρακτική της Εκκλησίας του Νόβγκοροντ στην ιεροτελεστία των Θεοφανείων Ευλογία του Νερού, αν και εξηγείται, κατά τη γνώμη μας, με κάθε προφανή, συναντώνται, ωστόσο, από πολλούς αρχαιολόγους και επιστήμονες, ένας από τους οποίους είναι ανάμεσά μας σε αυτή τη γιορτή. θέμα, - σοβαρές και εύλογες αντιρρήσεις. Η επιγραφή που υπάρχει κατά μήκος των άκρων αυτών των «κρατήρων» με τα λόγια της γνωστής λειτουργικής φόρμουλας: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας, αυτό είναι το αίμα μου της Καινής Διαθήκης», παρά τις παραπάνω άμεσες ενδείξεις στον Κανόνα του Νόβγκοροντ για τη χρήση τους κατά την κοινωνία του Αγ. Το νερό των Θεοφανείων, η ταύτιση της ιεροτελεστίας με το νερό των Θεοφανείων με την ιεροτελεστία της κοινωνίας με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στις έννοιες του αρχαίου Ρώσου ευσεβούς ανθρώπου και στη λειτουργική πρακτική, το παράξενο και, ας πούμε, αφύσικο του πολύπλευρου σχήματος αυτών των αγγείων, το άγνωστο στην αρχαία εκκλησιαστική πρακτική και το αντίθετο μετασχηματισμό με ανώτερο σκεύος Ευχαριστία) σε ένα κατώτερο (για την ιεροτελεστία των Θεοφανείων Υδάτων), η αναφερόμενη επιγραφή εξακολουθεί να δίνει κάποια βάση για μια άλλη υπόθεση, δηλαδή ότι τα «κράτηρα» είναι ευχαριστιακά λειτουργικά αγγεία αρχαίας μορφής. Τα δύο «μίτρα καπέλα του Νόβγκοροντ» που υπάρχουν στο σκευοφυλάκιο, το ένα από τα οποία μάλιστα θεωρείται ότι είναι η μίτρα στην οποία θάφτηκε ο Άγιος Νικήτα του Νόβγκοροντ, ο οποίος πέθανε το 1116, θα μπορούσαν να λύσουν με κάθε πειστική σαφήνεια το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης στη λειτουργική πράξη αυτού του στολισμού κεφαλής, που τώρα αποτελεί μέρος του άτυχου, αλλά και εδώ. είναι σημαντικοί λόγοι αμφιβολίας. Διακοσμήσεις κεφαλιού για επισκόπους στην Ανατολή στις ελληνικές εκκλησίες εμφανίζονται μόνο τον 15ο αιώνα και δεν διακοσμούνται όλοι οι επίσκοποι εκεί με μίτρες ή στέμματα ακόμη και τον 16ο αιώνα. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Δεύτερον, και βγαλμένο από την κεφαλή του αγίου Αρχιεπισκόπου Νικήτα, δύσκολα μπορεί να αποδοθεί η εποχή του θανάτου αυτού του αγίου, αφού στον τάφο, κατά τη δοξολογία του αγίου αυτού τον 16ο αιώνα, βρέθηκε ταυτόχρονα με τη ράβδο του επισκόπου, που βρισκόταν στο ίδιο φέρετρο, με μια λαβή από τη ρωσική εικόνα1. αιώνα: Λεόντιος, Επίσκοπος Ροστόφ, και Σέριος του Ραντόνεζ κ.λπ. Εξ ου και η φυσική υπόθεση είναι ότι αυτά τα λειτουργικά αντικείμενα είναι ο καρπός του ζήλου και της λατρείας αυτού του Αγίου από τους ηγεμόνες του Νόβγκοροντ: είτε τον Ευθύμιο Μπραδάτι (1428), είτε τον αρχιεπίσκοπο, μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, που οι αρχαιολόγοι θεωρούν αυτά τα «καπέλα» και ιερά και μάλιστα μεγάλα δουκά... Σε σχήμα και υλικό, το παλαιότερο από αυτά κατασκευάστηκε όχι νωρίτερα από τον 16ο αιώνα. Τόσα πολλά άλυτα και αμφιλεγόμενα πράγματα κρύβονται στο Novgorod Sofia, στα αρχαία μοναστήρια και ναούς του Novgorod, και αυτά τα μυστήρια σχετίζονται όχι μόνο με τα μνημεία της αρχαίας ρωσικής και βυζαντινής τέχνης, αλλά και με τη δυτική ρωμανική και ακόμη, ίσως, την τέχνη των Βαράγγων. Μία από τις εισόδους (δυτικά) του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ έχει χάλκινες δίφυλλες πύλες, που ονομάζονται Sittunsky ή Σουηδικά, αλλά το πότε φτιάχτηκαν αυτές οι πύλες και το πώς έφτασαν στη σημερινή τους θέση στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ είναι τυλιγμένο στο σκοτάδι του αγνώστου. Δίπλα σε αυτές τις πύλες, οι πύλες Korsun δεν είναι λιγότερο περίεργες σε έναν από τους πλευρικούς διαδρόμους του καθεδρικού ναού. Ο όμορφος ποιητικός μύθος για το ταξίδι του Αγ. Ave. Anthony the Roman από τη Ρώμη στο Novgorod σε μια πέτρα με ένα βαρέλι γεμάτο θησαυρούς. Συγκεκριμένα, είναι δύσκολο να συνδεθεί μαζί του η εμφάνιση στο μοναστήρι του 6 εικόνων διακοσμημένων με γαλάζιο, κίτρινο, τούβλο και μπλε σμάλτο (σμάλτο Limoges), με τις λατινικές επιγραφές: «Wos redux» και «Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus». Και η περιβόητη λειψανοθήκη από χαλκό, επιχρυσωμένη, η οποία χρησίμευσε ως αντικείμενο ζωηρής συζήτησης μεταξύ των συμμετεχόντων στο XV Αρχαιολογικό Συνέδριο και ανυψώθηκε από τον N.V. Pokrovsky σε αντικείμενο μεγάλης σημασίας και τοποθετήθηκε από τον ίδιο στο σκευοφυλάκιο της Σόφιας, σύμφωνα με την αρχαιότητα, στην πρώτη θέση, και από τον Vladyka, ο οποίος άφησε τον αρχιεπίσκοπο μέχρι την τελευταία του εποχή. οι επιστήμονες μιλούν για Παρά τα θετικά του συμπεράσματα, ίσως στο τέλος να χαρακτηριστεί και ως μνημεία τέχνης, αν όχι Βαράγγια, τουλάχιστον δυτικά... Αν στραφούμε στα μνημεία της αγιογραφίας του Νόβγκοροντ, τότε κρύβουν επίσης πολλά άγνωστα και περίεργα πράγματα για την ιστορία της χριστιανικής αγιογραφίας, ξεκινώντας από την ψηφιδωτή εικόνα του Κυρίου Παντοκράτορα στον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ και τελειώνοντας με τις πρόσφατα ανακαλυφθείσες τοιχογραφίες των εκκλησιών Transfigion Cemetery of the Intercessfigurth. Οι πλουσιότερες συλλογές χειρογράφων και πρώιμων τυπωμένων βιβλίων της Βιβλιοθήκης της Σόφιας, του Χαλδαίου σπηλαίου ή του άμβωνα της Σόφιας του Νόβγκοροντ, πολλά αντικείμενα αρχαίων λειτουργικών σκευών του Νόβγκοροντ έχουν γίνει από καιρό ιδιοκτησία των μουσείων και των βιβλιοθηκών της πρωτεύουσας. Τα μνημεία της εικονογραφίας του Νόβγκοροντ, όπως είναι γνωστό, έχουν εμπλουτίσει όχι μόνο τα μουσεία της πρωτεύουσας, αλλά και τα επαρχιακά μουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές. Και μέχρι σήμερα, το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ και τα μοναστήρια και οι εκκλησίες τους εξακολουθούν να προσελκύουν την προσοχή και το ενδιαφέρον όχι μόνο αρχαιολογικών ειδικών και εραστών των γηγενών αρχαιοτήτων τους, αλλά και εμπόρων συλλεκτών, οι οποίοι συχνά αγοράζουν εικόνες αρχαίων αγιογράφων του Νόβγκοροντ εδώ για το τίποτα και στη συνέχεια τις πουλούν με πολλά χρήματα σε σχισματικούς, λάτρεις των αντικειμένων κ.λπ. Όλα όσα είπαμε οδηγούν στην αδιαμφισβήτητη πεποίθηση της επείγουσας ανάγκης να δημιουργηθεί μια κοινωνία που θα αναλάβει το καθήκον να φέρει στο φως όλο τον υπάρχοντα πλούτο των μνημείων της τέχνης του Νόβγκοροντ, με την πρώτη ευκαιρία θα τα μάζευε από τα βάθη κάτω από τη στέγη του υπέροχου σπιτιού «Αρσενγιέφσκι», υπό το άγρυπνο βλέμμα του ηγεμόνα. αγαπητή τέχνη τους. Ως εκ τούτου, κανείς δεν μπορεί παρά να δώσει έπαινο και ευγνωμοσύνη στον πεφωτισμένο Vladyka του Novgorod Arseny, ο οποίος, μεταξύ των πολύπλοκων έργων του υψηλής πολιτείας και των διαφόρων διοικητικών υποθέσεων της επισκοπής, βρήκε χρόνο να αφιερώσει τον ελεύθερο χρόνο του στη διατήρηση και μελέτη καλλιτεχνικών μνημείων της πατρίδας του αρχαιότητας. Είθε ο Κύριος να δώσει δύναμη στον Vladyka να ακολουθήσει σταθερά τον σωστό δρόμο που χάραξε, χωρίς να ντρέπεται ούτε από τις άσκοπες φήμες ότι τα επαρχιακά μουσεία αποτελούν εμπόδια στον εμπλουτισμό των μουσείων της πρωτεύουσας ούτε από την έλλειψη τοπικών επιστημονικών δυνάμεων. Μην ταράζεται η καρδιά σου, καλέ Κύριε, γιατί ο Κύριος ο Θεός, που δημιούργησε σε αυτόν τον ορατό κόσμο, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα της Γένεσης, «όλα τα καλά» και φύτεψε στην ψυχή σου την ιερή σπίθα της αγάπης για τη γηγενή σου τέχνη, δεν θα σε αφήσει ήσυχο, αλλά θα σε στείλει άξιους, καρποφόρους συνεργάτες που ζηλεύουν να φυτέψουν στην πατρίδα μας την αληθινή γνώση της πατρίδας μας τέχνης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: