أهمية نوفغورود في تاريخ الفن الروسي

خطاب في افتتاح كنيسة نوفغورود والجمعية الأثرية في 3 يناير 1913 أصبح السيد فيليكي نوفغورود، الذي يقع على الممر المائي الكبير "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، في وقت مبكر جدًا، تقريبًا في فجر حياته السياسية الحكومية، على دراية بثقافة عاصمة القديس قسطنطين الرائعة - بيزنطة. مع اعتماد المسيحية، وذلك بفضل التواصل المستمر في الشؤون التجارية بين نوفغورود والقسطنطينية، تم تكثيف هذا التأثير الثقافي الحي والمتنوع لبيزنطة واستحوذ على جميع جوانب حياة نوفغورود القديمة. وصلت الطقوس الليتورجية المهيبة والمبهرة، التي تطورت في الخلق الرائع للإمبراطور جستنيان - القديسة صوفيا، إلى قلب مدينة نوفغورود الغنية، وبفضل التبرعات السخية من سكانها لإنشاء المعابد وزخرفتها، وجدت وصولاً مجانيًا وسهلاً إلى كنيسة كاتدرائية نوفغورود صوفيا حكمة الله، التي بناها أمير نوفغورود فلاديمير ياروسلافيتش، حفيد القديس الأمير فلاديمير، عام 1045، وكذلك إلى الكنائس القديمة الأخرى في نوفغورود وحتى بسكوف كضاحية لها. يمكن أن تتدفق هنا العديد من الأعمال الفنية للحياة الدينية بسهولة ويسر من بيزنطة وتجد مكانًا وتطبيقًا، أولاً في الممارسة الليتورجية للكنيسة، وبعد ذلك، بعد توقف استخدامها، مع استبدال قاعدة نوفغورود صوفيا القديمة، المهيبة في احتفالاتها الاحتفالية المعقدة، بالنموذج الرهباني الرتيب الحديث لدير القديس سافا المقدس، أصبحت شيئًا فشيئًا فقط ملكية طبيعية للخزائن والأوعية. الحافظة. لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق بالنسبة لنا أن خزانة كاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا لا تزال تحتفظ في أعماقها بمثل هذه الأشياء الغريبة من الحياة الدينية القديمة التي لا توجد غالبًا في أماكن أخرى، وبعضها أشياء فريدة إيجابية، وبفضل تفردها، فهي بمثابة "راية للجدل" و"حجر إغراء" للعديد من المتخصصين في الآثار وخبراء الفن المسيحي. ولكي لا نكون بلا أساس، دعونا نشير إلى الحقائق. في المؤتمر الأثري الخامس عشر الأخير في نوفغورود، كانت اثنتين من الفضة القديمة "صهيون" أو "القدس" موضوع تقرير شامل من قبل عالم الآثار الشهير البروفيسور. إن في بوكروفسكي. لكن الأسئلة التي أثارها فيما يتعلق بهذه الملحقات الليتورجية لخزانة الكاتدرائية المحلية لم يتم حلها كلها بشكل إيجابي ومرضي إلى حد ما للعديد من المتخصصين. ظلت مسألة مكان منشأ هذه "الصهيون" دون حل، ولم تتم قراءة النقش اليوناني المعقد للغاية الموجود على إحداها، ولم يكن الغرض الليتورجي لهذه الأوعية الضخمة والغنية التصميم واضحًا تمامًا، وما إلى ذلك. "كراتيرا" فضيتان من نفس الخزانة، والاستخدام الليتورجي لهما في الممارسة القديمة لكنيسة نوفغورود في طقوس نعمة عيد الغطاس للمياه، على الرغم من شرحه، في رأينا، بكل وضوح، إلا أن العديد من علماء الآثار والعلماء، أحدهم موجود بيننا الآن في هذا الاحتفال (السيد مياسويدوف) ويخصص دراسة خاصة لهذه المسألة، - اعتراضات جادة ومعقولة. النقش الموجود على طول حواف هذه "الكراتير" مع كلمات الصيغة الليتورجية المعروفة: "اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد"، على الرغم من الإشارات المباشرة المذكورة أعلاه في قاعدة نوفغورود بشأن استخدامها خلال شركة القديس بطرس. مياه عيد الغطاس، وتحديد طقوس الشركة مع مياه عيد الغطاس مع طقوس الشركة مع جسد ودم المسيح في مفاهيم الرجل التقي الروسي القديم وفي الممارسة الليتورجية، والغرابة، وإذا جاز التعبير، الشكل متعدد الأوجه لهذه الأوعية، والمجهول في ممارسة الكنيسة القديمة والتحول غير المحتمل للأوعية ذات الغرض الليتورجي الأعلى (لسر القربان المقدس) إلى أقل (لطقوس القربان المقدس). (نعمة عيد الغطاس من الماء)، لا يزال النقش المذكور يعطي بعض الأساس لافتراض من نوع آخر، وهو أن “الكراتيرا” هي أوعية طقسية إفخارستية ذات شكل قديم. يمكن لـ "قبعتي نوفغورود ميتري" الموجودتين في الخزانة، والتي تعتبر إحداهما هي القبعة التي دفن فيها قديس نوفغورود نيكيتا، الذي توفي عام 1116، أن تحل بكل وضوح مقنع مسألة وقت ظهور زينة الرأس هذه في الممارسة الليتورجية، والتي تشكل الآن جزءًا لا يتجزأ من الرتبة الأسقفية، ولكن لسوء الحظ، هناك أيضًا أسباب مهمة للشك. تظهر زخارف رأس الأساقفة في الشرق في الكنائس اليونانية فقط في القرن الخامس عشر، ولم يزين جميع الأساقفة هناك تيجانًا أو تيجانًا حتى في القرن السادس عشر. هذا هو أول شيء. ثانيا، والمأخوذة من رأس القديس لا يمكن أن تعزى قبعة رئيس الأساقفة نيكيتا إلى وقت وفاة هذا القديس، لأنه في القبر، أثناء تمجيد هذا القديس في القرن السادس عشر، تم العثور عليها في وقت واحد مع طاقم الأسقف، الذي كان يكمن في نفس التابوت، مع مقبض مصنوع من عظم الفظ، مع صور القديسين الروس من القرن الخامس عشر: ليونتيوس، أسقف روستوف، و سيريوس رادونيج إلخ. ومن هنا فإن الافتراض الطبيعي هو أن هذه الأشياء الليتورجية هي ثمرة غيرة وتبجيل هذا القديس من قبل حكام نوفغورود: إما يوثيميوس براداتي (1428)، أو رئيس الأساقفة، الذي أصبح لاحقًا متروبوليت موسكو مكاريوس. لذلك ليس من المستغرب أن يعتبر علماء الآثار هذه "القبعات" مقدسة وحتى دوقية كبرى. من حيث الشكل والمواد، فإن أقدمها لم يُصنع قبل القرن السادس عشر. في نوفغورود صوفيا، وأديرة ومعابد نوفغورود القديمة، يتم إخفاء الكثير من الأشياء التي لم يتم حلها والمثيرة للجدل، وهذه الألغاز لا تتعلق فقط بآثار الفن الروسي والبيزنطي القديم، ولكن أيضًا بالفن الروماني الغربي وربما بالفن الفارانجي. يحتوي أحد المداخل (الغربية) لكاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا على بوابات برونزية ذات صفحتين، تسمى سيتونسكي أو السويدية، لكن متى صنعت هذه البوابات وكيف وصلت إلى مكانها الحالي في كاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا يكتنفها ظلام المجهول. بجانب هذه البوابات، لا تقل فضولًا عن بوابات كورسون في أحد الممرات الجانبية للكاتدرائية. الأسطورة الشعرية الجميلة عن رحلة القديس تساعد قليلاً في الحل العلمي للقضايا الأثرية. شارع أنتوني الروماني من روما إلى نوفغورود على حجر به برميل مملوء بالكنوز. على وجه الخصوص، من الصعب ربطها بظهور 6 أيقونات في ديره مزينة بالمينا الأزرق السماوي والأصفر والطوب والأزرق (مينا ليموج)، مع النقوش اللاتينية عليها: “Wos redux” و”Iesus hominum salvator, Christus Patonus saintissimus”. ووعاء الذخائر سيئ السمعة المصنوع من النحاس والمذهّب، والذي كان بمثابة موضوع نقاش حي بين المشاركين في المؤتمر الأثري الخامس عشر ورفعه إن في بوكروفسكي إلى شيء ذي أهمية عالية ووضعه في خزانة صوفيا، وفقًا للعصور القديمة، في المقام الأول، وبقي رئيس أساقفة نوفغورود فلاديكا أرسيني في مكانه الأخير السابق حتى ذلك الوقت السعيد، حتى يتحدث العلماء عنه على الرغم من إيجابيته الاستنتاجات، ربما في النهاية سيتم تصنيفها أيضًا على أنها آثار فنية، إن لم تكن فارانجية، فعلى الأقل غربية... إذا لجأنا إلى آثار رسم أيقونات نوفغورود، فإنها تخفي أيضًا الكثير من الأشياء غير المعروفة والغريبة عن تاريخ رسم الأيقونات المسيحية، بدءًا من صورة الفسيفساء للرب بانتوكراتور في قبة كاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا، وانتهاء باللوحات الجدارية المكتشفة حديثًا لكنائس مقبرة الشفاعة وكاتدرائية التجلي. أغنى مجموعات المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة لمكتبة صوفيا أو الكهف الكلداني أو منبر نوفغورود صوفيا، والعديد من العناصر من أواني نوفغورود الليتورجية القديمة أصبحت منذ فترة طويلة ملكًا لمتاحف ومكتبات العاصمة. من المعروف أن الآثار الأثرية لأيقونات نوفغورود لم تُثرِ متاحف العاصمة فحسب، بل أيضًا متاحف المقاطعات والمجموعات الخاصة. وحتى يومنا هذا، تستمر نوفغورود وبسكوف وأديرتهما وكنائسهما في جذب انتباه واهتمام ليس فقط المتخصصين في الآثار ومحبي آثارهم الأصلية، ولكن أيضًا جامعي التجار الذين يشترون في كثير من الأحيان أيقونات رسامي أيقونات نوفغورود القدامى هنا مقابل لا شيء ثم يبيعونها مقابل أموال كبيرة للمنشقين ومحبي العصور القديمة وهواة الجمع، وما إلى ذلك. كل ما قلناه يؤدي إلى الاقتناع بلا شك بالحاجة الملحة إلى إنشاء مجتمع يأخذ على عاتقه مهمة تسليط الضوء على جميع الثروة الموجودة من آثار فن نوفغورود، وفي أول فرصة سيجمعها من المناطق النائية تحت سقف منزل "أرسينيفسكي" الرائع، تحت أعين الحاكم وتحت سيطرة المتخصصين المتعلمين، وسيفتح فرصة سعيدة لدراستها والاستمتاع بها لكل من يعتز بفنه الأصلي. لذلك، من المستحيل عدم تقديم الثناء والامتنان لفلاديكا نوفغورود أرسيني المستنير، الذي وجد، من بين أعماله المعقدة ذات الطبيعة الرفيعة ومختلف الشؤون الإدارية الأبرشية، وقتًا لتكريس وقت فراغه للحفاظ على الآثار الفنية ودراستها في العصور القديمة الأصلية. أتمنى أن يمنح الرب القوة لفلاديكا ليتبع بثبات المسار الصحيح الذي حدده، دون أن يشعر بالحرج من الشائعات الخاملة بأن متاحف المقاطعات تشكل عقبات أمام إثراء متاحف العاصمة، أو بسبب نقص القوى العلمية المحلية. لا تضطرب قلبك أيها الرب الرحيم، لأن الرب الإله، الذي خلق في هذا العالم المرئي، على حد تعبير كاتب سفر التكوين، "كل الخير" وزرع في روحك شرارة الحب المقدسة لفنك الأصلي، لن يتركك وحدك، بل سيرسل لك زملاء عمل جديرين ومثمرين متحمسين لزراعة المعرفة الحقيقية لفننا الأصلي في وطننا الأم. قد تكون مهتمًا بـ: