Значението на Новгород в историята на руското изкуство

Реч при откриването на Новгородското църковно-археологическо дружество на 3 януари 1913 г. Г-н Велики Новгород, който лежеше на големия воден път „от варягите към гърците“, много рано, почти в зората на държавния си политически живот, се запозна с културата на блестящата столица на Св. Константин - Византия. С приемането на християнството, благодарение на постоянната комуникация по търговските отношения между Новгород и Константинопол, това живо и разнообразно културно влияние на Византия се засили и обхвана всички аспекти от живота на древен Новгород. Величественият и помпозен литургичен ритуал, разработен в чудесното творение на император Юстиниан - Света София, достигна до сърцето на богатия Новгород и благодарение на щедрите дарения на жителите му за създаването на храмове и тяхната украса, той намери свободен и лесен достъп до Новгородската катедрална църква София Премъдрост Божия, построена през 1045 г. от новгородския княз Владимир Ярославич, внук на св. княз Владимир, както и на други древни църкви на Новгород и дори Псков, като негово предградие. Многобройни художествени произведения на религиозния живот можеха удобно и лесно да се стекат тук от Византия и да намерят място и приложение първо в църковната литургична практика, а след това, след като излязоха от употреба, със замяната на древния Новгородски софийски устав, величествен в своите сложни тържествени церемонии, със съвременния монотонен монашески Типик на манастира на Свети Сава Освещени, малко по малко станаха само естествено достояние на сакристии и консерви за съдове. Ето защо за нас изобщо не е изненадващо, че ризницата на катедралата "Св. София" в Новгород все още пази в дълбините си такива любопитни предмети от древния религиозен живот, които не се срещат често на други места, а някои от тях са положителни уникални неща и благодарение на своята изключителност служат като "знаме на спора" и "камък на изкушението" за много археологически специалисти и ценители на християнското изкуство. За да не бъдем голословни, нека посочим фактите. На последния XV археологически конгрес в Новгород два древни сребърни „Цион” или „Йерусалим” бяха обект на обширен доклад на известния археолог проф. Н. В. Покровски. Но въпросите, повдигнати от него относно тези богослужебни принадлежности на местната катедрална сакристия, не бяха разрешени в положителен и повече или по-малко задоволителен смисъл за много специалисти. Остава неразрешен въпросът за мястото на произход на тези „зиони“, не е разчетен много сложният гръцки надпис на един от тях, не е напълно изяснено богослужебното предназначение на тези толкова обемисти и богато изработени съдове и т.н. Две сребърни „кратира“ от същата сакристия, чиято литургична употреба в древната практика на Новгородската църква в обреда на богоявленския водосвет, макар и обяснена, по наше мнение, с цялата очевидност, обаче се срещат от много археолози и учени, един от които е сред нас сега на това тържество (г-н Мясоедов) и посвещава специална монография на този въпрос, - сериозен и правдоподобни възражения. Надписът, съществуващ по краищата на тези „кратири“ с думите на добре известната литургична формула: „Пийте от нея всички, това е Моята кръв от Новия Завет“, въпреки горните преки указания в Новгородското правило за тяхното използване по време на причастието на Св. Богоявленска вода, идентифицирането на обреда на причастяване с богоявленска вода с обреда на причастяване с Тялото и Кръвта Христови в концепциите на древния руски благочестив човек и в литургичната практика, странността и, така да се каже, неестествеността на многостранната форма на тези съдове, непознатото в древната църковна практика и малко вероятната трансформация на съдове с по-висока литургична цел (за тайнството на Евхаристия) в по-нисък (за чина на Богоявленския водосвет), споменатият надпис все пак дава известно основание за предположение от друг вид, а именно, че „кратирите” са евхаристийни богослужебни съдове с древна форма. Наличните в сакристията две „новгородски митрини“, едната от които дори се смята за митрата, в която е погребан новгородският свети Никита, починал през 1116 г., биха могли да решат с убедителна яснота въпроса за времето на появата в литургичната практика на това украшение за глава, което сега представлява неразделна част от епископския сан, но, за съжаление, и тук има важни причини за съмнение. Главните украси на епископите на Изток в гръцките църкви се появяват едва през 15 век и не всички епископи там се украсяват с митри или корони дори през 16 век. Това е първото нещо. Второ, и взетата от главата на капачката на митрата на св. архиепископ Никита едва ли може да се отнесе към времето на смъртта на този светец, тъй като в гробницата, по време на прославянето на този светец през 16 век, тя е намерена едновременно с жезъла на епископа, който лежеше в същия ковчег, с дръжка от моржова кост, с изображения на руски светци от 15 век: Леонтий, Епископ Ростовски и Серий Радонежски и др. Следователно естественото предположение е, че тези богослужебни предмети са плод на усърдието и почитането на този светец от новгородските владетели: или Евтимий Брадатий (1428 г.), или архиепископът, по-късно Московският митрополит Макарий. Затова не е изненадващо, че археолозите смятат тези „шапки“ за светци и дори за великокняжески... По форма и материал най-старата от тях е направена не по-рано от 16 век. Толкова много неразгадани и противоречиви неща се крият в новгородската София, древните новгородски манастири и храмове, и тези мистерии се отнасят не само до паметниците на древноруското и византийското изкуство, но и до западното романско и дори, може би, варяжко изкуство. Един от входовете (западен) на Новгородската катедрала "Св. София" има бронзови двукрили порти, наречени "Ситтунски" или "Шведски", но кога са направени тези порти и как са стигнали до сегашното си място в катедралата "Св. София" в Новгород, е забулено в мрака на неизвестното. До тези порти Корсунските порти са не по-малко любопитни в една от страничните пътеки на катедралата. Красивата поетична легенда за пътуването на Св. Пр. Антоний Римлянин от Рим до Новгород върху камък с бъчва, пълна със съкровища. По-специално, трудно е да се свърже с това появата в неговия манастир на 6 икони, украсени с лазурен, жълт, тухлен и син емайл (емайл от Лимож), с латински надписи върху тях: „Wos redux“ и „Iesus hominum salvator, Christus patronus sanctissimus“. И прословутият реликварий, изработен от мед, позлатен, който послужи като предмет на оживен дебат между участниците в XV археологически конгрес и беше издигнат от Н. В. Покровски до обект с висока важност и поставен от него в софийската сакристия, според древността, на първо място, и от владика архиепископ Арсений от Новгород, оставен на предишното си последно място до това щастливо време, докато учените не говорят за Въпреки положителните си заключения, може би в крайна сметка и тя ще бъде класифицирана като паметници на изкуството, ако не варяжко, то поне западно... Най-богатите колекции от ръкописи и ранни печатни книги на Софийската библиотека, Халдейската пещера или амвонът на Новгород София, много предмети от древна новгородска литургична утвар отдавна са станали собственост на музеите и библиотеките на столицата. Паметниците на новгородската иконопис, както е известно, са обогатили не само столичните, но и провинциалните музеи и частни колекции. И до ден днешен Новгород и Псков и техните манастири и църкви продължават да привличат вниманието и интереса не само на археологически специалисти и любители на родните антики, но и на колекционери търговци, които често купуват тук икони на древни новгородски иконописци на безценица и след това ги продават за големи пари на разколници и любители на античността, колекционери и др. Всичко, което казахме, води до несъмнената убеденост в неотложната необходимост от създаване на общество, което да се заеме със задачата да извади наяве цялото съществуващо богатство от паметници на новгородското изкуство, при първа възможност да ги събере от затънтените води под покрива на прекрасната къща „Арсеньевски“, под зоркия поглед на владетеля и под контрола на учени специалисти и ще отвори щастлива възможност да ги изучава и да им се наслаждава на всеки, който притежава скъпи родното им изкуство. Ето защо не можем да не отдадем похвала и благодарност на просветения владика на Новгород Арсений, който сред сложните си дела от висок държавен характер и различни епархийски административни дела намери време да посвети свободното си време на опазването и изучаването на художествени паметници на родната древност. Нека Господ даде сили на владиката да следва неотклонно верния път, който е очертал, без да се смущава нито от празни слухове, че провинциалните музеи са пречка за обогатяването на музеите на столицата, нито от липсата на местни научни сили. Let not your heart be troubled, kind Lord, for the Lord God, who created in this visible world, in the words of the Genesis writer, “all the good” and planted in your soul the holy spark of love for your native art, will not leave you alone, but will send you worthy, fruitful co-workers who are zealous for planting in our fatherland the true knowledge of our native art. Може да се интересувате от: