Acerca del Padrenuestro

El ensayo “Sobre el Padrenuestro” fue escrito por Sschmch. Cipriano de Cartago a finales del 251 o principios del 252. El tratado proporciona una interpretación extensa del Padrenuestro. San Cipriano muestra que es lo más importante para un cristiano, porque... fue dado por el mismo Señor. Supera en poder a todas las demás oraciones, ya que las palabras del Hijo agradan al Padre. Cuando hacemos esta oración, el Hijo mismo intercede por nosotros ante el Padre. La oración contiene todos los mandamientos de Cristo en forma condensada. Después de la Caída surgió una lucha constante entre cuerpo y espíritu, el hombre no hace lo que quiere: mientras el espíritu busca lo celestial y lo divino. San Cipriano dice que la oración requiere constancia, vigilancia y calidez del corazón; debe combinarse con buenas obras. El autor se detiene brevemente en la oración de la mañana, la tarde y la medianoche, en la costumbre de orar a las 3, 6 y 9 horas. The essay touches on the topic of the Sacraments. In Baptism, a person, born from the Mother Church, is adopted by God. En el sacramento de la Eucaristía, que en Cartago se celebraba no sólo el domingo por la mañana, sino también todos los días, San Cipriano confiesa la presencia real del Cuerpo y la Sangre de Cristo. *The title of the work in Latin is De oratione Dominica. Los mandamientos evangélicos no son más, queridos hermanos, que instrucciones divinas, fundamento para la edificación de la esperanza, apoyos para fortalecer la fe, alimento para fortalecer el corazón, timón para encaminar el camino, ayuda para alcanzar la salvación: instruyendo las mentes inquietas de los creyentes en la tierra, conducen al Reino de los cielos. Dios se agradó a anunciar y ofrecer muchas cosas a través de sus siervos, los profetas: ¡cuánto más importante es lo que dice el Hijo, que testifica con su propia voz, la Palabra de Dios, que estaba en los profetas, no mandando preparar el camino para el futuro, sino que Él mismo viene a abrirnos y mostrarnos el camino, para que nosotros, que deambulamos en las tinieblas, antes imprudentes y ciegos, siendo iluminados por la luz de la gracia, nos adhiramos al camino de la vida bajo la guía y control del Señor! Fue Él, entre Sus otras instrucciones salvadoras y mandamientos divinos que ayudan a las personas a la salvación, Él mismo dio un modelo de oración, Él mismo instruyó y enseñó lo que debemos pedir. Aquel que dio la vida, según la bondad con la que se complació en concedernos otros dones, nos enseñó a orar, para que, volviéndonos al Padre con aquella oración petitoria que nos enseñó el Hijo, fuéramos tanto más fácilmente escuchados. Él predijo la llegada del tiempo en que los verdaderos adoradores adorarían al Padre en espíritu y en verdad, y cumplió esto de tal manera que nosotros, que hemos recibido el Espíritu y la verdad de Su santificación, adoramos verdadera y espiritualmente, aferrándonos a Su tradición. Porque ¿qué oración podría ser más espiritual que la que nos ha legado Cristo, quien también nos envió el Espíritu Santo? ¿Qué oración puede ser más verdadera del Padre, sino la oración que salió de la boca del Hijo, quién es la Verdad? En consecuencia, orar de manera diferente a como Él enseñó no es sólo ignorancia, sino también un crimen, especialmente porque Él mismo dijo una vez: “destruid el mandamiento de Dios por vuestra tradición” (Mateo 15,6). Oremos, amados hermanos, como nos enseñó Dios Maestro. Orar a Dios según Sus instrucciones, llegar a Sus oídos con la oración de Cristo: ¡esta es una oración agradable y accesible para Él! Cuando oremos, que el Padre conozca las palabras de su Hijo. El que habita en nosotros, en el corazón, también puede estar en la palabra. Dado que Él es el intercesor del Padre por nuestros pecados, entonces, cuando oremos por nuestros pecados, nosotros, los pecadores, también usaremos las palabras de nuestro Intercesor. Dice que todo lo que pidamos al Padre en Su nombre, Él nos lo dará (Juan 16,23); por lo tanto, ¿no recibiremos lo que pedimos en el nombre de Cristo con mayor seguridad si lo pedimos mediante la oración de Cristo? Durante la oración, combinemos nuestra palabra y súplica con el decoro, la calma y la modestia, pensemos que estamos ante el rostro de Dios y que debemos agradar los ojos de Dios con la posición del cuerpo y el sonido de la voz. Hacer ruido gritando es señal de persona desvergonzada; al contrario, a una persona modesta le conviene hacer una oración humilde. Finalmente, el Señor nos dio el mandamiento de orar en secreto, en lugares escondidos y solitarios, incluso en nuestra cama, lo cual es especialmente característico de la fe, para que sepamos que Dios está presente en todas partes, oye y ve a todos, y con la plenitud de su grandeza penetra en los lugares más secretos y escondidos, como dice la Escritura: "Dios, acércate, yo soy... y no Dios de lejos. ¿Y si alguno se esconde en lo escondido, y yo no lo veo?... ¿No lleno el cielo y la tierra de ¿comida? (Jeremías 23:23–24). Y nuevamente: “en todo lugar los ojos del Señor miran el bien y el mal” (Proverbios 15:3). Y cuando nos reunimos con los hermanos para ofrecer solemnemente los divinos sacrificios con el sacerdote de Dios, debemos recordar también la modestia y el decoro: no desechar nuestras peticiones con voces discordantes y no expresar con ruidosa locuacidad una oración que debe ofrecerse a Dios con humildad, ya que Dios no escucha la voz, sino el corazón. No es gritando que Aquel que ve los pensamientos de los hombres debe recordarse a sí mismo, según la seguridad del Señor, que dijo: “¿Qué malos pensamientos tenéis en vuestros corazones?” (Mate. 9:4) Y en otro lugar: “y todas las iglesias entenderán que yo soy el que prueba los corazones y los vientres” (Apoc. 2:23). Esto, como leemos en el Libro Primero de los Reyes, lo entendió y observó Ana, que prefiguraba a la Iglesia: no elevaba una oración en voz alta al Señor, sino que le pedía tranquila y modestamente en lo más profundo de su corazón; ofreció oración secreta, pero con fe evidente; oró no con los labios, sino con el corazón, con la confianza de que Dios la escucharía de todos modos, y realmente recibió lo que pidió, porque pidió con fe. La Escritura habla de esto de esta manera: “Y ella hablaba en su corazón, sólo se movía su boca, y su voz no se oía” (1 Samuel 1,13), pero Dios la escuchó. Leemos también en los salmos: “Hablad en vuestros corazones, conmovíos en vuestros lechos” (Sal 4,5). El Espíritu Santo inspira lo mismo a través de Jeremías, enseñando: “Grita en tu mente: ¡Conviene inclinarnos ante Ti, Maestro!” (Post.1:5). El adorador debe saber también, amados hermanos, cómo el publicano oró en la iglesia con el fariseo: no con los ojos descaradamente alzados al cielo, no con los brazos alzados con orgullo, sino golpeándose en el pecho y reconociendo interiormente su pecado, pidió ayuda a la misericordia de Dios. Y mientras el fariseo se divertía, el publicano que oraba así, que no confiaba en la esperanza de la salvación en la confianza de su propia integridad, ya que nadie está sin pecado, sino que oraba humildemente, confesando sus pecados, recibió mayor santificación: el que tiene misericordia de los humildes escuchó su oración. El Señor lo expresa de esta manera en su Evangelio: "Dos hombres entraron en la iglesia a orar: uno era fariseo y el otro recaudador de impuestos. Pero él se hizo fariseo y oró para sí: Dios, te alabo, porque no soy como los demás hombres, ni rapaces, ni injustos, ni adúlteros, ni como este publicano: ayuno dos veces el sábado, doy diezmos de todo lo que puedo ganar. El publicano se quedó de lejos, no queriendo aumentar sus ojos al cielo, pero latiendo su corazón, diciendo: Dios, ten misericordia de mí, pecador, os digo que éste es más justificado en su casa que él; porque todo el que se enaltece se humillará, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 18:10-14). Habiendo aprendido así de la lectura divina y aprendido cómo debemos acercarnos a la oración, aprendemos, amados hermanos, de la instrucción de nuestro Señor qué debemos orar. “Porque”, dice, “oráis: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra; danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del maligno... Amén”. (Mateo 6:9–13). El Maestro del mundo y Maestro de la unidad, en primer lugar, no quería que la oración se hiciera de forma separada y privada, para que el orante orara sólo por sí mismo. De hecho, no decimos: “Padre mío, que estás en los cielos, dame mi pan hoy”; Cada uno de nosotros no pide el abandono únicamente de nuestra deuda, no ora solo por nosotros mismos, para que nosotros mismos no caigamos en la tentación y nos deshagamos del maligno. Tenemos una oración nacional y común, y cuando oramos, no oramos por una persona, sino por todo el pueblo, porque nosotros, todo el pueblo, somos uno. Dios, Maestro de paz y armonía, que enseñó la unidad, quiso orar por todos, así como Él solo nos llevó a todos. Esta ley de oración también fue observada por los tres jóvenes arrojados al horno de fuego: estuvieron de acuerdo en oración y fueron unánimes en espíritu de acuerdo. Esto lo confirma la Divina Escritura, que, mostrando cómo oraban, nos da un ejemplo a seguir, para que también nosotros podamos llegar a ser como ellos. Se dice: “Entonces estos tres, a una sola boca, se postrarán y bendecirán a Dios” (Dan. 3:51). Hablaban como si sólo fueran con sus labios, aunque no fue Cristo quien les enseñó a orar así. Y por eso el discurso de los orantes fue convincente y válido: la oración pacífica, sencilla y espiritual agradaba al Señor. Después de la Ascensión del Señor, encontramos a los apóstoles y discípulos orando de manera similar. “Todos estos”, se dice, “soportaron unánimes en oración y súplica, con las mujeres y María, la Madre de Jesús, y con sus hermanos” (Hechos 1:14). Permanecieron en oración, unánimes, mostrando tanto la urgencia de su oración como el mutuo acuerdo, porque Dios, que habita en un hogar a personas de ideas afines, acepta en Su hogar divino y eterno sólo a aquellos cuya oración es unánime. ¡Oh, cuáles son, amados hermanos, los secretos del Padrenuestro! ¡Cuánto y cuán grande está contenido en una oración breve, pero rica en poder espiritual! ¡En la lista de enseñanzas celestiales no falta nada necesario para nuestras peticiones y oraciones! El nuevo hombre, renacido y restaurado por su Dios, por su gracia, dice ante todo: “Padre”, porque ya se ha convertido en su hijo. "Vinieron a lo suyo", se dice, "y no le recibieron entre los suyos. Pero los pequeños sí le recibieron, y les dieron el reino para ser hijos de Dios, los que creen en su nombre" (Juan 1:11-12). Entonces, el que creyó en su nombre y se hizo hijo de Dios, debe comenzar por dar gracias y confesarse hijo de Dios, llamándose Dios Padre; Debe testificar con palabras desde el comienzo mismo de su renacimiento, que abandonó a su padre terrenal y carnal y comenzó a conocer y tener un solo Padre, que está en los cielos, según la Escritura: “Di a tu padre y a tu madre: No os he visto... ni he llevado a mis hijos; guardad vuestras palabras y guardad vuestro pacto” (Deuteronomio 33:9). Y el Señor en Su Evangelio nos manda a no nombrar padre en la tierra, porque un Padre tenemos en el cielo (Mateo 23:9). Además, al discípulo que mencionó a su padre muerto, el Señor le dijo en respuesta: “Deja que los muertos entierren a sus muertos” (Mateo 8:22). Dijo que su padre murió, mientras que el padre de los creyentes vive. Y no sólo, amados hermanos, debemos notar y comprender que llamamos Padre al que está en los cielos; pero también lo que decimos juntos: “Padre nuestro”, es decir, los creyentes, aquellos que, habiendo sido santificados y restaurados por un nacimiento espiritual lleno de gracia, se han convertido en hijos de Dios. Este discurso sirve de reproche y vergüenza para los judíos, quienes no solo en su incredulidad rechazaron, sino también en su crueldad mataron a Cristo, quien les fue proclamado por los profetas y enviado a ellos antes: ya no pueden llamar a Dios Padre cuando el Señor los avergüenza y los expone, diciendo: “Vosotros sois de [tu] padre el diablo, y queréis hacer las concupiscencias de vuestro padre; él es un asesino desde tiempos inmemoriales y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él” (Juan 8:44). Además, Dios proclama indignado a través del profeta Isaías: "Engendré y levanté hijos, pero ellos me rechazaron. El buey conoció al que lo adquirió, y el asno conoció el pesebre de su señor; pero Israel no me conoció, ni mi pueblo me entendió. ¡Ay, tú eres lengua pecadora, eres pueblo lleno de pecados, eres simiente mala, eres hijo malvado, has abandonado a Jehová, y has enojado al Santo de Israel" (Isaías 1:2-4). Es para ellos un reproche que nosotros, los cristianos, cuando oramos, decimos: “Padre nuestro”, porque se convirtió en nuestro Padre y dejó de ser padre de los judíos que lo abandonaron. Un pueblo pecador no puede ser hijo; pero el nombre de hijos se asigna a aquellos a quienes se concede la remisión de los pecados y se les promete la eternidad, según la palabra del mismo Señor, quien dijo: "Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado. Pero el siervo no permanece en una casa para siempre; el hijo permanece para siempre" (Juan 8:34-35). ¡Oh, qué condescendencia para con nosotros, qué abundancia de favor y bondad del Señor, cuando nos permitió, al orar ante el rostro de Dios, llamar a Dios Padre, y llamarnos hijos de Dios, así como Cristo es Hijo de Dios! Ninguno de nosotros se habría atrevido a utilizar este nombre en la oración si Él mismo no nos hubiera permitido orar así. Llamando a Dios Padre, debemos recordar y saber, amados hermanos, que también nosotros debemos actuar como hijos de Dios, para que así como nosotros nos regocijemos en Dios Padre, así Él se regocije en nosotros. Permanezcamos como iglesias de Dios, para que se vea que Dios habita en nosotros. Que nuestras acciones no sean indignas del espíritu: habiendo comenzado a ser celestiales y espirituales, pensemos y hagamos sólo cosas espirituales y celestiales, teniendo en cuenta lo dicho por Dios: “El que me glorifica, se glorificará, y el que me desprecia será deshonrado” (1 Sam. 2:30) - y lo que escribió el bendito Apóstol en su Epístola: “Lleva lo tuyo, porque naturalmente eres comprado por precio; glorifica (y llevar) a Dios en todos vuestros cuerpos” (1 Cor 6, 19-20). Después de esto decimos: “Santificado sea tu nombre”, no en el sentido de que deseemos que Dios sea santificado por nuestras oraciones; pero le pedimos que su nombre sea santificado en nosotros. Porque ¿de quién será santificado Dios, quién mismo santifica? Pero porque Él dijo: “Seréis santos, como yo soy santo” (Levítico 20:7), pedimos y oramos para que, santificados en el bautismo, permanezcamos como empezamos a ser. Y oramos por esto diariamente, porque necesitamos la santificación diaria, para que nuestros pecados diarios puedan ser limpiados por la santificación constante. ¿Qué tipo de santificación nos da Dios según su bondad? El apóstol explica esto, diciendo: "Ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, [ni los profanadores,] ni las rameras, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios. Y estos no son los mejores; pero fuiste lavado, pero fuiste santificados, pero fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:9-11). Nos llama "santificaos... en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y del Espíritu de nuestro Dios"; y oramos para que tal santificación permanezca en nosotros. Y puesto que Nuestro Señor y Juez ordenó amenazadoramente al sanado por Él y resucitado que no volviera a pecar, para que no le fuera peor (Juan 5:14), entonces rogamos con oración incesante, día y noche, que la santificación y el avivamiento que hemos recibido de la gracia de Dios sean preservados en nosotros por la protección divina. Luego sigue la oración: “Venga tu reino”. Pedimos que el Reino de Dios venga a nosotros en el mismo sentido en que oramos a Dios para que Su nombre sea santificado en nosotros. ¿Cuándo no reinará Dios o cuándo comenzará Su Reino, que siempre ha estado con Él y no deja de ser? Pedimos que venga nuestro Reino, prometido por Dios, adquirido con la sangre y el sufrimiento de Cristo; Pedimos que nosotros, que hemos servido en este siglo, reinemos entonces con el Señor Cristo, como Él mismo lo promete, diciendo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). El Reino de Dios, amados hermanos, puede ser Cristo mismo: anhelamos su presencia diaria y le pedimos que pronto nos revele su venida. Así como Él es nuestra Resurrección, porque somos resucitados en Él, así también Él puede ser entendido como el Reino de Dios, porque reinaremos en Él. Y con razón pedimos el Reino de Dios, es decir, el Reino de los Cielos; porque también hay un reino terrenal. Pero quien ya ha renunciado al mundo está por encima de los honores mundanos y del reino. Así, quien se consagra a Dios y a Cristo no desea el Reino terrenal, sino el Celestial. Y al mismo tiempo, es necesaria la oración y súplica constante, para que no nos alejemos del Reino de los Cielos de la misma manera que se alejaron los judíos, a quienes antes les fue prometido. El Señor dice claramente: “Muchos pueblos del oriente y del occidente vendrán y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos; los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 8:11-12). Muestra que los judíos fueron antiguamente hijos del Reino hasta que dejaron de ser hijos de Dios; Luego, con la abolición del nombre del Padre, también quedó abolido el Reino. Por eso nosotros, cristianos, que comenzamos a llamar a Dios Padre en oración, pedimos que venga a nosotros el Reino de Dios. A continuación, agregamos las siguientes palabras: “Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra”, no para que Dios, como resultado de nuestra oración, haga lo que Él quiere, sino para que nosotros podamos hacer lo que le agrada. Porque ¿quién impedirá que Dios haga lo que le agrada? Pero como el diablo pone obstáculos en nuestro camino para mostrar completa obediencia a Dios en espíritu y cuerpo, pedimos y oramos para que se haga la voluntad de Dios en nosotros, y para que así sea es necesaria la voluntad de Dios, es decir, la ayuda y protección de Dios; porque nadie es fuerte por sus propias fuerzas, y cada uno encuentra seguridad sólo en la condescendencia y la misericordia de Dios. Y el Señor, mostrando la debilidad humana que llevaba dentro de sí, dijo: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”, y luego, dando ejemplo a los discípulos para que no hicieran su voluntad, sino la de Dios, añadió: “No sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Y en otro lugar dice: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (Juan 6:38). Si el Hijo obedeció de tal manera que cumplió la voluntad del Padre, ¿no debería entonces el esclavo obedecer y hacer mucho más la voluntad de su Señor? Juan en su Epístola así nos exhorta e instruye a cumplir la voluntad de Dios: “No améis al mundo, ni lo que hay en el mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de la carne y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino que es de este mundo. Y el mundo y sus deseos pasan; pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre” (1 Juan 2:15–17), así como Dios permanece para siempre. Entonces, deseando permanecer para siempre, debemos hacer la voluntad de Dios, Quien es eterno. La voluntad de Dios se nos indica en las obras y enseñanzas de Cristo. Humildad en la conducta, firmeza en la fe, modestia en las palabras, verdad en las acciones; en los hechos - misericordia, en la moral - decoro; incapacidad para ofendernos, capacidad para soportar las ofensas que nos causen; mantén la paz con los hermanos; ama a Dios con todo tu corazón, ámalo como a Padre, temele como a Dios; no preferir nada a Cristo, como Él no prefirió nada a nosotros; estar valiente y fielmente junto a su cruz cuando discuten sobre su nombre y honor, expresar en la palabra la constancia de la confesión, durante el interrogatorio el coraje con el que entramos en la batalla, en la muerte la paciencia con la que somos coronados: ¡esto significa querer ser coheredero con Cristo! Esto significa: ¡cumplir el mandamiento de Dios, cumplir la voluntad del Padre! Pedimos: “Hágase la voluntad de Dios tanto en el cielo como en la tierra”, porque ambos se relacionan con la implementación de nuestra seguridad y salvación. Teniendo cuerpo de la tierra, y espíritu del cielo, siendo nosotros tierra y cielo, oramos para que se haga la voluntad de Dios en ambos, es decir, en el cuerpo y en el espíritu. Porque el cuerpo y el espíritu están en lucha, y con su mutua oposición, experimentan la guerra diaria, de modo que no hacemos lo que queremos: mientras el espíritu busca lo celestial y lo divino, el cuerpo lucha con deseo por lo terrenal y mundano. Por lo tanto, pedimos fervientemente que con la ayuda y asistencia de Dios se establezca la armonía entre ambos y que haciendo la voluntad de Dios en el espíritu y en el cuerpo, el alma, regenerada por Dios, sea salva. El apóstol Pablo expresa abierta y claramente esta lucha. el espíritu está sobre la carne; Estas cosas se oponen entre sí, pero hazlo sin importar lo que quieras. Ha sido revelada la esencia de las obras de la carne, que son el adulterio, la fornicación, la inmundicia, el adulterio, la idolatría, la hechicería, la enemistad, el celo, la envidia, la ira, la incitación, las contiendas, las tentaciones, las herejías, la envidia, el asesinato, la embriaguez, los gritos desordenados y cosas semejantes; Os digo lo que os dije, tal como os dije, que los que hacen esto no heredarán el Reino de Dios. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio" (Gálatas 5:17, 19-23). ​​Por eso pedimos diaria e incesantemente en oración que se haga la voluntad de Dios para con nosotros tanto en el cielo como en la tierra; y la voluntad de Dios es que lo terrenal ceda a lo celestial y que lo espiritual y lo divino prevalezcan. Sin embargo, amados hermanos, esto también se puede entender de la siguiente manera. Ya que el Señor nos manda amar incluso a nuestros enemigos y orar por los que nos persiguen (Mateo 5:44), entonces por los que aún están en la tierra y no han comenzado a ser celestiales, pidamos que se haga respecto de ellos la voluntad de Dios, que Cristo cumplió al salvar y restaurar al hombre. Además, ya no llama a sus discípulos tierra, sino sal de la tierra (Mateo 5,13), - y el Apóstol llama terrenal al primer hombre de la tierra, y al segundo, del cielo (1 Cor. 15,47); por lo tanto, nosotros, que debemos ser como Dios Padre, su sol brillando sobre malos y buenos y enviando “lluvia sobre justos e injustos” (Mateo 5:45), siguiendo las instrucciones de Cristo y orando por la salvación de todos, oremos correctamente y pidamos que como en el cielo, es decir, en nosotros, la voluntad de Dios se cumpla según nuestra fe y seamos celestiales, así en la tierra, es decir, en ellos - incrédulos, se haga la voluntad de Dios para que ellos también los terrenales por el primer nacimiento, habiendo renacido por el agua y el espíritu, comienzan a ser celestiales. Continuando la oración decimos la siguiente petición: “Danos hoy nuestro pan de cada día”. Esto puede entenderse tanto en sentido espiritual como en sentido simple, porque ambos, por don divino, conducen igualmente a la salvación. Cristo es el pan de vida, y este pan no es para todos, sino sólo para nosotros. Así como decimos: “Padre nuestro”, porque Dios es Padre de quienes lo conocen y creen, así llamamos a Cristo nuestro pan, porque Él es el pan de quienes tocan su Cuerpo. Pedimos diariamente que este pan nos sea dado, para que nosotros, que permanecemos en Cristo y recibimos diariamente la Eucaristía como alimento de salvación, estando separados de la comunión por algún pecado grave y privados del pan celestial, no nos separemos del Cuerpo de Cristo, como dice el Señor para nuestra instrucción: “Yo soy el pan de vida que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre, y el pan que yo le daré, que comeré, es mi carne, que yo daré por la vida. del mundo” (Juan 6:51). Cuando Él dice que quien come de Su pan vivirá para siempre, esto muestra que quienes tocan Su Cuerpo y reciben la Eucaristía por derecho de comunión viven. Por eso, debemos temer y orar, para que nadie sea separado del Cuerpo de Cristo, sujeto a prohibición, y no sea quitado de la salvación, como amenaza el Señor, diciendo: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, ni bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Juan 6:53). Por eso pedimos diariamente, que nuestro pan nos sea dado, para que nosotros, que permanecemos y vivimos en Cristo, no seamos apartados de la santificación y de su Cuerpo. Esto se puede entender de esta manera: habiendo renunciado a este siglo y, por la fe de la gracia espiritual, renunciando a sus riquezas y honores, recordando la instrucción del Señor, que dice: “Quien no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14,33), sólo pedimos alimento y sustento. Quien se ha hecho discípulo de Cristo, según la palabra del Maestro, renunciando a todo, debe pedir sólo el alimento diario y en la oración no extenderse más allá de sus deseos, teniendo presente el mandamiento del Señor, que dijo: “No os preocupéis... por la mañana, porque la mañana se preocupa por sí misma: el día es suficiente para sus cuidados” (Mateo 6:34). Así, el discípulo de Cristo, a quien tiene prohibido preocuparse por el mañana, pide con justicia su alimento diario: sería una contradicción y una incongruencia si estuviéramos buscando alimento durante mucho tiempo en este siglo, cuando pedimos la pronta venida del Reino de Dios. El bienaventurado apóstol, enseñando y confirmando la fuerza de nuestra esperanza y fe, nos recuerda lo siguiente: "nada... traído a este mundo; más bien, como si estuviera abajo, podemos gastar lo que podamos. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto". Pero los que quieren enriquecerse caen en desgracias y trampas y en muchas concupiscencias insensatas y dañinas, que incluso hunden a los hombres en destrucción y destrucción; Porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, y no hay quien lo desee, desviándose de la fe y acarreando muchas enfermedades" (1 Tim. 6:7-10). Esto enseña que no sólo hay que despreciar las riquezas, sino que también son peligrosas: son raíz de males lisonjeros que engañan con engaños ocultos la ceguera de la mente humana. Por eso Dios denuncia al rico loco que pensaba en las riquezas mundanas y Se jactaba de la extraordinaria abundancia de frutos. “Necio”, le dice, “esta noche te quitarán el alma: ¿y lo que has preparado, para quién será?” (Lucas 12:20) Loco, se regocijó por el beneficio de la noche en que debía morir; el que le quedaba poco tiempo de vida pensó en la abundancia de frutos. Al contrario, el Señor enseña que es completamente perfecto quien, habiendo vendido todos sus bienes y repartiéndolos entre los pobres, se prepara un tesoro en el cielo; puede seguirlo e imitar la gloria del sufrimiento del Señor, según el Señor, quien, en su disposición y deseo, no se detiene en ninguna red doméstica, sino que, habiendo presentado sus bienes a Dios, desprendido y libre, va allí él mismo (Mateo 19:21). Así aprende cada uno a orar, para prepararse a la misma; ¡Desde la ley de la oración, que todos comprendan lo que debe ser la oración! Mientras tanto, al justo nunca le puede faltar el alimento diario, según la Escritura: “El Señor no matará de hambre al justo” (Pr 10,3). Y nuevamente: “Yo era el menor, porque ya era viejo, y no había visto al justo, y me quedé atrás, pidiendo pan a su descendencia” (Sal. 36:25). El Señor también promete lo mismo, diciendo: "No os preocupéis, diciendo: ¿qué son los pozos, o qué bebemos, o qué vestimos? Todo esto buscan los paganos; porque vuestro Padre sabe que todo lo necesitáis. Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:31-33). Promete que a los que buscan el Reino y la Verdad de Dios todas las cosas les serán añadidas: al fin y al cabo, todo es de Dios; por tanto, a quien tiene a Dios nada le faltará, con tal que él mismo no se quede atrás de Dios. Entonces, para Daniel, cuando fue arrojado al foso de los leones por orden del rey, se preparó una comida. Por la providencia de Dios, el hombre de Dios se satisface entre las bestias hambrientas, pero entre las que lo perdonan (Dan. 14:30-39). Así, Elías come mientras huye: perseguido, recibe alimento en el desierto de los córvidos que le sirven, de las aves que le traen el alimento. ¡Oh, odiosa crueldad de la malicia humana! Se salva a los animales, se alimenta a los pájaros y la gente construye forjas y se enfurece. Después de esto, oramos por nuestros pecados, diciendo: “y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Al pedir comida se pide perdón de los pecados, para que una persona, alimentada por Dios, viva en Dios y se preocupe no solo por la vida temporal, sino también por la eterna, y esto se puede lograr si se le perdonan los pecados que el Señor en Su Evangelio llama deudas, diciendo: “Yo os perdonaré todas las deudas, porque habéis orado por mí” (Mateo 18:32). ¡Y qué necesario, qué perspicaz y saludable es el recordatorio con el que a nosotros, pecadores, nos animamos a orar por los pecados, para que, pidiendo misericordia a Dios, el espíritu llegue a la autoconciencia! Para eliminar el contentamiento con nosotros mismos, como si fuéramos inocentes, para evitar el peligro de perecer por la arrogancia, se nos ordena orar diariamente por los pecados y, de ese modo, se nos recuerda e instruye que pecamos a diario. Juan señala lo mismo en su Epístola, diciendo: "Si decimos que no hay pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, el Señor es fiel y justo, y nos perdonará nuestros pecados" (1 Juan 1:8-9). En su Mensaje explicó que debemos pedir por los pecados y que recibiremos perdón si lo pedimos. Porque llamó al Señor fiel, es decir, fiel a cumplir su promesa; y Aquel que nos enseñó a orar por nuestros pecados y deudas nos prometió la misericordia del Padre y el posterior perdón. To this the Lord clearly added and added a law limiting us with a certain condition and vow, according to which we must ask that our debts be forgiven in the same way as we leave our debtors, knowing that we cannot receive remission of sins if we do not do the same for our debtors. Por eso en otro lugar dice: “Cuando midáis como corresponde, os será medido” (Mateo 7:2). Y el esclavo, que no quiso perdonar a su compañero cuando el amo le perdonó toda la deuda, fue encarcelado; perdió la indulgencia que el Señor le había mostrado porque no quería mostrarle indulgencia a su camarada (Mateo 18:27–34). El Señor establece esto aún más poderosamente y con mayor severidad de Su juicio en Sus mandamientos. Y cuando, dice, estéis orando, perdonadlo, si tenéis algo contra alguien, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestros pecados; si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestros pecados (Mateo 6:14-15). Así que ya no te quedará ninguna excusa en el día del juicio: serás juzgado por tu propio veredicto, te harán lo que tú mismo harás con los demás. Dios manda que en su casa sólo vivan personas pacíficas, concordantes y unánimes. Él quiere que los regenerados sigan siendo tal como Él los hizo en el segundo nacimiento; para que los que lleguen a ser hijos de Dios, habiten en la paz de Dios; para que nosotros, que tenemos un solo espíritu, tengamos un solo corazón y un solo sentimiento. No acepta sacrificios de alguien que está en enemistad y le ordena que regrese del altar y primero haga las paces con su hermano, para luego apaciguar a Dios con oraciones pacíficas. Para Dios, un gran sacrificio es nuestra paz y armonía fraterna, un pueblo unido en la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. En los primeros sacrificios hechos por Abel y Caín, Dios no miró sus dones, sino sus corazones, de modo que los que Le agradaban con dones, Le agradaban con sus corazones. El pacífico y justo Abel, habiendo hecho un sacrificio a Dios en inocencia, dio una lección a otros al llevar el regalo al altar: venir allí con temor de Dios, con un corazón sencillo, con la ley de la verdad, con paz y armonía. Habiendo hecho un sacrificio a Dios con tal disposición, él mismo se convirtió en un sacrificio a Dios: guardián de la verdad y la paz del Señor, fue el primero, después de haber soportado el martirio, en comenzar los sufrimientos del Señor con la gloria de su sangre. ¡Estas personas finalmente son coronadas por el Señor! ¡Estos serán juzgados con el Señor en el día del juicio! Por el contrario, quien esté en enemistad y desacuerdo, que no tenga paz con sus hermanos, él, según el testimonio del bendito Apóstol y de la Sagrada Escritura, aunque haya sufrido la muerte por el nombre de Cristo, seguirá siendo culpable de enemistad fraterna (1 Cor 13,3); y la Escritura dice: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15), pero un asesino no puede alcanzar el Reino de los Cielos ni vivir con Dios. Quien prefiere ser imitador de Judas antes que de Cristo no puede estar con Cristo. ¿Qué clase de pecado es éste que no se lava con el bautismo de sangre? ¿Qué es un crimen que no puede ser reparado con el martirio? Además, el Señor nos da como instrucción necesaria decir en oración: “y no nos dejes caer en tentación”. Esto muestra que el enemigo no tiene poder sobre nosotros a menos que primero tengamos el permiso de Dios. Por eso todo nuestro temor, toda reverencia y atención debe dirigirse a Dios, ya que el maligno no puede tentarnos a menos que se le dé poder de lo alto. La prueba son las palabras de la Divina Escritura: “El rey Nabucodonosor de Babilonia vino a Jerusalén y peleó, y el Señor le dio en su mano” (Dan. 1:1-2). Al maligno se le da poder sobre nosotros debido a nuestros pecados, como dice la Escritura: "¿Quién entregó a Jacob e Israel a sus captores para que fueran despojados? ¿No es Dios el que pecó, y no quiso andar en sus caminos, ni escuchar su ley, y traer sobre ella el furor de su ira" (Isaías 42:24-25). También de Salomón, cuando se traicionó a sí mismo y se desvió de los mandamientos y caminos del Señor, se dice: “Y levantó Jehová adversario contra Salomón” (1 Reyes 11:23). Sin embargo, el poder sobre nosotros se da con un doble propósito: ya sea para castigo cuando pecamos, o para gloria cuando somos probados, como se hizo con Job, según las claras instrucciones de Dios, quien dice: “Todo lo que es suyo, lo entrego en tu mano, pero sin tocarlo” (Job 1:12). Además, durante Su sufrimiento, el Señor dice en Su Evangelio: “No tendréis ningún poder sobre mí que no sea dado desde arriba” (Juan 19:11). Mientras tanto, cuando pedimos que no seamos sometidos a la tentación, entonces con tal petición somos llevados a la conciencia de nuestra debilidad y flaqueza, para que nadie sea arrogante consigo mismo, para que nadie se apropie de nada con orgullo y arrogancia y no se atribuya la gloria de la confesión o del sufrimiento, entonces, como el mismo Señor, enseñando humildad, dijo: “Velad y orad, para que no caigáis en la adversidad: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil" (Marcos 14:38). Por eso, es necesario primero tener una conciencia humilde y sumisa y someter todo a Dios, para que lo que se le pide humildemente con temor y reverencia de Dios sea concedido por su bondad. Después de todo, al final de la oración llega una conclusión, que expresa brevemente todas nuestras oraciones y peticiones. Al final decimos: “pero líbranos del maligno”, refiriéndose con esto a toda clase de problemas que el enemigo trama contra nosotros en este mundo y contra los cuales tendremos una defensa fiel y fuerte si Dios nos libra de ellos, si a nuestra petición y oración nos concede su ayuda. Entonces, después de las palabras “líbranos del maligno”, no hay nada más que pedir: pedimos la protección de Dios contra el maligno, y habiendo recibido tal protección, ya estamos a salvo y protegidos de todas las trampas del diablo y del mundo. De hecho, ¿por qué alguien que tiene a Dios como protector en este mundo debería tener miedo del mundo? No es de extrañar, amados hermanos, que tal sea la oración que nos enseña Dios, quien en su enseñanza expresó toda nuestra oración en una palabra corta pero salvadora. Esto fue predicho hace mucho tiempo por el profeta Isaías; Hablando de la grandeza y del amor de Dios, él, lleno del Espíritu Santo, dijo: “Porque el Señor perfecciona la palabra y la compendia con justicia, como la palabra se compendia en todo el universo” (Is. 10:23). Entonces, cuando nuestro Señor Jesucristo, la Palabra de Dios, vino a todos y, reuniendo a sabios e ignorantes, estableció mandamientos salvadores para cada sexo y edad, entonces concluyó sus mandamientos en un discurso conciso, para no complicar la memoria de los estudiantes en el estudio de las cosas celestiales y para que pudieran aprender rápidamente lo que es necesario para la fe sencilla. Así, ofreciendo la doctrina de la vida eterna, Él, con la brevedad propia de su grandeza y divinidad, expresó el misterio de la vida con las siguientes palabras: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a quien Jesucristo ha enviado” (Juan 17:3). Extrayendo el primer y más importante mandamiento de la ley y los profetas, Él dice: "Oye, Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante: amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Marcos 12:29-31). “De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:40). Y nuevamente: "Todo lo que queráis, dejad que los hombres os hagan, así haced vosotros con ellos. Esta es la ley y los profetas" (Mateo 7:12). El Señor nos enseñó a orar no sólo con palabras, sino también con hechos: Él mismo a menudo enviaba oraciones y peticiones a Dios, mostrándonos con su ejemplo lo que debíamos hacer. La Escritura dice: “Y fue al desierto y oró” (Lucas 5:16). Y nuevamente: “Salí al monte a orar, y fue la noche en la oración de Dios” (Lucas 6:12). Si Él era alguien sin pecado que oraba, ¿no debería ser aún más cierto que los pecadores oraran? Si Él, estando despierto toda la noche, envió oraciones incesantes, ¿no deberíamos nosotros también estar despiertos por la noche en oración frecuente? El Señor oró y no preguntó por sí mismo, porque ¿por qué una persona inocente debería pedir por sí mismo? Él oró por nuestros pecados, como Él mismo explica, diciéndole a Pedro: “He aquí, Satanás te pide que te siembre como trigo; yo he orado por ti, para que tu fe no decaiga” (Lucas 22:31-32). Luego oró al Padre y por todos, diciendo: “No ruego sólo por éstos, sino también por los que creen en sus palabras, para que todos sean uno; como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:20-21). ¡Grande es la bondad y el amor del Señor en el arreglo de nuestra salvación! ¡No contento con redimirnos con Su Sangre, Él también pidió por nosotros! Y al pedir, mirad qué deseo tenía: que permaneciéramos en aquella misma unidad en la que el Padre y el Hijo son uno. Desde aquí se puede entender cómo pecan quienes destruyen la unidad y la paz, destruyen lo que pidió el Señor, que quería que su pueblo se salvara viviendo en paz, pues sabía que la enemistad no entra en el Reino de Dios. ¡Queridos hermanos! Cuando estamos en oración, debemos velar y aplicarnos a la oración con todo nuestro corazón. Que todo pensamiento carnal y mundano sea alejado de nosotros, y que el espíritu piense sólo en lo que pide. Y el sacerdote, habiendo precedido la oración, prepara para esto la mente de los hermanos, clamando: ¡Ay de nuestros corazones! y el pueblo, en su respuesta: imanes al Señor, recibe un recordatorio de que no deben pensar en nada más que en el Señor. Que el corazón esté cerrado al enemigo; ¡Estará abierta sólo a Dios y no permitirá que el enemigo de Dios entre en ella durante la oración! Pero él a menudo invade y penetra y con astutos engaños distrae nuestras oraciones de Dios, obligándonos a tener una cosa en el corazón y expresar otra con la voz, mientras que debemos orar al Señor con sincera atención y suplicar no con el sonido de la voz, sino con el corazón y el sentimiento. ¿Qué tipo de negligencia es esta: mientras ofreces oración al Señor, te alejas y te dejas llevar por pensamientos absurdos y desagradables, como si tuvieras algo más importante en qué pensar que el hecho de que estás hablando con Dios? ¿Y cómo exiges que Dios te escuche cuando tú no te escuchas a ti mismo? ¿Cómo quieres que Dios te recuerde durante tu oración cuando no te acuerdas de ti mismo? Esto significa no tener ningún cuidado con el enemigo. Esto significa, al orar a Dios, insultar la grandeza de Dios por descuido en la oración. Esto significa estar despierto con los ojos y dormir con el corazón, mientras que un cristiano debe estar despierto con el corazón incluso cuando duerme con los ojos. En la Escritura, en el libro del Cantar de los Cantares, esto es lo que dice de parte de la Iglesia: “Yo duermo, pero mi corazón vela” (Cnt 5,2). Por eso el apóstol nos exhorta con tanto cuidado y prudencia, diciendo: “permaneced en la oración, velando en ella” (Col. 4:2). Con esto enseña y muestra que sólo aquellos que reciben lo que piden de Dios son a quienes Dios ve vigilantes en la oración. Además, los que oran, no se acerquen a Dios con oraciones infructuosas y vacías. Una petición expresada en oración que no va acompañada de acción es inválida. Si todo árbol que no da fruto es cortado y arrojado al fuego, entonces, por supuesto, una palabra que no da fruto no puede agradar a Dios, ya que está desprovista de todo trabajo. Por eso la Sagrada Escritura dice para nuestra instrucción: “la oración con ayuno y limosna es buena” (Tov. 12:8). El Señor, que en el día del juicio tiene que dar recompensas por las obras y limosnas, y ahora escucha favorablemente al que viene con la obra. Entonces el centurión Cornelio oró y fue digno de ser escuchado. Daba muchas limosnas a la gente y siempre oraba a Dios. Hacia la hora novena, durante la oración, se le apareció un ángel y, testificando de su obra, le dijo: "¡Cornelio! Vuestras oraciones y vuestras limosnas han sido levantadas como memorial delante de Dios" (Hechos 10:3-4). El ángel Rafael dio testimonio de la constante oración y trabajo de Tobías, diciendo: “Es glorioso revelar las obras de Dios. Dios promete aparecer, dice que escuchará y protegerá a aquellos que, resolviendo la injusticia en sus corazones y, según su mandamiento, dando limosna a la casa de Dios, merecen ser escuchados por Dios, ya que ellos mismos obedecen los mandamientos de Dios. El bendito apóstol Pablo, habiendo recibido ayuda de sus hermanos en su necesidad, llamó sacrificio a Dios la buena obra que realizaron. “Se ha cumplido la recepción de Epafrodito”, dice; lo enviado de vosotros es un aroma fragante, un sacrificio acepto, acepto a Dios" (Fil. 4:18). El que tiene misericordia de los pobres presta a Dios; el que da a los hermanos menores trae un regalo a Dios, espiritualmente sacrifica incienso aromático a Dios. En cuanto a los tiempos para la celebración solemne de la oración, encontramos que Daniel y los tres jóvenes, fuertes en la fe y vencedores en el cautiverio, les dedicaron la hora tercera, sexta y novena, prefigurando así la Trinidad que había de revelarse en los últimos tiempos. De hecho, contando desde la primera hora hasta las tres, tenemos un número completamente triple. Además, desde la hora cuarta hasta las seis, nuevamente tenemos una trinidad. De siete a nueve son nuevamente tres horas. Así, contar tres horas expresa la Trinidad perfecta. Estos períodos horarios han sido observados durante mucho tiempo por los adoradores de Dios, reconociéndolos espiritualmente como tiempos establecidos y legalizados para la oración. Posteriormente quedó claro que esos períodos dedicados por los justos a la oración contenían sacramentos. Entonces, a la hora tercera el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos y cumplió la gracia de la promesa del Señor (Hechos 2:4-15). A la hora sexta, Pedro, habiendo subido al cenáculo, cuando dudaba del bautismo de los paganos, vio una señal y oyó la voz de Dios, que le ordenaba admitir a todos en la gracia de la salvación (Hechos 10:9-16). A la hora sexta el Señor fue crucificado, y a la novena lavó nuestros pecados con Su sangre y logró Su victoria a través del sufrimiento para redimirnos y revivirnos. El profeta Malaquías lo llamó el sol: “Y el sol de justicia y de curación brillará en sus alas para vosotros los que teméis mi nombre” (Mal 4:2). Si, según las Sagradas Escrituras, Cristo es el verdadero sol y el verdadero día, entonces un cristiano no sólo debe adorar a Dios con frecuencia, sino siempre, de tal manera que ni una sola hora sea una excepción para él. Estando en Cristo, que es el verdadero sol y día, debemos ser diligentes en peticiones y súplicas durante todo el día. Y cuando, según la ley del mundo, llega la noche, alternándose sucesivamente, entonces las tinieblas de la noche no pueden ser obstáculo para los orantes, porque para los hijos de la luz hay día en la noche. De hecho, ¿cuándo alguien que tiene luz en su corazón se queda sin luz? ¿O cuándo será privado del sol y del día el que tiene sol y día: Cristo? Pero nosotros, que estamos siempre en Cristo, es decir, en la luz, permanezcamos sin oración incluso de noche. Tomemos el ejemplo de la viuda Ana, que oraba sin cesar y estaba siempre velada para agradar a Dios, como está escrito en el Evangelio: “sin apartarse de la Iglesia, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche” (Lucas 2,37). Que vean esto los paganos, que aún no han sido iluminados, y los judíos, que, habiendo abandonado la luz, permanecen en las tinieblas. Pero nosotros, amados hermanos, que estamos siempre en la luz del Señor, que recordamos y conservamos lo que hemos llegado a ser después de recibir la gracia, contaremos la noche como un día. Creyendo que caminamos siempre en la luz, no nos dejemos consumir por las tinieblas que hemos dejado atrás: y en las horas de la noche, que no falten las oraciones, y luego que las oraciones no sean abandonadas por pereza y negligencia. Por la bondad de Dios, recreado y renacido espiritualmente, actuemos según nuestro destino futuro. Destinados al Reino, donde siempre habrá día, no sustituido por la noche, miremos la noche como si fuera de día.