Die Bedeutung von Nowgorod in der Geschichte der russischen Kunst

Rede bei der Eröffnung der Nowgoroder Kirche und Archäologischen Gesellschaft am 3. Januar 1913 Herr Weliki Nowgorod, das an der großen Wasserstraße „von den Warägern zu den Griechen“ lag, lernte schon sehr früh, fast zu Beginn seines staatlichen politischen Lebens, die Kultur der glänzenden Hauptstadt des Heiligen Konstantin – Byzanz – kennen. Mit der Annahme des Christentums und dank der ständigen Kommunikation über Handelsangelegenheiten zwischen Nowgorod und Konstantinopel verstärkte sich dieser lebendige und vielfältige kulturelle Einfluss von Byzanz und erfasste alle Aspekte des Lebens des antiken Nowgorod. Das majestätische und pompöse liturgische Ritual, das in der wunderbaren Schöpfung von Kaiser Justinian – der Heiligen Sophia – entwickelt wurde, gelangte ins Herz des reichen Nowgorod und fand dank der großzügigen Spenden seiner Bewohner für die Schaffung von Kirchen und deren Dekoration freien und einfachen Zugang zur Nowgorod-Kathedrale der Sophienkirche der Weisheit Gottes, die 1045 vom Nowgoroder Fürsten Wladimir Jaroslawitsch, dem Enkel des heiligen Fürsten Wladimir, erbaut wurde, sowie zu anderen alten Kirchen von Nowgorod und sogar Pskow als Vorort. Zahlreiche künstlerische Werke des religiösen Lebens konnten bequem und einfach aus Byzanz hierher strömen und einen Platz und eine Anwendung finden, zunächst in der kirchlichen liturgischen Praxis, und dann, nachdem sie außer Gebrauch geraten waren, mit der Ersetzung der alten Novgorod-Sophia-Regel, majestätisch in ihren komplexen feierlichen Zeremonien, durch das moderne eintönige klösterliche Typikon des Klosters des Heiligen Sava, des Geheiligten, wurden sie nach und nach nur noch zum natürlichen Eigentum der Sakristien und Gefäßbewahrer. Daher ist es für uns keineswegs verwunderlich, dass die Sakristei der Sophienkathedrale in Nowgorod in ihren Tiefen immer noch solche merkwürdigen Objekte des antiken religiösen Lebens bewahrt, die an anderen Orten nicht oft zu finden sind, und einige von ihnen sind positive Unikate und dienen dank ihrer Exklusivität als „Banner der Kontroverse“ und „Stein der Versuchung“ für viele archäologische Spezialisten und Kenner der christlichen Kunst. Um nicht unbegründet zu sein, weisen wir auf die Fakten hin. Auf dem letzten XV. Archäologischen Kongress in Nowgorod waren zwei antike silberne „Zion“ oder „Jerusalem“ Gegenstand eines ausführlichen Berichts des berühmten Archäologen Prof. N. V. Pokrowski. Doch die von ihm aufgeworfenen Fragen zu diesem liturgischen Zubehör der örtlichen Domsakristei konnten nicht alle im positiven Sinne und für viele Fachleute mehr oder weniger zufriedenstellend gelöst werden. Die Frage nach dem Herkunftsort dieser „Zionen“ blieb ungeklärt, die sehr komplexe griechische Inschrift auf einem von ihnen wurde nicht gelesen, der liturgische Zweck dieser sehr sperrigen und reich gestalteten Gefäße war nicht völlig klar usw. Zwei silberne „Kratira“ derselben Sakristei, deren liturgische Verwendung in der alten Praxis der Nowgorod-Kirche im Ritus der Epiphanie-Segnung des Wassers unserer Meinung nach zwar mit aller Offensichtlichkeit erklärt wird, stoßen jedoch bei vielen Archäologen und Wissenschaftlern, von denen einer jetzt bei dieser Feier unter uns ist (Herr Myasoedov) und diesem Thema eine spezielle Monographie widmet, auf ernsthafte und plausible Einwände. Die an den Rändern dieser „Kratir“ vorhandene Inschrift mit den Worten der bekannten liturgischen Formel: „Trinkt alle daraus, dies ist mein Blut des Neuen Testaments“, trotz der oben genannten direkten Hinweise in der Novgorod-Regel über ihre Verwendung während der Kommunion des Heiligen. Dreikönigswasser, die Gleichsetzung des Kommunionritus mit dem Dreikönigswasser mit dem Ritus der Kommunion mit dem Leib und Blut Christi in den Vorstellungen des altrussischen frommen Mannes und in der liturgischen Praxis, die Fremdartigkeit und sozusagen Unnatürlichkeit der vielfältigen Form dieser Gefäße, das Unbekannte in der antiken Kirchenpraxis und die unwahrscheinliche Umwandlung von Gefäßen mit einem höheren liturgischen Zweck (für das Sakrament der Eucharistie) in einen niedrigeren (für den Ritus der Epiphanie). Die erwähnte Inschrift liefert noch eine gewisse Grundlage für eine Annahme anderer Art, nämlich dass es sich bei den „Kratira“ um eucharistische liturgische Gefäße einer antiken Form handelt. Die beiden in der Sakristei vorhandenen „Nowgoroder Mitrahüte“, von denen einer sogar als die Mitra gilt, in der der 1116 verstorbene Nowgoroder Heilige Nikita begraben wurde, konnten die Frage nach dem Zeitpunkt des Auftretens dieses Kopfschmucks, der heute fester Bestandteil des bischöflichen Ranges ist, in der liturgischen Praxis mit aller überzeugender Klarheit klären, doch leider gibt es auch hier wichtige Gründe für Zweifel. Kopfdekorationen für Bischöfe im Osten tauchen in griechischen Kirchen erst im 15. Jahrhundert auf, und auch im 16. Jahrhundert schmücken sich dort nicht alle Bischöfe mit Mitra oder Kronen. Das ist das Erste. Zweitens kann die vom Kopf des heiligen Erzbischofs Nikita entnommene Mitra-Kappe kaum dem Zeitpunkt des Todes dieses Heiligen zugeordnet werden, da sie im Grab während der Verherrlichung dieses Heiligen im 16. Jahrhundert gleichzeitig mit dem Bischofsstab gefunden wurde, der im selben Sarg lag, mit einem Griff aus Walrossknochen, mit Bildern russischer Heiliger des 15. Jahrhunderts: Leontius, Bischof von Rostow, und Serius von Radonesch usw. Daher liegt die natürliche Annahme nahe, dass diese liturgischen Gegenstände die Frucht des Eifers und der Verehrung dieses Heiligen durch die Herrscher von Nowgorod sind: entweder Euthymius Bradaty (1428) oder den Erzbischof, den späteren Metropoliten Makarius von Moskau. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Archäologen diese „Hüte“ sowohl für heilige als auch für großherzogliche Hüte halten ... Der älteste von ihnen wurde in Bezug auf Form und Material frühestens im 16. Jahrhundert hergestellt. In der Nowgorod-Sofia, den alten Nowgoroder Klöstern und Tempeln, verbergen sich so viele ungelöste und kontroverse Dinge, und diese Geheimnisse beziehen sich nicht nur auf die Denkmäler der alten russischen und byzantinischen Kunst, sondern auch auf die weströmische Romanik und vielleicht sogar auf die warägerische Kunst. Einer der Eingänge (westlich) der Sophienkathedrale von Nowgorod verfügt über zweiflügelige Tore aus Bronze, die Sittunski oder Schwedisch genannt werden. Wann diese Tore hergestellt wurden und wie sie an ihren heutigen Platz in der Sophienkathedrale von Nowgorod gelangten, bleibt jedoch im Dunkeln des Unbekannten. Neben diesen Toren ist das Korsun-Tor in einem der Seitenschiffe der Kathedrale nicht weniger merkwürdig. Die schöne poetische Legende über die Reise des Heiligen hilft wenig bei der wissenschaftlichen Lösung archäologischer Probleme. Ave. Antonius der Römer von Rom nach Nowgorod auf einem Stein mit einem Fass voller Schätze. Insbesondere lässt sich das Erscheinen von sechs mit azurblauer, gelber, ziegelfarbener und blauer Emaille (Limoges-Emaille) verzierten Ikonen in seinem Kloster mit den lateinischen Inschriften „Wos redux“ und „Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus“ nur schwer damit in Verbindung bringen. Und das berüchtigte Reliquiar aus Kupfer, vergoldet, das Gegenstand lebhafter Debatten unter den Teilnehmern des Schlussfolgerungen, vielleicht wird es am Ende auch als Denkmäler der Kunst eingestuft, wenn nicht warägisch, dann zumindest westlich... Wenn wir uns den Denkmälern der Nowgoroder Ikonenmalerei zuwenden, dann bergen sie auch viele Unbekannte und Merkwürdige für die Geschichte der christlichen Ikonenmalerei, angefangen beim Mosaikbild des Herrn Pantokrator in der Kuppel der Nowgoroder Sophienkathedrale bis hin zu den neu entdeckten Fresken der Kirchen des Fürbittefriedhofs und der Verklärungskathedrale. Die reichhaltigsten Sammlungen von Manuskripten und frühen gedruckten Büchern der Sofia-Bibliothek, der chaldäischen Höhle oder der Nowgoroder Sofia-Kanzel sowie viele Gegenstände antiker liturgischer Utensilien aus Nowgorod sind seit langem Eigentum der Museen und Bibliotheken der Hauptstadt. Denkmäler der Nowgoroder Ikonographie haben bekanntlich nicht nur die Museen und Privatsammlungen der Hauptstadt, sondern auch der Provinzmuseen bereichert. Und bis heute ziehen Nowgorod und Pskow und ihre Klöster und Kirchen nicht nur die Aufmerksamkeit und das Interesse nicht nur von Archäologen und Liebhabern ihrer einheimischen Antiquitäten auf sich, sondern auch von Handelssammlern, die hier oft Ikonen antiker Nowgoroder Ikonenmaler für fast nichts kaufen und sie dann für viel Geld an Schismatiker und Liebhaber der Antike, Sammler usw. verkaufen. Alles, was wir gesagt haben, führt zu der unbestrittenen Überzeugung von der dringenden Notwendigkeit, eine Gesellschaft zu schaffen, die es sich zur Aufgabe macht, den gesamten vorhandenen Reichtum an Denkmälern der Nowgorod-Kunst ans Licht zu bringen, sie bei der ersten Gelegenheit aus den Hintergewässern unter dem Dach des prächtigen „Arsenjewski“-Hauses, unter dem wachsamen Auge des Herrschers und unter der Kontrolle gelehrter Spezialisten, zu sammeln und jedem, der ihre einheimische Kunst am Herzen liegt, eine glückliche Gelegenheit zu eröffnen, sie zu studieren und zu genießen. Daher kann man nicht umhin, dem aufgeklärten Vladyka von Nowgorod Arseny Lob und Dank auszusprechen, der neben seinen komplexen Werken hochstaatlicher Natur und verschiedenen Angelegenheiten der Diözesanverwaltung Zeit fand, seine Freizeit der Erhaltung und dem Studium künstlerischer Denkmäler seiner Heimatantike zu widmen. Möge der Herr dem Vladyka die Kraft geben, den von ihm skizzierten richtigen Weg konsequent zu verfolgen, ohne sich durch leere Gerüchte, dass Provinzmuseen Hindernisse für die Bereicherung der Museen der Hauptstadt darstellen, oder durch den Mangel an lokalen wissenschaftlichen Kräften in Verlegenheit zu bringen. Lass dein Herz nicht beunruhigt sein, gütiger Herr, denn der Herrgott, der in dieser sichtbaren Welt, in den Worten des Genesis-Schreibers, „alles Gute“ geschaffen und in deine Seele den heiligen Funken der Liebe zu deiner einheimischen Kunst gepflanzt hat, wird dich nicht allein lassen, sondern dir würdige, fruchtbare Mitarbeiter schicken, die eifrig darum bemüht sind, in unserem Vaterland das wahre Wissen unserer einheimischen Kunst zu pflanzen. Sie könnten interessiert sein an: